Магическое взаимодействие

 

 

 

 

21. Зажжение свечей

 

Зажжение свечей с определенной целью – самая простая из всех магических практик. Этот ритуал прекрасно подходит для начинающих и даже опытных практиков магии, которым необходимо добиться быстрого развития событий, но в данный момент у них недостаточно времени или возможности совершить полный ритуал.

Чаще всего используются конусообразные или прямые свечи без отдушек, примерно шести дюймов (15 сантиметров) длиной. Так как обычно они должны догореть до конца, у вас также должны быть металлические или огнестойкие подсвечники с расширяющимися основаниями, достаточными для того, чтобы собирать стекающий воск.

Для зажжения свечей существует одно основное правило: для уменьшения какого-либо воздействия или избавления от чего-либо зажигайте свечи в фазу убывающей Луны (после полнолуния до новолуния); для получения желаемого – во время растущей Луны (после новолуния до полнолуния). В фазу убывания самой сильной энергией обладает новолуние, а в фазу роста – полнолуние.

Для того чтобы чары подействовали, выберите цвет, символизирующий вашу цель и то мифическое существо, помощь которого вам необходима. Вырежьте или нацарапайте на свече ваше желание, сформулировав его в нескольких словах. После этого поместите ее в подсвечник и зажгите. Поставьте подсвечник в безопасное место и дайте свече полностью сгореть.

Свечи часто дополняют магическими словами, маслами, травами и камнями[91], все они заряжены на достижение единой цели и добавляют свече силы. Свечи можно натереть маслом, а затем обвалять в порошке из трав. Камни можно выстроить вокруг горящей свечи. Над свечой можно произнести заклинание. Зажжение свечей может быть частью более длительного и формального ритуала, требующего большего погружения и отдачи.

Натирая свечу маслом, обратите внимание на направление движений: чтобы изгнать что-либо из вашей жизни, натирайте свечу от основания к фитилю; чтобы привлечь что-либо, натирайте от фитиля к основанию.

Когда свеча зажжена, можно прочесть четверостишие или несколько строк, придуманные вами. Это поможет привлечь определенное магическое существо.

Приведенный ниже список цветов свечи поможет вам принять верное решение.

 

Черный : связывание; защита, отталкивающая черную магию; превращение чар и мыслеформ в положительную энергию; общая защита; избавление от пессимизма и чувства скованности.

 

Темно-синий : избавление от депрессии; изменение импульсивности; глубокие и сильные изменения в духовной жизни.

 

Светло-синий : гармония; понимание; путешествия или переезды; врачевание. Относится к водяным элементалям.

 

Коричневый : успех в работе, проектах или творческих начинаниях; обретение благоразумия; развитие всех видов магии Земли и сверхъестественных способностей. Коричневый цвет используется в приземленных проектах, не подходит для изобретений, проектов интеллектуального характера и всего, что имеет отношение к эмоциям. Относится к элементалям Земли.

 

Золотой : деньги; процветание; общий успех. К этому цвету относится любое существо, связанное с Солнцем.

 

Серый или серебряный : глубокие духовные искания; принятие нейтральной позиции, чтобы увидеть то, что кроется за иллюзией; стремление к высокому духовному посвящению. К этому цвету относится любое создание, связанное с Луной.

 

Зеленый : брак; отношения; равновесие; практическое творчество, особенно рукоделие, создание чего-либо своими руками; плодородие; рост; привлечение удачи; улучшение финансового положения. Зеленый – цвет эльфов, гномов, брауни и фейри.

 

Индиго : открытие прошлых жизней; поиск причин для кармических проблем; очищение кармы; отказ от вредных привычек и впечатлений.

 

Лавандовый : подготовка к духовной инициации; сбрасывание напряжения; уравновешивание амбиций; поиск древнего знания.

 

Маджента : цвет свечи, которую зажигают с другими свечами, чтобы ускорить достижение результата. Очень быстродействующий.

 

Оранжевый : изменение удачи; развитие силы; обретение контроля над ситуацией; приобретение уверенности.

 

Розовый : исцеление РѕС‚ эмоциональных проблем; истинная любовь; дружба; преодоление умственных Рё эмоциональных проблем.

 

Пурпурный : прекращение полосы невезения; защита; психический и духовный рост; успех в долгосрочных планах; продвижение в бизнесе. Используя пурпурную свечу, убедитесь, что ваши желания имеют высшую духовную цель, иначе можете пострадать от эффекта бумеранга.

 

Красный : смелость столкнуться с конфликтом или испытанием; энергия; действие; физическая близость; умение постоять за себя. Это цвет элементалей Огня.

 

Белый : духовное наставничество; подсказка верного пути; спокойствие; достижение концентрации; умение видеть сквозь иллюзии.

 

Желтый : развитие силы ума; творчество, связанное с умственной деятельностью; внезапные перемены; убедительность; обретение уверенности. Это цвет элементалей Воздуха.

 

22. Амулеты и талисманы

 

Амулеты Рё талисманы РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ используются РІРѕ всем РјРёСЂРµ даже представителями так называемого «изысканного» общества. Рубашка, приносящая удачу РІ боулинге, четырехлистный клевер, языческая пятиконечная звезда, христианский крест – РІСЃРµ РѕРЅРё попадают РІ эту категорию. Р’СЃРµ, Рє чему РІС‹ постоянно прибегаете, чтобы оградить себя РѕС‚ несчастья или привлечь удачу, может считаться амулетом или талисманом.

Некоторые люди не понимают разницы между ними, и используют эти слова взаимозаменяемо[92]. Амулет – это нечто, дающее вам оккультную защиту. Талисман – это предмет, привлекающий процветание, любовь, работу, удачу и тому подобное. Липпман и Колин утверждают, что амулет не способен причинить вред, тогда как талисман может быть изготовлен со злым умыслом. Амулет представляет собой некий щит, а талисман активно действует на магическом уровне – следовательно и тот, и другой могут нести в себе зло, особенно если маг, изготовивший их, выбрал путь зла или придерживается низких духовных моральных норм.

Изготовление и амулета, и талисмана не представляет никакой сложности и не требует особых затрат. Магическая сила этих предметов исходит не от драгоценных металлов, немыслимых ингредиентов или недель труда. Скорее, она заряжается сильным желанием и/или потребностью человека, их изготавливающего.

Популярные шарм-браслеты, которые носят до сих пор, берут свое начало от древнего обычая носить на теле «зачарованные», или заговоренные, предметы. Сначала их носили на шнурках или цепочках на шее, а с приходом христиан, которые не одобряли этой практики и настаивали, чтобы все вместо них носили кресты, эти шармы стали незаметно добавлять к браслетам или брошам. Эти подвески-обереги обычно представляли собой изображение какого-либо мифического животного, эмблему, символизирующую его или мощный языческий символ.

Главы христианской церкви поступили с мифическими существами так же, как поступали со многими языческими верованиями: они попытались изменить их изначальное значение, вписав их таким образом в идею христианства. Некоторые существа, такие как единорог и гриффин, по их новой версии стали символизировать Христа. Других же, например, гаргулий и фавнов, они записали в помощников дьявола.

В эпоху Средневековья начали появляться книги об этих мифических существах, называемые бестиариями. Эти бестиарии (переиздания некоторых из них можно найти и сейчас) были полны неверной информации, и все они были написаны учеными, которых назначила церковь. Единственный способ вызвать истинные силы этих мифических животных – выйти за рамки влияния христианства и открыть их изначальный символизм. В этом случае маг может использовать их символы или изображения как помощь в проявлении желаемого результата.

Можно купить шармы или маленькие ювелирные украшения, выполненные в форме сказочных и мифических животных, и с помощью магии «запрограммировать» их на достижение определенных целей и носить как амулет или талисман или использовать их в магических ритуалах.

Однако чтобы эти обереги были эффективны, вовсе не обязательно покупать шармы и украшения. Можно сделать их самостоятельно, вне зависимости от уровня развития навыков человека, или, наоборот, отсутствия таковых. Амулет или талисман можно нарисовать на бумаге и носить в кармане или сумочке или даже приколоть на изнаночную сторону одежды. Не отчаивайтесь, если у вас совсем нет художественного таланта. Просто напишите название животного, которого вы просите о помощи.

Если вы не хотите ограничиваться бумажным оберегом, возьмите квадратные или круглые кусочки дерева иди даже гладкую плоскую крышку жестяной банки. Затем с помощью красок, чернил или инструментов для чеканки, нанесите на выбранных материалах название мифического существа и/или его образ. Изображение можно расположить на одной стороне, а название – на другой. Такой вид оберега лучше не носить, а использовать в ритуалах зажжения свечей.

Иногда проще нарисовать символы существ, чем их изобразить. Например, четырехлистный клевер может олицетворять брауни, крылья и подкова – символизировать Пегаса, стилизованная голова быка с крыльями – шеду, а рыба – кого-либо из представителей Водяного народа. Но что бы вы ни использовали для указания на удивительное мифическое существо, которое вы просите о взаимодействии, убедитесь, что образ или символ имеет для вас значение.

Чтобы зарядить шарм, положите его на алтарь, затем пронесите сквозь дым благовоний, слегка сбрызните освященной водой и покачайте в горячем воздухе над пламенем свечи. Далее, держа его обеими руками, прочитайте написанное вами четверостишие или магические строки, обращаясь с просьбой к определенному магическому существу, загаданному вами. Попросите их вложить в ваш оберег немного их энергии и поблагодарите за помощь.

 

23. Ритуалы

 

Когда я говорю или пишу о ритуалах, я имею в виду особые магические действия, совершаемые в начертанном и защищенном кругу. Взаимодействуя с множеством магических и мифических существ, описанных в этой книге, наиболее безопасным будет взывать к ним или к их силам, только находясь внутри такого круга.

Когда вокруг алтаря (или стола с вашими магическими инструментами) начертан магический круг, необходимо освятить и закрыть эту невидимую рабочую область, разбрызгивая по его краю освященную воду и соль по часовой стрелке. Затем указательным пальцем, атамом или мечом очертите в воздухе круг и закончите эти действия, пронеся по кругу курящиеся благовония. Наконец, для защиты необходимо призвать четыре стороны света, начиная с востока и двигаясь по часовой стрелке.

Эти призывы можно обратить к четырем архангелам (в церемониальной магии), Богу и Богине (в язычестве) или четырем повелителям стихий. Ваш выбор защитников сторон света должен основываться на ваших личных предпочтениях.

Эти ритуальные действия препятствуют влиянию злых сил и позволяют вам удерживать накопленную магическую энергию до тех пор, пока вы не будете готовы отпустить ее для выполнения ее предназначения.

Когда ваш ритуал окончен, отпустите защитников четырех направлений и ритуально откройте или рассейте круг. Никогда не покидайте начертанный круг, не отпустив прежде стражей сторон света – тем самым вы оставляете элементальные энергии и силы призванного вами магического существа бесконтрольно витать в вашем жизненном пространстве.

После начертания круга и призывания стражей ваши ритуальные действия и магические слова могут быть любыми, какими пожелаете. Вполне возможно и даже желательно писать свои собственные ритуалы. Приведенные ниже примеры начертания и закрытия круга и призывания стражей четырех сторон света даны в качестве рекомендаций тем, кто мало знаком с магической практикой.

 

Начертание круга

 

Поднимите атам или меч. (Если у вас их нет, поднимите указательный палец.) Начиная с востока, представляйте голубое пламя, вырывающееся из вашего ритуального инструмента и очерчивающее вокруг вас круг. Закончите на востоке, перекрывая невидимую линию.

Держите на алтаре небольшой кубок или стакан с водой и немного соли на тарелочке. Поднимите свою сильную руку (ту, которой вы больше пользуетесь) над водой и произнесите следующие слова:

 

Благословляю тебя во имя доброй силы.

 

Поднимите руку над солью и произнесите:

 

Благословляю тебя во имя доброй силы.

 

Добавьте в воду щепотку соли и трижды осторожно поверните стакан по часовой стрелке. Слегка сбрызните получившейся смесью границы круга, начиная и заканчивая на востоке.

Таким же образом пронесите по границе круга курящиеся благовония, начиная и заканчивая на востоке. Произнесите:

 

Этот круг защищен от всех злых воздействий и сил.

 

Теперь настало время призвать стражей четырех сторон света. Ниже приведены примеры этого действия.

 

Призывание стражей четырех сторон света

 

АрхангелыВ

Встаньте лицом к востоку, поднимите руку или атам в знак приветствия. Произнесите:

 

Призываю тебя, Рафаэль, защитить Рё направить меня.

 

Переместитесь на юг, поднимите атам и скажите:

 

Призываю тебя, Михаэль, защитить и направить меня.

 

На западе поднимите атам и произнесите:

 

Призываю тебя, Габриэль, защитить и направить меня.

 

Встав лицом к северу, поднимите атам и произнесите:

 

Призываю тебя, Ауриэль, защитить и направить меня.

 

Властители Рё ВластительницыВ

Встаньте лицом к востоку, поднимите руку или атам в знак приветствия. Произнесите:

 

Придите, Властители и Властительницы востока. Призываю вас помочь и защитить меня во время этого магического ритуала.

 

Переместитесь на юг, поднимите атам и скажите:

 

Придите, Властители и Властительницы юга. Призываю вас помочь и защитить меня во время этого магического ритуала.

 

На западе поднимите атам и произнесите:

 

Придите, Властители и Властительницы запада. Призываю вас помочь и защитить меня во время этого магического ритуала.

 

Встав лицом к северу, поднимите атам и произнесите:

Придите, Властители и Властительницы севера. Призываю вас помочь и защитить меня во время этого магического ритуала.

 

Короли элементалейВ

Встаньте лицом к востоку, поднимите руку или атам в знак приветствия. Произнесите следующие слова:

 

Смотри, Паральда, и вы, элементали Воздуха. Я зову вас, волную и призываю стать свидетелями этого ритуала и оберегать этот круг.

 

Переместитесь на юг, поднимите атам и скажите:

 

Смотри, Джинн, и вы, элементали Огня. Я зову вас, волную и призываю стать свидетелями этого ритуала и оберегать этот круг.

 

На западе поднимите атам и произнесите:

 

Смотри, Никса, и вы, элементали Воды. Я зову вас, волную и призываю стать свидетелями этого ритуала и оберегать этот круг.

 

Встав лицом к северу, поднимите атам и произнесите:

 

Смотри, Гом, и вы, элементали Земли. Я зову вас, волную и призываю стать свидетелями этого ритуала и оберегать этот круг.

 

 

Освобождение стражей четырех направлений

 

АрхангелыВ

Встаньте лицом к востоку, поднимите руку или атам в знак приветствия. Произнесите:

 

Прощай, Рафаэль. Благодарю Рё благословляю тебя.

 

Переместитесь на юг, поднимите атам и скажите:

 

Прощай, Михаэль. Благодарю и благословляю тебя.

 

 

На западе поднимите атам и произнесите:

Прощай, Габриэль. Благодарю и благословляю тебя.

 

 

Встав лицом к северу, поднимите атам и произнесите:

Прощай, Ауриэль. Благодарю и благословляю тебя.

 

Властители Рё ВластительницыВ

Встаньте лицом к востоку, поднимите руку или атам в знак приветствия. Произнесите:

 

Идите с миром, Властители и Властительницы востока. Благодарю и благословляю вас.

 

Переместитесь на юг, поднимите атам и скажите:

 

Идите с миром, Властители и Властительницы юга. Благодарю и благословляю вас.

 

На западе поднимите атам и произнесите:

 

Идите с миром, Властители и Властительницы запада. Благодарю и благословляю вас.

 

Встав лицом к северу, поднимите атам и произнесите:

 

Идите с миром, Властители и Властительницы севера. Благодарю и благословляю вас.

 

Короли элементалейВ

Встаньте лицом к востоку, поднимите руку или атам в знак приветствия. Произнесите следующие слова:

 

Отправляйтесь с миром, элементали Воздуха. Благодарю вас и прощаюсь с вами.

 

Переместитесь на юг, поднимите атам и скажите:

Отправляйтесь с миром, элементали Огня. Благодарю вас и прощаюсь с вами.

 

На западе поднимите атам и произнесите:

Отправляйтесь с миром, элементали Воды. Благодарю вас и прощаюсь с вами.

 

Встав лицом к северу, поднимите атам и произнесите:

Отправляйтесь с миром, элементали Земли. Благодарю вас и прощаюсь с вами.

 

Закрытие круга

 

Подойдите к восточной стороне и с помощью указательного пальца, атама или меча «разрежьте» воздух по границе круга против часовой стрелки. Произнесите такие слова:

 

Теперь этот круг открыт. Силы, накопленные здесь, отправляйтесь выполнять мое желание. Благодарю и благословляю всех, кто помогал мне этой ночью. Да будет между нами мир и любовь, когда мы снова встретимся.

 

 

Библиография

 

Andrews, Ted. Enchantment of the Faerie Realm . St. Paul, MN: Llewellyn, 1993.

Ayto, John. Arcade Dictionary of Word Origins . NY: Arcade Publishing, 1990.

Baring-Gould, Sabine. Curious Myths of the Middle Ages . NY: University Books, 1967.

Barrett, W. H. Tales from the Fens . UK: Routledge & Kegan Paul, 1963.

Baurngartner, Anne S. A Comprehensive Dictionary of the Gods . NY: University Books, 1984.

Beagle, Peter S. The Last Unicorn . NY: Viking, 1968.

Beer, Robert Rudiger. Trans, by Charles M. Stern. Unicorn: MythВ &Reality . UK: Van Nostrand Reinhold Co., 1977.

Beltz, Walter. GodВ &The Gods: Myths of the Bible . UK: Penguin, 1983.

Bett, Henry. English MythsВ &Traditions . UK: Batsford, 1952.

Black, Jeremy and Green, Anthony. Gods, DemonsВ &Symbols of Ancient Mesopotamia . Austin, TX: University of Texas Press, 1992.

Blanchard, Robert. The Stone Missal: A Grimoire on the Magick of the Gargoyles . Palm Springs, CA: International Guild of Occult Sciences, 1993.

Bowker, James. Goblin Tales of Lancashire . UK: Swan Sonnenschein, 1883.

Branston, Brian. Gods of the North . UK: Thames & Hudson, 1955.

Briggs, Katharine, ed. British Folktales . NY; Dorset Press, 1977.

Briggs, Katharine. An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Bogies,В &Other Supernatural Creatures . NY: Pantheon Books, 1976.

Briggs, Katharine. The Fairies in TraditionВ &Literature . UK: Routledge & Kegan Paul, 1967.

Briggs, Katharine. The Vanishing People: Fairy LoreВ &Legends . NY: Pantheon Books, 1978.

Brown, Robert. Semitic Influence in Hellenic Mythology . NY: Arno, 1977.

Budge, E. A. Wallis. AmuletsВ &Superstitions . NY: Dover, 1978. Budge, E. A. Wallis. Dwellers on the Nile. NY: Dover, 1977.

Budge, E. A. Wallis. Gods of the Egyptians . 2 vols. NY: Dover, 1969.

Bunting, Eve. Night of the Gargoyles .

Cavendish, Richard, ed. Mythology: An Illustrated Encyclopedia . NY; Rizzoli, 1980.

Christie, Anthony. Chinese Mythology . UK: Paul Hamlyn, 1973.

Cirlot, J. E. A Dictionary of Symbols . NY: Philosophical Library, 1978.

Conway, D. J. The AncientВ &Shining Ones . St. Paul, MN: Llewellyn, 1993.

Conway, D. J. Animal Magik: The Art of RecognizingВ &Working With Familiars . St. Paul, MN: Llewellyn, 1995.

Conway, D. J. By Oak, AshВ &Thorn: Modern Celtic Shamanism . St. Paul, MN: Llewellyn, 1995.

Conway, D. J. Dancing With Dragons . St. Paul, MN: Llewellyn, 1994.

Cooper, J. C. SymbolicВ &Mythological Animals . UK: Aquarian/Thorsons, 1992.

Cotterell, Arthur. The Macmillan Illustrated Encyclopedia of MythsВ &Legends . NY: Macmillan, 1989.

Cunningham, Scott. Cunningham’s Encyclopedia of Crystal, Gem, and Metal Magic . St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1987.

Cunningham, Scott. Cunningham’s Encyclopedia of Magical Herbs . St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1985.

Cunningham, Scott. Earth Power . St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1983.

d’Alvielle, Count Goblet. Migration of Symbols . UK: Aquarian Press, 1979.

Danielou, Alain. Hindu Polytheism . NY: Pantheon Books, 1966.

Davidson, H. R. Ellis. GodsВ &Myths of the Viking Age . NY: Bell Publishing, 1981.

Davidson, H. R. Ellis. Pagan Scandinavia . NY: Frederick A. Praeger, 1967.

Dennys, Rodney. The Heraldic Imagination . NY: Charles N. Potter, 1975.

Desautels, Paul E. The Gem Kingdom . NY; Random House, n.d.

Edwards, Gillian. HobgoblinВ &Sweet Puck . UK: Bles, 1974.

Erdoes, Richard and Ortiz, Alfonso, ed. American Indian MythsВ &Legends . NY: Pantheon Books, 1984.

Funk, Wildred. Word OriginsВ &Their Romantic Stories . NY: Bell Publishing, 1978.

Gimbutas, Marija. The Language of the Goddess . San Francisco, CA: HarperCollins, 1991.

Graves, Robert. Greek Myths . UK: Penguin Books, 1981.

Graves, Robert. The White Goddess . NY: Farrar, Straus & Giroux, 1981.

Grice, F. Folk Tales of the North Country . UK: Nelson, 1944.

Guerber, H. A. Legends of the Middle Ages . NY: American Book Co., 1924.

Guerber, H. A. Legends of the Rhine . NY: A.S. Barnes & Co., 1895.

Guerber, H. A. Myths of the Norsemen.В NY: Dover, 1992. Originally published 1909.

Guest, Lady Charlotte, trans. The Mabinogion . NY: E. P. Dutton, 1906.

Guirand, Felix, ed. Trans. Richard Aldington and Delano Ames. New Larousse Encyclopedia of Mythology.В UK: Hamlyn, 1978.

Hall, James. Dictionary of SubjectsВ &Symbols in Art . NY: Harper & Row, 1974.

Hall, Manly P. The Secret Teachings of All Ages . Los Angeles, CA: Philosophical Research Society, 1977.

Hathaway, Nancy. The Unicorn . NY: Avenel, 1980.

Hazlitt, W. Carew. FaithsВ &Folklore of the British Isles . 2 vols. NY: Benjamin Blum, 1965.

Hinnells, John R. Persian Mythology . UK: Hamlyn, 1975.

Hooke, S. H. BabylonianВ &Assyrian Religion . UK: Hutchinson, 1953.

Hooke, S. H. Middle Eastern Mythology . UK: Penguin Books, 1963.

Huber, Richard. Treasury of FantasticВ &Mythological Creatures . NY: Dover, 1981.

Huygen, Wil. Gnomes . NY: Peacock Press, 1977.

Ions, Veronica. Indian Mythology . NY: Paul Hamlyn, 1973.

Jacobson, Helen. The First Book of Legendary Beings . NY: Franklin Watts, 1962.

Jobes, Gertrude and James. Outer Space . NY: Scarecrow Press, 1964.

Johnson, Buffie. Lady of the Beasts: Ancient Images of the GoddessВ &Her Sacred Animals . San Francisco, CA: Harper & Row, 1981.

Jung, Carl G. Trans. R. F. C. Hull. The Archetypes and the Collective Unconscious . NJ: Princeton University Press, 1990.

Jung, Carl G. PsychologyВ &Alchemy . NJ; Princeton University Press, 1953.

Keightley, Thomas. The World Guide to Gnomes, Fairies, ElvesВ &Other Little People . NY: Avenel Books, 1978. Originally published 1878.

King, Stephen. Nightmares in the Sky . NY: Viking Studio Books, 1988.

Kipling, Rudyard. Ed. by John Beecroft. Kipling: A Selection of His Stories &Poems . «Puck of Pook’s Hill.» Garden City, NY: Doubleday Be Co., 1956. (Originally published 1892.)

Lawson, John Cuthbert. Modern Greek FolkloreВ &Ancient Greek Religion . NY: University Books, 1964.

Legge, Francis. ForerunnersВ &Rivals of Christianity . 2 vols. NY: University Books, 1964.

Lethaby, W. R. Architecture, MysticismВ &Myth . NY: George Braziller, 1975.

Ley, Willy. The Lungfish, the DodoВ &the Unicorn: An Excursion into Romantic Zoology . NY: Viking, 1948.

Lindsay, Jack. The Origins of Astrology . NY: Barnes & Noble, 1971.

Lippman, Deborah & Colin, Paul. How to Make Amulets, CharmsВ &Talismans . NY: M. Evans & Co., 1974.

Lum, Peter. Fabulous Beasts . NY: Pantheon Books, 1951.

Lurker, Manfred. Dictionary of Gods, Goddesses, DevilsВ &Demons . UK: Routledge & Kegan Paul, 1987.

Lurker, Manfred. The GodsВ &Symbols of Ancient Egypt . UK: Thames Sc Hudson, 1991.

MacKenzie, Donald A. German MythsВ &Legends . NY: Avenel Books, 1985.

Maspero, Gaston. Popular Stories of Ancient Egypt . NY: University Books, 1967.

Matthews, John Р€ Caitlin. The Aquarian Guide to British 6f Irish Mythology . UK: Aquarian Press, 1988.

McCoy, Edain. A Witch’s Guide to Faery Folk . St. Paul, MN: Llewellyn, 1994.

O’Flaherty, Wendy Doniger. Hindu Myths . UK: Penguin Books, 1975.

O’Suilleabhain, Sean. Folktales of Ireland . UK: Routledge Sc Kegan Paul, 1966.

Page, Michael & Ingpen, Robert. Encyclopedia of Things That Never Were . NY: Viking, 1987.

Pepper, Elizabeth & Wilcock, John. MagicalВ &Mystical Sites . NY: Harper & Row, 1977.

Piggott, Juliet. Japanese Mythology . UK: Paul Hamlyn, 1975.

Poltarnees, Welleran. A Book of Unicorns . La folia: Green Tiger Press, 1978.

Potter, Stephen and Sargeant, Laurens. Pedigree . NY: Taplinger, 1974.

Robertson, R. MacDonald. Selected Highland Folktales . UK: David & Charles, 1977.

Ross, Anne. The Pagan Celts . NJ: Barnes 8c Noble, 1986.

San Souci, Robert S., retold by. The Firebird . NY: Dial Books for Young Readers, 1992.

Shepard, Odell. The Lore of the Unicorn.В NY: Harper & Row, 1979.

Silberer, Herbert. Hidden Symbolism of AlchemyВ &the Occult Arts . NY: Dover, 1971.

Simak, Rudolf. Trans. Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology . UK: D. S. Brewer, 1993.

Smith, John Holland. The Death of Classical Paganism . NY: Scribner, 1976.

South, Malcolm, ed. MythicalВ &Fabulous Creatures . NY: Peter Bedrick Books, 1988.

Spence, Lewis. British Fairy Origins . UK: Watts, 1946.

Spence, Lewis. An Encyclopedia of Occultism . NY: University Books, 1960.

Spence, Lewis. The Fairy Traditions in Britain . UK: Rider, 1948.

Squire, Charles. Celtic MythВ &Legend, PoetryВ &Romance . NY: Bell Publishing, 1979.

Stewart, R. J. Robert Kirk: Walker Between Worlds . UK: Element Books, 1990.

Stewart, W. Grant. Popular Superstitions of the Highlanders of Scotland . UK: Ward Lock, 1970. Originally published 1823.

Sturluson, Snorri. The Prose Edda . Berkeley, CA: University of California Press, 1954.

Tatz, Mark and Kent, Jody. Rebirth . NY: Anchor Press/Doubleday, 1977.

Thomson, J. Oliver. History of Ancient Geography . NY: Biblio & Tannen, 1965.

Toth, Max. Pyramid Prophecies . NY: Destiny Books, 1979.

Turville-Petre, E. O. G. MythВ &Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia . Westport, CT: Greenwood Press, 1975.

Valiente, Doreen. Natural Magic . Custer, WA: Phoenix Publishing, 1985.

Walker, Barbara G. The Woman’s Dictionary of Symbols &Sacred Objects . San Francisco, CA: Harper & Row, 1988.

Walker, Barbara G. The Woman’s Encyclopedia of Myths &Secrets . San Francisco, CA: Harper & Row, 1983.

White, T. H., trans. The Book of Beasts: Being a Translation from a Latin Bestiary of the 12th Century . NY: Dover, 1984.

Whittick, Arnold. Symbols: SignsВ &Their MeaningВ &Uses in Design . Newton, MA; Charles T. Branford, 1971.

Williamson, George Hunt. Secret Places of the Lion . NY: Warner Destiny Books, 1958.

Wimberly, Lowry Charles. Folklore in the EnglishВ &Scottish Ballads . NY: Dover, 1965.

Yolen, Jane, ed. Favorite Folktales from Around the World . NY: Pantheon Books, 1986.

Zimnier, Heinrich. MythsВ &Symbols in Indian ArtВ &Civilization . NJ: Princeton University Press, 1946.

Zipes, Jack, trans. The Complete Fairy Tales of the Brothers Grimm . NY: Bantam Books, 1987.

 


[1]ВБести́арий (РѕС‚ лат. bestia, «зверь») – средневековый СЃР±РѕСЂРЅРёРє зоологических статей (СЃ иллюстрациями), РІ которых РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕ описывались различные животные РІ РїСЂРѕР·Рµ Рё стихах, главным образом, СЃ аллегорическими Рё нравоучительными целями. Также бестиарием можно назвать вообще любой СЃР±РѕСЂРЅРёРє статей Рѕ несуществующих животных, РІ том числе Рё современный. – Здесь Рё далее примеч. ред.

 

[2]В«Последний единорог», NY: Viking, 1968.

 

[3]ВРҐ. Р. Эллис Дэвидсон «Языческая Скандинавия».

 

[4]ВПереводное природоведческое сочинение: РєРЅРёРіР° Рѕ свойствах реальных Рё фантастических животных, птиц, деревьев, минералов СЃ истолкованием РёС… РІ символико-аллегорическом РґСѓС…Рµ.

 

[5]ВДо Рѕ. СЌ. – РґРѕ общепринятой СЌСЂС‹; Рѕ. СЌ. – общепринятая СЌСЂР°. Это СЃРїРѕСЃРѕР± указания даты, РЅРµ связанный СЃ религией, использующийся вместо принятых РІ христианстве «до РЅ. СЌ.В» Рё «н. СЌ.В».

 

[6]ВРоберт Браун «Семитское влияние РІ эллинистической мифологии».

 

[7]ВСогласно некоторым РґСЂСѓРіРёРј версиям этой легенды, Фу РЎРё увидел знаки РЅР° СЃРїРёРЅРµ черепахи.

 

[8]ВПлектр (греч. plД“ktron, РѕС‚ plД“ssЕЌ – ударяю) – костяная, пластмассовая, металлическая пластинка, РіСѓСЃРёРЅРѕРµ перо или кольцо СЃ «когтем», надеваемое РЅР° палец. РЎ помощью Рџ. защипывают струны Рё тремолируют РЅР° плекторных музыкальных инструментах – цитре, мандолине, РґРѕРјСЂРµ Рё РјРЅ. РґСЂ.

 

[9]ВР•. Рђ. Уоллис Бадж «Обитатели берегов Нила».

 

[10]ВБеллерофону РЅРµ удалось Р±С‹ поймать Пегаса, если Р±С‹ Афина РЅРµ подсказала ему РІРѕ СЃРЅРµ, как это сделать.

 

[11]ВР’ Уэльской мифологии была полулошадь-полусобака, имеющая похожие характеристики, которую РѕРЅРё называли Уэльси или Уэлс.

 

[12]ВРудольф Симак «Словарь северной мифологии».

 

[13]ВР’ германо-скандинавской мифологии: РѕРґРёРЅ РёР· девяти РјРёСЂРѕРІ, страна огненных великанов, огненное царство, РІС…РѕРґ РІ которое, РїРѕ преданию, охраняет великан РЎСѓСЂС‚.

 

[14]ВЭти перья можно сравнить СЃ единственным СЂРѕРіРѕРј, хотя это натянутое сравнение.

 

[15]ВРћРЅ был настолько злобным, что его называли «не осененным Благодатью».

 

[16]ВДжон Катберт Лоусон «Современный греческий фольклор Рё религия Древней Греции».

 

[17]ВРоберт Грейвз «Мифы Греции».

 

[18]ВПлиний называл РҐРёСЂРѕРЅР° справедливейшим РёР· кентавров Рё «Божественным животным».

 

[19]ВРоберт Грейвз «Белая Р±РѕРіРёРЅСЏВ».

 

[20]ВРњРЅРµ сложно поверить РІ то, что какая-либо женщина была настолько легковерна, чтобы поверить словам этого кентавра после того, как РѕРЅ только что пытался ее похитить. Более вероятно, что Дейанира точно знала, какое действие имеет РєСЂРѕРІСЊ кентавра. Так как Геракл был знаменит СЃРІРѕРёРј непостоянством, возможно, его жена хранила эту рубашку РЅР° случай, если РѕРЅ отобьется РѕС‚ СЂСѓРє Рё решит оставить ее ради РґСЂСѓРіРѕР№ женщины.

 

[21]ВР’ Ригведе упоминается Рѕ том, что эти полукони-полубоги были близнецами.

 

[22]ВЙитс «Ирландские сказки Рё предания».

 

[23]ВЭлизабет Пеппер Рё Джон Уилкок «Магические Рё мистические места».

 

[24]ВШетла́ндские острова (англ. Shetland Islands ) – архипелаг РЅР° северо-востоке РѕС‚ Шотландии.

 

[25]ВКуреты были защитниками младенца Зевса РЅР° Крите. Греки РёРЅРѕРіРґР° называли РёС… гегениями (детьми Земли) или имброгениями (детьми дождя). Р’ мифологии РёС… описывают полувоинами-полужрецами. Р’ более РїРѕР·РґРЅРёС… легендах упоминается РѕР± РёС… преданности Гере.

 

[26]ВДж. Дж. Бахофе «Миф, религия Рё мать-правда». РџРѕРґ ред. Джозефа Кемпбелла. Пер. Ральфа Манхайма. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1973.

 

[27]ВРќР° СЂРёРјСЃРєРѕРј РєСѓР±РєРµ изображена голова фавна: лицо бородатого мужчины, длинные свисающие уши, РґРІР° СЂРѕРіР°, сросшихся РЅР° вершине головы Рё направленных вверх.

 

[28]ВСтефен Поттер Рё Лоуренс Сарджент В«Родословная».

 

[29]ВХристиане назвали Пана (Рё РјРЅРѕРіРёС… РґСЂСѓРіРёС… фей) дьяволом или, РїРѕ крайней мере, его приспешником.

 

[30]ВДжон Эйто «Словарь происхождения слов». Некоторые авторы утверждают, что РРѕР±РёРЅ Гудфеллоу больше РїРѕС…РѕР¶ РЅР° фавна или сатира, чем РЅР° человека. Ему нравится играть РЅР° флейте Рё танцевать, РѕРЅ большой РґСЂСѓРі всех лесных животных. Согласно преданию, РѕРЅ сын отца-феи Рё смертной женщины.

 

[31]ВРоберт Грейвз «Белая Богиня».

 

[32]ВУилдред Фанк «Происхождение слов Рё романтические истории Рѕ РЅРёС…В».

 

[33]ВР•. Рђ. Уоллис Бадж «Боги египтян».

 

[34]ВРџРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ продолжительности жизни Феникса были разные мнения: 350, 500, 1000, 1460, 7006 Рё 12 954 РіРѕРґР°. Число 1460 РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РѕС‚ египетского сотического цикла календаря измерений Рё основано РЅР° положении звездного РїСЃР° РЎРёСЂРёСѓСЃР°.

 

[35]ВР•. Рђ. Уоллис Бадж «Боги египтян».

 

[36]ВТам же.

 

[37]ВГраф Гобле д’Альвиелла «Миграция символов».

 

[38]ВСогласно РїРѕСЌРјРµ Вафтруднисмал (Речи Вафтруднира).

 

[39]ВУказана среди гигантов РІ Пулур.

 

[40]ВПозже считалось, что Сѓ сирен рыбьи хвосты вместо нижней части тела. Однако изначально РѕРЅРё были полулюдьми-полуптицами.

 

[41]ВАрнольд Уиттик «Символы: знаки, РёС… значение Рё использование РІ дизайне».

 

[42]ВТам же.

 

[43]ВБарбара Уолкер «Женский словарь символов Рё священных предметов».

 

[44]ВТам же.

 

[45]ВДжозеф Кемпбелл «Мифический образ».

 

[46]ВР­РЅРЅ РЎ. Баумгартнер «Сравнительный словарь Р±РѕРіРѕРІВ».

 

[47]ВФренсис Легге «Предшественники Рё соперники христианства».

 

[48]ВСлово «шедим» использовали евреи.

 

[49]ВРџРѕР» Р•. Десотелс «Царство драгоценных камней».

 

[50]ВР•. Рђ. Уоллис Бадж «Боги египтян».

 

[51]ВТам же.

 

[52]ВЭтот древний серебряный котел был найден РІ 1891 РіРѕРґСѓ РІ Дании РІ Гундреструпе, Ютландия. Р­РЅРЅ РРѕСЃСЃ «Языческие кельты».

 

[53]ВДжон Холланд РЎРјРёС‚ «Смерть классического язычества».

 

[54]ВМарк Татц Рё Джоди Кент «Возрождение».

 

[55]ВДвери Рё РїРѕСЂРѕРіРё, РІ особенности двери Рё РїРѕСЂРѕРіРё храмов Рё святых мест, долгое время считали символами двери Рё РїРѕСЂРѕРіР° РІ глубинные места могущественного РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ знания.

 

[56]ВВенди Донигер О’Флаэрти «Мифы индуизма».

 

[57]ВТам же.

 

[58]ВИногда, РєРѕРіРґР° эту змею ассоциируют СЃ Бригит, ее называют драконом.

 

[59]ВДж. Оливер РўРѕРјСЃРѕРЅ «История древней географии».

 

[60]ВДжек Линдсей «Происхождение астрологии».

 

[61]ВГастон Масперо «Популярные предания Древнего Египта».

 

[62]ВР’. Р. Летаби «Архитектура, мистицизм Рё мифы».

 

[63]ВГертруда Рё Джеймс Джобс «Внешние миры».

 

[64]ВМэнли Холл определяет написание этого египетского слова как «ху», Р° Макс РўРѕС‚ пишет его как «ух».

 

[65]ВДжеральд РњСЌСЃСЃРё РІ 1883 РіРѕРґСѓ пришел Рє такому же заключению.

 

[66]ВМакс РўРѕС‚ РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ перевод нескольких строк РёР· этого иероглифического текста.

 

[67]ВМаув Дуг (Черного РїСЃР°) замка РџРёР» РЅР° острове Мен боятся Р·Р° силу его проклятия.

 

[68]ВРСѓС‚ РўРѕРЅРі РІ своей РєРЅРёРіРµ «Забытые сказки английских деревень», рассказывает историю, РІ которой Черный пес делает именно это.

 

[69]ВРоберт Грейвз «Греческие мифы».

 

[70]ВЭто описание типично для Хайлендс. Дж. Р“. Кемпбелл привел его РІ РєРЅРёРіРµ «Суеверия шотландского Хайлендс».

 

[71]ВРоберт Грейвз «Белая Богиня».

 

[72]ВЛьюис Спенс «Волшебные предания Британии».

 

[73]ВБрайан Бренстон «Боги севера».

 

[74]ВЧарльз Сквайр «Кельтские мифы Рё легенды, РїРѕСЌР·РёСЏ Рё романтическая проза».

 

[75]В«Сказки острова Мен». София РњРѕСЂСЂРёСЃРѕРЅ РІ своей РєРЅРёРіРµ рассказывает Рѕ традиционных семейных отношениях между семьей Сейл Рё местной РјРѕСЂСЃРєРѕР№ русалкой.

 

[76]ВПример мага СЃ отделяемой душой приведен РІ рассказе Рѕ Жар-птице (СЃРј . главу 8).

 

[77]ВМенли Рџ. Холл «Тайное учение всех веков».

 

[78]ВПредположительно, Либан умерла РёР·-Р·Р° крещения. РќРѕ, если придерживаться христианского учения, возможно, РѕРЅР° была убита, как Рё РґСЂСѓРіРёРµ «грешники», принявшие христианство Рё полагавшие, что СЃРјРѕРіСѓС‚ беспрепятственно вернуться РІ СЂРѕРґРЅСѓСЋ стихию. РќРёРіРґРµ РЅРµ сказано Рѕ том, что Либан был предложен третий вариант – вернуться РІ РјРѕСЂРµ.

 

[79]ВРҐ. Р. Эллис Дэвидсон «Боги Рё мифы СЌСЂС‹ РІРёРєРёРЅРіРѕРІВ».

 

[80]ВБрайан Бренстон «Боги севера».

 

[81]ВРоберт Грейвз «Белая Богиня».

 

[82]ВУолтер Белтц «Бог Рё Р±РѕРіРёВ».

 

[83]ВГертруда Рё Джеймс Джобс «Космическое пространство».

 

[84]ВГерберт Силберер «Скрытый символизм алхимии Рё оккультных наук».

 

[85]ВНегативная РЅРµ значит злая. Этот РІРёРґ энергии всего лишь является частью циркулирования энергии, совершаемого вселенной. Это необходимый противовес положительной силе, так же как аспект Старухи является необходимой силой Триединой Богини.

 

[86]ВДж. Р•. Кирло «Словарь символов».

 

[87]ВРЎРѕР±РѕСЂ Нотр Дам РґРµ Пари был построен РІ XII веке Рѕ. СЌ. Р’ 1845 РіРѕРґСѓ Эжену Эмманюэлю Виоле-ле-Дюку было поручено восстановить изначальное готическое великолепие здания. РћРЅ сделал СЌСЃРєРёР·С‹ множества гаргулий, которые украшают его РІ настоящее время.

 

[88]ВСтивен РљРёРЅРі «Кошмары РІ небе».

 

[89]ВРудольф Симак «Словарь северной мифологии».

 

[90]ВМэнли Рџ. Холл «Тайные учения всех веков».

 

[91]ВР’ любой РёР· РєРЅРёРі Скотта Каннингема (СЃРј . Библиографию) содержатся прекрасные рекомендации РїРѕ использованию РІ магии масел, трав Рё камней.

 

[92]ВР’ РєРЅРёРіРµ Дорин Валиенте «Природная магия» этому РІРѕРїСЂРѕСЃСѓ посвящена целая глава.