Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: 17это есть тень будущего, а тело - во Христе.
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом 19и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
20Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: 21"не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" 22(что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?
23Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Апостол пишет о спасении¸ совершенном Христом. Господь дал людям, отверженным от Бога по грехам своим, путь спасения. Это не значит, что если Господь был распят ради нас, то веруя во Христа, ты уже спасен, как утверждают протестанты. Господь дал путь спасения, по которому человеку еще надлежит пройти, а это уже зависит от его желания, впрочем, без помощи Божией он путь этот не пройдет ввиду своей склонности ко греху и слабости против сил, владеющих им, ввиду его этой склонности ко греху. Слабость человека не отменяет необходимости исполнения заповедей, но усилия по их исполнению лишь учат человека его немощи, что без помощи Божией он не может их исполнить и тогда он обращается к Богу, как ребенок просит взрослых помочь ему пройти какой-нибудь участок, идти по которому он сам боится. Но говоря о вере, апостол предостерегает против следования ветхозаветных обрядов Закона Моисеева, не сыгравших никакой роли в спасении человека. Впрочем, некоторые из написанных фраз могут отнестись и к привычке современного человека впадать в обрядоверие. Так, часто иные православные издания начинают доказывать необходимость поста через страшилки о, якобы, вредности тех продуктов, от которых мы отказываемся на время поста, деля, таким образом, пищу на кошер и треф – «чистые» и «нечистые». Но мы отказываемся от этих продуктов мы не потому что они такие плохие, ведь в прочее время мы их едим! Пост установлен потому что человек склонен превращать попечения о плоти в похоти и еду превращать в наслаждение. Потому человеку предлагается упражнение в воздержании, в котором он начинает с самого простого, с еды, потом, выработав навык, применяет его и в других случаях. Однако это предполагает духовное рассуждение, борьбу со страстями, тяжелую борьбу, к которой мы с вами не очень склонны. Куда легче вслепую следовать внешним правилам, сводя к до боли знакомому иудейскому формализму. Но не во внешних правилах спасение, хоть и у них есть свои функции, спасительными они становятся, когда к ним прибавляется внутренняя духовная работа, сами по себе же они мертвы, если духовной работы к ним не прилагается…
Евангелие (от Луки): 14Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.
15Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.
16А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.
17Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; 18если же и сатана разделится сам в себе, то ка́к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; 19и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.
20Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.
21Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; 22когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.
23Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
24Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25и, придя, находит его выметенным и убранным; 26тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже
первого.
27Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
28А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 30ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего.