История разделения текста на главы и стихи.
Новозаветные рукописи, классификация
Всего их около 5000, быстро встал вопрос, как делить. Разделили их по материалу и начертанию.
Рукописи:
1) Папирусы – на папирусе Унциалом, потому что в древности писали только унциалом. (P), 115-120.
2) Унциальные рукописи ( маюскулы), их не очень много (буква греческого алфавита, одна рукопись Еврейской рукописи, буквы закончились затем статьи обозначать X000 – унциальное.
3) Минускульные рукописи – просто номером, их около 3000
4) Лекционарии – НЗ, где текст расположен не порядку, а по чтению – их тоже осталось много, не такие древние, но есть что-то интересное) Номер – L + номер.
Важнейший греческий папирус НЗ
Отец Ириней и Мецгер. 2 самых крупных собрания рукописей.
1. Честер Битти p45 – 30 листов, почти А4, Деяния и Евангелия. Начало III века.
P46 – 86 листов. Послания апостола Павла, около 200 года
P47 – 10 листов. Апокалипсис. Вторая половина III века.
P52 – 1 лист. Фрагмент из Евангелия от Иоанна, 18 глава, 125 год. Всего лишь на 20-30 лет отстаёт от написания оригинала.
Существовал Тюбингенский университет. Считали, что Еванеглие от Иоанна написано в конце II века.
2. Мартин Бодмер
P75 – 100 страниц, Евангелие от Луки и Иоанна, конец II – нач. III века. Самый древний список Евангелия от Луки.
Септуагинта, Гикзапы, формирование канона.
Унциальное рукописи
Синайский кодекс, обозначается буквой Алеф, IV век, 381x343. Найден в середине XIX века Константином Тишендорфом в монастыре святой Екатерине на горе Синай. ВЗ – не полностью, НЗ – полностью. 1844 год – доцент Лейпцигского университета отправляется в путешествие, видит несколько листов пергамента, Бытие, ранний Унциал. 43 листа он забирает.
Второй раз – 1853, хочет что-то узнать об оставшихся рукописях. Он ничего не узнал, монахи насторожились 1859 год – не надеется, пользуется покровительством Александра II. Там весь НЗ и послание Варнавы, книга Пастырь Ерма. Переписали за 2 месяца 110 тысяч строк. После этого начался этап интриг. 1862 год – тысячелетие основания Российского государства, к этому дню издан Синайский кодекс. Был спец. шрифт отлит. Британия – 500 000 долларов. В Британском музее.
Александрийский кодекс – А.
Содержит весь ВЗ и НЗ, но некоторая часть там отсутствует. История начинается с 1627 году, подарен Карлу I Константинопольским Патриархом.
Ватиканский кодекс – сер. IV века. (В). Утеряно 46 глав книги Бытия и Апокалипсис некоторые послания, некоторые другие – известен с XV века, многие предполагают, что Синайский кодекс и Ватиканский были в числе книг, которые заказал император Константин у Евсевия Памфила.
Кодекс Ефрема – V век. (С) Тишендорфом. Творение Ефрема Сирина, тот смог прочитать то, что было стерто. Всю Библию, от ВЗ листов 60, от НЗ чуть больше половины листов.
Кодекс Безы (D) 1581 год был подарен Им библиотеке Кэмбриджа, 5 или 6 век. Евангелие и Деяния. Кодекс двухязычный, греческий и латынь. В западном порядке – Матфей, Иоанн, Лука, Марк. В каждой книге первые три строки красными чернилами, самый вольный из всех кодексов. Кодекс важен, потому что там осталось много древних чтений.
Вашингтонский кодекс – IV-нач.V века. Четвероевангелием в западном порядке. (W). Судя по тексту, предписывался с нескольких разных рукописей, скомпилирован из разных источников, возможно, он составлен из тех фрагментов рукописей, которые христиане сохранили после гонений Диаклетиана, наиболее замечательное чтение, вставка в Евангелии от Марка. Вставка – диалог Христа с учениками.
Сигма – (042) Россанский кодекс – написан на тонком пурпурном пергаменте серебряными буквами. VI век. Первые три выполнены золотыми чернилами. Самая первая из известных рукописей, где мы видим миниатюры, которые написаны акварельными красками, прямо в тексте. На юге Италии.
Албанская православная церковь -Анашкин
Богословские школы Древней Церкви – Беляев
Антихрист - Борисов
Александрийский обряд – Василенко
Адвентисты – Ветрюк
Иудейская пустыня – Виденеев
Интронизация – Ювеналий
Баптисты – Диаковский В.
Апокрифы – Леонтий
Азербайджан – Данаев
Александрия – О. Дионисий
Загребаев – Ангелология
Библейские песни – Загумёнов
Ал. ПЦ – Иванов В.
Амос – Иванов В
Алтайская духовная миссия – Иванов Даниил
Алжир – Колосов
Апакатапсис – Кузнецов
Послание к Ефесяном – Костюков
Исайя – Кусов Г.
Инославие – Лаушкин А.
Календарь – Мандрыкин
Аккадский язык – Мельник И.
Аскетизм – Мельников
Альбертская Епархия – Дима ПашечкоИ
Библейская география – Петухов
Библейская археология – Пусько
Катехизис – Ратников
Анафема – Пикун
Агапэ – Рошка
Антиохия – Сиротинин
Ансем – Тоболин
Шевчук – алфавит
Астрология
Исидор Пилусиод
Лекция от 30 ноября 2016 года.
На зачете будет пять папирусов и четыре минускула.
Минускула:
Рукопись номер 61 – XV век; поздние рукописи. Первая рукопись, содержащая в себе 1 послание Иоанна 5:7-8. Посмотретьцитату
Вошло в Русский синодальный перевод именно из этих рукописей, этого отрывка нет в большинстве рукописей, в Синайском кодексе, например.
Рукопись номер 565 – Санкт-Петербург, IX век, национальная публичная библиотека, текст 4 Евангелий, золотые чернила на пурпурном пергаменте. В конце Евангелия от Марка имеется приписка, что рукопись была исправлена по древним прописям из Иерусалима.
Рукопись номер 700 – XI век, 4 Евангелия. Интересна тем, что отличается от богослужебного текста в 2700 местах, разночтения с ТR. Вместо да придёт Царствие твоё – да снизойдёт на нас Дух Святой и очистит нас – в молитве Господней.
Рукопись номер 1739 – Деяния и Послания – X век, множество всяких комментариев из трудов Иринея, Оригена, Климента, Василия Великого, считается, что эта рукопись была написана через несколько десятилетий после смерти Василия Великого, так как он жил позже всех, поэтому так считается, в конце IV века существовала исходная рукопись.
Разные замечательные рукописи:
Кодекс 16. Датируется XIV веком, принадлежал Екатерине Медичи, Национальная библиотека Франции, на греческом и латыни, рукопись 4 цветов
Рукопись 309. 4 Евангелия. Самая ранняя из минускульных – 9 век.
Лист из кодекса книги откровения – в Принстонской семинарии – 9,5 на 7,5.
Гигантский кодекс в Стокгольме – длина метр, высота - почти метр, 160 ослов для переписывания. Кроме того, этот кодекс известен под названием кодекс Диавола.
На этом с рукописями все, заключение ха-хаааааа)))))
Поговорили о рукописях и их типах. Терперь поговорим про типы текста.
Учёные когда разбирали разуме тексты обнаружили что некоторые тексты схожи между собой, следовательно, их можно объединить в группы по особенностям разночтении которые в них встречаются, по группам разночтений.
Типы текста:
1) Александрийский (нейтральный) тип текста. – считается самым достоверным, научным, наиболее добросовестным, в плане высокой аккуратности рукописей и малого числа ошибок. Представители этого типа – Ал. и Кодекс Ефрема, Синайский кодекс, Ватиканский. Все остальные типы текста относительно него.
2) Западный. Много западных рукописей. Особенность кодекса Дезы – западный порядок книг, много вольных передач, вплоть до парафраз. В Вашингтонском чуть-чуть есть.
3) Кесарийский тип – W кодекс, но не весь, Сирийские переводы – делались с рукописей похожих на W.
4) Византийский тип – мы пользуемся им сейчас в Церковной практике. A, C, W. Есть много разночтений, которые считаются недостоверными. Слова опущены, неправильно предлог написан, что-то ещё мелкое, незначительное.
История разделения текста на главы и стихи.
По порядку. Сначала текст ни на что не делился, даже на пробелы между словами, первые опыты такого деления- Александрия, Аммоний Александрийский делит текст на перикопы – целостный отрывок Священного писания или послания. Сделано для богословских нужд, чтобы сравнивать похожие отрывки.
Следующий этап – таблица Евсевия, смотрим в конспект, составленный ранее. Таблица Евсевия есть в Александрийском кодексе, в нем и в большинстве других рукописей есть разделение на главы. Кефала – глава. Кеф. – гл. Каждая глава предварялачь заголовком, который как правило начинался со слога о. О чем. Как правило красными чернилами писались эти заголовки. Другая подобная система в Ватиканском кодексе.
Блаженный Феофилакт толкует как раз эти маленькие главы. В 5 веке диакон Евфалий разделил текст НЗ на стихи, но не современные. Принцип – для удобства чтения, чтец за один вдох прочитать может. В принятом сейчас виде деление на главы появилось на западе в XIII веке, Стефан Лангтон, разделил текст на главы, которыми мы сейчас пользуемся, деление на стихи в середине XVI веке Парижский издатель Роберт Стефан разделил текст на стихи, современные нам. Принцип деления текста достаточно древний, но современный способ деления выполнен на западе в эпоху зарождения книгопечатания, Россия восприняла эту традицию.
Древние переводы и текстология Нового Заветы, таргумы