Тайны Магических Божеств и древних трансильванских храмов
Предисловие
В 2005 г. мне посчастливилось познакомиться с рок-певцом и композитором Андреем Драганом, выступающим под колоритным сценическим псевдонимом Драган Менсон. Кроме того, что человек этот обладал удивительными талантами, он оказался также обладателем удивительной родословной. В жилах молодого рок-музыканта текла кровь, ни много ни мало, а самого графа Дракулы, который передал своему потомку Андрею не только аристократические гены, но особое чувствование и знание магии, а также магические тайны и системы. Никогда еще эти знания не были опубликованы и держались в большом (очень большом) секрете[1]. Но время информационных откровений берет свое. Система Дракулы была восстановлена, собрана и записана в 2006 г. нами - вашим покорным слугой, Раокриомом, и Драганом Менсоном. Сейчас я - ярый поборник общности древних традиций - могу с гордостью утверждать, что секреты трансильванцев очень близки мистицизму древних славян.
Первое, в чем обнаружилось сходство, - это способы работы с силами Нави. Если наш читатель не знаком с первым томом Трансильванской магии и не посвящен в святая святых праславянских верований, позволю напомнить одно из основных его понятий. Навь - мир темных хтонических богов и духов у наших далеких предков, Навь - мир мертвых, навиев. Вам чудится в этом что-то недоброе, мрачно-злобное? Тогда у вас есть прекрасный шанс кардинально изменить свое мнение о темной, «навьской», магии, прочитав главы данной книги.
Но давайте по порядку. Итак, вера древних трансильванцев, их видение мироздания во многом схожи с традиционно славянскими, в чем я убедился, проведя интересную беседу с волхвами. Опубликованное в различных украинских изданиях, это интервью показало, что интерес к затронутой нами теме велик.
Для того чтобы читатель смог вникнуть в суть данного труда, замечу, что трансильванцы, населявшие в средние века часть румынских
Карпат, - отдельно существующая народность. Народность в полном смысле этого этнополитического понятия. Они обладают своей, особенной культурой, языком, традициями и историей. В дохристианские времена, в период возникновения Трансильванского княжества как исторической единицы, восемьдесят процентов ее территории заселяли славянские племена. Но это - тема другого исследования. А мы вернемся к вопросу, которому посвятили долгие месяцы упорного исследования, - к магии.
Поскольку магические ритуалы трансильванцев во многом схожи с древнеславянскими, мне как автору данной книги показалось логичным включить в нее главы, посвященные славянской магии. Ну а чтобы оживить довольно сухую информацию, я решил многие волнующие проблемы осветить в форме интервью. Почти все идеи, разработки и магические техники, которые включены в данную книгу, обнародуются впервые.
Те, кому не чуждо любование поэтизмом древних славян, найдут на страницах этой книги чудом дошедший до наших дней отрывок из книги «Волховник», а также переработанный отрывок из древнего текста «Навий Речник». Оба текста публикуются впервые и представляют собой замечательные памятники не только древнего магического искусства, но и славянской словесности. Нет сомнений, что вы получите истинное удовольствие от чтения этих удивительных по своей красочности и таинственности произведений. К сожалению, в нашем обществе так мало внимания уделяется родному, отечественному, древнему наследию, что каждая новая литературная находка - настоящий праздник для интеллигентного человека.
У вас также есть возможность познакомиться с выстраданными мною статьями о древних книгах, магических камнях, царице змей. В этой работе - мое сердце.
Ну и, конечно, вы обнаружите редкие рецепты трансильванской магии: вызовы духов и демонов, методики как наведения, так и снятия порчи. Здесь же впервые в истории раскрывается и обнародуется главная тайна Трансильвании - ее древняя религия и потаенные храмы Навьских Божеств, до сих пор ритуально освящаемые таинственным Орденом Дракона.
Одним словом - приятного вам путешествия в средневековую Европу, где правил граф Дракула, а также к нашим древним предкам, достигавших высочайшего уровня духовного образования в дохристианских землях нашей родины. Счастливых вам минут и новых открытий - порой ужасающих, порой исцеляющих, но непременно всегда - обогащающих!
С любовью к вам - Раокриом.
ЧАСТЬ I
ТРАНСИЛЬВАНСКАЯ МАГИЯ. СВЕТААЯ И ТЕМНАЯ ВЕДА СААВЯН
ГЛАВА 1
Трансильвания - маленькая, почти незаметная частичка земного шара, притаившаяся между карпатских дуг на севере Румынии. И, возможно, она до сих пор пребывала бы в безызвестности, если б не один ее представитель, который своей жестокостью и страстью к чужой боли прославил родные края на весь мир и все времена. Речь идет о воеводе Владе Драгане-Тепеше Четвертом, известном под именем Дракула.
Согласно легенде, в средневековые времена редкой стране везло с правителем, не склонным к садизму. Цари и господари Европы боролись за свою независимость, за свою безопасность, за свой авторитет мечом и хитростью. Плодились и множились психические извращения и моральные уродства в результате метаморфозы перманентной боязни за себя.
Ричарду Третьему Английскому мерещилась опасность в каждом родном лице, и он старательно уничтожал собственный род. Францию захлестывали волны крови - там казнили и пытали даже детей. Великая Русь - православная Земля-Матушка - погрязала в жестокости и изуверствах. Один только современник Дракулы Василий Второй мог бы по праву войти в историю как воплощение крайнего зла и извращенности. Но таковы были пресловутые исторические или метаисторические условия. Именно они и делали преступления и преступников рядовым явлением.
Что же отличало Влада Тепеша Четвертого, и почему он прославился жестокостью и кровожадностью на фоне и без того залитого кровью XV в.? Почему именно Влада, а не Ричарда и не Жиля де Рэ, оттачивающего садистские наклонности на детях, не того же Василия, упражнявшегося в выкалывании глаз своих кузенов, не короновали тиарой предводителя вампиров - страшных, потусторонних, отвратительносмертоносных и беспринципных в понимании христианско-исламского средневековья?
Возможно, причина заключается в том, что он - единственный из европейских правителей, пребывая на границе крестовых походов и джихада, находясь меж двух противоборствующих религиозных лагерей, отказался от исповедания законов как Христа, так и Магомета. Вотчина Дракулы превратилась в поле почти беспрерывных битв. И надеясь на поддержку высокородных европейских родственников, ну и, конечно, из банального политического подхалимажа Дракула вначале все же принял католичество. Но его надежды не оправдались. Средневековьем правил Принцип Предательства, и больших успехов добивался тот, кто подчинялся ему. Так вот Дракула заметен на залитой кровью сцене европейской политики вовсе не жестокостью и коварством, а тем, что предательство позволил себе лишь однажды, а именно - персонально отказавшись от папы римского и от христианства вообще. Таким образом, Влад лишил себя малейшего шанса на понимание со стороны каких бы то ни было коронованных престольных особ, зависимых от своих идейно-религиозных хозяев. Более того, жестокость, которая прощалась французским, английским, венгерским, русским христианам, не могла быть прощена язычнику. И прозвище - Дракул, полученное отцом нашего героя по причине вхождения в Орден Дракона, немедленно изменило семантику и приобрело смысл своего омонима, означающего - Дьявол. Дракул - Дьявол, Дракула - сын Дьявола, идущий тропой Дьявола. Вот как отомстила церковь даже не за предательство христианских идей любви и прощения, не за жестокосердие, так необходимое в те времена для самообороны, не за переход в конкурирующую религию - ислам, в принципе на равных воюющий за право хозяйничать в Евразии. Нет, церковь назвала Дьяволом и наградила славой врага человечества того, кто вернулся к своей родной традиции и приник к самому корню тщательно вырубаемой веры - язычеству и славянской магии.
После многочисленных идейно-политических пертурбаций, переосмысления и поиска поддерживающей руки, Влад Драган-Тепеш-Дракула стал отнюдь не вампиром, набивающим свое брюхо кровяными тельцами, а - магом. Кстати, знаменитый клад Дракулы, состоящий из нескольких бочек золота, переведенный в денежный эквивалент тех лет, был не так уж дорог. Истинная ценность золота в XV в. исчислялась его магическими свойствами. Именно большое количество этого благородного металла необходимо для вызова и материализации демонических сил. Об этом тогда еще помнили зазомбированные политизированной церковью граждане и прихожане. А Влад Дракула имел наглость или смелость в самом центре христианского мира отказаться от послушничества папской псевдоидее. И, как знать, может быть, так он проявил большую сродненность с самим мессией - Иисусом, чем насильники- церковники и книжники.
Нотабене этой главы: трансильванская история имеет плохого или хорошего, но все-таки весомого героя - Дракулу. Значение его персоны оценивается прежде всего большим вкладом в сохранение и развитие магических знаний древних. А современному читателю предоставляется возможность познакомиться с таким историческим феноменом, как трансильванская магия, являющаяся ветвью славянской традиции, с потомками рода Дракулы, живущими сегодня в пограничной с Трансильванией Украине. Эти люди не только несут ген кровавого графа и оболганного историей язычника, они также владеют знанием и пониманием тех учений, которые потаенно, заботливо и трепетно охраняли представители тайных орденов и колдуны-одиночки, жившие в недрах дуги Карпатских гор.
ГЛАВА 2
А теперь просто необходимо сделать поправку, дабы исправить ключевую ошибку в биографических сказаниях о Дракуле. Собственно, к Трансильвании он имел весьма отдаленное отношение. В вышеупомянутом господарстве Влад родился, но жил и властвовал в соседней Валахии. Брэм Стокер, сделавший Влада Цепеша прототипом литературного Дракулы, сознательно перенес события из Валахии в Трансильванию, показавшуюся ему более красивой, таинственной и поэтичной. Так, благодаря гениальному писателю валашская легенда превратилась в трансильванскую, прочно связав имя знаменитейшего вампира с живописной местностью, кстати, считающуюся в магической среде одним из важнейших мест силы в Европе.
Итак, родился наш герой в трансильванском городе Сигишоара. Через несколько лет будущий легендарный предводитель вампиров и его брат Раду были отправлены заложниками в Стамбул, поскольку только на таких условиях турецкий султан согласился выпустить из плена их отца - тоже Влада. Уже в юные годы кровавый правитель ступил на тропу войн и потрясений.
Маленькая Валахия оказалась в сильных руках мудрого господаря (так назывался титул правителей в Румынии). Возможно, его централизаторская политика, твердый подход к управлению державой, жестокость в расправе с врагами и преступниками, идеологическая бескомпромиссность, воинская храбрость и мудрость воеводы вывели бы Валахию XV ст. на уровень процветающего европейского государства. Но слишком много нападений извне и изнутри страны отбивал Влад Цепеш, добиваясь благородной и патриотической цели. Уцелеть же в условиях, когда за вашу маленькую родину дерутся такие гиганты, как Оттоманская Порта и Венгрия, прикидывающаяся другом Валахии, практически невозможно. И Влада разрывала на части не только христианско-исламская бойня, но и собственные валашские бояре, крайне недовольные стилем его руководства и внутриполитическими воззрениями.
Добавляя важные штрихи к портрету страшного некроманта, нельзя обойти вниманием его выдающийся ум. Решения Влада Цепеша отличались особой мудростью и дальновидностью. Во-первых, ценой мучительного и смертоносного кровопускания каждому, кто хотя бы замысливал покушение на родную Валахию, каждому, кто предавал интересы страны, Влад в первую очередь стремился обеспечить безопасность своей земли. Ему удалось положить конец разбоям и преступлениям, наладить дорожные связи между городами и охраняемые переезды. В условиях гарантированной безопасности могли чаще заключатся торговые договора, осуществляться торговые сделки, лучше функционировать и чаще собираться купцы-торговцы. А это-то и помогло бы маленькому европейскому княжеству поднять экономику и уровень жизни. Итак, позиция Влада Цепеша доказывала его недюжинный ум. А умный враг, как известно - наиболее опасный враг. Церковь боялась Цепеша. Боялась, не смея открыть свои истинные намерения. А намерения были таковы - обезвредить и как можно больше опорочить этого сильного человека. Вот почему ему - простому язычнику и магу - пришлось срастись с маской страшного, богом ненавидимого, адского существа.
Ну а сам Дракула создал северинское епископство, построил первый валашский монастырь в уезде Мехединц. Затем под руководством сербского монаха был возведен монастырь в уезде Горж, монастырь Прислоп в Трансильвании и, по некоторым сведениям, монастырь Нмяц. Вероятно, эти священнообители были многофункциональны и исполняли роль не столько христианских святынь, сколько хранилищ знаний и укрепленных фортов - оплотов безопасности маленькой державы. Но даже это не помогло знатному воеводе искупить свою вину перед лицом папского, действительно дьявольского, плана.
А теперь, описав одну сторону исторического персонажа - Дракулы, правды ради необходимо описать и другую - более подходящую образу пособника сатаны.
Несмотря на многочисленные таланты и оправданные по тем временам мотивы, этот дьяволочеловек действительно совершил множество кровавых преступлений и был дерзостно жесток. Более того, есть факты, указывающие на серьезные нарушения его психики. Представьте себе, что проиграв сражение туркам и потеряв престол, он пишет письмо, в котором обещает турецкому султану передать всю Трансильванию и Венгрию, если тот простит его за дерзость! Ну мог ли здравомыслящий человек обещать то, что ему не могло принадлежать даже в самых смелых мечтах? Изгой, одиночка, лишенный престола, войск и денег предлагает исламскому правителю аппетитный кусок европейского пирога! Разумеется, исследовательская логика, опираясь на текст вышеупомянутого письма, приписывает Цепешу одну из форм запущенной шизофрении.
Однако объяснить поступок Дракулы можно, свернув с пути научно- популярной традиции. Дракула был магом. Он наверняка имел сношения с темными силами и использовал магические ритуалы древних, отчего и мог считать себя способным на, казалось бы, невозможные действия. Однако для достижения любой цели даже магия требует соблюдения некоторых паранормальных договоров. Возможно, эти договоры каким-то образом касались могущественного турецкого султана - Мохаммеда Второго, мировую с которым и пытался заключить потерявший все, кроме веры в свои силы, язычник.
Как бы то ни было, однако валашский трон Цепеш сумел себе вернуть. Правда, вскоре после этого он был обезглавлен одним из своих же слуг то ли во время охоты, то ли во время военного похода. И вот что еще знаменательно. В славяно-валашской теологии считалось, что только путем отсечения головы можно действительно умертвить одержимого нечистой силой человека. Другие методы убийства были не надежны. Слуга - близкий кровавому графу человек - вероятно, уже понимал, каким неземным могуществом наделен его господин.
Дракула был похоронен недалеко от места гибели - в православном Снаговом монастыре, где располагалась пыточная тюрьма (обычное дело во времена средневековья) Цепеша. И вот спустя много лет археологи вскрыли могилу валашского дьявола. Каково же было их удивление, когда вместо его останков там были обнаружены мусор и ослиные кости. Зато рядом они нашли безымянную могилу, содержащую скелет без черепа в остатках одеяний, подобающих князю. Если предположить, что именно вторая могила была настоящей могилой Дракулы, то нельзя не принять во внимание ее месторасположение, а именно - под плитами пола, ежедневно попираемого ногами многочисленных посетителей монастыря, что лишало таким образом последних сил уже мертвого мага.
Кажется, достаточно указаний на то, что Дракула наводил на окружающих страх какими-то сверхспособностями или сверхвозможностями. И кто знает, как бы повернулась европейская история, если бы слуги Цепеша не сделали все возможное, чтобы уничтожить и унизить его.
Но имелись у Дракулы и единомышленники. И знания противоречивейшего из князей они сохранили в лоне одного из магических орденов и в таинственных лачугах горных отшельников.
ГЛАВА 3
Один из основополагающих принципов любой магии - уважение к чужой традиции. Позволить себе осмеяние святынь, богов или храмов может лишь невежественный выскочка, но никак ни серьезный маг.
Не был идеологическим ренегатом и Дракула. Он чтил далеко не всех верующих, но все вероисповедания. Он чтил не захватническую идеологию, а истинную идею. К этому его обязывала магическая этика. .
Но какой именно формой магии занимался прославленный трансильванец? Если сопоставить по крупицам исторические свидетельства, уже приведенные выше, и совместить их с народными слухами, дожившими до наших дней, воевода и князь Дракула, несомненно, занимался черномагическими искусствами. Этика черных требует большой принципиальности - несгибаемой, лишенной сомнений и сантиментов. Эта принципиальность, в свою очередь, требует порой умопомрачительной жестокости, но всегда - справедливости. Тексты, посвященные Дракуле, рисуют страшный портрет, потрет человека, напрочь лишенного милосердия, если не сердца вообще.
Но удивительное дело - в его образе угадываются черты какого-то ужасающего, но магнетического очарования. Это - очарование человека, который физически не приемлет ни лжи, ни глупой лести, ни предательства. Череда жестоких казней, целью которых нередко было научить сограждан правде, правде и еще раз правде, осталась в летописной памяти валашцев навсегда.
Презумпция правдивости, когда априори предполагалось, что любая лживость - явление исключительное, принцип честности и прямоты, не прощающих не то что извращения, а даже шуток, позиция, находясь на которой, человек предполагает тотальное господство правды, - кажется, лишили Дракулу каких бы то ни было чувств. Похоже, малейшее отступление от этого принципа вызывало в грозном господаре такое внезапное и неконтролируемое негодование, что он превращался в косу, безжалостно отсекающую человеческие несовершенства вместе с жизнью... Он заставлял оскорбителей его кумира - правды - корчиться в муках. И, наверное, ожидал, что те в последние минуты своей жизни раскаиваются в предательстве, лени, хитромудрии, с которыми Дракула вел главную свою войну. Принципы, которым фанатично был предан валашский воевода, мы вспомним чуть позже, чтобы, опираясь на вышеизложенное, понять его отношения с Дьяволом.
Давайте представим себе, какие чувства вызывала у Дракулы церковь? Церковь, переполненная до краев как раз теми пороками, которые вызывали у Тепеша неудержимое желание хвататься за меч и кол.
Был ли он против христианства? Вряд ли. Ведь строил же он храмы, и даже были случаи его милостивого отношения к служителям Христа. И в их среде он тоже орудовал своей чистильщицей-косой, с ненавистью уничтожая тех, кто в его глазах порочил человеческое и богослужебное достоинство.
Древнеславянская вера, к которой, как будет доказано ниже, принадлежал Тепеш, никогда не требовала от своих адептов брезгливости или надменности по отношению к другим религиям. Наоборот. Она, как мать, породившая множество детей, принимает в свои объятия каждого, кто верен религиозным идеалам. И, разумеется, гонит прочь оборотней, которые натягивают на себя притворную личину христианства ли, магометанства ли, демонопоклонничества ли. Вероятно, с точки зрения верности своей духовной матери - Славянским Ведам - Дракула ненавидел церковное притворство. А в чем он не мог себя сдержать, так это в кровопускании притворщикам. А тем самым и сам по несдержанности стал предателем Славянской Веды, не поощряющей ни казней, ни пыток.
Скор на руку был Влад Тепеш в своих расправах с предателями, подхалимами и лентяями, и пересказ его поступков сохранили румынские тексты пятисотлетней давности. Вот несколько отрывков, взятых из литературного наследия И. Испиреску.
«Не знаю, за что, но пришлый греческий монах, из тех, что недавно начали бродить по стране, возненавидел бедного румынского священника, человека справедливого и богобоязненного, и поносил его на чем свет стоит. Когда они встречались, сразу же начинался обмен любезностями, переходивший в горячую словесную перепалку. Греческий монах обзывал священника дураком и хулил румын. Священник ему сказал:
Если румыны тебе кажутся глупыми и неотесанными, почему же ты не возвратишься в свою страну к тонким и чахлым придирам? Кто тебя привел или позвал, что ты, как чесотка, свалился на наши головы?
Когда до Влада дошел слух об этих двух клириках, его величество пожелал их видеть и сразу приказал, чтобы в такой-то день они были во дворце.
В назначенный день оба явились. Одного он принял в одной комнате, второго - в другой. Греческий монах задирал нос, хвастал тем, что его позвал Влад-воевода. Не знал он, что и священника пригласили. А тот все удивлялся и изумлялся, как это Влад узнал о нем, и подумал, если Влад окажется в добром настроении, замолвить словечко за своих прихожан. Влад же пожелал испытать их сердца и узнать их мысли, а был его величество большим хитрецом.
Войдя в комнату, где сидел грек, его величество спросил его:
Святой отец, ты путешествуешь по делам церкви по стране. Ты имел случай беседовать с добрым человеком и злым, с богатым и бедным. Скажи мне, прошу тебя, что говорят обо мне люди.
Услышав такой вопрос, монах решил, что теперь дело в шляпе. И с хитростью, на которую только грек способен, он ответил медоточиво и притворно:
Великий государь, с одного края до другого весь люд благословляет имя твоего величества. Все довольны тобой. Говорят, что такого хорошего князя еще не было с тех пор, как существует Валахия. К этому я бы хотел добавить, что тебе надо еще только одно делать - ласковее и щедрее изливать свои милости на недостойных рабов твоего величества, приезжающих из святых мест, помогать им, чтобы они утешились в бедах, которые приносят язычники монахам. И тогда ангелы увенчают твое имя немеркнущей славой.
Врешь, двуличный подлец, - громко крикнул Влад и нахмурил брови. Знал он, видимо, то, что надо было знать. Ведь и поговорка гласит: „Солнце солнцем, но все равно всех согреть не может“. И, открыв дверь, крикнул страже: - Слуги! Казнить это хитрое и недостойное животное!
Приказ Влада был немедленно выполнен. Монаха посадили на кол. Войдя в комнату к священнику, который ничего не знал о случившемся, Влад спросил и его:
Скажи, отец, что говорит обо мне народ?
Что же ему говорить, великий государь? До недавнего времени простой люд совсем не роптал. А вот теперь стал тебя проклинать на всех дорогах, жалуясь, что ты снова взимаешь с него повинности, которые на них наложили княжившие до твоего величества.
Правду ты изрек, - сказал Влад ласково. - Я об этом подумаю. С сегодняшнего дня быть тебе духовником моего двора. Иди с миром».
«Владу Воде Цепешу стало известно, что по стране ходит, попрошайничая, греческий монах, болтун и придира. Желая познакомиться с ним, как-то в воскресенье Вода пошел в церковь. Туда обычно держал свой путь и монах. Увидев Воду, он захотел показать свою ученость. Поднялся на амвон и стал поучать народ словами из Евангелия о том, что нехорошо зариться на добро ближнего. Вода, который уже по слухам знал, что за человек этот монах, говорящий одно, а делающий другое, пригласил его к себе на обед. Не хватит бумаги и чернил, чтобы описать радость монаха. Он думал, что схватил самого господа бога за ногу, и задирал нос, так как полагал, что удостоен этой чести благодаря своей учености.
Вода посадил его рядом с собой. Задавал всякие вопросы из Священного писания. Пока монах говорил, Вода нарезал куски хлеба и клал их перед собой. Монах с притворным смирением старался отвечать Воде так, чтобы тому нравились ответы, в надежде, что авось что-нибудь достанется и ему. Не замечал он, однако, что делает Вода.
Монах захотел есть, и толкнул же его грех взять кусок из тех, что принадлежали Воде, и положить себе в рот. Не успел он разжевать хлеб, как схватил его Вода за руку и крикнул: „Ах ты, грабитель, поймал я тебя. В церкви ты учишь народ не зариться на чужое доброе, не брать чужой вещи, а сам-то поступаешь хуже разбойника. За моим столом отнимаешь у меня кусок, мною же отрезанный. Недостоин ты жить в моей стране. - И, посмотрев сурово на слуг, добавил: Казнить эту опоясанную скотину!*1.
Уж как умолял несчастный монах простить его. Упал на колени! Но где найти уши, чтобы его услышали, или глаза, чтобы его увидели! Все было напрасно, его мольбам никто не стал внимать. Двое слуг схватили монаха и утащили от царского стола. Через полчаса он раскачивался на колу».
«Был Влад Вода Цепеш человеком с большим умом, и страшно нравился ему во всем порядок. Не дай бог увидеть ему оборванного воина в небрежно накинутой одежде! Держись тогда! Наступил конец свет! Он любил, чтобы люди были чистыми и нарядными, как с иголочки. А если заметит оборванца или бездельника, то весь кипит от гнева.
Как-то встретил он крестьянина в короткой рубахе. У крестьянина виднелись прилипшие к ногам домотканые штаны, и четко вырисовывались очертания ног. Разгневался его величество, увидев крестьянина в таком виде. Сразу велел его позвать.
Ты женат, христианин? - спросил Вода.
Женат, твое величество.
Значит, твоя жена из тех, по ком давно тоскует земля. Как же не сделает она тебе рубашку, которая прикрывала бы твои икры? Недостойна она жить в моей стране! Казнить ее!
Воля твоего величества, но я ею доволен: я взял ее из дому, и она честная.
Ты будешь счастливей с другой. Видно, что ты порядочный и работящий человек.
Двое слуг, посланные Водой, приволокли несчастную женщину. Вода приказал посадить ее на кол. Затем он привел другую женщину, отдал ее замуж за овдовевшего мужика, показал ей, что случилось с его первой женой, и объяснил, чем та навлекла на себя неукротимый княжеский гнев.
Говорят, что эта женщина так трудилась, что времени не хватало даже поесть. На одно плечо она клала себе хлеб, на второе соль и так работала. Старалась, бедняга, ублажать своего мужа лучше первой жены, дабы не навлечь на себя княжеский гнев. Удалось ли ей это?
Хорошо, что в наши дни не княжит какой-нибудь Цепеш! Не хватило бы колов, чтобы избавить мир от лентяек, по которым „тоскует земля"».
«Были некогда такие времена, когда в Валахии княжил Вода по имени Влад, по прозвищу Цепеш. И был этот князь очень строг, но справедлив. Воров, лгунов и лодырей не переносил. Он сделал все, что только мог, чтобы истребить в своей стране этот род людей. И если бы он подольше княжил, поговаривают, что ему удалось бы очистить землю от подобных уродов и, быть может, сделать так, чтобы больше не рождалось подобных. Но, увы, где нам такое счастье?
В те времена в страну Влада отправился торговец из Италии, из города Флоренция, со многими дорогими товарами и большой суммой денег. Пришлось проезжать через Тырговиште, так как в то время там была княжеская столица. Услышав от турок, как им досталось от Влада Воды Цепеша, он думал, что румыны - это людоеды или, по крайней мере, лесные разбойники. Как только он прибыл в Тырговиште, сразу же пошел к Воде с богатым даром и обратился к нему со следующими словами:
Твое величество, судьба принудила меня проехать через страну, над которой ты властвуешь, со всем моим добром, добытым путем многолетней торговли в восточным странах. Твоя страна христианская. И чтобы не говорили на Западе, куда я теперь направляюсь, что христианина ограбили христиане, после того как он уцелел от ятагана язычников, то я, преклоняя колени, прошу твое величество смилостивиться надо мной и дать мне несколько слуг для охраны, пока я не уеду.
Услыхав эту просьбу, Вода, по природе горячий как огонь, нахмурил брови и сказал:
Держи твой дар, христианин. Я приказываю тебе отнести свое добро на любой пустырь, на любую улицу, на любой перекресток, который покажется тебе глуше и незаметнее, и там его оставить до утра без охраны, без присмотра. И если у тебя случится убыток, я - ответчик.
Не до шуток было. Приказ Воды надо было выполнять, ибо в гневе ему удержу не было. Флорентинец с застывшим от страха сердцем подчинился приказу. Всю ночь он не спал из-за волнения. Пришел он в себя только на следующий день, когда нашел свое добро нетронутым. Смотрел он на него, и не верил своим глазам. Пошел он к Воде и сказал, что все добро он нашел в целости, и похвалил его княжество, говоря, что такого он не видел ни в одной из стран, через которые проехал, хотя и путешествует с молодых лет.
Сколько стоит подарок, что ты мне привез? - спросил Вода.
Торговец колебался и тянул с ответом. Вода настаивал. Узнав цену,
он заплатил сполна и сказал:
Рассказывай везде, куда поедешь, что видел в моей стране».
«В те давние времена, когда княжил Влад Вода Цепеш, некий купец,
путешествовавший по стране, велел выкрикивать на перекрестках, что он потерял кошелек с тысячей лей. Он обещал сто лей тому, кто его найдет и принесет. Прошло немного времени, и богобоязненный христианин - какими были румыны во времена Цепеша - пришел к купцу и сказал:
Господин купец, идя по дороге, я нашел вот этот кошелек. Думаю, что это, должно быть, твой, так как я слышал, как кричали, что ты потерял кошелек с деньгами.
Истинно, это мой кошелек, и я тебе благодарен за то, что ты его принес.
Купец стал считать деньги и в то же время ломал себе голову, как сделать так, чтобы не заплатить обещанные сто лей. Пересчитав деньги, купец положил их обратно в кошелек и сказал человеку, который его принес:
Я посчитал, любезный, деньги. Вижу, что ты уже взял обещанное вознаграждение - вместо тысячи лей я нашел девятьсот. И правильно сделал - ты их заработал. Благодарю тебя еще раз за то, что ты меня избавил от беды, которая на меня чуть не свалилась. Да благословит тебя бог.
Господин купец, - ответил христианин, - нехорошо и несправедливо говоришь ты, что в кошельке не хватает ста лей. Я даже не развязал его, чтобы заглянуть, и не знаю, сколько в нем денег. Что нашел, то и принес.
Сказал я тебе, - ответил купец коротко и немного сердито, - что я потерял кошелек с тысячей лей; ты же мне принес только с девятьюстами. Вот оно что! Даже если бы я хотел дать больше, и то не смог бы. В конце концов, подай жалобу и притяни меня к ответу.
Человек чуть не сгорел со стыда, когда понял, что купец его в чем-то подозревает, да еще и ругает. Не промолвив больше ни слова, он и пошел прямо к Воде жаловаться.
Твое величество, - сказал он, - мне не жаль обещанной сотни, но обидно мне, что меня подозревают в том, что я нечестный человек, а я знаю, что абсолютно чист и что мне и в голову не приходило прикоснуться к чужому добру.
Вода разгадал мошенническую проделку купца, ибо был Вода хитрецом, и приказал привести купца к себе. В присутствии истца и ответчика Вода стал править суд. Выслушал и одного, и другого. И положив слова каждого на чаши справедливости, он увидел, какая чаша перевешивает. Затем, посмотрев пристально в глаза купца, сказал:
Господин купец, при моем дворе не знают, что такое ложь. Ее жестоко преследуют. Ты потерял кошелек с тысячей лей и счел нужным кричать об этом на перекрестках. В кошельке, который тебе принес вот этот христианин, было только девятьсот лей. Ясное дело, что это не тот кошелек, что ты потерял. А ты, христианин, - добавил Вода, обернувшись к истцу, - храни этот кошелек, пока не объявится тот, кто его потерял.
Так и сделали, ведь нельзя было поступить иначе. Влад Вода Цепеш так рассудил. Купец проиграл и всю жизнь раскаивался в несправедливом поступке. Что скажешь?! Все делается не так, как человек предполагает, а так, как бог располагает. Желая надуть того, кто нашел кошелек, купец надул самого себя».
(Приводится по материалам издания: Лурье Я. С. Повесть о Драку- ле. - М., 1964; с незначительными исправлениями.)
Итак, вышеприведенные тексты не требуют глубокого анализа, но дают представление о психологическом портрете самого прославленного в истории трансильванца-валашца - смертоносного в соответствии с традициями средневековья, одаренного незаурядным умом, верного принципам справедливости, стремящегося навести порядок во всем.
Он - маг, исповедующий древнеславянские традиции, не был врагом Христа, но был врагом экспансии христианской лжи. Он имел контакт с высшими силами благословенной Тьмы, но плохо кончил только потому, что не сумел обуздать свою неуемную жестокость. И сослужил, сам того не желая, плохую службу своим темным божествам, в который раз сделав демонические существа в глазах людей врагами души и плоти. Но они, находящиеся по ту сторону света, отнюдь не жаждут человеческой крови. Наоборот, их задача - уравновесить в каждой душе добро и зло, установив гармонию и целостность. В душе Влада Цепеша все же перевесило зло.
И, по всей видимости, наибольшую личную неприязнь, раздражение и брезгливость вызывали у Дракулы те, кто извращали божественную идею, которую он искренне пытался защитить. Он искал, и есть тому свидетельства, поддержки у древневедических небожителей, которые были несправедливо поруганы и преданы псевдохристианами.
Итак, Влад Драган Тепеш был окрещен народом чертом, Дьяволом, сыном Дьявола, демоном и вампиром. Против некоторых из этих имен сам валашский воевода, в общем-то, не возражал. Почему? Ведь эти имена вызывают у обычного человека содрогание и страх. Но так ли это было в среде последователей Славянской Веды?
ГЛАВА 4
Для того чтобы разобраться в демонологических хитросплетениях, придется обратиться к самым популярным трактовкам всем известных понятий. Поскольку взаимовлияние и взаимопроникновение культур - явление мощное и вполне естественное, то отголоски образов и легенд с легкостью перемещались из одной страны в другую, от народа - далее и далее. Имена и термины, путешествуя по миру, меняли свое значение и смысловой «центр тяжести». Зато, практически угасая в недрах некоторых онемевающих под игом поработителей общин, они продолжали жить в среде культур, находящихся на пике своего расцвета.
Так вот из всех древних, гораздо более древних, нежели греческое, верованиях был сильно развит культ темных сил. Но именно эллины составили и сохранили для будущих поколений описание, изображение и довольно цельное осмысление многих популярных во всем мире могущественных сил. Это касается и демонов.
«ДЕМОН (demon) - в греческой религии и мифологии всякое божество или дух-хранитель, способствующий или препятствующий человеку в исполнении его намерений. В Древней Греции демон был наделен сверхъестественной силой. Этот термин почти отождествлялся Гомером с теосом - богом. Разница между этими понятиями состояла лишь в том, что теос традиционно обозначал личность бога, а демон - его действия. Со временем демон стал обозначать силу, определяющую судьбы людей, считалось также, что каждый человек в отдельности мог иметь собственного демона». (Всемирная энциклопедия мифологии. - Минск: Современный литератор, 2004.)
Ну и чем могло оскорбить достоинство валашского князя сравнение с демоном? Разумеется, он мог лишь гордиться собой, если, конечно, не воспринимал демонов в христианском понимании.
«Дьявол - в религиозно-мистическом представлении злой дух, черт. Демон - в христианской мифологии злой дух, дьявол» (словарь Ожегова).
Христианское понимание! Кто мог ответить уже в XV в., что это такое?! Подлогов, подмен, предательств и изуверств христианское понимание претерпело не меньше, чем сам Иисус! Как за 30 сребреников продали Сына Божия, так на протяжении веков продавали и его идею.
И уже через несколько веков мало кто понимал истину подвига иерусалимского мессии.
Кстати, миролюбивые карпатские маги считали, что его миссия заключалась в том, что он указывал пути прямого, непосредственного контакта духа детей Божьих с Отцом - Высшим Божеством. Правда, многие секреты искупителя человеческих грехов были либо утеряны, либо уничтожены, либо надежно припрятаны. И уж точно в них не было ни малейшего указания на ненависть в отношении сверхъестественных сил, помогающих людям счастливо жить и эволюционировать духовно. На этот счет существует интересная версия, много веков хранившаяся в тайне. Но до нее мы доберемся, совершив экскурс в глубины веков, в дремучесть лесов и прозрачность славянских рек.
А пока вернемся к пугающему, будоражащему умы трансильванскому феномену. Для этого рассмотрим следующую трактовку прозвища Дракула - Дьявол.
«Дьявол (devil), дух или сила зла. В монотеистических западных религиях дьявол обычно представляется как падший ангел, пытавшийся завладеть местом единственного и неповторимого Бога. В иудаизме и позднем христианстве дьявол известен как Сатана. В Ветхом Завете Сатана представлен как обвинитель на Божьем суде (Иов, главы 1 и 2), но он не рассматривается как противник Бога. В постбиблейском иудаизме и христианстве Сатана появляется под разными именами: Вельзевул («повелитель мух») или Люцифер («падший ангел света»). В христианстве основная задача дьявола - сбить человека с правильного жизненного пути искупления грехов и принять путь смерти и разрушения души. В исламской традиции часто встречается имя Иблис (имя дьявола), известного также как аш-Шайтан («Дьявол») и аду-Аллах («Враг Бога»). Иблис впервые упоминается в притче о создании мира. Он единственный из всех ангелов отказывается выполнить приказ Бога: поклониться первому человеку, Адаму. Его проклинает Бог, и наказание придет к нему в Судный день, а до этого времени он будет искушать неверных (но не истинно верующих). Иблис также является соблазнителем Адама и Евы в райском саду. Дьявол является важной фигурой в некоторых синкретичных религиях. В гностицизме дьявол часто называется Демиургом (Создателем), а в манихеизме - Принцем тьмы. Дьявол как великая сила зла часто описывается в религиозной и светской литературе, в искусстве. В различные периоды истории поклонение дьяволу становилось важным для отдельных групп людей, недовольных существующими религиозными организациями». (Всемирная энциклопедия мифология. - Минск: Современный литератор, 2004.)
Если Дракула, так рьяно стремящийся навести порядок в своей стране, обуреваемый идеей справедливости, так искренне и однозначно ненавидящий ложь, не противился прозвищу Дьявол, значит, он не был знаком с его вышеприведенной характеристикой или же имел совершенно другое представление о так называемом Враге Бога.
Действительно, стал бы Дракула так стремительно наводить порядки, искореняя всякие попытки лжи и притворства, если его верховный покровитель способствовал именно разврату и обману? Ясно, что Влад Тепеш воспринимал Дьявола, сыном которого назывался, вовсе не лукавым обманщиком, ввергающим людей в омут хитростей и лести.
В христианской традиции дети Дьявола - демоны - страшные человеконенавистники, враги добра и справедливости. А ведь Дракула не отрекался от своей магической природы, а ее закон - равновесие тьмы и света, черного и белого, сильного и слабого. Он ненавидел не саму ненависть, а то, что извращает любой порыв, - ложь. Дьявол и ненависть ко лжи несовместимы!
Кто же такой Дьявол в представлении магов нашего времени? Прежде всего это - эгрегор, созданный искусственно. В XV в., когда христианство переживало настоящий кризис, чтобы вынудить верующих посещать церковь, необходимо было создать пугало и предложить спасение от него близ распятия или священника. Таким пугалом выступил образ Дьявола. Многие поверили в него, и, подпитанный этой верой и излучениями страха, он обрел реальное бытие. Таким образом, христианский Дьявол - это образ, искусственно и нарочно оживленный воображением людей ради чьих-то меркантильных интересов. Вы можете не согласиться с вероятностью такого порождения, с достоверностью мысленного творения эдаких Франкенштейнов - изуродованных созданий, оживленных чьими-то сомнительными благими намерениями. Однако не за горами тот час, когда наука официально объявит об открытиях, подтверждающих реальность нереального, очевидность невероятного. А мы пока что вернемся к дьяволизму или все же чернобожию Дракулы и разберемся, в чем же разница между первым и вторым.
Мы, кажется, уже убедились, что мыслил Влад Цепеш вовсе не в соответствии с христианскими воззрениями, а в соответствии с гораздо более древними, где демоны и темные боги, впоследствии несправедливо отождествленные с дьяволом, играли роль, вовсе не враждебную божественному плану. Он мыслил как трансильванский маг, чтивший материнскую веру - веру Славянских Вед. Но как оказались знания волхвов у аборигенов современной Румынии?
Теперь самое время перенестись на пятьсот лет вперед, в наши дни, для того чтобы пролить свет на тьму с помощью современной Ведической магии, мифологии и науки.
ГЛАВА 5
Что мы знаем об истории древнего мира? Советские и постсоветские учебники, стремясь сделать образование наших граждан самым качественным в мире, прививали знания о человеческих стадах, постепенно эволюционировавших в такие древние цивилизации, как египетская, индийская и др. Берега древней ойкумены приютили якобы наиболее выдающиеся умы человечества, которые с колоссальным отрывом обогнали в своем созревании недоразвитые северные, приднепровские, приазовские и восточноевропейские племена. И, может быть, до сих пор это кажется фантастичным, но исследования показали: все упомянутое выше - полная чушь!
В среде праславян была рождена и выпестована древнейшая культура. И вовсе не дикари, которые едва умели изъясняться и недоуменно взирали на окружающий мир, жили на территории Украины-Руси. Восточноевропейские земли населяли вовсе не варвары, которые не знали даже колеса в то время, как античный мир уже доказывал математические теоремы. Все было наоборот. Во всяком случае, именно к такому мнению пришло сегодня большинство серьезных ученых.
Древнейшая и прекрасно развитая цивилизация - Аратта - была основана на территории нынешних Украины, Молдовы, Белоруссии и России 70тыс. лет назад (!) и просуществовала около 55тыс. лет.
Зародившись на маленьком клочке земли, культура Аратты быстро распространилась фактически на всю Евразию и объединила разные племена в теократическое государство на федеративной основе. Прототипами будущих штатов, округов или республик управляли жрецы, владеющие уникальными и серьезными магическими знаниями. Действительно, они глубоко постигали гармонию, живя в единстве с природой, куда более богатой и милостивой, нежели в засушливых долинах Нила, на обжигающе пустынных берегах Красного моря, среди каменистых и сотрясаемых сейсмоволнами островов Средиземноморья и Северной Турции или в невыносимо жарких степях и изобилующих хищным зверьем джунглях Индии.
Прекрасный климат, разнообразие природных условий, обилие плодов и дичи обрисовали границы территорий, воистину благословенных богами. Пребывая среди такой естественной и нерукотворной роскоши, славянские маги имели непревзойденные условия для медитаций, богослужений и познавания истины бытия земного и небесного.
Араттские жрецы, как и прочие жители праславянской цивилизации, достигли небывалых высот в своем мировоззрении, открыли методы работы с сознанием и как следствие - каналы общения с духами природы, стихиалиями, энергиями, богами. Поскольку ничто не исчезает бесследно, знания, культивируемые много тысяч лет подряд, пусть даже слегка оскудев под напором неблагоприятных событий, перешли наследникам Аратты.
В какой-то период своей истории Аратта не то чтобы распалась, но разветвилась, дав толчок к образованию нескольких дочерних культур, взрастивших ведические религии Индии, авестийские традиции, религии Тибета, Китая (которые со временем слились с буддизмом), древних славян и кельтов и даже доисламскую традицию суфиев. Все они относятся к религиям ведической группы. Существуют индийские Веды, славянские Веды... Впрочем, ничего удивительного в такой миграции информации и культуры нет. На расселение уходили сотни и тысячи лет, в течение которых философии и религии вполне могли пустить корни даже за многие версты и мили от родины.
Существуют во многом обоснованные учеными версии, согласно которым древние культуры Шумерии, Вавилона, Египта - наследники древней и централизованной цивилизации Аратты. Такие сенсационные предположения выдвигают исследователи, опираясь на исторический и лингвистический анализ. Например, имя вавилонского бога огня - Баалагнитара. В середине находится корень Агни? Так вот, Агни - имя индийского бога огня, так же как и имя древнеславянского бога огня. Общий корень в имени одной и той же стихии у северных славян, индусов и на юге современного Ирака! И это - всего лишь один пример из сотен.
Давайте теперь заглянем в свитки древнеегипетских жрецов. До чего же высоко несли они корону своего могущества, не позволяя никому его оспаривать! И тем не менее в их текстах упоминается далекий народ, который намного древнее (!) и значительно мудрее (!) египетского. А именуется он - скифами!
Если сведения, содержащиеся в древних свитках, правда и часть знаний попала в Египет и соседнее Междуречье от жрецов Аратты, то можно говорить о родстве славянской традиции с иудейской религией. Ведь известно, что иудеи учились у шумер и египтян, которые в свою очередь переняли знания у скифов и араттов.
Если проследить по карте, какие расстояния преодолевала араттская мудрость, то ее следы в стране фараонов и на родине Гильгамеша не так впечатляют, как следы за гималайской грядой! Бхарата, сохранившая древние философско-поэтические эпосы, страна, взрастившая мудрецов и йогинов, поразивших мир чудесами, была идеальным хранилищем древней культуры. В силу своего месторасположения и особых природных условий навязать там чуждые верования и традиции было почти невозможно. Вспомните хотя бы Александра Македонского, который проник в Индию, но покинул ее вскоре не солоно хлебавши. Если бесстрашные индийские воины уходили в джунгли, законы которых впитывали чуть ли не с молоком матери, то никакие мечи и луки не могли одолеть их. И что такое вооруженная конница по сравнению с боевыми слонами?! А переход через крышу мира - самые высокие горы планеты, надежно защитившие от случайных набегов страну бхаратов? А беспокойный индийский океан с крайним дефицитом пресной воды на своих побережьях? Пожалуй, в древней Индии приживалось только то, что проходило целый ряд тестов на выживание и истинность. И Славянская Веда выдержала такой суровый экзамен.
Древняя индийская легенда рассказывает о Господе Раме. А чуть позднее сказание объясняет происхождение великого посвященного, спасшего мир от зла. Оказывается, он пришел из Приазовья и был знатным жрецом, который принес с собой глубокие знания и искусство медитативного общения с богами. По сей день в обществе Индии, разделенном на касты, представители высшей из них имеют гораздо более светлые кожу, глаза и волосы, чем остальные. И они гордятся своими чужестранными предками, одарившими потомков бледной наружностью и высоким ростом.
Так, в труднодоступной и далекой Индии лучше всего сохранилась древняя вера, выросшая из корня Славянской Веды. Сегодня она называется индуизмом. Но даже названия богов индуистского пантеона кажутся нам, славянам, почти родными. Сравните: индийский Кришна и славянский Крышень, индийский Гопала и славянский Купала, индийский Вишну и славянский Вышень! И это только самое начало списка, который можно продолжать очень долго. Можно ли сомневаться в родстве славянской и далекой индийской культуры? Так почему бы нам не воспользоваться возможностью и не изучить наследие наших предков, сохранившееся в далеких краях гораздо лучше, чем дома?
Собственно, именно там - в краях заморских - и черпали информацию те, кого сердце влекло к родовым знаниям. У вынужденных послушников советской системы не было возможности приблизиться к источнику ведических знаний, бьющему из земли праотцов. Если власть большевиков ненавидела и боялась христианства, то что говорить о Славянской Веде?! Ну а далекая, мучимая эпидемиями, перенаселением и колонизаторами Индия взяла да и протянула свою казалось бы слабенькую руку помощи братским советским народам, а в руке этой оказались следы нашей древней мудрости!!! Вот почему перед самым падением железного занавеса вокруг СССР именно к индусам рванулись на обучение все искатели духовных истин.
Гуру и брахманы преподносили изголодавшимся по истинно интеллектуальной пище людям как величайший дар пураны, мантры, медитативные техники и йогические наставления. И каково же было удивление новоявленных чела Индийской Веды, когда открывались такие трогательные факты, как, например, следующий. Брахманы помнят, что предки их обитали в древней Аратте, Скифии, Сарматии, Киммерии, Болоховском княжестве и других землях, которые мы, славяне, считаем отеческими. Некогда, когда Господу стало угодно расселить людей по всей земле, он разделил Великую Вселенскую Веду на части и дал каждому народу на сохранение какую-то из них. Но однажды придет время, когда народы найдут способ объединиться ради благой миссии и соберут разрозненные части Вселенской Веды воедино. Тогда и начнется золотой век человечества - эпоха торжества истины и мудрости, эпоха воскресения древних богов, любящих и чтящих своих детей - людей и пророков.
Так ведические знания просачивались в общество XX в. из далекой Индии. А в 1994 г. появились первые публикации современных славянских волхвов. Это была сенсация! У них наконец появилась возможность сорвать печать тайны с хранимых тысячи лет (!) премудростей. И они принялись обнародовать свои древние тексты, вести просветительскую деятельность, дабы найти тех, благодаря кому не исчезнет с лица земли ее украшение - древняя славянская вера, некогда охранявшая свою родительницу, заботившаяся о ней, благодарная ей.
Пока речь шла о философии и религии древних. Ну а что же магия?
Магия как наука, искусство, технология - самостоятельная религиозная ветвь в лоне Веды. И это отличает группы неведических религий от ведических, в которых признается единство веды и веры. Славяне гармонично свели воедино веру в сверхъестественные силы с четким представлением о них. Сегодня, в эпоху нового возрождения, славянская магия преподается по старинным методикам и является прежде всего духовной дисциплиной. Курс ее освоения начинается с теологии, теогонии и теософии, поскольку без исследования Абсолютного неофиту не удастся ступить и шагу дальше примитивных пещерных заговоров. Затем будущий маг, дабы овладеть истинным оккультным искусством, погружается в изучение философии, теокосмологии и тео- космогонии. Серьезные ритуалы и техники невозможно освоить без четкого понимания принципов мироздания, без ясного осознания божественности всего сущего, без искреннего вдохновения творить в лоне самого тонкого из искусств. Пока не освоена теоретическая часть, практическая магия будет ускользать, как тень неприрученной птицы.
Так и в древние времена наши предки воспринимали магию во всей ее теоретической и поэтической красоте как дар Богов - возвышенное и драгоценное знание, которое оформилось в древнейшую религиозную систему Вед. И магия царила!
В праязыке человечества санскрите, по мнению лингвистов, очень близком к древнеславянскому, существовало слово мага (маха), что обозначало - божественное, космическое, могущественное. В этом толковании и сокрыт сокровенный смысл слова магия, который указывает на высшую степень понимания Бога, Вселенной, Мироздания - комплекс религиозного восприятия.
24-25 марта 2007 г. в Киеве прошла Международная конференция «Буття украТнщв», собравшая множество ученых с мировым именем. Огласив результаты своих исследований, они пришли к следующему выводу: «Все древние традиции, верования наших предков - это и есть магия. А магия - это и есть наша древняя вера». Получив такое солидное научное подтверждение, магия обрела возможность легализоваться в социуме на официальном уровне. В исторической среде это было истинно сенсационное заявление. Зарубежная пресса трубила, а украинская - молчала. Тем не менее имеющий уши услышит. Магия была древнейшей системой верований, включающей теорию мироустройства, духовную философию и практические методы достижения гармонии человека и окружающего мира. Так было на протяжении десятков тысячелетий, так было в золотую пору становления цивилизации.
Это значительно позднее магия, скомпрометированная недоброжелателями, вынуждена была уйти в подполье, спрятаться от официальных, постоянно пребывающих в стоянии вражды религий - собственно, ее младших сестер и братьев.
Однако магия была и остается действительно великолепной древней системой верований и концепцией жизни в гармонии с Богом и его миром.
Магию короновали древние как вершину араттских философий и ведических религий. Благородно и справедливо царствовала она многие века, заботясь о гармонии, целостности, красоте и счастье человеческих общин.
Если магия как философия была основой образа жизни каждого нашего предка, то ритуальной частью занимались избранные жрецы На территории древней Аратты существовало множество ритуальных центров, но некоторые из них были наиболее значимыми. До наших дней чудом сохранились не только сведения об их месторасположении, но и древние названия. И, вполне вероятно, что развитие крупных городов зависело не только от транспортных путей, торговли и промышленности, но и от определенных мистических условий. Ведь древние ритуальные центры находились там, где впоследствии выросли крупнейшие города Украины.
Древний ритуальный центр под названием Брахмапури, что переводится как «Город Создателя Миров», располагался на территории современного Львова в месте, именуемом Коло Святовита.
Древний ритуальный центр под названием Сурьяпури, что переводится как «Город Солнечной Силы», располагался на территории современного Киева, а именно на Лысой Горе возле Выдубичей.
Древний ритуальный центр под названием Индрая Дарша, что переводится как «Пробуждающая Чувства», располагался на территории современного Запорожья на острове Хортица.
Древний ритуальный центр под названием Сахасракиртха, что переводится как «Местность Тысячи Лотосов (лилий, кувшинок)», располагался на территории современной Луганской области, недалеко от Луганска в урочище Киселева Балка, где бьют из-под земли 22 источника с целебной водой!
Эти точки земного шара были избраны и благословлены еще много тысяч лет назад на заре современного человечества. Впрочем, как наверняка и многие другие, о которых, к сожалению, сведения пока не обнаружены. Но мы верим, что ничто не исчезает бесследно, а значит, нам предстоит стать свидетелями или участниками еще многих потрясающих открытий. Открытий, которые вновь и вновь подтвердят, как мудр и велик был древний мир наших предков. Как ценны были знания, распространившиеся до берегов Тигра и Евфрата, донесенные до предгорий Гималаев, проникших в пергаменты египетских царей и оставившие следы на скальных рисунках эллинских островов.
И уж, конечно, не так трудно было преодолеть этим знаниям карпатскую гряду и обосноваться в живописных ложбинках межгорья. Там, где ныне расположена Трансильвания, задолго до Законов Ману и «Некрономикона», возделывали плодородные почвы, растили детей и молились ведическим богам славяне[2].
ГЛАВА 6
В XVI в. в Волоколамском монастыре жил монах, который носил имя Дракула Вассиан, имя, несомненно, странное для послушника церкви. Впрочем, не менее странно название христианской святыни - Валаам - означающее землю Велеса. А ведь если правда, что пользовавшийся дурной славой воевода Дракула (Дракон или Дьявол) поклонялся черным богам, то главное место среди оных занимал как раз Велес наряду с Чернобогом. Удивительно, как христианство позволяло сохраняться в своих недрах древним навьским именам. Вероятно, византийское православие не сразу решилось поднять руку на православие славянское, существовавшее задолго до Христа, и попыталось сберечь, насколько возможно, хотя бы отголоски светлого прошлого. До поры до времени удавалось сохранить двоеверие...
Русская ономастика ставит имя Дракула в один ряд с такими именами, как Плакида, Китоврас, Уруслав, Эзоп, Бова, довольно распространенными в средневековой Руси. Все они имели связь с литературными персонажами, былинными героями, богатырями, мудрецами, пусть даже не безупречными в глазах церкви. Кем же среди них был Дракула, чье имя открыто звучало в Волоколамском монастыре? Неужели Дьяволом - извечным врагом рода человеческого и люда христианского? Этот вопрос остается открытым, и таким образом оставляет надежду на продолжение размышлений...
Немного забегая вперед рассмотрим такое понятие, как духи-дра- кулы. Эти дракулята - защитники магов от потусторонних врагов и отнюдь не желают людям зла. Но об этом лучше расскажет современная лесная колдунья (о ней мы поговорим в гл. 24).
Вот как стекается мистическая история разных стран к единому махафилософскому и метагеографическому истоку. Духи-дракулята обитают в лесах Винницкой области, а предводитель вампиров отправлен волею литератора в Трансильванию. Но вампир - трансформированное слово «упырь» - явление совсем не характерное для румынских княжеств. Упыри и вурдалаки - это персонажи опять-таки русского фольклора и очень интересные персонажи, переселившиеся в страшные сказки и былины из древнеславянского духовного мира.
Вопреки легендам и художественным произведениям, приписывающим вампиризм представителям рода Дракулы, людоедством они не занимались и человеческую кровь не пили.
Андрей Драган, уже известный читателю потомок графа Дракулы, рассказывает родовую легенду. Когда Влад Цепеш отрекся от папы римского и рассорился с европейскими царями, он сразу был возведен во враги церкви, человечества и Бога. Эта книга начиналась с рассказа о том, какой страх внушал валашский господарь папским угодникам. И те придумали коварный план. Был изготовлен посох с двумя штырями, которым и прокалывали шеи убитых людей. Ну а затем было несложно распространить в мракобесной Европе слухи о появившемся вампире. Хладнокровно отправляющий на кол десятки людей, Влад Цепеш, к тому же украшенный языческой символикой, идеально подходил для роли вампирского предводителя. Возможно, папе и его слугам было бы не легко наградить таким титулом кого-нибудь в России, где народ, хорошо знакомый с феноменом упырей, быстро разоблачил бы подлог. Однако в древней Румынии мог сработать очередной дьявольский план ватиканского наместника Бога на земле. Так Дракула начал превращаться в вампира.
Но кто же такие вампиры? Они перекинули фольклорно-исторический мостик между трансильванским и славянским народами, в лоне одного из которых жил царь, а в лоне другого - его подданные. На самом деле переброшен был он не через реки человеческой крови, а через море навязанных страхов.
Один из них был связан с мелкими злобными духами - дасуни, населявшими границу между мирами. Желая попасть в один из них, эти духи стремились обрести тело. Иногда они подселялись к тем, кто духовно деградировал и в результате становился одержим (для изгнания таких подселений до сих пор проводят обряды экзорцизма). А иногда дасуни покушались на тела мертвых. Во втором случае ради оживления покойной жертвы они охотились за человеческой кровью, превращаясь в вампиров. В Тибете тоже известен похожий феномен. Именно поэтому там существовал обычай складывать трупы на высоком плато, чтобы птицы склевывали безжизненные тела, не оставляя их во власти дасуни. Однако, если все же злобным духам удавалось опередить хищников, и они овладевали мертвой плотью, в ход пускался специально разработанный ритуал борьбы с несчастным мертвецом.
При появлении такового, например, в доме живых родственников, один из них совершал следующие действия. Складывал руки в так называемую защитную мудру Будды, которую использовал для благословения также индуистский Вишну и христианский Иисус, т. е. указательный и средний пальцы оставлялись разогнутыми, а безымянный и большой - соединялись. Мизинец мог оставаться отогнутым или подворачивался под большой палец. Сохраняя такое положение правой руки, борец с носферату - живым мертвецом - трижды обходил вокруг него, беспрерывно произнося мантру «Аум Хри». После такого ритуала дасуни спасались бегством, оставляя мертвого в покое.
Много вреда причиняли дасуни живым людям и представляли собой целый пласт мира, невидимого обычному глазу. Но об этом позже, а пока вернемся к вампиризму, из народного фольклора проникшему в литературу и кинематограф.
«Вампир»... Этого слова нет в активном лексиконе современного человека. Но стоит лишь его произнести, и в памяти всплывает залитое лунным светом кладбище, посиневший мертвец с окровавленными клыками. О красочности этого образа позаботились многочисленные фильмы ужасов и книги, в первую очередь небезызвестного Брэма Стокера - писателя, несомненно, владевшего мистическими знаниями не только Запада, но и Востока. В русском языке слово «вампир» трактуется как «сказочный персонаж - покойник, который будто бы выходит из могилы и пьет кровь живых». Такое же значение имеют слова «упырь» и «вурдалак». В принципе определения, содержащиеся в словаре Ожегова, статья из которого приведена выше, практически не противоречит древнему представлению о деятельности дасуни.
В те времена, когда с помощью магических ритуалов человек приближал к себе и добрых, и злых духов, добиваясь их помощи, понятие вампиризма было почти неизвестно. Точнее - редко встречалось. Дело в том, что для успешного функционирования дасуни не создавали условий. Бороться с ними в одиночку человеку всегда бывало сложно. И он обращался за помощью к высокоорганизованным как светлым, так и темным силам. И кстати, к темным - чаще. Однако при ассимиляции древней магии с религиями, разделяющими плохое и хорошее на приемлемое и неприемлемое, навьские помощники стали все чаще недополучать внимание, дары и приношения.