Формы возникновения государства

ТЕМА 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

 

Государственно-организованному обществу предшествовала длительная историческая эпоха —первобытнообщинный строй, который в своем развитии прошелтри этапа:

— первобытное стадо (каменный век);

— родовая община (поздний неолит, 5—7 тыс. лет назад);

— разложение родовой общины.

Общая характеристика первобытнообщинного строя:

— общественная (потестарная) власть:

— участие в управлении делами общины всех взрослых членов рода;

— личные качества члена рода, племени как основание избрания старейшиной, вождем, предводителем охоты и т. д. (власть авторитета);

— отсутствие специального политического аппарата управления;

— первобытная общинная демократия, не знавшая ни классовых, ни иных социальных различий;

— первобытные обычаи;

— общественная собственность;

— социальное единство;

— коллективное производство;

— кровнородственный признак как форма связи людей.

Общая характеристика первобытных социальных регуляторов:

— являлись духовными представлениями о правилах поведения людей;

— носили социально-биологический характер;

— доминирование запретов;

— не делали различий между правами и обязанностями;

— обеспечивались привычками, силой общественного мнения рода.

Причины происхождения государства и права:

1. Экономические:

— переход от собирательства к производящей экономике (неолитическая революция);

— общественное разделение труда:

а) отделение скотоводства от земледелия:

б) отделение ремесел:

в) появление купцов;

— рост производительности труда в результате совершенствования орудий труда, овладения огнем и т. п.;

— появление частной собственности на орудия и средства производства;

2. Социальные:

— развитие в человеке человеческого (духовное развитие, запрещение инцеста, т. е. кровосмешения), отделение его от животного мира;

— возникновение семьи (матриархат, патриархат) как первичной ячейки социальной организации;

— углубляющееся имущественное расслоение членов общества (появление антагонизмов);

— раскол общества на антагонистические классы;

— образование территориальной общины, расселение людей в определенной местности.

Таким образом:

— становление государства как особого социального института представляет собой длительный и противоречивый процесс;

— «Настоящее государство и настоящее правительство возникают лишь тогда, когда богатство и бедность становятся очень велики». — Гегель. Философия истории. М.-Л., 1935. – С. 82.

Формы возникновения государства

1. Западная форма (или европейский путь) возникновения и развития государства:

— от человека как собственника, личности, гражданина к формированию политической власти общества;

— защита гражданских прав и свобод — главная задача государства;

— гражданин и государство — равные партнеры.

Разновидности западного пути возникновения государства:

а) афинский или классический (государство здесь появляется в виде полисов);

б) римский (вышеуказанные причины плюс борьба плебеев, живших вне римских городов, против патрициев, т. е. горожан, знати);

в) древнегерманский (государство возникает в результате насилия, завоевания дикими германскими племенами (варварами) римского государства).

2. Восточная форма (или азиатский путь) возникновения государства:

— географические условия, необходимость создания ирригационных сооружений, требовавших мощного административного аппарата;

— общинная или коллективная собственность на землю, которая, не превратившись в частную, переходит в собственность государства;

— деспот (тиран) как олицетворение источника и носителя государственной власти;

— полная зависимость жителей от государственной власти, тирана.

Таким образом:

— общей или единой формы возникновения политической власти (государства) не было и не могло быть;

— комплекс объективных и субъективных факторов (природных, географических, исторических, политических, национальных, личностных) в каждом конкретном случае порождал свою специфику в той или иной форме государства.

 

Основные теории происхождения государства и права:

1. Патриархальная (Аристотель, Конфуций, П. Филмер, И. Михайловский,):

— государство как естественный результат исторического развития семьи, форма социальной жизни;

— государство в лице монарха как продолжение отцовской власти в семье; (если отец в семье — глава для членов своей семьи, то монарх — глава государства, «отец» для своих подданных, которые обязаны подчиняться его воли.

2. Теологическая (Ф. Аквинский, Заратустра, св. Августин, А. Мень, официальная доктрина Ватикана, Русской Православной Церкви):

— государство как воплощение божественной воли на земле;

— только то государство имеет будущее, где соблюдаются христианские заповеди;

— государство вечно как и сам Творец.

3. Договорная или естественно-правовая (Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж.–Ж. Руссо, Д. Локк, Д. Дидро, П.А. Гольбах, А.Н. Радищев):

— государство и право — продукты человеческого разума;

— права и свободы человека носят дополитический характер;

— государство не имеет права отменять естественные права и свободы человека, оно обязано их охранять;

— в целях выживания люди объединяются в государственный союз, поручая ему ряд функций, поэтому государство — это результат соглашения между людьми о правилах совместного общежития;

— в основе этих правил или общественного договора лежит народный суверенитет, обладающий верховенством над суверенитетом государства;

— если правители нарушают общественный договор, то народ, как единственный источник власти в государстве, имеет право на их свержение и установление нового политического режима.

4. Органическая (Платон, Аристотель, Г. Спенсер):

— государство должно быть подобно здоровому человеческому организму, имеющему свои «руки», «ноги», «сердце» «голову» и т. д.;

— каждая из отдельных частей государства самостоятельно существовать не может;

— государство должно соответствовать (не противоречить) общественному организму;

— если государство «здоровое», то и все его «клетки» функционируют нормально. И напротив, «болезнь» отдельных частей государства отрицательно сказывается на состоянии всего государственного организма в целом.

5. Насилия (Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский):

— государство возникает в результате насилия (завоевания) одних племен другими;

— насилие составляет первооснову государства;

— в ходе эволюции выживают только сильнейшие государства.

6. Материалистическая или классовая (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин):

— государство возникает в результате развития экономических (материальных) отношений,которые обуславливают:

а) общественное разделение труда;

б) появление прибавочного продукта;

в) возникновение частной собственности на орудия и средства производства;

г) раскол общества на антагонистические классы.

— «государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим» (К. Маркс);

— «государство есть машина для поддержания господства одного класса над другим» (В.И. Ленин).

7. Психологическая (З. Фрейд, Д. Фрейзер, Л.И. Петражицкий, Н.М. Коркунов):

— государство — это результат особых переживаний, психобиологических влечений, инстинктов человека;

— основа государства лежит в свойствах человеческой психики;

— государство необходимо для подавления природных агрессивных влечений человека;

— закономерности развития государства адекватны общим законом психологии.