Обрезание и крайняя плоть

31) «А в восьмой день пусть обрежут его крайнюю плоть»[28]. Эта заповедь – делать через восемь дней обрезание, согласно святому союзу. И это – высшая тайна, как сказано: «Тайна Творца – для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им»[29]. Он объявляет тайну, т.е. союз, – тем, кто боится Его, боящимся греха. Ибо тайну святого союза не подобает раскрывать никому, кроме них. Мы уже рассматривали и изучали тайну святого союза в нескольких местах.

 

32) Эта тайна восьми дней обязательна для мира, для всего святого народа. Сказано: «В восьмой день пусть обрежут его крайнюю плоть». Восьмой день – это знак святого союза, сфира Йесод, восьмая среди всех ступеней. Если считать ступени от Хохмы вниз, то Йесод окажется восьмой ступенью. Кетер же – это Бесконечность, не принимающаяся в расчет. Обрезание согласно союзу призвано удалить крайнюю плоть, нечистого змея, от союза, от святого Йесода. И нет противоречия в том, что иногда говорится, что восьмой день – это Бина, (при подсчете) снизу вверх, а иногда говорится, что восьмой день – это Йесод, (при подсчете) сверху вниз. Дело тут в обратном порядке между келим и светами, так как у светов низший входит первым, и начинаются они снизу, а у келим высшие завершаются первыми, и начинаются они сверху вниз.

 

33) Ибо когда собирается святой народ, чтобы удалить крайнюю плоть от союза, Творец собирает всё Свое окружение и раскрывается, чтобы удалить крайнюю плоть наверху от знака святого союза, т.е. от Йесода. Ибо все действия, которые Исраэль совершают внизу, пробуждают действие наверху. И потому в то время отторгается крайняя плоть, нечистый змей, от всего святого народа наверху. И для этой крайней плоти подготавливают одно кли с прахом, дабы поместить эту крайнюю плоть в него, как сказано: «Змей: прах – хлеб его»[30], «и прах будешь есть все дни жизни своей»[31].

 

34) Отсюда следует, что не должен человек пренебрегать крайней плотью, хотя и удаляют ее от союза. Место ее, после того как была удалена от этого союза, – прах. Ведь после того как тот змей был удален от человека, дал ему Творец жилище во прахе, как сказано: «Прах будешь есть все дни жизни своей». И поскольку Творец, удалив его от человека, поместил его жилище во прах и подготовил его – точно так же, когда мы удаляем крайнюю плоть, нам нужно подготовить для нее прах, дабы в нем было ее жилище.

 

35) Каждый человек должен принести того сына в жертву Творцу, с радостью и искренне, дабы внести его под крылья Шхины. И считается пред Творцом, что это совершенная жертва, (достойная) быть принятой охотно.

 

36) Эта жертва подобна жертвоприношению животного, поскольку та на восемь дней и эта на восемь дней[32], как сказано: «От восьмого дня и далее будет благоугоден»[33], потому что прошла у него одна суббота – ведь на восемь дней обязательно выпадает одна суббота. Поскольку прошла у него одна суббота, постольку благоугоден он для жертвы – это животное. А ребенок обрезается для жертвы, так как прилепился и выпал на эту субботу, т.е. на Малхут, святой союз, Йесод. В субботу пребывает Йесод во всем своем совершенстве, и потому получает от него ребенок свечение для исправления своего святого союза. А также животное благоугодно для жертвы, так как эта жертва объединяет Йесод и Малхут, а потому должно оно получить исправление от совершенного Йесода в субботний день. Таким образом, всё вершится высшей тайной.

 

Нет твердыни, как Бог наш

37) «Нет святого, как Творец, ибо нет другого без Тебя, и нет твердыни, как Бог наш»[34]. «Нет святого, как Творец» – это значит, что в любом случае есть другой святой, хуже Творца. «Нет твердыни, как Бог наш» – это значит, что есть другая твердыня, только она хуже Творца.

 

38) Однако, конечно же, нет святого, как Творец. Ибо есть много святых наверху – ангелов; а также Исраэль – святые, как сказано: «Святы будьте»[35]. Но не святы они так, как Творец, поскольку сказано: «Ибо нет другого без Тебя». Творец же свят без святости ангелов и Исраэля, ибо не нужна Ему их святость. Однако они не святы без Тебя, потому что «нет другого без Тебя», нет у них святости без Тебя.

 

39) «И нет твердыни, как Бог наш». Творец создает форму внутри формы – форму плода внутри формы его матери, и исправляет ее, и вдыхает в нее дух жизни, и выводит ее на воздух мира. «Нет твердыни, как Бог наш», у которого есть власть и царство (малхут) надо всем.