ЖИВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О САЕНТОЛОГИИ
Ведение
Глава первая "Живые свидетельства о саентологии"
Глава вторая "Основные принципы"
Глава третья "Состояния существования"
Глава четвертая "Восемь динамик"
Глава пятая "Треугольник АРО"
Глава шестая "Причина"
Глава седьмая "Части человека"
Глава восьмая "Причинность и знание"
Глава девятая "Знать и не знать"
Глава десятая"Цель саентологии"
Глава одинадцатая "Саентологический одитинг"
Глава двенадцатая "Точные процессы"
ВВЕДЕНИЕ
Несмотря на то, что книга "Саентология: Основы мысли" была первоначально издана в виде обзора Саентологии, предназначенного для перевода на неанглийские языки, она имеет неоценимое значение как для тех, кто начинает изучение разума и жизни, так и для тех, кто далеко продвинулся в этом.
Эта книга, содержащая много материалов, новых для Саентологов, представляет собой сжатый, но широкий обзор этого предмета.
Вооружившись только этой книгой, человек, изучающий разум, может начать применять ее и изменять состояния здоровья, способностей и интеллекта людей, - это будет похоже на чудо.
Такого знания никогда раньше не существовало, и человек никогда прежде не добивался результатов, подобных тем, которых он может достичь при изучении этой небольшой книги.
Дайте ее мужчине или женщине, попавшим в беду, мужчине или женщине с любознательной натурой, мужчине или женщине, чьим друзьям нужно улучшить жизнь, - пусть они тщательно изучат эту книгу и применят ее. Изменения произойдут - и жизнь улучшится.
Короче говоря, эта книга представляет собой краткий итог человеческой мысли за последние пятьдесят тысяч лет. Эти материалы, изученные и превзойденные за четверть века благодаря уникальным исследованиям Л. Рона Хаббарда, привели гуманитарные науки, которые так сильно отставали от "точных наук", в состояние равенства - если не превосходства - над физикой, химией и математикой.
То, что тысяча университетов и фондов предпринимают ценой миллиардов, к этому моменту уже спокойно осуществлено.
Это принцип действия жизни. Это способ изменения мужчин, женщин и детей к лучшему.
От того, будет ли применен или забыт этот материал, может значительно зависеть, будет ли применена или забыта человеком атомная бомба. Саентология уже выигрывает в этом вопросе. В один и тот же исторический период появились две наиболее влиятельные силы, которые только знал человек: знание о самом себе и о других из Саентологии, и средство уничтожения себя и всех остальных при помощи расщепления атома. От применения вами Саентологии в большой степени зависит, какая из этих сил одержит победу.
Сегодня Саентология представлена во всем мире - на каждом континенте Земли. Когда вы читаете эти строки, именно эта книга переводится на многие неанглийские языки и распространяется в нации, многомиллионные народы которых никогда прежде не соприкасались с англо-американской мыслью.
Как писал в одном из своих очерков Л. Рон Хаббард:
"Саентология и Саентологи - не революционеры. Они эволюционеры. Они не сторонники переворота. Они сторонники улучшения того, что мы имеем.
Саентология не занимается политикой. Когда огни идеологии угрожают истребить нас всех, настает время забыть о политике и поискать здравомыслия.
Предназначение Саентологии - не завоевание, а создание цивилизованности. Это война с глупостью - глупостью, которая ведет нас ко Всеобщей Последней Войне.
Для Саентолога настоящее варварство Земли - глупость. Только черная грязь невежества может взрастить противоречащие здравому смыслу конфликты идеологий.
Правительство для Саентолога - это дело разума, и все проблемы правительства могут быть разрешены разумом.
Возможно, еще вчера кто-то мог бы позволить себе эксплуатировать невежество ради собственной прихоти. Возможно, еще вчера изучение разума и здравомыслия было чем-то для летнего полудня. Возможно, тогда же кто-то из нас мог бы позволить себе безответственность и ненависть.
Но то было вчера. Сегодня же эксплуатируемое невежество, дилетантское отношение к существующему знанию и отказ взять на себя роль ответственного представителя человеческой расы могут быть наказаны возникшим как гром ясного неба огнем водородных бомб, созданных людьми, интеллект и умение которых управлять государством оказались неспособными к лучшему решению. Невежественные люди выбирают невежественных правителей. И только невежественные правители ведут к войне, - и в этот раз они приведут к войне, в результате которой будет вечное молчание на Земле.
Когда ваши друзья, их дома, их дети, их имущество и все их будущее будут лежать умирая на радиоактивной улице, у нас не будет времени сожалеть о том, что надо было работать напряженнее, - или о том, что не надо было так легко позволять отговаривать себя от того, чтобы настаивать на своих доводах Нераспространенные вами экземпляры этой книги тоже будут лежать там.
Некоторые говорят, что они не боятся смерти, пока полночь смерти не приблизится к ним. Когда это случается, они говорят иначе.
Тот, кто нападает на данную работу из темного источника идеологической дезориентации, из-за определенной антиобщественной трусости, ударяет в сердце человека, - так как человек долгое время вел разумный образ жизни, и Саентология может вернуть к нему человека.
Земного времени не так много. Мы должны работать.
Преступник невежественен и глуп. Следовательно, невежество и глупость можно назвать преступными.
Заставьте человека отбросить свою ненависть и прислушаться. Свобода от невежества - рядом. Возможно, это и было Царством Небесным.
Для распространения этого знания осталось не так много земного времени. Но это именно то, что позволит справиться с нашим варварством, из-за которого мы можем потерять все. Саентология работает. Мы должны работать, - мы все, - и не склонять человека разглагольствованиями к невозможным свободам, а делать человека настолько цивилизованным, чтобы он был достоин своей свободы.
Это время взросления человека. Это то, к чему мы стремимся. Ибо только слезы будут в этой тьме - там, где на службе невежества, распрей, ненависти и эксплуатации находится самое жестокое оружие, которое может стать концом всему, - водородная бомба.
Не меняйте религию человека, не меняйте его политики и не нарушайте суверенитетов наций. Вместо этого научите человека использовать то, что он имеет и знает, чтобы впервые (в рамках любой политической власти) реально создать цивилизацию на Земле.
Поэтому мы и работаем.
Мы уверены, что вы увидите пользу от этой книги в вашей частной жизни и в ваших делах. Мы надеемся, что вручение вам этой книги приведет вас и многих других к лучшей жизни.
Редакторы.
/Примечание:/ этот текст организован таким образом, что его полный перевод, без пропусков и приносящих вред изменений, донесет основы Саентологии на неанглийские языки.
ЖИВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О САЕНТОЛОГИИ
Что такое Саентология?
Саентология - это прикладная религиозная философия.
Термин "Саентология" образован от латинского слова "scio" (знание в самом полном смысле этого слова) и греческого слова "логос" (учение о чем-либо). Буквально само это слово означает "знание о том, как знать".
Саентология, кроме того, определяется как "учение о духе и управление им при его взаимодействии с самим собой, вселенными и другой жизнью".
Любое сравнение между Саентологией и предметом, известным как психология, лишено здравого смысла. Развитие ранней психологии, подобной той, которая началась со св. Фомы Аквинского и развивалась многими более поздними авторами, было серьезно подорвано в 1879 году неким профессором Вундтом, марксистом из Лейпцигского университета в Германии. Он считал, что человек - это животное, не имеющее души, и основывал всю свою работу на принципе, что psyche (психо-) (греческое слово, означающее "дух") не существует. Психология, учение о духе (или разуме), попала в результате в странное положение, будучи "учением о духе, которое отрицает дух". В последующие десятилетия вундтианская "психология" широко преподавалась во всем мире. Она учила, что человек - это животное. Она учила, что человека нельзя сделать лучше. Она учила, что интеллект никогда не меняется. Этот предмет, то есть вундтианская психология, стал стандартом в основном из-за равнодушия или недостатка знаний у людей, руководивших университетами.
Саентология может изменить и действительно изменяет поведение и интеллект, и она может помочь и действительно помогает людям изучить жизнь. В отличие от вундтианской псевдопсихологии она не имеет политической направленности. Саентология не учит диалектическому материализму под вывеской "психологии".
Саентология - это скорее путь или маршрут, чем какой-то трактат или набор самоуверенных утверждений.
С помощью практических упражнений и изучения человек может найти истину для самого себя. Это единственный предмет, который может показать Вам, кем Вы в действительности являетесь. Эта технология, таким образом, интерпретируется не как что-то, чему нужно верить, а как нечто, что нужно делать.
Конечным результатом изучения Саентологии и выполнения ее практических упражнений является восстановленное осознание самого себя как духовного и бессмертного существа.
В конфликте с Саентологией - только те, кто считает, подобно психиатрам и психологам, что человек является животным без души, или тот, кто по каким-то собственным соображениям не хочет позволить человеку обрести счастье и свободу.
Саентология, используемая обученным или необученным человеком, улучшает здоровье, способности, интеллект, поведение, мастерство и внешний вид людей.
Это точная наука, разработанная для эпохи точных наук.
Она применяется одитором непосредственно к индивидуумам, к малым или к большим группам людей. Одитор просит этих людей по их собственному выбору выполнять разнообразные упражнения, и эти упражнения приводят к изменениям в плане улучшения интеллекта, поведения и общих способностей.
Саентология также применяется в бизнесе и правительственными деятелями для решения проблем и создания лучшей организации.
Она также используется обычным человеком для того, чтобы лучше упорядочить свою жизнь.
КАК САЕНТОЛОГИЯ ПРИМЕНЯЕТСЯ?
Саентология применяется одитором в виде набора упражнений для человека или группы малого или большого размера. Она также служит в качестве образовательного предмета. Установлено, что с помощью Саентологических упражнений люди могут проходить процессинг в Саентологии и освобождаться от своих основных тревог, становясь более способными, энергичными и компетентными. Однако если они проходят только процессинг, то они имеют склонность к подавленности или напуганности, и хотя они при этом могут стать способнее и компетентнее, их все еще сдерживает незнание жизни. Следовательно, намного лучше обучать и проводить человеку процессинг, чем только проводить ему процессинг. Другими словами, наилучшим использованием Саентологии является процессинг и изучение Саентологии. При таком подходе нет разрыва. Интересно, что нужно всего только изучить Саентологию, чтобы произошло некоторое небольшое улучшение поведения, повышение интеллекта и компетентности. При реальной проверке установлено, что обучение целебно само по себе.
Она также используется бизнесменами и правительственными лидерами для построения или улучшения организации.
Ее также использует и отдельно взятый человек - дома или на работе - для улучшения своей жизни.
ЭФФЕКТИВНА ЛИ САЕНТОЛОГИЯ?
Саентологические организации располагают историями десятков тысяч случаев, подтверждающих это с уверенностью. Никакой другой предмет на Земле, за исключением физики и химии, не проходил столь суровой проверки. Саентология в руках специалиста может восстановить способность человека справляться со всеми своими проблемами и с каждой из них в отдельности. Саентология используется несколькими крупнейшими компаниями мира. Она эффективна. Она прошла проверку. Она является единственной тщательно проверенной системой улучшения человеческих взаимоотношений, интеллекта и характера, - и только она это делает.
ГДЕ ПОЛУЧИТЬ ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ О САЕНТОЛОГИИ?
Существуют Саентологические организации, расположенные по всему миру. Специалисты, практикующие Саентологию, наделяются организациями этим законным правом. Дипломы выдаются только после очень тщательного обучения. Человек, который обучен использованию Саентологических процедур, имеет диплом одной из этих организаций. Список этих организаций приводится в конце данной книги.
В этих организациях и у этих людей Вы сможете получить больше информации о Саентологии.
Кроме того, издано много книг по Дианетике и Саентологии.
МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК БЕЗ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ САЕНТОЛОГИЮ?
Саентология практикуется в повседневной жизни огромным числом людей, которые не прошли соответствующего обучения гуманитарным наукам сверх изучения учебников. Саентология была разработана для использования такими людьми, равно как и подготовленными специалистами. Человек, обучающийся сам по учебникам, может применять Саентологию, чтобы помочь своим близким товарищам.
ЧТО ОСОБЕННОГО ДАЕТ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ САЕНТОЛОГИИ?
Саентология делает для людей то, чего не делали никогда ранее. Она восстанавливает способность людей справляться с такими состояниями, которые они считали до этого безнадежными. Она увеличивает их интеллект. Она изменяет их способности и улучшает поведение. И вдобавок к этому она приносит им лучшее понимание жизни.
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ
Так же, как и в технике, в Саентологии есть определенные основные принципы. Они необходимы для полного понимания этого предмета. В Саентологии недостаточно знать, как проводить процессинг людям. Чтобы быть полезным, нужно также знать основные принципы. Саентология очень точна. Гуманитарные науки прошлого были полны мнений. Саентология полна фактов, которые работают.
Чтобы изучить Саентологию, человек должен быстро просмотреть ее основы и найти что-то, с чем он может согласиться. Найдя один момент, с которым он может согласиться, человек после этого должен быстро пробежаться по ним снова и найти другой факт. Он должен продолжать делать это до тех пор, пока не почувствует, что предмет ему нравится. Когда он достигнет этого, - и /только/ тогда, когда он достигнет этого, - ему следует далее изучить все основные принципы. Здесь нет никакого стремления к авторитарности. Никто не будет пытаться усложнить этот предмет.
Вас могли учить, что разум - это что-то очень трудное для познания. Вот первый принцип Саентологии: познание разума, духа и жизни возможно.
ЦИКЛ ДЕЙСТВИЯ
Самая основополагающая идея в Саентологии называется "циклом действия".
Цикл = промежуток времени, имеющий некоторое начало и некоторое окончание = интервал во всеобщности времени, имеющий начало и окончание = в безначальном и бесконечном времени можно задать промежутки, которые (там, где это связано с действием) действительно имеют начало и окончание.
Действие = движение или перемещение = некоторый поступок = решение о том, что произошло движение.
В очень древних книгах написано, что из хаоса произошло рождение, из рождения произошел рост, а когда произошел рост, затем начался постепенный упадок, который после этого закончился смертью. После смерти наступил хаос.
В Саентологии это выражается более кратко. Цикл действия имеет следующую видимость: создать, затем выживать, затем разрушать; или создание, выживание, разрушение. В начале есть создание. За ним следует выживание. После этого следует разрушение.
Видимость = то, что кажется, - в отличие от того, что действительно есть.
Этот цикл является только видимостью. Это то, что мы видим, то, что мы замечаем, то, во что мы верим. Мы считаем, что это так, и затем видим, что это так.
Рождается ребенок, он растет, достигает зрелости, стареет и умирает. В Саентологии можно увидеть, что ни один из этих шагов не является необходимым. Считается, что это так, и поэтому они "правильны". Человек может стареть быстро или медленно. Он стареет настолько, насколько он верит в то, что он стареет. Поскольку все согласны, что таков порядок вещей, то так оно и есть. Этот цикл не является истинным/ Это только видимость.
Он является видимым, потому что мы считаем, что видим его. Он является видимым, потому что мы согласны с тем, что это должно быть так. Вот проверка этого принципа: можем ли мы сделать кого-нибудь лучше или умнее, используя этот цикл действия? Тысячи тестов доказали, что его использование и вера в цикл действия не сделали никого ни лучше, ни умнее. Следовательно, несмотря на то, что мы видим его, в нем должно быть что-то неправильное. Стареющая женщина, желая выглядеть моложе, протестует против этого цикла действия. Ей кажется, что в нем есть что-то неправильное. Да, есть. Мы должны выяснить, каков /действительный/ цикл, прежде чем мы сможем делать людей лучше.
Действительный/ = тот, который является истинным на самом деле = существующий, несмотря на все видимости = лежащий в основе видимого порядка вещей = настоящий порядок вещей.
Действительный цикл действия таков: создать, создавать-создавать-создавать, создавать-контрсоздавать, не создание, ничто.
Создавать = делать, изготовлять, строить, постулировать, вызывать существование = создавать.
Создавать-создавать-создавать = создавать снова непрерывно, момент за моментом = выживание.
Создавать-контрсоздавать = создавать что-либо против какого-то создания = создавать одну вещь, а затем создавать что-то другое против этого = разрушать/
Несоздание = никакого создания нет = созидательная деятельность отсутствует.
Следовательно, действительный цикл действия состоит из разнообразных видов деятельности, но все они вместе и каждый из них в отдельности созидательны. Цикл действия содержит видимость выживания, но это, в действительности, - только непрекращающееся создавание. Видимый цикл действия содержит разрушение, но действительный цикл действия говорит нам о том, что такое разрушение. Разрушение является одним из двух видов деятельности. Разрушение (языком действий) - это создание чего-то против создания чего-то другого. Например, мы видим стоящую стену. Чтобы она была видимой, необходимо, чтобы эта стена постоянно создавалась. Действие, заключающееся в "разрушении", состоит в применении против стены другого созидания - действия или деятельности, ломающих стену. При этом и "стояние" стены, и действие по ее слому являются "созидательными" действиями. Но поскольку нам, наверное, не нравится ломать стену, то мы очерняем созидание, присутствующее в сломе стены, словом "разрушительное". Действительность говорит нам о том, что не существует такого явления как разрушение. Есть только создание против создания. Существует еще один "тип разрушения" - это прекращение создавания. Если перестать принимать участие в создании стены, то стена теоретически может перестать существовать для человека. Это действительное положение вещей в реальной Саентологической практике.
Реальность - это видимый порядок вещей. Реальность - это видимость. Чтобы как-то повлиять на реальность, нужно исследовать ее и открыть то, что лежит в основе этой видимости. Из чего именно состоит реальность? Мы видим видимость, имеющую цикл действия "создавать - выживать - разрушать". Но в самой своей основе этот цикл действия не содержит ничего, кроме создания.
Если человек полностью останавливает создание чего-либо и перестает принимать участие в его изготовлении, то этого для него более не существует. Если человек перестает создавать, то ничего и нет. После того как человек создает или видит что-то, - уже созданное - эта вещь все еще продолжает создаваться. Даже если человек создает что-то левой рукой и забывает об этом правой, то эта вещь все еще существует. Другими словами, человек может создавать что-то, не зная, что это до сих пор создается. Затем он пытается разрушить это при помощи контрсоздания (создания против этого). Результатом является хаос, вызванный двумя противоположными созданиями.
Давайте будем практичными. Наука не является наукой до тех пор, пока она не практична. Теория бесполезна, если она не работает. Вся красивая и замечательная теория в этом мире бесполезна, если она неприменима или не работает. Полезна ли теория этого цикла действия? Да. До тех пор, пока мы считаем, что для того чтобы вообще разрушать, мы должны разрушать при помощи силы, и до тех пор, пока мы думаем языком разрушения, - мы имеем хаос.
Существует создание и существует понимание того, что человек создает. Существует создание и существует незнание того, что человек создает. Когда человек управляет автомобилем или повозкой, он делает множество вещей, которые он не осознает, - и мы называем это автоматическими действиями. Он делает что-то и не сознает, что он делает это. Он начинает создавать что-то, затем размещает эту - все еще активную - мысль за пределами собственной досягаемости, и создание продолжает происходить.
Начальным состоянием всегда является осознанное создание чего-либо. Затем уже можно намеренно продолжать это создание неосознанно. Все, что человек делает осознанно или неосознанно, делается здесь и сейчас, в настоящий момент, в настоящем времени. Он осознанно начинает любое создание в некоторый момент в прошлом. Но завершается это создание в настоящий момент.
Чтобы прекратить любое создавание, человек может обнаружить, что он когда-то знал о том, что он это создает, найдя ту мысль и снова узнав ее; или же он может просто заново и сознательно создать то, что он уже создает неосознанно. В обоих случаях создание останавливается.
Неверный метод - начать создавать вновь против старого создания; когда человек делает это, он получает замешательство и хаос.
Например, у человека больная нога. Он пытается "выздороветь". Следовательно, он стремится создать здоровую ногу. Он идет к врачам и хочет, чтобы его вылечили. Лечение сложное, и обычно, в случае сильно покалеченной ноги, несколько неудачное. Что-то создает больную ногу. Он создает здоровую ногу против этого. В результате - хаос и больная нога. Но здесь присутствует третье создавание. Сперва что-то создавало, как мы надеемся, здоровую ногу. Затем контрсоздание (как, например, несчастный случай с ногой) контрсоздало больную ногу. Теперь человек снова пытается контрсоздавать здоровую ногу. В результате первоначально здоровая нога уничтожается, так как она является создаванием, к которому он переходит и которое он выставляет напоказ своими усилиями выздороветь. Он хочет здоровую ногу. Его проблема - в контрсоздавании больной ноги. Вот тест, основанный на фактах. Попросите его создавать (с помощью определенного Саентологического процесса) больные ноги до тех пор, пока контрсоздавание больных ног не уничтожится и снова не возникнет первоначальное создавание здоровой ноги. Этого не произойдет только в случае отсутствия первоначального создавания здоровой ноги, - когда это создавание здоровой ноги уже прекратилось.
Например, у человека есть работа. Он занимается ею. Это значит, что он создает-создает-создает работу на протяжении дней, недель, лет. До тех пор, пока он создает какую-нибудь работу, эта работа существует. В один прекрасный день он начинает зависеть от этой работы (начинает считать ее само собой разумеющейся). Он больше не создает ее. И она перестает существовать. У него нет работы. Видимость состоит в том, что он бездельничал и был уволен. Действительность состоит в том, что он больше не создавал работу и поэтому не имел ее.
Например, мужчина полагается на женщину в вопросах ведения хозяйства в его доме. В один прекрасный день у него больше нет женщины. И он неспособен вести хозяйство, хотя мог это делать, до того как женился на ней.
Например, человек разумен. Он начинает верить, что лучше быть сумасшедшим. Он начинает сходить с ума (создав это), а затем делает бесчисленное множество вещей, чтобы остаться разумным. К данному моменту у него было создавание состояния разумности. Он контрсоздал сумасшествие. Затем он контрсоздал разумность против безумия.
Можно подумать, что в данной работе Бог отстраняется от создания. Мы рассматриваем здесь только то, что человек (или человек как дух) может создавать, производить или придумывать. Вопрос о том, кто или что занимается созданием, не ставит под сомнение этот цикл. Предметом этой работы является разум, а не Верховное Существо.
Ложь является низшим видом созидательной деятельности.
В Саентологии существует много способов проверки этих принципов. Такие тесты называются процессингом.
СОСТОЯНИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Есть три состояния существования.
Эти три состояния образуют жизнь.
Это - быть, делать и иметь.
Состояние "быть" определяется как принятие какого-либо типа идентичности (индивидуальности). Это можно назвать ролью в игре, и примером бытийности может быть собственное имя. Другим примером может быть чья-то профессия. Еще одним примером могут быть физические характеристики человека. Все эти вещи и каждую в отдельности можно назвать бытийностью человека. Бытийность принимается самостоятельно, дается самому себе или достигается. Например, в игре у каждого игрока существует своя собственная бытийность.
Второе состояние существования - делание. Под деланием мы подразумеваем действие, работу, выполнение чего-либо, достижение целей, осуществление замысла или любое изменение положения в пространстве.
Третье состояние - это обладание. Под обладанием мы понимаем право собственности на что-то, владение чем-либо, способность распоряжаться объектами, энергиями или пространствами, управлять их положением или брать на себя заботу о них.
Фундаментальное определение обладания таково: это способность касаться, проникать вовнутрь или задавать местоположение.
Игра жизни требует принятия бытийности для того, чтобы осуществлять деятельность в направлении к обладанию.
В вопросах, связанных с жизнью, эти три состояния даны в порядке старшинства. Способность быть важнее, чем способность делать. Способность делать важнее, чем способность иметь. У большинства людей все эти три состояния существенно перепутаны, - так что они лучше всего воспринимаются в обратном порядке. Когда человек проясняет для себя идею владения, или обладания, он может затем перейти к прояснению деятельности в обычных действиях, а когда это сделано, он осознает бытийность, или идентичность.
Для успеха в жизни важно, чтобы каждое из этих трех состояний было прояснено и осознано. Способность принимать бытийность или признавать бытийность других является, наверное, высшей человеческой добродетелью.
Способность позволить другим людям иметь бытийность даже важнее, чем способность принимать ее самому.
БЫТИЙНОСТЬ = ИДЕНТИЧНОСТЬ
Если вы спросите одитора, как все это работает в процессинге, он скажет вам, что существует специальная форма каждого из этих состояний. Форма бытийности в одитинге - это идентичность. Чтобы добиться улучшения бытийности и признания ее у других, во время процессинга одитор устраняет недостаток идентичностей у преклира. Преклир часто находится в вэйлансах: своего отца или матери, своего супруга, или кого-либо или всех тысяч возможных людей. Он, по его мнению, не способен достичь или приобрести достаточно идентичности - или собственной идентичности. Он открыто осуждает или критикует идентичности других (не способен признавать их бытийность).
Он сам не может приобрести достаточно идентичности, чтобы почувствовать, что она у него есть. Идентичность настолько дефицитна, что она слишком ценна. Никто не должен иметь ее. Следовательно, быть с таким человеком - не слишком приятно, так как он не доверяет нашей идентичности, - не признает нашу бытийность.
"Лекарство" от этого элементарно. Предположим, что человек явно находится в вэйлансе (идентичности) отца. Он вошел в вэйланс отца, когда обнаружил, что не может получить внимание от матери. Видя, что отец получил часть ее внимания, он принял идентичность отца. Однако давайте предположим, что он не любил отца. Одитор обнаруживает, что он ненавидит "самого себя". В действительности "он сам" - это отец.
Искусный одитор (смотрите одиннадцатую главу) заметит, что в то время, когда преклир находился в вэйлансе отца, он на самом деле добивался внимания со стороны матери.
Одитор не сообщает своему преклиру об этом открытии. Он просит преклира лгать (низшая форма созидания) об идентичностях, которые смогли бы привлечь внимание матери. Затем, когда преклир сможет делать это, одитор попросит его придумывать идентичности, которые привлекли бы внимание матери.
Внезапно преклир перестает находиться в вэйлансе отца. Однако он мог бы находиться не только в отцовском, но также и в материнском вэйлансе, и тогда тот же процесс следует выполнить по отношению к отцу. Одитор скажет так: "Солгите об идентичностях, которые привлекли бы внимание отца", а затем: "Придумайте такую идентичность" - до тех пор, пока у преклира не будет достаточного количества идентичностей и он не перестанет находиться в вэйлансе матери.
Разрешение проблемы вэйлансов отца и матери существенно, так как большинство людей в некоторой степени находится "в них" либо испытывает отвращение к ним. Однако люди могут "застревать" во всех возможных идентичностях - вплоть до ножек кроватей, если люди слишком ценны для того, чтобы принимать их идентичность.
Существует правило: чем больше человек "застревает" в каком-то вэйлансе или какой-то идентичности, тем меньше он считает, что он жив. И тем труднее, по его мнению, привлечь внимание. Так он может стать эксгибиционистом (демонстрируя себя слишком тщательно, слишком усердно /присутствуя/ в каждый данный момент времени) или, наоборот, рассеянным (скрывая себя, находясь в тени, /отсутствуя/ большую часть времени).
Люди заблуждаются - будучи слишком заметными или слишком незаметными в идентичностях. Исправление и того, и другого - это исправление дефицита идентичности у них.
ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВНИМАНИЕ
Человек "нуждается" в идентичности, чтобы вести игру (как описано ниже), но главным образом для того, чтобы "привлечь внимание".
Человек смотрит на вещи. Он считает, что кто-то должен смотреть на него для того, чтобы поток его внимания уравновесился. Так у него появляется жажда внимания.
В отличие от людей с желтым и темным цветом кожи, белый человек обычно не верит, что он может получить внимание от материи или объектов. Люди с желтым и темным цветом кожи в большинстве уверены (и это целиком дело решения), что камни, деревья, стены и т. д. могут обращать на них внимание. Белый человек редко верит этому и, вероятно, поэтому начинает беспокоиться о людях.
Так белый человек спасает людей, предотвращает голод, наводнения, болезни и революции ради людей, так как единственных поставщиков внимания так мало. Белый человек идет дальше. Он часто считает, что может получать внимание только от белых, а внимание желтых и темнокожих людей ничего не стоит. Так что желтые и темнокожие расы не очень прогрессивны, но зато в целом более здравомыслящи. Белая же раса более прогрессивна, но и более безумна. Желтые и темнокожие расы не понимают беспокойства белых о "плохих условиях" - ибо что такое несколько миллионов умерших людей? По их мнению, существует изобилие идентичностей и изобилие внимания. Белый не может понять их. Как и они не могут понять белого.
Внимание и идентичность образуют пару. Внимание создает пространство. Идентичность замыкает пространство.
Внимание - метод знания. Невнимание - метод незнания.
Идентичность - это способ делать известным. Отсутствие идентичности - это способ делать неизвестным.
ВЭЙЛАНСЫ
Все учение о вэйлансах крайне увлекательно. Вэйланс определяется как "невольно принятая ложная идентичность". Идентичность видоизменяется вэйлансами. Те, кто не может быть никем, могут пытаться быть всеми. Те, кто ищет выход из дефицита идентичности, могут зафиксироваться в ложных вэйлансах. Нации могут зафиксироваться в вэйлансах тех стран, которые они завоевали в войне, и т. д. и т. п.
Правило здесь таково: человек принимает идентичность того, чему уделяется внимание. Еще одно правило состоит в том, что человек принимает идентичность того, что заставляет его потерпеть неудачу. (Ведь он уделил этому свое внимание, не правда ли?)
Исходная личность существует: это идентичность самого человека. Он закрашивает или затопляет ее вэйлансами, когда проигрывает или одерживает победы в жизни. Человека можно откопать.
ДЕЙСТВИЕ = СЛЕДСТВИЕ
Делание можно определить как действие по созданию следствия (воздействия). Следствием при создании является действие.
Одитор, проводя преклиру процессинг, всегда использует "процессы на воздействие (следствие)", для того чтобы увеличить деятельность.
Вот типичный вопрос одитора: "Какое воздействие (следствие) на своего отца Вы могли бы создать?".
Если преклир зафиксирован на книгах, на машине, на каком-нибудь инструменте или на человеке, то одитор вначале просит его лгать о них, а затем изобретать воздействия (следствия) на них, которые он мог бы создать. Сначала преклир может оказаться неспособным ничего придумать. Затем, по мере продолжения процесса, он может продемонстрировать буйное воображение и даже стать жестоким. Дальнейший ход процесса приведет преклира к более спокойному настроению.
Преступники и маньяки - это люди, которые лихорадочно пытаются создать воздействие (следствие) долгое время после того, как они понимают, что не могут. Они уже не могут создавать порядочные воздействия (следствия), а могут только насильственные. Они также не могут и работать (делать).
Отчаяние, связанное с созданием воздействия (следствия), приводит к аберрации и иррациональному поведению. Оно также приводит к лени и небрежности.
Для того чтобы создать следствие, необходимо хорошо управлять вниманием. Поэтому когда человек думает, что он не может легко привлечь внимание, он пытается создать более значительные следствия. Он создает следствия для того, чтобы привлечь внимание. Он привлекает внимание для того, чтобы создавать следствия.
Согласно аксиоме 10 (она будет приведена позже), создание следствия является наивысшей целью в этой вселенной. Таким образом, когда человек не может создавать следствия, он не имеет цели. Так оно и выходит в жизни. Вероятно, совершенно нормально быть строгим и безжалостным начальником или родителем, - но так создаются лень и преступники. Если человек не способен создать следствие по отношению к кому-то (и они знают друг друга), то это весьма определенно приведет к пагубным последствиям.
Когда человек уверен в том, что он может создать минимальное воздействие (следствие) по отношению к бессознательным или мертвым (как это происходит в госпиталях или в Китае), то это приводит к очень аберрированной деятельности. Одитор, задавая раз за разом вопрос: "Какое воздействие (следствие) на бессознательного (или мертвого) человека Вы могли бы создать?", получает некоторые удивительные результаты.
Художник прекращает свою работу, когда считает, что не может больше производить эффект (следствие).
Человек в действительности умирает из-за отсутствия воздействия (следствия).
Но безопасность часто зависит от способности не создавать никаких воздействий (следствий).
Все выживание построено на отсутствии воздействия (следствия). Очевидно, что выживают те вещи, на которые невозможно воздействовать.
Если человек беспокоится по поводу выживания (это глупо, так как он не может делать ничего иного), то он начинает тревожиться о том, чтобы иметь вокруг себя вещи, которые сопротивлялись бы всем воздействиям. Но, поскольку его тревога - это лишь беспокойство по поводу выживания вэйланса или идентичности, то исправление нехватки последних может решить эту проблему.
Вот еще один цикл действия, включающий в себя также следствия разных типов, - начать, изменить и закончить. Это определение управления.
ОБЛАДАНИЕ
Так как для поддержания игры должно существовать игровое поле (смотрите двенадцатую главу), то должно быть и обладание. Человек должен быть способным владеть.
В жизни есть миллионы способов владеть. Самому очевидному из них не придают значения. Если человек может видеть вещь, то он может обладать ею - если он считает, что может.
Человек способен жить в той же степени, в которой он может владеть. Владеть - это не значит "пометить" или "увезти". Владеть - это значит "быть способным видеть, трогать или занимать".
Человек проигрывает настолько, насколько ему не позволено владеть.
Но для того чтобы участвовать в игре, он должен уметь поверить в то, что он не может обладать.
СЛЕДСТВИЕ И ОБЛАДАНИЕ
Следствие и обладание образуют пару - подобно вниманию и идентичности.
Воздействие (следствие) должно быть направлено на что-то или против чего-то. Отсюда обладание. Если внимание человека никогда ни с чем не встречается, то это не может ему все время нравиться. Таким образом он нуждается в объектах.
Воздействие (следствие) создает дистанцию. Обладание сокращает дистанцию.
ПРОБЛЕМЫ
Похоже, что человек или любая другая форма жизни в этой вселенной любят проблемы. Проблема важнее, чем свобода. Проблемы поддерживают интерес.
Если у человека есть проблема, за которую он очень сильно держится и не может ее решить, то у него в действительности слишком мало проблем. Ему необходимо больше.
Умопомешательство среди бездельников - это дефицит проблем.
Проблема определяется как два или большее количество замыслов, противостоящих друг другу. Или намерение против намерения.
Из описанных выше состояний существования может происходить множество сложных проблем.
Если бы человек владел всем вниманием в мире, он был бы несчастлив. Если бы он имел все возможные идентичности, он, тем не менее, оставался бы несчастным. Если бы он мог взорвать Землю или создать любое другое гигантское воздействие (следствие), которое он пожелал бы (без ограничений), то он был бы ужасно несчастным (или похожим на сумасшедшего). Если бы он мог владеть всем везде, он скатился бы до апатии. Или, похоже, до чего-то подобного. Ибо все эти состояния существования второстепенны по отношению к необходимости в проблемах - согласно современным доводам Саентологии и ее результатам.
Таким образом, если вы попросите человека лгать о проблемах или придумывать проблемы такой же величины, как те, которые у него есть, или делать то же самое с вэйлансом, в котором он находится, или придумывать данные такой же или другой величины, как те, на которых он зафиксирован, - то это сделает его здоровым.
Возможно, проблема является противоядием от бессознательности. И это определенно противоядие от скуки.
Но, придумывая жизненные проблемы, человек учитывает состояния существования (быть, делать, обладать) и их необходимого спутника во всех случаях - внимание.
ВОСЕМЬ ДИНАМИК
Если бросить взгляд на весь тот хаос, с которым отождествляется жизнь или существование для большинства людей, то можно обнаружить восемь основных частей, к каждой из которых относятся состояния существования. Каждая часть содержит некоторый цикл действия.
Можно сказать, что в жизни существует восемь стремлений (побуждений, импульсов). Мы называем их динамиками. Они являются мотивами или мотивациями. Мы называем их восемью динамиками.
У нас здесь нет никакой мысли или утверждения о том, что какая-то одна из этих восьми динамик более важна, чем другие. Хотя они являются разновидностями всеобщей игры жизни, они не обязательно равны друг другу. Среди людей можно обнаружить, что каждый из них подчеркивает, что одна из динамик (или некоторый набор динамик) более важна, чем набор оставшихся динамик.
Описание этих компонентов производится с целью увеличения понимания жизни, - путем разделения ее на части. Разделив жизнь таким образом, можно изучать каждую часть отдельно, - по ее взаимосвязям с другими частями жизни. Чтобы решить головоломку, нужно сначала отобрать элементы одного цвета или характера и разложить их по группам. При изучении некоторого предмета необходимо действовать упорядоченным образом. Чтобы повысить эту упорядоченность, необходимо для наших целей принять эти восемь произвольных частей жизни.
Первая динамика является стремлением к существованию самого себя. Под этим подразумевается полное самовыражение личности. Ее можно назвать динамикой самого себя.
Вторая динамика является стремлением к существованию с помощью сексуальной деятельности. Она в действительности состоит из двух частей. Она является (а) собственно половым актом и (б) семьей, включая воспитание детей. Ее можно назвать динамикой секса.
Третья динамика является стремлением к существованию в группах людей. Любая группа или часть целого общественного класса может рассматриваться как часть третьей динамики. Школа, общество, город, нация являются частью третьей динамики, и каждая из них является третьей динамикой. Ее можно назвать динамикой группы.
Четвертая динамика является стремлением к существованию в качестве человечества. Если белая раса может рассматриваться как третья динамика, то все расы вместе могут рассматриваться как четвертая динамика. Ее можно назвать динамикой человечества.
Пятая динамика является стремлением животного мира к существованию. Сюда включается все живое - будь то животные или растения. Рыба в океане, полевые и лесные звери, трава, деревья, цветы и все, непосредственно и изнутри побуждаемое жизнью. Ее можно назвать динамикой животного мира.
Шестая динамика является стремлением к существованию физической вселенной. Физическая вселенная состоит из материи, энергии, пространства и времени. В Саентологии мы используем аббревиатуру MEST<1>. Ее можно назвать динамикой вселенной.
Седьмая динамика является стремлением к существованию духовных существ или в их качестве. Все духовное (обладающее ли идентичностью или нет) подразумевается под седьмой динамикой. Ее можно назвать духовной динамикой.
Восьмая динамика является стремлением к существованию бесконечности. Она также называется Верховным Существом. Чтобы быть точными, заметим здесь, что Саентологическая наука не вторгается в динамику Верховного Существа. Эта динамика имеет номер восемь, потому что цифра 8 - это поставленный вертикально символ бесконечности. Она называется бесконечностью, или динамикой Бога.
Саентологи обычно называют динамики по номерам.
В более раннюю науку - Дианетику - включались динамики с первой по четвертую. Саентология охватывает динамики с первой по седьмую как изученную область - научно доказанную и систематизированную.
Сложность в точном определении динамик - чисто лексическая<2>. Первоначально динамики интерпретировались как "стремление к выживанию ...". По мере развития науки стало очевидно, что выживание - это только видимость и только одна сторона существования. Как цикл действия, так и эти три состояния существования являются частью каждой динамики.
Далее, можно лучше продемонстрировать эти динамики, если представить их в виде серии концентрических<3> окружностей, в которой первая динамика является центром, а каждая новая последовательно описана вокруг предыдущей. Идея примыкающих областей относится к этим динамикам.
Основная особенность человека включает в себя его способность расширяться таким образом в другие динамики, - но только тогда, когда седьмая динамика будет достигнута полностью, человек сможет открыть истинную восьмую динамику.
В качестве примера использования этих динамик можно привести ребенка, который при рождении не ощущает ничего, кроме первой динамики, - но по мере его взросления и расширения его интересов можно увидеть, как начинают использоваться другие динамики. Еще один полезный пример: человек, который не способен действовать по третьей динамике, сразу же становится неспособным быть частью команды, - и можно сказать, что он таким образом не способен к жизни в обществе.
В качестве еще одного комментария к восьми динамикам можно отметить, что ни одна из этих динамик - от первой до седьмой - не является более важной, с точки зрения ориентации человека, чем любая другая. В то время как важность динамик неодинакова, - от первой к последующим, - способность человека принимать бытийность, деятельность и обладание на каждой из динамик является показателем его способности жить.
Эти восемь динамик используются при общении в Саентологии и должны быть хорошо изучены как часть языка Саентологии. Способности и недостатки людей можно понять, рассмотрев, какое участие они принимают в различных динамиках.
ТРЕУГОЛЬНИК АРК
В Саентологии существует треугольник, который имеет значительную важность, и его понимание приводит к лучшему пониманию жизни и способности получать от нее пользу.
В основе взаимодействия всего живого лежит треугольник АРК. Этот треугольник является общим знаменателем любой деятельности в жизни. Первый угол этого треугольника называется аффинити. Основное определение аффинити - это решение о расстоянии (хорошее или плохое). Самым главным назначением полного аффинити является способность занимать то же пространство, что и что-то другое.
Слово "аффинити" используется здесь для обозначения любви, расположенности или любого другого эмоционального отношения. В Саентологии аффинити понимается как что-то многогранное. Аффинити - это некоторое переменное качество. "Аффинити" используется здесь как слово, означающее "cтепень расположенности". Под "аффинити" мы имеем в виду различные эмоциональные тона - от самого высокого до самого низкого. Вот некоторые из них: безмятежность (самый высокий уровень), энтузиазм (по мере нашего движения вниз, к более низким уровням аффинити), консерватизм, скука, антагонизм, злость, скрытая враждебность, страх, горе, апатия. В Саентологии это называется Шкалой Тонов. На уровне ниже апатии аффинити превращается в твердую массу - такую как материя. Предполагается, что аффинити в первую очередь состоит из мысли, затем - из эмоции, которая содержит частицы энергии, а затем - из твердого вещества.
Второй угол треугольника - это реальность. Реальность можно определить как "видимость существования чего-либо". Реальность в своей основе является соглашением. Реально то, о чем мы согласились в том, что оно реально.
Третий угол треугольника - это коммуникация (общение). В человеческих отношениях он более важен, чем два других угла этого треугольника, - если мы пытаемся понять структуру человеческих отношений в этой вселенной. Общение смягчает любые обстоятельства. Оно разрешает все.
Взаимосвязь углов треугольника сразу же становится очевидной, когда задается вопрос: "Вы когда-нибудь пытались поговорить с разозлившимся человеком?". Без высокой степени расположенности и без какой-либо основы для согласия не существует общения. Без общения и без некоторого эмоционального отклика, лежащего в основе, реальность не может существовать. Без некоторой основы для согласия и общения не может существовать аффинити. Поэтому мы называем эти три компонента треугольником. Если нет двух углов треугольника - не может быть и третьего. Желая создать любой из углов треугольника, необходимо включить и два оставшихся.
Считается, что треугольник является всеобъемлющим на уровне безмятежности и абсолютно сжатым на уровне материи. Таким образом, чтобы представить шкалу так, чтобы от нее можно было бы получить толк, следует нарисовать большой треугольник в верхней части шкалы и постепенно уменьшающиеся книзу треугольники, сходящиеся в точку внизу шкалы.
Аффинити, реальность и общение составляют основу Саентологической Шкалы Тонов, которая позволяет предсказывать человеческое поведение, как описано в книге "Наука выживания".
Как уже отмечалось, этот треугольник не является равносторонним. Аффинити и реальность имеют гораздо меньшее значение, чем общение. Можно сказать, что треугольник начинается с общения, которое создает аффинити и реальность.
Самое примитивное Саентологическое определение общения - это "причина - расстояние - следствие". Фундаментальным руководством по общению является книга "Дианетика 55!".
АРК является пониманием.
Если Вы продолжаете энергичное и умелое общение с человеком, то должна быть некоторая основа для согласия. Должна быть некоторая расположенность к человеку - и тогда может возникнуть общение. Таким образом, мы видим, что если вы не обладаете этим знанием, то простой разговор или случайное письменное послание не обязательно будут общением. Общение, по существу, - это нечто отправляемое и воспринимаемое. До того как появится возможность действительного общения, должно присутствовать как намерение послать, так и намерение воспринять. Поэтому возможны условия, которые производят впечатление общения, в то время как это не так.
Поскольку все эти понятия берут начало в Саентологии, то понимание треугольника АРК является чрезвычайно полезным орудием или оружием в человеческих отношениях. Вот, например, один из законов треугольника АРК: для того чтобы сообщение было воспринято, необходимо находиться примерно на том же уровне аффинити, что и человек, которому адресовано сообщение.
По мере того как люди опускаются по шкале тонов, с ними становится все труднее и труднее общаться, и то, с чем они соглашаются, становится все тверже и тверже. Поэтому мы имеем дружескую беседу на верху шкалы и войну внизу. Там, где уровень аффинити - это ненависть, согласием является твердая материя, а сообщениями... - пули.
ПРИЧИНА
Жизнь лучше всего можно понять, сравнивая ее с игрой. Поскольку мы являемся сторонними наблюдателями огромного числа игр, мы можем взглянуть на них беспристрастно. Если бы мы находились в стороне от жизни, вместо того, чтобы быть вовлеченными или погруженными в нее, то она выглядела бы для нас скорее так, как игры видятся нам с нашей нынешней точки зрения.
Несмотря на большое число страданий, боли, нищеты, скорби и тяжелых мучений, которые могут быть в жизни, причина существования та же, что и основание для участия в игре - интерес, соперничество, деятельность и обладание. Истинность этого утверждения установлена путем наблюдения элементов игр и последующего применения этих элементов к самой жизни. Когда мы делаем это, то обнаруживаем, что во всей панораме жизни не остается ничего пропущенного.
Под игрой мы понимаем соревнование человека с человеком или команды с командой. Когда мы говорим "игры", мы подразумеваем такие игры, как бейсбол, поло, шахматы или любое другое подобное времяпрепровождение. Вас однажды может поразить странная мысль о том, что человек может рисковать получить телесную травму на игровом поле просто ради "развлечения". Вас однажды может поразить странная мысль о том, что люди продолжают жить или вступают в "игру жизни", подвергая себя риску любых несчастий, мук и боли, только ради того, чтобы иметь какое-то занятие. Явно не существует большего проклятия, чем полное бездействие. Разумеется, существуют такие обстоятельства, когда человек продолжает участвовать в игре, которая ему больше не интересна.
Всего лишь осмотрев свою комнату и попытавшись найти какие-нибудь предметы, которые вас не интересуют, вы обнаружите нечто замечательное. За короткое время вы поймете, что в комнате нет ничего, что бы вас не интересовало. Вам интересно все. Однако, не заинтересованность сама по себе является одним из механизмов игры. Чтобы спрятать что-либо, нужно лишь сделать так, чтобы никто не интересовался тем местом, где спрятан предмет. Не заинтересованность не является непосредственным результатом истощения интереса. Не заинтересованность - это самостоятельный товар. Она ощутима, значит она существует. Изучая элементы игры, мы обнаруживаем, что овладеваем элементами жизни.
Жизнь есть игра. Игра состоит из свободы, барьеров и целей. Это научный факт, а не просто наблюдение.
Свобода существует посреди барьеров. Тотальные барьеры, равно как и тотальная свобода являются неигровыми условиями. Оба одинаково мучительны. Оба одинаково бесцельны.
Крупные революционные движения терпят поражение. Они обещают неограниченную свободу. Это дорога к поражению. Только глупые мечтатели воспевают бесконечную свободу. Только напуганные и невежественные говорят о неограниченных барьерах и настаивают на них.
Когда соотношение между свободой и барьерами становится слишком разбалансированным, это приводит к несчастью. Свобода от хороша лишь до тех пор, пока остается место свободе для. Бесконечное желание свободы от - это прекрасная ловушка, страх перед всем.
Барьеры состоят из сдерживающих идей, пространства, энергии, масс и времени. Свобода во всей своей полноте должна была бы быть полным отсутствием всех этих вещей - но это также была бы свобода без мысли и действия, несчастливое состояние абсолютного ничто.
Зафиксированный на слишком многочисленных барьерах, человек жаждет быть свободным. Но брошенный в абсолютную свободу, он становится бесцельным и несчастным. Существует свобода посреди барьеров. Если барьеры известны и известна свобода, то может существовать жизнь, счастье, игра. Ограничения правительства или места работы устанавливают для человека его свободу. Без знания этих ограничений человек - раб, обреченный на страх и неуверенность во всех своих действиях.
Руководители в бизнесе и правительстве могут потерпеть неудачу в трех случаях, внося хаос в свои подразделения. Они могут:
1. казаться дающими бесконечную свободу;
2. казаться устанавливающими бесконечные барьеры;
3. не создавать определенно ни свободы, ни барьеров.
Мастерство руководителя, таким образом, состоит в установлении и обеспечении адекватного баланса между свободой подчиненных и барьерами для конкретных подразделений, будучи при этом точным и последовательным в отношении этих свобод и барьеров. Только тот руководитель, который учитывает и цели и инициативу, может сделать свой отдел инициативным и целеустремленным. Служащий, которому нужна одна лишь свобода и/или который требует одной лишь свободы, станет рабом. Зная приведенные выше факты, он должен настаивать на работоспособном соотношении между свободой и барьерами.
Исследование описанных выше динамик продемонстрирует возможность различных сочетаний-команд. Две групповые динамики могут взаимодействовать друг с другом как команды. Самодинамика может объединяться с животной динамикой против, скажем, динамики вселенной и таким образом получить игру. Другими словами, динамики образуют контур всевозможных команд и взаимодействий. Поскольку каждый задействован в некоторых играх, исследование динамик обрисует и прояснит для него разнообразные команды, в которых и против которых он играет. Если человек обнаруживает, что он играет только на самодинамике и не принадлежит больше ни к каким другим командам, то этот человек будет проигрывать, так перед собой он имеет семь оставшихся динамик. А самодинамика редко способна взять верх над всеми остальными динамиками. В Саентологии мы называем такое состояние "только один". Здесь присутствует самодетерминизм в облике эгоистического детерминизма, и индивидуум, который вне всякого сомнения будет подавлен. Чтобы наслаждаться жизнью, нужно быть готовым становиться некоторой ее частью. В Саентологии существует принцип, называемый пан-детерминизмом.
Это можно грубо определить как контроль действий двух или более сторон в игре одновременно. Например, человек, играющий в шахматы, самодетерминирован и играет против своего соперника. Человек, который пан-детерминирован в шахматах, мог бы играть за обе стороны шахматной доски.
Существо пан-детерминировано в любой игре, в которой оно господствует, и лишь самодетерминировано в игре, где оно в подчиненном положении. Например, генерал армии пан-детерминирован в отношении какого-либо спора между двумя солдатами или даже двумя ротами, находящимися под его командованием. В этом случае он пан-детерминирован; но когда он противостоит другой армии, которой командует другой генерал, он становится самодетерминированным. Можно сказать, что игра в этом случае становится больше этого генерала. Она становится больше, чем даже такая игра, в которой этот генерал пытается играть роли всех политических руководителей, которые должны стоять над ним. Это главная причина, почему диктатура не работает. Одному человеку практически невозможно быть пан-детерминированным во всей системе игр, охватывающих какую-либо нацию. Он начинает вставать на чью-то сторону, и затем, в той степени, в какой он это делает, становится гораздо мельче, чем правительство, которым он пытается руководить.
В прошлые года было модным требовать одной лишь свободы. Французская революция показала прекрасный пример этого. В конце восемнадцатого столетия французская знать стала настолько самодетерминированной против оставшейся части страны и настолько неспособной поставить себя в положение простого народа, что была уничтожена. Сам народ тут же попытался встать на место правительства и, будучи ограниченным и испытывая антипатию к любым ограничениям, выдвинул воинственный клич: "Свободу!" У них больше не было никаких ограничений или барьеров. Законы правительства были отброшены. Место экономики заняли воровство и бандитизм. Народ же обнаружил себя в еще более глубокой ловушке и вовлеченным в диктатуру, которая стала намного более ограничивающей, чем все, что приходилось испытывать до революции.
Хотя человек и использует все время "Свободу!" как свой воинственный клич - этим он только еще больше загоняет себя в ловушку. Причина этого очень проста. Игра состоит из свободы, и из барьеров, и из целей. Когда человек отбрасывает идею ограничений или барьеров, он сразу же теряет контроль над ними. Он становится самодетерминированным по отношению к барьерам, а не пан-детерминированным, следовательно, он не может уже контролировать эти барьеры. Как только это происходит, барьеры, ставшие неконтролируемыми, загоняют его в ловушку.
Нисходящая спираль видимости - создание-выживание-разрушение - возникает тотчас же, как только человек начинает избегать барьеры.
Если он считает все ограничения и барьеры своими врагами, он, конечно, откажется от любого контроля над ними и, таким образом, начнет свою собственную нисходящую спираль. Раса, приученная думать только в терминах свободы, может очень легко попасть в западню. Никто в этой нации не будет брать на себя ответственность за ограничения, следовательно, видимые ограничения будут становиться все меньше и меньше. В действительности же, они будут становиться все больше и больше. Насколько эти ограничения преуменьшаются, настолько же уменьшается и свобода индивидуума. Нельзя быть свободным от стены без того, чтобы эта стена существовала. Потеряв все ограничения, жизнь становится бесцельной, случайной, хаотичной.
Хороший руководитель должен быть способен брать на себя ответственность за ограничения, поскольку свобода, чтобы существовать, должна иметь барьеры. Неспособность брать на себя инициативу в вопросе ограничений или барьеров приводит к тому, что они начинают возникать сами по себе, без согласия или контроля.
Существуют различные состояния ума, приводящие к счастью. То состояние ума, которое настаивает только на свободе, не может привести ни к чему, кроме несчастья. Было бы намного лучше развить такой образ мыслей, который помогал бы отыскивать новые способы, как можно оказаться пойманным, и вещи, в которых можно оказаться пойманным, чем позволить себе попасть в окончательную и полную западню рассуждений о чистой свободе. Человек, который готов принять ограничения и барьеры, и не бежит от них, свободен.
Человек, который ничего не делает кроме борьбы с ограничениями и барьерами, обычно оказывается пойман. Способ иметь бесконечную войну - это "отказываться" от всех войн.
Как это можно увидеть в любой игре, цели в ней противопоставлены друг другу. Ситуация цель-контрцель существует почти в любой игре, которая ведется на некотором игровом поле с двумя командами.
Одна команда имеет идею "достичь ворот" другой команды, а та, в свою очередь, имеет идею "достичь ворот" первой команды. Их цели находятся в состоянии войны, и эта война целей создает игру.
Война целей дает нам то, что мы называем проблемами. Проблема имеет "целевую" анатомию. Она содержит две или более противостоящих целей. Не имеет значения вид проблемы, с которой вы сталкиваетесь или сталкивались, базовая анатомия этой проблемы - цель-контрцель.
С помощью реальной проверки в Саентологии было обнаружено, что человек начинает страдать от проблем, когда не имеет их в достаточном количестве. Есть одна старая поговорка, что если вы хотите сделать что-то, поручите это занятому человеку. Аналогично, если вы хотите иметь удачного компаньона, найдите такого человека, который может иметь массу проблем.
Самодетерминизм есть состояние определения собственных действий.
Это действие первой динамики (самодинамики), которое оставляет оставшиеся семь динамик неконтролируемыми или, в действительности, противостоящими себе. Так, если кто-то хочет провести остаток жизни "свободным от всякой борьбы", он может настаивать на одном лишь самодетерминизме. Но так как оставшиеся динамики, чтобы действовать, должны занимать некоторое место в его личности, они немедленно начинают сопротивляться любой попытке тотального самодетерминизма.
Пан-детерминизм означает определение собственных действий и действий других. Это более широкий детерминизм, чем самодетерминизм.
В аберрированной форме мы наблюдаем это в стремлении контролировать всех остальных с целью усилить себя. Пан-детерминизм есть детерминизм другой стороны или детерминизм двух сторон. Если кто-то контролирует обе стороны в шахматной партии, он находится "выше" этой игры. Таким образом, кто-либо самодетерминирован в любой ситуации, в которой он борется, и пан-детерминирован в любой ситуации, которую он контролирует.
Чтобы стать пан-детерминированным, а не только самодетерминированным, необходимо видеть обе стороны.
Проблема суть намерение-контрнамерение. Следовательно, это нечто, имеющее две противостоящие стороны. Создавая проблемы, человек приобретает склонность видеть обе стороны в их противостоянии и таким образом становится пан-детерминированным.
Необходимость иметь проблему - это только видимость. Проблема - это ближайшая реальность, которую человек должен иметь, чтобы быть пан-детерминированным. В процессинге изобретение проблем демонстрирует более широкий взгляд и таким образом выводит человека из трудностей.
Отсюда мы получаем странно высокий процент неврозов в богатых семьях. Эти люди очень мало должны делать и имеют очень немного проблем. Основные проблемы питания, одежды и жилища уже решены за них. Если бы было истиной, что счастье человека зависит только от его свободы, можно было бы предположить, что эти люди должны быть счастливы. Однако они несчастливы. Что делает их несчастливыми?
Нехватка проблем.