Каким я представляю автора «Слова о полку Игореве»?

Фольклорные мотивы

«Слово о полку Игореве» - величайший памятник литературы Древней Руси. Разыскал это произведение знаток русской словесности Мусин-Пушкин.

В «Слове…» рассказывается о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича, его брата Всеволода, сына Владимира и племянника Святослава против половцев в 1185 года. Феодальная раздробленность Руси 12 века, отсутствие политического единства, вражда князей и, как следствие, слабая оборона страны, давали возможность половцам совершать постоянные набеги, грабить раздробленные княжества. Князь Игорь собирает войско и идет походом на половцев, который заканчивается поражением.

Автор рисует образ Игоря воплощением княжеских доблестей. В походе он действует с исключительной отвагой, исполнен «ратного духа», воинской чести, желания «испить шеломом Дону Великого». Это благородный, мужественный человек, готовый отдать свою жизнь за родную землю. Но тщеславие, отсутствие ясного представления о необходимости единения и совместной борьбы всех князей против врага, стремление к личной славе привели Игоря к поражению.

В «Слове…» автор стремится не просто последовательно изложить события похода, но прежде всего осмыслить их, понять, почему в двухвековой борьбе с «погаными» раньше всегда побеждала Русская земля, а теперь – половцы. Автор убеждает в необходимости воскрешения старых идеалов «братолюбия», как было во времена «старого Владимира». Он стремится передать свою тревогу за судьбы родной земли всем русским князьям. Идея выражена и в золотом слове Святослава, мудрого, храброго киевского князя. Он осуждает поход Игоря и Всеволода и жалеет их. Он печалится о том, что нет единства у князей и нет власти сильного: "Вот у Ремово кричат саблями половецкими, а Владимир под ранами. Горе и тоску сыну Глебову!" Голос автора сливается с речью Святослава. Автор обращается к князьям, напоминая о долге перед Родиной и призывая к защите Отечества, к прекращению княжеских усобиц перед лицом общей опасности вражеского нашествия.

Призыв к единению автор «Слова…» воплотил и в образе Русской земли. Это центральный образ произведения. Перед читателем предстает величественный образ Руси. Он объемлет собой и родную природу – поля, леса, родные просторы, русских людей, и созданные их неустанным трудом села и города. Автор одушевляет русскую землю, природу. Это живое, мыслящее существо, которое предупреждает об опасности, помогает в беде, страдает и радуется со всеми действующими лицами "Слова...". Картины природы то мрачной, опечаленной ("Поникла трава от жалости, а древо печалью к земле преклонилось"), то радостной, ликующей ("Солнце светит на небе - Игорь-князь в русской земле"), проникнуты любовью автора к родине. Автор воспринимал Родину как единой целое. Он описывает события русской жизни за предшествующие полтора столетия, от «первых времен» до «сего времени», сравнивая прошлое с настоящим. Междоусобица, конфликты, братоубийственные распри – это обнажение порока, от которого страдает вся Русская земля. Автор гордится своей землей, он уверен в ее могуществе. Русская земля для него – это не только русская природа, русские города, это, в первую очередь, народ. Автор говорит о мирном труде пахарей, нарушенном усобицами князей, о горе всего русского народа, о гибели его достояния. В этом чувствуется боль за родину, горячая любовь автора к ней.

Жанр слова – очень своеобразный. Слово всегда произносилось «по поводу» и «на случай». Поводом могло послужить важное историческое событие. В «Слове» повод – более чем подходящий: ослабление русского государства из-за феодальной раздробленности и неудачный поход одного из князей на половцев.

Произведение в жанре слова призвано было взволновать слушателей и читателей, и это предопределяло его эмоциональную структуру. Хотя по форме слово – монолог, по сути же оно всегда диалогично, то есть обращено к читателю. Слово отличается дидактической (воспитательной) направленностью. И на самом деле, идея «Слова…» - призыв князей к единению под сильной княжеской властью.

С первой же строки Автор обращается к современникам, братьям, веря, что современники так же, как он, с волнением и болью переживают трагический поход князя Игоря.

Начнём же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силой своею и поострил сердце своё мужеством...

Благодаря обращению «Слово» сразу же звучит как доверительный рассказ, как разговор Автора с читателем.

Жанр Слова предполагает не столько хронологическое изложение событий, сколько их осмысление. Поэтому в повествование введены размышления автора о судьбе Русской земли, эмоциональная оценка событий. Автор переживает, эмоционально описывает события. В текст введены плачи, прославления, повторы, риторические восклицания, очень много эпитетов, иносказаний. В этом автор следует фольклорным традициям.

Плачи проходят через всю поэму. Когда князь Игорь терпит поражение, плачет природа (“Никнет трава от жалости, а дерево с горем к земле приклонилось”), плачет родная земля.

И застонал, братья, Киев от горя,

А Чернигов от напастей.

Тоска разлилась по Русской земле.

Плачут русские жёны: “Уж нам своих милых лад ни мыслью не осмыслить, ни думою не сдумать, ни глазами не повидать...” А на самом Дунае слышится плач жены Игоря — княгини Ефросинии Ярославны, обращённый и к ветру, и к Днепру Словутичу, и к светлому солнцу. Исполненный боли за Игоря и его воинов плач переходит в мольбу: Прилелей же, господин, моего милого ко мне, чтобы не слала к нему слёз на море рано.

И услышала природа Ярославну, и помогла князю Игорю бежать из плена, и Бог ему путь указывал.

Прославления: Автор завершает поэму прославлением.

Слава Игорю Святославичу буй туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу!

Здравы будьте, князья и дружины, борясь за христиан против нашествий поганых! Князьям слава и дружине! Аминь.

Повторы, в которых мы ощущаем не только эмоциональную силу, но и органическую связь как с другими изобразительными средствами «Слова», так и с его основной направленностью.

“О Русская земля! Уже ты за холмом!” звучит впервые, когда несчастья лишь подстерегают Игоря, но он всё равно “к Дону воинов ведёт”. И мы чувствуем одновременно надежду князя и тревогу Автора. Снова звучит: “О Русская земля! Уже ты за холмом!”, когда позади победа в первом бою, а впереди — страшная битва и поражение. И здесь слова эти словно горький упрёк князю Игорю: да, граница близко, и сражались вы мужественно, но ничего ты не смог сделать в одиночку, а “чёрная земля под копытами костьми была засеяна и кровью полита”.

Лейтмотив «Слова» — “За землю Русскую”. В начале поэмы Автор сообщает, что Игорь “навёл свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую”, продолжая “золотое слово” Святослава, призывает русских князей вступить “в золотые стремена... за обиду сего времени, за землю Русскую”.

Яркость и образность языка — одно из тех достоинств «Слова». В поэме много традиционно фольклорных постоянных эпитетов: синее море, борзые кони, сизый орёл, чёрный ворон, красная девица; сравнений и метафор, близкими к фольклору: “А Игорь-князь поскакал горностаем”, “На Немиге снопы стелют головами, молотят цепями булатными”, “кричат телеги в полуночи”, “заря свет уронила” и т.п. Поэтической образностью проникнуты картины земледельческого труда. Вид жестокого побоища вызывает у автора ассоциации с посевом, жатвой, молотьбой, что также характерно для устного народного творчества.

Иносказание как фольклорный прием создания картины жизни очень часто используется в легендах, мифах сказках. В данном произведении иносказание также является одним из средств создания образности. Во вступлении к «Слову…» мы встречаемся с очень интересным выражением: “Тогда напускал десять соколов на стадо лебедей...” Звучит оно иносказательно. “Чёрные тучи идут, хотят прикрыть четыре солнца”. Иносказателен и сон князя Святослава “в Киеве на горах”: его одевали чёрным покрывалом, черпали ему синее вино, сыпали “из пустых колчанов поганых иноземцев крупный жемчуг на грудь”, а вороны понеслись к синему морю.

Сон Святослава — это сон вещий, он предсказывает гибель Игорева войска и пленение самого Игоря. Символическая система сновидения опирается на древние верования славян: жемчужины во сне предвещают скорые слёзы, сорванный верх («князёк») с княжеского терема — надвигающуюся смерть, поскольку дом утратил целостность, оказался открыт враждебным силам. Пустые колчаны впрямую указывают на причину поражения Игоря: у окружённых воинов закончились стрелы, и они оказались бессильны против половцев. Наделены символическими смыслами и цвета (чёрный саван), и акустический фон (вороний «грай»): они призваны передать горе и скорбь, которые ожидают Святослава после пробуждения.

В «Слове…» много крылатых выражений. Они разнообразны и по средствам выражения авторской мысли, и по эмоциональной окраске.

Лучше убитыми быть, чем пленёнными быть.

И застонал... Киев от горя а Чернигов от напастей.

Тяжко голове без плеч, беда телу без головы.

Кони ржут за Сулой, звенит слава в Киеве.

Итак, «Слово о полку Игореве» - интереснейшее древнерусское произведение, до сих пор вызывающее научный интерес у историков, литераторов, лингвистов. Автор «Слова» - не известен. По этому поводу существует несколько предположений: сам Игорь, Святослав, Воевода, дружинник, летописец и т.д. Гипотеза ученого Б.А. Рыбакова – дипломат и писатель, киевский тысяцкий Петр Бориславович, автор известной летописи «Мстиславово племя». Но кем бы не был автор, несомненно, ясно одно: такое значительное, совершенное в художественном отношении произведение мог написать широко образованный по тем временам человек, патриот своей земли и конечно же, литературно-одаренная личность.