ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКАГО ПОСТА.
В воскресенье, 12 февраля, Братец, взойдя на кафедру, сказал:
– Сегодняшнее Евангелие (от Иоанна гл. 1, ст. 38–51): «Иисус, обратившись, увидел двух Иоанновых учеников, идущих за ним, и сказал им тогда и доныне говорит нам: что вам надобно? Тогда ученики Иоанновы сказали ему: Равви, т. е. Учитель премудрости Божией, скажи, где живешь?».
Значит, им нужно было узнать только, где живет Христос. А остальное, как они верили, все приложится им.
Так если и мы будем искать то место, где живет Христос и будем проникаться его учением, то и нам все остальное приложится. Но мы интересуемся пьяницами, балалаечниками, блудницами и допытываемся, где они живут, и чрез них мы лишаемся всего.
– Прости! – говорят слушатели.
– Далее читаем: «Иисус сказал им тогда и доныне идущим за Ним говорит: идите за Мною и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет».
И когда они узнали, где Он живет, то сказали: «со Христом хорошо, легко и спокойно жить». Если и мы будем следовать Его учению, то и нам будет хорошо.
– Хорошо! – восклицают слушатели.
– А с пьяницами и развратниками трудно жить, – говорит Братец, – почему многие и покушаются на самоубийство. А кто живет со Христом, тот никогда не покушается на самоубийство, каким бы мучениям его не предавали. Таковой даже рад пострадать за Христа, т. е. за Его учение. И таковой скажет: «так страдали пророки, Христос, апостолы и отцы церкви, так и я готов страдать».
Поэтому ни бедность, ни богатство, и ничто другое не может мешать жить со Христом. А без Христа нам все мешает. Но недостаточно находиться вместе со Христом. Надо еще проникнуться Его учением и жить так, как Он жил. Каждый знает, что Иуда со Христом ходил, но слово Христа не вмещалось в него, и он от тоски удавился.
Также и в настоящее время погибают от самоубийства те, которые не принимают слова Христова.
– Помолись!
– Далее читаем: «И пробыли у Него день тот».
Если и мы пойдем за Христом и проникнемся Его учением, то и мы будем до скончания века со Христом.
– С Братцем, – говорят слушатели, – а Братец читает далее: «Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит Христос».
Т. е. мы нашли Мессию, о Котором писали Моисей и пророки и Который должен устроить царство Божие на земле.
Далее читаем: «И привел Андрей брата своего Симона к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр). На другой день Иисус пошел в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета».
Все они интересовались Христом и полюбили Христа за премудрость Его и потому старались и других привести ко Христу.
– Спасибо!
– Так бывает и ныне: если кто побывал а театре и заинтересовался им, то он старается и другого привести в театр.
– Прости!
– Из этого мы видим, как просто тогда призывали один другого ко Христу.
– «Тогда Нафанаил сказал Филиппу: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри».
Как видно, Филипп заинтересовал Нафанаила Иисусом Христом. Для него выше этого интереса ничего другого не было. А теперь заинтересовывают друг друга театром, пирушками–гульбушками, развратом и пьянством. Один побывал и другого тащит туда же. Подобно тому, как слепой ведет слепого. Не оба ли упадут в яму? Так и бывает.
Далее читаем: «Иисус, увидев идущаго к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и ангелом Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
Нафанаил поверил Христу только потому, что Христос сказал ему, что видел его под смоковницею. Но ныне нам Христос говорит чрез пророков, апостолов и отцов церкви, – и мы сомневаемся. Тогда видели немногое – и верили, а мы столько чудес видели – и не доверяемся Писанию.
И теперь мы видим многия чудеса, проявленныя на верующих, – и все-таки мы не верим.
В те времена трудно было идти за Христом, потому что Он тогда в первый раз проповедывал премудрость и творил чудеса, и тогда можно было извинять сомневающихся в чудесах Христовых, а в настоящее время легче идти за Ним, потому что за 1900 лет совершилось Его именем через угодников Божиих безчисленное множество чудес, и потому сомневающийся теперь не имеет извинения.
А кто сомневается в слове Божием, тот не имеет радости и потому легко покушается на самоубийство.
В настоящее время устраиваются общества и кружки для того, чтобы спасать людей от самоубийства. Но разве можно без веры в священно Писание спасти человека от самоубийства? Спасти от самоубийства ничем нельзя, как только словом Божиим.
Когда человек проникнется словом Божиим, тогда внутри его водворится царство Божие, и тогда у него всегда будет радость на душе и он никогда не станет лишать себя жизни.
– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Верую во единаго Бога».
После пения Братец говорит:
– Из нынешняго Евангелия мы видим, что ученики Иоанновы пошли за Иисусом, и когда Он спросил их: «что вам надобно?», то они сказали: «скажи, где живешь?».
В словах Христа «что вам надобно?» заключается великая премудрость: этими словами Христос хотел испытать верующих, не попросят ли они у Него чего-нибудь материальнаго: хлеба ли, денег ли, одежду ли. Но они спросили Его только об одном: «где Ты живешь, Господи?». И этими словами они сразу доказали веру свою во Христа.
А если бы в настоящее время спросили нас: «что вам надобно?», то мы воспели бы полную свою нужду и сказали бы: «мы – семейные люди и нам всего много надо: денег надо, хлеба надо, одежды надо, чаю, сахару надо и пр. и пр.». Мы сего этого многаго просим. А где Христос живет, мы этого не ищем, и потому ничего не получаем. Но Христос сказал: «ищите прежде всего царство Евангелия, а остальное все приложится вам». И если мы поверим этим словам Христа, то нам все остальное приложится и мы не будем иметь нужды ни в чем.
Первые христиане искали только учение Христа, были воздержны, кротки, и потому их любили евреи и язычники, и они не имели нужды ни в чем. Почему? А вот почему. Тогда спрашивали: «у кого купить?» и отвечали: «у христианина, потому что он верует во Христа и не обманет». Кому продать? – Христианину, потому что он верит во Христа и не обсчитает. Кого взять в рабы? – Христианина, потому что он верный раб. К кому поступить в рабы? – к Христианину, потому что он верует во Христа и не обидит раба. А почему все они верны? Потому что они исцелились от болезней и боятся грешить, чтобы Господь опять не наказал бы их теми же болезнями, как Он и сам сказал: «иди и впредь не греши, чтобы не случилось с тобою худшее». Вот почему к первым христианам имели доверие и евреи и язычники. Вот у таковых-то и явилось богатство и из них-то и устроилось христианское государство или, иначе сказать, царство Божие на земле.
Но мы не идем за Христом и потому бываем невоздержны, хищны, нервны, сердиты, а потому нас никто и не любит. Даже мать боится своей дочери, потому что в ней нет Бога, и гонит ее прочь; и отец боится своего сына, потому что в нем нет Бога, и он берет в свой дом чужого, который исполняет заповеди Божии, и доверяет ему, а своему сыну не верит.
А кто нашел премудрость Христа и проникся ею, тот бывает воздержен в слове и в деле и тот ни в чем не будет иметь нужды.
– Спасибо! – восклицают слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».
___________________
После пения Братец говорит:
– Еще напомню вам…
– Напомни.
– Послание апостола Павла к евреям.
– К нам, – говорят слушатели, – и Братец начинает читать и пояснять 11-ую главу послания к евреям, от 24 по 34 ст.
«Верою Моисей пришел в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой».
И в настоящее время кто уверует в слово Иисуса Христа, тот откажется называться сыном дочерей разврата и совершит переход из общества пьяниц, как из Египта, в общество трезвых.
Но если кто еще не проникся словами Иисуса Христа, тот не может отказаться от развратных дочерей. Они с ними в трактирах напиваются, на глазах людей режутся и стреляются и погибают, как египтяне в море.
Для чего это написано? Для того, чтобы и нас спасти от такой погибели.
Далее читаем: «И лучше Моисей захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение».
Кто проникся учением Иисуса Христа, тот готов лучше страдать с Богом, нежели услаждаться грехом.
Поэтому апостол Павел и говорит далее: «И поношение Христово Моисей почел большим для себя богатством, нежели Египетския сокровища; ибо он взирал на воздаяние».
Значит, Моисей унизил египетския сокровища, а Христово сокровище возвысил и признал великим богатствам неветшающим и не оскудевающим до сего дня.
И до сего дня мы пользуемся им.
Далее говорит апостол: «Верою оставил Моисей Египет, не убоявшись гнева царскаго, ибо он, как бы видя Невидимаго, был тверд».
Все это делалось через веру. Моисей не боялся царскаго гнева потому, что верил в слово Божие и исполнял закон Божий.
Так если и мы будем делать то, что согласно с законом Божиим, то и мы ничего не будем бояться и будем иметь успех во всех делах своих. Но если мы живем беззаконно, то мы боимся всякаго стука и шороха, и многие от страха ночью вскакивают и бегут, не зная, куда. Преступление делает скитальцем на земле, как Каина.
«Верою Моисей совершил пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их».
Так и в настоящее время верующих в книги Моисея и в Евангелие истребитель не касается: они проходят мимо трактиров, мимо ресторанов, мимо театров и мимо всякаго развратнаго заведения. Таковых слово Божие ограждает.
«Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что, покусившись, египтяне потонули».
Все это делалось через веру. Моисеи сам крепко верил в Бога и в людях сеял крепкую веру, и потому чрез веру они получали все просимое у Бога.
Так когда они единодушно просили Бога избавить их от наре избавил их. Также когда они единодушно просили в пустыне себе пропитание, то Господь дал им манну. А когда не было у них воды, и они единодушно просили ее, то Господь дал им воду из камня.
Также если и у нас будет такая же вера и мы будем просить единодушно одного, – хлеба ли, или дождя, – то Господь и нам не откажет в просимом. А то мы просим вразброд: один просит дождя, а другой говорит: «мне не надо дождя, у меня хлеб закуплен, и мне надо его подороже подать». И от такого разномыслия мы не получаем просимаго. А если бы мы просили все единодушно и единомысленно, то Господь не отказал бы нам.
Далее читаем: «Верою пали стены Иерихонския по семидневном обхождении».
Это все по вере.
«Верою Раав блудница, с миром принявши соглядатаев (и проводивши их другим путем), не погибла с неверными».
Все это по вере.
«И что еще скажу? Не достанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне, об Иефае, о Давиде, Самуиле и других пророках».
Апостол Павел как бы так говорит: «я не буду много говорить, потому что вы неспособны все принять».
– Прости!
– Далее апостол говорит: «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов».
Все это по вере.
У пророка Даниила была крепкая вера и этой верой он избавился от своих врагов. Когда они, желая погубить его, уговорили царя Дария издать такой закон, чтобы в течение тридцати дней никто, особенно Даниил, не смел бы молиться Богу, а Даниил не вытерпел и не переставал молиться Богу, то за это враги его бросили его в Львиный ров, но Бог заградил пасть львам, и они не тронули его. Почему? Потому что он имел крепкую веру в слово Моисея.
Поэтому если и мы будем иметь крепкую веру в слово Божие, то и нам ничто не повредит. Но у нас остался один только обряд без веры, а веру мы потеряли. Тогда как обряд только для того и установлен, чтобы вызвать в нас веру, воскресить нас от болезней и избавить нас из плена пьянства.
Но так как ты не имеешь веры в слово Божие, то тебя самого берут в плен пьяных и ты делаешься сыном дочери разврата и пьянства.
– Помолись!
– А пророки, апостолы и отцы церкви имели веру в слово Божие и потому, как говорит апостол Павел, «угашали силу огня, избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих».
– Так если и мы будем иметь крепкую веру в слово Божие и будем проникаться им, то мы будем побеждать полки чужих, т. е. полки пьяных и блудниц.
– Дай, Господи, нам победить их! – говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне все труждающияся и обремененные, и Я успокою вас».
_________________
После пения Братец говорит:
– Вот я напомнил вам…
– Спасибо!
– Евангелие и послание апостола Павла к евреям.
– К нам.
– Еще напомню вам книгу Моисея «Второзаконие» о благословениях тем, которые исполняют слово Божие, и о проклятиях тем, которые не исполняют написаннаго в священном Писании.
– Для чего это написано? Для того, чтобы вызвать в народе покаяние.
– Спасибо! – говорят слушатели, – и Братец начинает читать и пояснять 28-ую главу «Второзакония»: «Если ты будешь слушать и исполнять слово Господа твоего, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли».
– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец поясняет:
– Как Христос говорил, что будет хорошо тем, которые будут исполнять Его учение, так и Моисей произносил благословения на исполняющих слово Божие и проклятия на не исполняющих его. Все люди только о том и думают, чтобы им было хорошо.
Поэтому Моисей и говорит: «Если ты будешь исполнять слово Божие, то придут на тебя все благословения сии: благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовыя твои. Благословен ты при входе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, возстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Поставит тебя Господь Бог народом святым Своим, как он клялся тебе и отцом твоим, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, т. е. Писание исполняется на тебе, и убоятся тебя, если ты будешь слушаться голоса Господа Бога твоего.
– Спасибо! – говорят слушатели, а Братец читает дальше:
– И даст тебе Господь Бог твой изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего и в плоде скота твоего и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих; и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям господа Бога твоего, которыя заповедаю тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которыя заповедую вам сегодня, ни направо, ни налево, чтобы пойти вслед иных богов, и служить им».
Если Бог евреям помогал в те времена за исполнение заповедей Моисея, то и нам поможет. Также если Господь помогал первым христианам за исполнение заповедей Христа, то и нам поможет.
– Поможет, – говорят слушатели.
Затем, переходя к проклятиям, Братец говорит:
– Теперь другой оборот: «Если же ты не будешь слушать и исполнять заповеди Господа Бога твоего, то ты скоро погибнешь за злыя свои дела, за то, что оставил Меня».
– Прости!
– «И придут на тебя все проклятия сии: Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовыя твои. Проклят будет плод чрева твоего, и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем. Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, – и ты скоро погибнешь за злыя дула твои, за то, что ты оставил Меня. Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, если ты не будешь слушаться закона, который заповедую тебе.
«Поразит тебя Господь чахоткою, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь». Покайся!
– Грешны!
– И теперь все это есть, а если бы этого не было, я бы ничего не сказал.
Далее Моисей говорит: «Если ты не будешь слушаться гласа Господа Бога твоего, то небеса твои, которыя над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом; вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен».
«Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, и семью путями побежишь от них; и будешь разсеян по всем царствам земли»
И, действительно, евреи разсеяны по всей земле за то, что отвергли закон Моисея и учение Христа и распяли Его самого. И они будут находиться в разсеянии до тех пор, пока не примут учения Иисуса Христа.
«Если ты не будешь исполнять заповедей Господа Бога твоего, то поразит тебя Господь проказою египетскою, почуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться».
И молитва не поможет тебе, пока не покаешься.
– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:
– А когда покаешься и скажешь: «не буду этого делать»…
– Не буду, – говорят слушатели, – а Братец поясняет еще:
– Тогда исцелишься от болезней и увидишь успех в своих делах.
Далее говорит Моисей: «Поразит тебя Господь сумашествием, слепотою и оцепенением сердца».
Без закона Божия ты сделаешься злым, сердитым, нервным. Всякое постороннее слово будет раздражать тебя.
– Прости!
– «И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день и никто не защитит тебя.
«С женою обручишься и жить с ней не будешь».
Ныне говорят: «мы повенчались, закон приняли». Да вовсе нет: только свадьбу сыграли, а закона то еще не приняли, и никогда не беседовали о нем, почему и идет ножевщина.
Далее говорит Моисей: «Дом построишь – и не будешь жить в нем; виноградник насадишь – и не будешь пользоваться им».
Если бы такое проклятие не сбывалось на людях, я бы ничего не сказал.
– Прости!
– И потому у вас ссора, драка и ножевщина. У вас браки совершаются на любовной связи без Бога, – и вот жена жалит мужа в пяту, а он поражает ее в голову.
«Вола твоего заколют в глазах твоих. И не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя».
Все будут обижать тебя. Почему? Потому что ты не исполняешь закона. Тебе говорят: «ты такой же пьяница, как и я» и потому тебя безбоязненно обижают. А если бы ты жил по заповедям Божиим, тогда люди боялись бы обижать тебя, говоря: «он по-Божьи живет и за него меня Бог накажет». Так как Елисея наказал Господь 4- мальчиков: медведица растерзала их. За продажу Иосифа Господь наказал братьев его, осудив их на голод.
Далее Моисей говорит: «Если не будешь исполнять заповедей Господа Бога твоего, то сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих, чтобы спасти их.
«Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, котораго ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни. И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои».
Почему? Потому что нет веселья в сердце твоем.
«Поразит тебя Господь злою проказою на коленах и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самаго темени головы твоей».
От всех болезней своих ты не исцелишься, пока не покаешься.
– Грешны!
– Далее говорит Моисей:
«Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча. Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить и не соберешь плодов их, потому что поест их червы».
И это все бывает у нас. Если бы этого не было, я бы ничего не сказал.
Далее говорит Моисей: «Если ты не будешь слушаться гласа Господа Бога твоего и соблюдать заповеди Его, то маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя».
«Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен».
Хотя ты ныне и не в плену, но попал в плен пьянства и разврата.
– Прости! Помолись! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:
– «Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже. За то, что ты не хотел слушаться слова Господа». Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:
– Возьмите в пример Иосифа: он верил крепко в Бога, и потому, хотя он был продан в рабы, но Господь поставил его выше всех, сделав его правителем Египта.
Так и ты, если будешь крепко верить в слово Бога, то где бы ты ни был, Господь будет делать тебя выше и выше.
Далее говорит Моисей: «Если ты, не будешь исполнять заповедей Господа Бога твоего, то пришелец будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы, потому что Господь не будет давать тебе богатства; пришелец будет главою, а ты будешь только хвостом».
«И придут не тебя все проклятия сии и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которыя Он заповедал тебе».
– Прости!
– «Проклятия сии будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем во век. За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостию сердца, при изобилии всего; будешь служить врагу твоему, котораго пошлет на тебя Господь Бог твой, в голоде и жажде, и наготе, и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя».
Нужда заставит тебя жить у врага твоего, потому что некуда тебе деться. Ты будешь ругать его и служить ему в голоде и недостатке.
Когда читаешь все это и сравниваешь с теперешней жизнью, то точь-в-точь и теперь делается то, о чем Моисей писал. Проклятия сии написаны и на нашей голове. Покайся!
– Грешны!
– Далее читаем: «Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, котораго языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши».
Затем Братец переходит к чтению 58–68 стихов той же 28-ой главы:
– «Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанныя в книге сей, и не будешь бояться сего славнаго и страшнаго имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными; и наведет на тебя все язвы египетския, которых ты боялся, и оне прилипнут к тебе».
Все люди знают, что от одного прикосновения болезнь переходит с больного на здороваго. Как же ты не веришь, что и здоровье может переходить от одного на другого? Если кто крепко верит в слово Божие, ведет воздержную жизнь и бывает кроток и смирен, то он сам бывает здоров и другие от прикосновения к нему тоже делаются здоровыми.
– Спасибо!
– Далее говорит Моисей: «И всякую болезнь и всякую язву, не написанную и всякую написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен».
Все эти болезни – писанныя; но бывают у нас еще болезни и не писанныя, которых медицина не может определить, говоря: «не знаем, какая у тебя болезнь».
И это слово, сказанное Моисеем, также сбывается на тебе. Покайся!
– Грешны!
– Далее говорит Моисей: «И останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего. И разсеят тебя Господь Бог твой по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ночи твоей, и Господь даст тебе трепещущее сердце, истаивание очей и изнывание души».
А раз изнывание, то близка смерть от самоубийства.
«Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем и не будешь уверен в жизни твоей; от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят: и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: «о, если бы пришел вечер!», а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!».
Если день настанет, то ты говоришь: «скорее бы ночь», а если ночь настанет, то говоришь: «скорее бы день». Если поедешь за границу, то говоришь: «как бы скорее домой», а если приедешь домой, то говоришь: «как бы опять поехать за границу разсеять скуку свою». Но без слова Божия нигде не найдешь себе веселья.
«И возвратит тебя господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его».
За что это? За то, что ты оставил слово Божие.
«И там, т. е. в Египте, будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающаго вас».
Раз в тебе ничего законнаго нет, то тогда скажут о тебе: «на что ты мне?» и тебя будут бояться хуже язычника. Отец будет бояться сына, мать – дочери. Почему? Потому что ты не исполняешь закона Божия. А если будешь исполнять его, то тебя будут любить и к тебе будет доверие.
Все эти проклятия Моисей произнес для того, чтобы привести народ к покаянию и устроить из него самостоятельное, справедливое государство.
И я напомнил вам эти проклятия для того, чтобы и вас привести к покаянию. Если бы у нас не было тех болезней и тех несчастий, о которых говорит Моисей, то я ничего не сказал бы.
Но у нас все это есть, и нам остается сказать: «помоги нам Господи, исполнить Твои заповеди, я больше делать этого не буду».
– Не будем! – восклицают слушатели, – а Братец говорит:
– Тогда и страдать такими писанными и неписанными болезнями и несчастиями ты не будешь. Покайся!
– Грешны!
– Из этого мы видим, что Моисей больше говорил о земном благополучии и о земном царстве, чем о небесном. Но если бы Моисей говорил только о небесном царстве, то евреи не могли бы верить, потому что в то время они не верили в царство небесное. Им надоело мучиться в Египте, как во аде, и они искали выхода из него, как из ада. И вот почему, когда они услышали слово Моисея, то избавились от египетскаго мучения и по вере их устроилось государство.
Так и мы если будем верить в слово Господа, то здесь еще, на земле, избавимся от страданий, болезней и несчастий, будем благоденствовать на земле и получим царство на небеси.
– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое» и «Множество содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго: но надеяся на милость, благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости».
После пения Братец говорит:
– Для чего все это написано? Для того, чтобы устроить Царство Божие на земле и на небе.
В заключение, в 30-ой главе, Моисей говорит: «Когда придут на тебя все слова, сии, – благословение и проклятие, – которыя изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых разсеет тебя Господь Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешься гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, – тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми разсеет тебя Господь Бог твой. Хотя бы ты был разсеян от края неба до края земли, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя».
– Спасибо!
– И оттуда приведет тебя Господь Бог твой, только бы ты взыскал слово Божие.
– Помолись, дорогой Братец!
– Для чего это написано? Для того, чтобы избавить нас от проклятий и получить нам благословения.
– Спасибо, дорогой Братец!
– Далее говорит Моисей:
«Тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих в ненавидящих тебя, которые гнали тебя, а ты обратишься и будешь слушать глас Господа Бога твоего и исполнять все заповеди Его, которыя заповеду тебе сегодня; с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей, если обратишься к Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душею твоею. Ибо заповедь сия, которуя я заповедую тебе сегодня не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?». И не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили ли бы ее?». Но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло».
– Помолись, дорогой Братец!
– «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: и жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери, что тебе лучше».
– Благословение! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет:
– Поэтому и ты если поверишь в слово Божие и станешь жить так, как оно велит, то скажешь: так жить лучше и легче, и будешь вечно жить и радоваться.
– Будем радоваться! – восклицают слушатели и снова, по указанию Братца поют: «Помилуй мя, Боже по велицей милости Твоей»… и «Множество содеянных мною лютых помышляя окаянный… яко Давид вопию ти: помилуй мя, Боже»…
После пения Братец говорит:
– Вот я напомнил вам…
– Спасибо, дорогой Братец!
– Сегодняшнее Евангелие и послание апостола Павла к евреям…
– К нам.
– О утверждении веры в человеках и о том, что написал Моисей для пользы человека, чтобы он знал, за что благословение и за что проклятие и что получают люди от благословения и что получают от проклятия.
– Теперь многие говорят: «я этому не верю, да это и не касается меня: это было сказано древним евреям». Но ты посмотри: проклятие и на твоей голове, и ты страдаешь, так же, как и те евреи, которые не слушались Господа; и теперь, как и тогда, за неисполнение слова Божия многие погибают, покушаясь на самоубийств, подобно Иуде? Бог поругаем не бывает как тогда, так и теперь. Что сеет человек, то и получает. Покайся!
– Грешны!
– Но те, которые обращают внимание на закон Божий, знают, что он имеет и теперь такую же силу благословлять и проклинать, как и в древнее время и потому имеют страх Божий и живут согласно закону Божию и получают награду на земле и на небе согласно написанному в книге Моисея.
– Спасибо! – восклицают слушатели, – а Братец поясняет еще:
– Царство небесное подробно закинутому в море неводу, который, когда наполнился рыбами, вытащили на берег и хорошия рыбы собрали в сосуды, а худыя выбросили вон (Матф. 13, 47 и 48). И они покушаются на самоубийство. Проклятие на голове таковых. Покайся!
– Грешны!
__________________
– Еще напомню вам святого мученика Харлампия, празднуемого 10-го февраля.
Сказав это, Братец стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за январь, на 200–201 стр., следующее:
«Однажды римский царь Север (193–211 г.) отдал святого Харлампия на поругание одной вдове. Когда Харлампий входил в дом сей вдовы, он приклонился к одному стоявшему там столпу, – и тотчас столп этот стал большим деревом, покрывающим ветвями своими весь дом этой женщины. Увидев такое чудо, вдова устрашилась и сказала: «уйди от меня, Харлампий, я недостойна принимать такого мужа».
– Истинно! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:
– «Мне кажется, что ты – или Христос, или ангел, или пророк, или апостол».
– Истинно! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:
– «Умоляю же тебя, уйди от меня: я недостойна принять тебя под кров свой».
Почему? Потому что такия чудеса делал только Христос, а также пророки, апостолы и отцы церкви.
– И Братец дорогой, – говорят слушатели, – а Братец поясняет:
– Эта вдова уподобила святого Харлампия Христу, пророкам и апостолам потому, что он делал те же дела, которыя делали пророки, Христос и апостолы. А кто делает злыя дела, того уподобляют диаволу.
Далее читаем: «На другой день, утром, соседи увидев высокое и многолиственное дерево, своею тенью покрывавшее дом вдовицы, говорили друг другу: «что это за чудо?». – Некоторые на это отвечали: «это от того, что там святой Харлампий».
«Войдя в дом, соседи нашли святого сидящим и поучающим вдовицу, которая уже уверовала; он поучал ее, как Христос грешницу, говоря: «блаженна ты, что уверовала во Христа, – блаженна, ибо тебе отпускаются грехи твои».
– Спасибо! – говорят слушатели, – а Братец прибавляет:
– И сказал Харлампий вдове: «не греши больше».
– Не будем, – говорят слушатели, – а Братец читает далее:
– «И сказал Харлампию пришедший народ: «что же ты нам не скажешь, – действительно ли ты есть Христос?» – Святой отвечал: «Простите мне, чада, – я ваш слуга и раб Христа, и творю все сие Его именем».
Святые люди никогда не называли себя Христом и творили чудеса именем Христа. Поэтому если кто будет называть себя Христом, то Христос чрез такового никакого чуда не сотворит. А если кто будет проповедывать учение Христа, то Христос чрез такового будет творит чудеса. Об этом свидетельствует все Писание.
Далее читаем: «Тогда вдова стала славить святого Харлампия, и многия уверовали во Христа и крестились».
«На другой день царь велел привести святого на судилище; уверовавшие же во Христа, придя к царю ранее, известили его о сотворенном чуде. Царь Север весьма удивился, епарх же Крисп сказал ему: «если ты не повелишь убить мечем сего волхва, скоро все прельстятся его чудесами. И все уверуют в проповедуемаго им Христа, и оставив наших богов и нас, все пойдут за Христом».
– Пойдем! – восклицают слушатели, – а Братец читает далее:
– «Тогда царь осудил святого на усечение мечем. Услышав об этом, мученик Харлампий радостно воспел псалом Давидов: «милость и суд буду петь Тебе, Господи».
И доныне жизнь Харлампия поет о покаянии нам грешным.
– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».
___________________
После пения Братец говорит:
– Еще напомню…
– Напомни!
– Святого митрополита московскаго Алексея, празднуемаго сегодня. С ангелом вас поздравляю!
– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели, – а Братец читает:
«Святый Алексей был светильником для всех, подавая пример словом, делом и жизнью, верою и чистотою, духом и любовию. Слава о святителе Алексее распространилась не только между верующими христианами, но даже и среди неверных магометан, кои не знали Христа. Супруга татарскаго хана Джанибека Тайдула лишилась зрения. Слыша, что Бог творит многия чудеса по молитвам Алексея, Джанибек послал к великому князю московскому Димитрию Иоанновичу, с просьбою, чтобы он прислал к нему человека Божия, дабы он помолившись о его царице Богу, дал ей прозрение. При сем Джанибек добавил: «если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мною мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечем твою землю». Когда это прошение Джанибека пришло в Москву, святой Алексей возскорбел, считая сие делом выше своих сил. Но, по просьбам великаго князя Димитрия, он все-таки отправился к хану Джанибеку. Перед своим отшествием из Москвы, он совершил с духовенством молитвенное пение в Успенском соборе. Во время сего молебствия свеча у гроба святого Петра зажглась сама собою, и все видели сие чудо. Из сего святой Алексей уразумел, что Господь благоволил ему возвестить, что путешествие его будет благополучно. Взяв некоторую часть воска от той свечи и изготовив из него малую свечу, святитель вместе с своим клиром стал готовиться в дорогу, твердо уповая на милость Божию».
«Еще до прибытия блаженнаго в столицу монголов, царица в сонном видении узрела святителя Божия Алексея в архиерейской одежде в сопровождении иереев. Пробудившись, она тотчас приказала изготовить драгоценныя облачения для архиерея и священников по тому образцу, как она видела в сонном видении. Когда святой Алексей приближался к столице татар, Джанибек вышел навстречу ему с великой честью и ввел его в свои палаты. Святитель, начав молебное пение, повелел возжечь ту малую свечу, которую он взял с собою».
Значит, святой Алексей, митрополит московский, не возгнушался молиться в татарском доме с татарами.
«После продолжительной молитвы митрополит московский Алексей окопил освященной водой татарскую царицу Тайдулу, и та тотчас прозрела».
И этим чудом святой Алексей оградил русский народ от пролития крови.
– Спасибо!
– Для чего это написано? Для того, чтобы и мы подражали сему написанному и не гнушались бы никого и молились бы за всякаго.
Но если мы будем только молиться, но не будем от молитв исцеляться, то кто будет верить в наши молитвы? А если мы будем с верою молиться и народ по вере будет целиться, то и татары и язычники уверуют во Христа, и тогда только исправится и прославится наша святая церковь.
– Спасибо!
Трезвенник.
БЕСЕДА Братца Иоанна
Марта 1925 года
I неделя Великого Поста
(Воскресенье первое поста)
Иоанна гл. I, ст. 35-51
Евреям гл. 11. ст. 24-39
Евреям гл. 12
Псалом гл. 43
Братец Иоанн взошед на кафедру, и пропев со слушателями: «Царю Небесный»... говорит:
- Из нынешнего Евангелия мы видим, как основалось первое Христианство.
«Иоанн, увидев идущаго Иисуса, сказал: вот, Агнец Божий»,
- Который берет грехи мира.
И все эти события записаны, а говорят, Христа не было. Но ведь теперь записывают события, что случается в жизни.
Иоанн Креститель призывал к покаянию, и вместо жертвы из козлов, волов и овец, указал на Христа: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира. Довольно для жертвоприношения убивать животных.
Он изменил весь обряд.
Священники, видя то, не могли стерпеть, и предали Иоанна Крестителя смерти рукою царя Ирода. И все, видя это, что они убивают людей за Правду, не стали им верить. И таким путем устраивалось Христианство.
«Услышавши от него сии слова, два ученика пошли за Иисусом».
- И ныне услышат о делах Иисуса, пойдут за Иисусом.
«Иисус, увидев идущих, говорит им: что вам надобно? Они
сказали Ему: учитель! Где живешь?»
- Первые ученики хотели знать, где Христос живет.
Теперь многие говорят: Христос на небе, но Христос говорит: «Я в вас, а вы во Мне. И где двое, или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их».
-И вот ученики Христа пошли во имя Его проповеди, и Христос, посылая говорит им, не берите с собой ничего, ибо трудящийся достоин пропитания.
Поэтому тогда спрашивали Его: «Учитель, где живешь?»
«Говорит им: пойдите, и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот». - А ныне не один, а все время Христос с нами пребывает.
Ученики пошли и увидели, и вы пойдите и увидите. Кто жил на пользу бедному народу, в том был Христос. Если и ты будешь жить на пользу ближнему, и в тебе будет Христос. По плодам, т.е. делам узнаете в ком Христос. Не снимают с терновника виноград.
«Один из учеников, слышавших об Иисусе и последовавших за Ним, это был Андрей».
- И ныне услышат дела Христа пойдут за Иисусом.
- Дай, Господи! - говорят слушатели.
«Так первый, Андрей, находит брата своего Петра и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; он привел его к Иисусу.
Он же, взглянув на него, сказал: «Я на тебе создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».
- Врата Иродова пьянства не одолели первую Христову Церковь. Теперь была Церковь Новая, Трезвая, но мы видим, запьянствовали
и врата ада - пьянства, одолевают ее.
Братец Иоанн читает далее:
«На другой день Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса из Назарета». - Который пришел строить Царство Божие на земле.
Моисей писал: из братьев ваших воздвигну вам пророка, как меня слушайте Его, истребится всякая душа, которая не послушает
слов пророка того.
Не послушались Иудеи Христа, были рассеяны по всему лицу земли. Но мытари, пьяницы, блудницы поверили Христу, и из них устроилось Христианское государство.
В то время, во дни Христа, Иудейский народ был развратный.
И царь Ирод был пьяница и был кровожадный царь. У него рука
не дрогнула убить Иоанна Крестителя. А поэтому и истребились римскими штыками, что не послушались пророка.
И ныне не слушали пророков - истребляются.
Мы видим и слышим, что приготовляют страшные орудия для истребления. Но кто послушал пророка и будет исполнителем Закона, за что тебя истреблять? Разве за то, что Богу молишься? Но за это тебя не будут убивать, только похвалят.
Но если Богу молишься, а сам пьянствуешь,
Богу молишься, а блудничаешь,
Богу молишься, а обманываешь?
- Прости, Дорогой Братец! - воскликнули слушатели.
«Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?'' Филипп говорит ему: пойди и посмотри».
- Христос больных исцеляет, Христос от пьянства отрезвляет.
Так и теперь говорят: да может ли из этих людей быть что доброе? Но вот, пойди посмотри: на нем новое пальто, новые сапоги.
- Спасибо! - восклицают слушатели.
-Тогда Назарет был самый презренный город, из него не могло быть ничего доброго. Но у Бога нет ничего невозможного.
«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». - Тогда были все лукавые.
«Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь Меня?
Иисус сказал ему: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя».
-Что он делал под смоковницею не сказано, но Христос сказал ему и Нафанаил поверил и сказал:
«Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
Истинно, истинно говорю вам: отныне будете, как Иаков, видеть небо открытым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». - И будут строить Царство Божие.
Иисус напоминает лестницу Иакова:
Иаков во сне видел лестницу, по которой Ангелы восходили и нисходили.
Что-то непонятное, если Ангелы с крылышками, зачем им была лестница? Но для нас это очень понятно, как Ангелы восходили по Небесному Учению Иисуса Христа. Это были ответственные работники. Пророки, Апостолы они восходили, как по лестнице на высоту своего достоинства.
И Иоанн Креститель пришел, как ответственный работник. Он
принес Новшество, вместо обрезания - крещение. Вместо крови козлов, волов, овец - хлебопреломление.
И на него восстали книжники и первосвященники: как же нам теперь кормиться? А он говорит: омойтесь, покайтесь и не пачкайтесь больше, без козла и без овцы. И верующие говорили: я теперь больше не пьянствую.
Но теперь мы видим, посылают на небо. Но как попадешь в Царство на небо после смерти, если при жизни не достиг высоты?
По умершим читают: «Блажен муж, иже не идет на совет нечестивых, и на седалище губителей не сядет...»
А он уже не ходит и не сидит, а лежит и ничего не слышит.
Надо живого отпеть и отчитать, чтобы он не ходил в собрание развратников, тогда таковые скажу!"
Христос воскрес!
- Воистину воскрес! - говорят слушатели и поют: «Верую...» После пения молитвы Братец Иоанн говорит:
- Все чаяли воскресения мертвых.
Святые Отцы воскрешали из мертвых тогда, и теперь мертвые воскресают и на нем новое пальто, новые сапоги и свиней он больше не пасет.
Он поднялся на высоту.
- Спасибо! - восклицают слушатели.
-Поэтому Христос говорит: «увидите небо открытым и Ангелов восходящих и нисходящих».
- Апостолы восходили и все те верующие люди поднимались на высоту своего достоинства.
Они от пьянства поднялись и от разврата поднялись и нас призывают на эту высоту.
Не опускайся вниз!
- Не допусти Господи! - говорят слушатели.
- Поэтому если ты говоришь верующий, а пьянствуешь?
- Ты не верующий.
- Не допусти, Господи! - говорят слушатели.
- Поэтому, если ты говоришь верующий, а пьянствуешь? - ты не верующий.
Если блудничаешь? - ты не верующий.
Если обманываешь? - ты не верующий.
Первый Израиль был Иаков, Иосиф - это были Израиль.
Иосиф был продан в Египет, но и там выделился своей честностью и справедливостью, и Пентефрейха не могла сбить его.
Но братья Иосифа стали жидами и продали брата своего.
Поэтому и мы оправдаемся не одним названием Христианина, но своими делами справедливости. И с Трезвостью мы должны подняться на высоту своего достоинства.
-Помоги, Господи! – просят слушатели и поют: «Приидите...» После пения Братец Иоанн говорит:
- Кто в то время нашел покой, те ли книжники и фарисеи, которые не приняли Учение Христа? Или те мытари, блудницы, которые приняли Учение Иисуса Христа?
И теперь говорят: Отец наш - Христос, мать наша-Дева Мария.
- Мы Христиане.
Но далеко не те, чем себя называют.
Если бы Отец ваш был Христос и Мать - Дева Мария, то и дела делали бы Христа и Девы Марии.
Теперь таких Христиан не признают.
Если ты назвался Христианином, то и должен проводить идею Христа в жизни. Но много ли теперь таких найдешь?
- Мало, - отвечают слушатели и поют: «Приидите ко Мне...»
После пения молитвы Братец Иоанн продолжает:
-Христос пришел и собрал все отбросы и оставил им Своё иго лёгкое. И оставил молитву: «Да приидет Царствие Твоё, да будет Воля Твоя»...
И устроил Царство.
Но теперь не просят, чтобы Господь Царствовал, и чтобы творить Волю Его.
- Прости! - говорят слушатели.
- Но когда будут просить и Господь не откажет.
Теперь говорят, земля сошла со своей оси: где был теплый климат,
- стал холодный и наоборот. Но ведь так и раньше земля сходила со своей оси. Говорят в Японии, дно морское поднялось, где было море, стала суша, а где суша была - стало море.
И раньше были такие явления в Природе.
Первый мир утонул в воде, Содомские, Гоморрские города истребились огнем. Фараон с мудрецами потонули в воде, а Моисею Природа послужила на пользу.
Содомские и Гоморрские города истребились огнём, а Аврааму жившему по близости не повредило.
Поэтому не земля сошла с оси, а люди сошли со своей оси.
Когда ты будешь, исполнитель Закона, тогда тебе всё будет на пользу.
- Спасибо! - поют: «Приидите ко Мне...»
После пения Братец Иоанн говорит:
- Напомнил вам Евангелие, в котором сообщается, что на закваске Иисуса Христа устроилось первое Христианство.
Но, когда эта закваска стала выдыхаться, то и жизнь наша стала разлагаться.
Зажили по-французски и французскими болезнями стали болеть. Весь Закон написан для того, чтобы избавить нас от всякой болезни.
Теперь все ученые говорят, что человечество вырождается.
Но когда Иудейский народ жил в Египте и жили по закону Божию, он размножался.
Фараон боялся этого и приказал своим слугам истреблять на роду всех Иудейских мальчиков. Но они не выполняли приказание царя, говоря: когда мы приходили, а Израильтянка уже родила.
Там рождались по два Яшка сразу.
И теперь смотрите в деревне женщина, на сенокосе, или на жниве работает и рожает.
Вот так рождались пролетарские дети. Вот почему у рабочего класса больше рождается детей.
Но городские не такие, а поэтому некоторые мужья бросают свою барыню, и берет деревенскую.
Но через немногое время и эта захандрила. В деревне была здоровая и не простужалась, а в город приехала - простуду привезла.
Вот почему у нас вырождение.
Иудейский народ жил в Египте, по-египетски. Но Моисей вывел их из Египта, потому что они изнежены, у них кровь сахарная, разлагающаяся. Но когда ты будешь по заповеди жить, и есть; в поте лица своего добывать себе хлеб и кровь твоя очистится. Тебе и лекарство не понадобится, и вся Природа будет тебе на пользу.
От беззакония и дети рождаются буйные, сердитые, но они в этом не виноваты. В том родители виноваты.
У Авраама сын Исаак от Закона рождённый был кроткий. А Измаил был буйный, и до сего время потомство его Агарянами зовётся.
«Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями. Не устрашились царского повеления».
- Они верили, что дитя рожденное от Закона будет проводить в жизни Закон.
«Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой. И лучше захотел страдать с бедным народом, нежели иметь временное наслаждение».
- Моисей воспитывался во дворце фараона, но отказался называться сыном дочери фараона, решил страдать с народом Божиим.
А кто бы из нас отказался?
- Прости! - говорят слушатели.
- Кто из нас не подделывался раньше к царской власти, так и теперь подделываются к власти, пока тебе жалованье платят, ты и служишь.
Но если ты исполнитель Закона Христа, то все тебе будет на пользу. Но когда откажешься исполнять закон Бога, то все пошло против
тебя. Покайся!
- Прости! - говорят слушатели.
«Итак, Моисей отказался называться сыном дочери фараоновой и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские пьянства; ибо он взирал на воздаяние» - от Бога, т. е. он верил и получил.
И ныне кто верит, тот откажется называться сыном пьянства.
Отрекайся от пьянства!
Отрекайся от пьянства!
Отрекайся от пьянства!
- Отрекаюсь от пьянства! - воскликнули слушатели с поднятою рукою и поют молитву: «Богородице, Дево радуйся....»
После пропетой молитвы Братец читает Псалом 43.
«Господи! Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о делах, какие Ты сотворил во дни их, во дни древние:
Ты рукою Твоею истребил Фараона, а Израиля насадил;
Ибо они не мечем своим приобрели землю, но Твоя десница и свет лица Твоего благоволил к ним.
Боже, Ты Царь мой! Ты - тот же; даруй спасение, как Иакову и потомку Твоему.
Ты, Господи, отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание.
Ты, Господи, сделал нас притчею между народами.
Всякий день мы несем посрамление от голоса поносителя.
Но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего.
Возстань, Господи! что спишь, пробудись, не отринь нас навсегда.
Для чего скрываешь лице Твое от нас?
Ибо душа наша унижена. Возстань на помощь нам и избавь от пьянства нас, ради милости Твоей.
Аминь».
Поют: «Богородице, Дево радуйся...»
После пения молитвы Братец продолжает:
- Какое сходство Моисея с Иисусом Христом, что делал Моисей, то делал и Иисус Христос.
Моисей больше верил Богу, нежели Фараону. И Фараон потонул, а Моисей устроил Царство.
Подобные и ныне тонут через пьянство в крови.
- Прости! - восклицают слушатели.
- Люди верою угашали силу огня, завоевывали царства, а ты не можешь завоевать себе Трезвость.
«Верою жены получали умерших своих воскресшими», - и говорили: этот сын мой, был мертв и ожил, пропадал - нашелся.
- Спасибо! - восклицают слушатели.
«Взирая на начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежащей Ему радости, претерпел крести посрамление, и воссел одесную Престола Божия.
Помыслите о Претерпевшем такое поругание от грешников, - т. е. от пьяниц, - чтобы вам не изнемочь и не ослабеть», - и не запьянствовать.
- Спаси, Господи! – говорят слушатели.
«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха», - т. е. против пьянства.
За пьянство сражались, на мороз ночью выставлял семью. До крови сражался.
Но за Христа не сражался.
- Прости! - говорят слушатели.
- Когда Апостол Павел говорил это, Царства еще не было, но он верил, раз общество есть, то будет и Царство.
Тогда Апостолы проповедовали, а законники смеялись над Апостолами.
Но на насмешников пришли римские штыки и наказали насмешников.
Это дело произвели, чтобы никакая плоть не хвалилась.
Поют: «Богородице, Дево радуйся...» После пения молитвы Братец Иоанн добавляет:
- Из нынешнего Евангелия мы видим, как основывалось и на чем основывалось вместо Иудейского - Христианское Царство.
Вместо Обрезания - Крещение - омовение грехов. Первые Христиане омылись и больше не грешили. До крещения они валялись в грязи, как свиньи. Но свинья, которая вновь грязнится, за такой хозяин больше ухаживать не будет, потому что она опять грязнится.
Поэтому Иоанн Креститель и Иисус Христос принесли Новшество:
Иго легкое. Кровь Свою.
Потому на Них восстали книжники и первосвященники. Ибо они чувствовали, что им приходит конец, их лавочке.
Христос и Иоанн Креститель принесли людям покой душевный.
Поэтому первые Христиане шли на смерть с радостью. Они были спокойны во Христе.
Боятся смерти только преступники, хотя она им и не грозит, но им кажется, что за ними гонятся. Но люди принявшие Учение Иисуса Христа, они не боятся смерти.
А поэтому взыщите Учение Христа. Узнай, где живет Он, и ты скажешь: Христос воскрес!
- Воистину воскрес! –отвечают слушатели и поют: «С нами Бог...»
И под пение молитв подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.
БЕСЕДА БРАТЦА ИОАННА
Марта 1926 года
От Иоанна Гл. 1, ст. 36-51
Первое посл. Коринфянам, Гл. 1, ст. 4-31
Пр. Даниила Гл .3
Псалом 60
Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву «Царю Небесный... “, Братец Иоанн говорит:
— Из нынешнего Евангелия мы видим, как основывалось первое христианство. Да так, очень просто, Иоанн Креститель, увидев идущего Иисуса, сказал: “Вот Агнец Божий, Который берет грехи мира”.
Зачем вам тащить козла и тельца страдать за грехи свои? Вот Агнец Божий, Он за все ваши грехи отстрадает. Иоанн Креститель пришел для того, чтобы люди отреклись от пьянства, и указал на Иисуса Христа, что Он есть Агнец Божий.
“Услышавши от него сии слова, два ученика пошли за Иисусом».
И ныне услышат о делах Иисуса, пойдут за Иисусом.
Так и нам нужно указать Иисуса Христа, и Он избавит вас от
греха разврата и пьянства.
По Моисееву закону главные грехи были блуд и пьянство, а поэтому, Иоанн Креститель, указывая на Христа, говорит: “Вот Агнец Божий, Он пришел избавить вас от греха”. И поэтому весь народ пошел за Ним.
Иисус, увидев идущих, говорит им: “Что вам надобно?
Они сказали Ему: “Учитель! Где живешь?”
Первые ученики хотели знать, где Христос живет? Потому что народу идти по пути Иисуса было очень легко.
Говорит им: “Пойдите и увидите”. Они пошли и увидели, где
Он живет и пробыли у Него день тот.
А ныне не один день, а все время Он пребывает с нами. Потому что Христос не на небе находится, а на земле, где двое или трое собравшись во имя Его, там и Христос. И те люди, которые верили Его учению, Он никогда не удалялся от них.
Тут не нужно никакой мудрости, это каждая женщина, видя здравомыслящего трезвого человека скажет “Я не верю ни в каких духов”.
Ты не признаешь никаких духов, а сам посылаешь человека к черненькому, к злому. Почему? Потому что ты не принадлежишь к светлому, бёлому и кроткому. Ибо в тебе нет Христа, и учения Его нет в тебе, и дела твои темные и черные.
— Прости, — говорят слушатели.
А кто пребывает в учении Христа, таковой делается кроток и дела его светлые.
До Иоанна Крестителя никто не знал Христа, а Иоанн Креститель указал Его: “Вот Агнец Божий, Который берет грехи мира’.
Иисус пришел и снял с людей грехи блуда и пьянства. Это самые главные грехи. Моисей за блуд и пьянство велел побивать камнями. Моисей был великий человек в слове и в деле, а пьяниц и блудниц не мог исцелить от пьянства и блуда, а велел их убивать камнями.
А Христос кротко поучал людей, и люди говорили: “Не знаю, как это получилось но я теперь не пью и не грешу”.
Вот какие становились люди, которые приходили Иоанну Крестителю и ко Христу.
Но не послушались цари, книжники и законники слова Христа. Где их царства? Лишились. Хотя теперь и критикуют Моисея, а фараона не критикуют. Почему? да Моисей убивал пьяниц камнями. Так такие пьяницы не только при Моисее были, они и ныне есть. И не только Моисеевы законы они не исполняли, они и советские законы не признают. А поэтому мы будем
бороться с пьянством, а не с теми вождями, которые устраивали людям царства, где нет воровства, пьянства и блуда, там есть Иисус, а где разврат и пьянство, там нет Христа Покайся!
А поэтому, ищи где находится Иисус, а остальное тебе приложится. Христос не за горами, “а где двое или трое во имя
Мое, там и Я среди вас”.
“Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот”.
А ныне не один день, а все время Он пребывает с нами.
Один из учеников, слышавших об Иисусе и последовавших за Ним, это был Андрей.
Так, первый Андрей находит брата своего Петра и говорит ему: “Мы нашли Мессию, что значит Христос”, и он привел его.
Иисус же, взглянув на Него, сказал: “Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Кифа, т.е. камень”.
На другой день Филипп находит Нафанаила и говорит ему:
“Мы нашли того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса из Назарета, Который пришел строить царство Божие на земле.
Но Нафанаил сказал ему: “Из Назарета может ли быть что доброе?”
Филипп говорит ему: “Пойди и посмотри. Христос больных исцеляет. Христос от пьянства отрезвляет — поинтересуйся’.
Не повёрили бы Иисусу, да о Нем Моисей и пророки писали. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем:
‘Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства” Тогда были все лукавые. В то время израильтян было много, но во всех было лукавство, а Нафанаил не был с лукавством. Так много и у нас христиан с лукавством.
— Прости, — говорят слушатели.
Поэтому ты не можешь наладить семью, общество и государство.
Нафанаил говорит ему: “Почему Ты знаешь меня?”
Иисус сказал: “Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, я видел тебя”.
Нафанаил там тайно молился и рассуждал о том, может ли быть что доброе из Назарета, Если и мы будем рассуждать о том, каким путем придет Христос, то мы все избавимся от лукавства. Но мы с этим не знакомы. Покайся!
Иисус сказал ему в ответ: “Ты веришь, потому что Я тебе сказал: “Я видел тебя под смоковницею”, увидишь больше сего”.
Мы видим: Моисей и пророки сошлись мнениями с Нафанаилом. Но если один будет говорить согласно Писания, а другой будет опровергать, то у вас произойдет спор.
видеть, как Иаков увидел небо открытым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
Иными словами скажу: “Отныне будете видеть Сынов Человеческих, восходящих и нисходящих от небесного учения, и они будут строить царство Божие”.
Иисус напоминает про лестницу Иакова и о том, как Иаков бежал от брата своего Исава, и видел во сне лестницу и по ней ангелов восходящих и нисходящих.
Теперь проще сказать, сколько ко Христу приходило и уходило ангелов, т.е. работников Божиих. Так надлежало бы и тебе быть таким ангелом и работником в деле Христа — что сказал, то и сбылось. Все такие люди были, как ангелы Божии, восходящие к Сыну Человеческому. А выше этого учения нет. А поэтому нужно нам об этом учении говорить или только прочитал - и ладно? Моисей пришел и собрал отбросы и перевел их через Чермное море, тех, которых хотели побить камнями.
А Христос пришел, собрал эти отбросы и исцелил их от пьянства и болезни.
— Спасибо — восклицают слушатели.
Не было еще такого времени, чтобы не было Христа.
А поэтому, Я, как медь, звеню и как кимвал бряцаю о Христе, дабы вы не подумали, что Я Христос. Нет, но во Мне Христос и в вас Христос. Мы храм Божий и не прилично тебе его пачкать.
Писание написано для нас, примеры, как те нечестивцы тонули в воде. А разве теперь не тонут? Только разница в том, что тогда тонули в воде, а теперь тонут в крови. Покайся!
Поют “Верую во единого Бога…».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Верую во единую, святую, апостольскую церковь. А нам известно, из кого апостолы собрали эту церковь? Из мытарей, грешников и пьяниц, но не из первосвященников. Ни одного священника там не было, а только простота. Только простота может объединить человечество. Только в простоте может пребывать Христос.
Апостол Павел был гонитель, а потом стал ревнитель. Сам исцелился, и другие от его проповеди исцелились. Вот в такую
апостольскую церковь Я верую.
Поют “Приидите ко Мне…».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Вот, напомнил вам Евангелие, как начиналось строиться Христом царство. Сперва устроилась община, а потом государство. Первые христиане, они жили честно, не нуждались ни в начальстве, ни в судьях. Судьи только нужны беззаконникам и преступникам. Первым христианам не нужно было исповедоваться. Почему? Да в них было посеяно Слово Христа.
А угрозы нужны, когда люди не оправдывают истину, то на
таковых и угрозы не нужны.
А поэтому если ты назвался христианином или трезвенником и не исполнитель закона, то ты нарвешься на такое: “Как птица в сетях будешь мотаться, не находя выхода”. Покайся!
— Грешны! — восклицают слушатели.
Братец Иоанн добавляет:
— Как не упрекают закон Христа, а все-таки придут к этому закону люди, чтобы избавиться от греха.
— Дай, Господи! —