Информационно-техническое общество

Тенденция развития современного общества – это становление информационно-технического общества. Интеллектуальная технология – ключ к пониманию информационно-технического общества. В этом обществе преимущество у того, кто располагает самостоятельно мыслящими и высокообразованными работниками, самой свежей научно-технической информацией, а также быстродействующими средствами ее переработки и применения в производстве.

В середине ХХ в. широкое распространение получила технократическая концепция. Тогда же родилось основное понятие концепции – «техноструктура»,которая обозначает складывающуюся в обществе иерархию технических специалистов, владеющих техническим знанием. По мере развития индустриального общества «техноструктура» играет все более важную роль, как в экономике, так и в управлении обществом в целом. Поэтому политическая власть, по их мнению, должна быть сосредоточена в руках инженеров, осуществляющих управление обществом на базе научно-технических знаний. Эта форма власти обозначается понятием «технократия». Одним из приверженцев технократических идей был В. И. Вернадский, считавший, что люди науки и инженеры лучше профессиональных политиков способны разобраться и в нуждах людей, и в том, как сделать их счастливыми. Но инженер, сведущий в технических вопросах, вовсе не обязательно так же хорошо разбирается в социальных проблемах.

Инженер в современном мире должен осознавать свою ответственность перед человеческой цивилизацией, ибо сегодня он обладает многократно возросшей, благодаря технике, властью над всей окружающей средой. Человек сегодня может очень многое, но он должен задуматься о том, должен ли человек делать все, что он может? Все значимее становятся этические проблемы в системе «человек – техника». Современная техника не создает новой морали, но она повышает порог нравственной ответственности человека, за то, как и с какой целью он использует эту технику.

Э н е р г и я п о н и м а н и я

1. Почему античная наука не знала эксперимента? Почему экспериментальная наука начинается лишь с XVII века?

2.Знаменитый детектив Шерлок Холмс в своей работе применял дедуктивный метод. Как это происходило на практике?

3.Этика науки, этика техники: какие здесь возникают проблемы?

4. Что дает научное знание самому человеку? Не создает ли оно наряду с новыми возможностями роста благосостояния, материальной и духовной культуры, также и новые опасности и угрозы?

Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х и с т о ч н и к о в

Ф. Энгельс

«Если техника в значительной степени зависит от состояния науки, то в гораздо большей мере наука зависит от состояния и потребностей техники. Если у общества появляется техническая потребность, то это продвигает науку вперед больше, чем десяток университетов. Вся гидростатика (Торричелли и т.д.) вызвана была к жизни потребностью регулировать горные потоки в Италии в XVI и XVII веках. Об электричестве мы узнали кое-что разумное только с тех пор, как была открыта его техническая применимость».

«…Мы не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо находящийся вне природы. Мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри ее, все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять».

А. С. Пушкин

«О, сколько нам открытий чудных

Готовит просвещенья дух.

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг,

И случай, Бог изобретатель».

Обратите внимание, как тонко подметил великий поэт особенности опыта, гения и случая. Лучше Пушкина не скажешь, но ради упражнения, объясните в прозе, что имел в виду поэт?

В. Гёте(1749–1832)

«Науки, в общем, всегда удаляются от жизни и снова возвращаются к ней окольным путем».

Гераклит (540–480)

«Природа любит скрываться».

Ф. И. Тютчев(1803–1873)

«Природа – сфинкс, и тем она верней

Своим искусом губит человека,

Что, может статься, никакой от века

Загадки нет и не было у ней».

«PROBLEME»

«С горы скатившись, камень лег в долине.

Как он упал? никто не знает ныне –

Сорвался ль он с вершины сам собой,

Иль был низринут волею чужой?

Столетье за столетьем пронеслося:

Никто еще не разрешил вопроса».

Вы не находите, что Гераклит и Тютчев говорят об одном и том же?

Л. Улицкая – российский писатель

«Нравственного невежества быть не может. Нравственным может быть малограмотный. И вовсе безграмотный человек может быть нравственным. Из твоих слов следует, что наука антитеза невежеству. Это ошибочно. Наука – это способ организации знания, невежество – отказ от познания. Невежество – не малознание, а установка. Парацельс, к примеру, об устройстве человеческого тела знал меньше, чем сегодня рядовой врач, но невежей его никак не назовешь. Он знал об относительности познания. Невежество ничего не предполагает, кроме своего собственного уровня, именно поэтому нравственного невежества не бывает. Невежество ненавидит все, что ему недоступно. Отрицает все, что требует напряжения, усилия, изменения точки зрения. Да, впрочем, что касается науки, я не думаю, что и у науки есть нравственное измерение. Познание не имеет нравственного оттенка, только люди могут быть безнравственными, а не физика или химия, а уж тем более математика».

(Улицкая, Л. Е. Казус Кукоцкого [Текст] : роман / Л. Е. Улицкая. – М. : Эксмо, 2004. – С. 413).

Таблица 2. Философия техники

Таблица 3. Открытия

×××××××××××ØØØØØØØØØØØ

• ⇐ Назад
• 12