Глава 14 Идеология без идеологии

Пингвинарий, наверное, уже достроили, пока я тут буквы набиваю… Но не только это учреждение беспокоит меня. Наряду с теми признаками взросления, которые сопровождают вхождение нации в капитализм и которые я уже перечислял, видны в российском обществе и другие тревожные признаки – надвигающиеся встречным валом черты эгалитарно-западного отупления. В наших телепрограммах (лично видел на одном из дециметровых каналов!) уже стали ханжески цензурировать («запикивать») нехорошее слово «наркотики» в рассказе о западных звездах. Ведь если молодежь не услышит в телевизоре слова «наркотики», то она про них и не узнает! Видите, как умно… А в рекламе не-помню-чего, в которой герои скачут с крыши на крышу, бежит по экрану предупреждающая строка «не пытайтесь повторить эти трюки», словно телевизор смотрят не россияне, а тупые американцы. Кажется, нас начали готовить к светлому интеллектуальному будущему…

Впрочем, не все и не везде так уж худо. Даже в Америке кое-кто правильно рубит фишку. На фоне разгула маразматической политкорректности, поразившей наиболее склонные к радикализму ментальные площадки – университетские кампусы, в ряде СМИ Америки периодически появлялись и появляются отрезвляющие статьи, где говорится об опасностях этих новых революционных теорий. Журнал « Atlantic Monthly » тиснул статью «Негуманитарное образование», издание « Maklean’s » опубликовало статью «Паузы», « Outlook » разразился материалом с характерным названием «Новые аятоллы высшей школы», « Newsweek » разместил критический материал «Обиженные». Известный писатель Джон Тэйлор в журнале « New York » сравнил ушибленных на всю голову университетских радикалов политкорректности с членами культовых сект, христианскими фундаменталистами и гитлерюгендом. А Джордж Буш однажды выразился в том смысле, что политическая корректность «заменяет старые предубеждения новыми».

Крайне любопытно, что все эти наезды не остались не замеченными революционерами и радикалами. Причем один (точнее, одна) из них, отмечая эмоциональный накал и убедительность вышеупомянутых публикаций, пишет, что их авторы ведут себя так, «как будто сражаются за само будущее Западной Цивилизации». И ведь правду сказала, дурочка, сама того не осознавая! Действительно, эта насквозь уравнительная социалистическая политика политкорректности и постоянной социальной помощи убогим толкает западный мир в сторону оглупления и нищеты, а не наоборот!

Политика обратного отбора привела к тому, что в середине 90-х годов каждый седьмой американец жил за чертой бедности. Таких в США было 41 миллион человек на 300 миллионов жителей. (Бедным там считается гражданин, который имеет годовые доходы менее 10 000 долларов.)

Демократы (читай, социалисты) у власти успешно плодили бедность щедрыми раздачами пособий по безработице, пособий на детей и так далее. Но пришедшие к власти республиканцы, по счастью, являются чуть меньшими социалистами, чем демократы. Поэтому в 1996 году они продавили через конгресс законопроект, по которому срок получения пособия был резко ограничен. И миллионам людей, вместо того чтобы околачивать груши – в том числе и одиноким матерям! – пришлось идти работать. Американские (социал)-демократы визжали, как недорезанные свиньи, что эти жестокие меры вызовут рост числа бедных и малообеспеченных слоев населения. Однако произошло ровно обратное – количество малообеспеченных (читай, ленивых голодранцев) сократилось на 4 миллиона человек – с 41 до 37 миллионов. А к 2001 году уровень детской бедности упал до самого низкого уровня за последние 21 год.

Р’РѕС‚ чем отличается хорошая политика РѕС‚ социалистической. Р’РѕС‚ чем отличается жизнь РѕС‚ прекраснодушных розовых соплей. Р’РѕС‚ Рѕ чем писала незабвенная РђР№РЅ РСЌРЅРґ, РЅР° могиле которой РІ день РїРѕС…РѕСЂРѕРЅ благодарные умные сограждане выложили РёР· цветов большой знак доллара…

Халява – яд. И для человека, и для страны в целом. Именно поэтому либералы в российском правительстве правильно делают, что не транжирят Стабилизационный фонд «на благо населения». Хотя об этом много болтает социалистическая оппозиция. У нас сейчас вообще много о чем болтают – об идеологии, социальной политике и прочей ерунде, превращающей народ в быдло, то есть в несамостоятельных, управляемых людей. Мы знаем, к чему приводит избыток социальности (социалистичности) в политике – к «селекции наоборот» и медленному умиранию страны. И скорость этого умирания прямо пропорциональна темпам нарастания социалистичности… Мы знаем, что никакой единой идеологией нельзя объять разнообразное урбанистическое общество, если только не попытаться прежде превратить его в толпу нищебродов, живущих от подачки к подачке. Быдла в любой стране и так предостаточно – гораздо больше, чем людей умных и самостоятельных, чтобы еще и проводить целенаправленную селективную работу в этом направлении.

Однако РґРІР° слова РѕР± идеологии СЏ РІСЃРµ-таки скажу. Да, РІ нормальном урбанизированном государстве никакая общая идеология невозможна. РќРѕ зато возможно практически всеобщее понимание важности того, СЃРёРјРІРѕР» чего был выложен цветами РЅР° могиле РђР№РЅ РСЌРЅРґ. Только деньги сшивают современных людей РІ общество. И только основываясь РЅР° общем стремлении Рє РёС… обладанию, можно предпринимать попытку построить псевдоидеологическую систему координат. Например, такую…

Для максимальной экономической успешности страны требуется максимальное раскрытие способностей и предприимчивости каждого человека. Максимальное освобождение творческой энергии и работоспособности каждого индивидуума. Заставить человека раскрыться полностью, иными словами, заставить его суетиться в экономическом пространстве, можно только включив все возможные стимулы. А их только два – кнут и пряник.

Кнут – это голод, нищета, страх перед тем, что твой сосед Смит будет жить лучше тебя и твои дети не получат хорошего образования… Пряник – это доллар, на который можно купить образование, автомобиль, путешествия на экзотические острова. Это твое внутреннее достоинство, твоя свобода и уважение общества. Таким образом, доллар прекрасно совмещает в себе моральные и материальные стимулы, кнут и пряник одновременно. Интегральная ценность!

Из вышесказанного прямо следует, что наиболее успешным и богатым будет общество, заложившее в свою основу идею свободы.

Почему Р±С‹ такой страной РЅРµ стать РРѕСЃСЃРёРё?

Представьте себе развитое (то есть потребительское) общество, проникнутое, тем не менее, великой идеей – идей свободы . Самоощущение, самосознание гражданина такого общества выглядит примерно так:

«Я живу в самой свободной стране мира! Это проявляется практически во всем и потому признается практически всеми. Законы моей страны минимально ограничивают мою личную свободу. У нас на автострадах даже скорость не лимитирована! В Германии, правда, тоже не лимитирована, зато в Германии правительство настолько не доверяет своим гражданам, что почему-то запрещает им курить марихуану – как с маленькими общаются, ей-богу!.. Правда, в Нидерландах курить траву разрешают. Но там зато правительство настолько не доверяет своему народу, что запрещает ношение оружия. Как будто они такие дураки, что не могут себя контролировать! Смешно… А моя страна взяла все самое лучшее из опыта других стран и именно потому является самой свободной.

РњРѕСЏ страна РЅРµ ограничивает своего гражданина РїРѕ мелочам, потому что считает его взрослым Рё ответственным человеком, превыше всего ценящим личную СЃРІРѕР±РѕРґСѓ. РЎРІРѕР±РѕРґСѓ ценили более всего еще РІ республиканском РРёРјРµ – Рё потеряли потом, погрузившись РІРѕ тьму Средневековья. Лишь РјРЅРѕРіРѕ позже – СЃРѕ времен угля Рё пара, СЃРѕ времен зарождения капитализма люди постепенно СЃРЅРѕРІР° начали обретать СЃРІРѕР±РѕРґСѓ. И РІРѕС‚ обрели ее РІРѕ всей возможной полноте – РІ моей стране!

Я свободный гражданин! Пожалуй, самый свободный. В своей стране я могу не верить в бога, а могу удариться в любую религию. Моя жизнь принадлежит только мне. Как и мои деньги. И этими ценностями я могу распоряжаться сам – по своему собственному желанию, никого ни о чем не спрашивая. Захочу – под хвост свою жизнь пущу, сопьюсь, сторчусь или просто повешусь. Это личный выбор каждого – кто-то спускает свои ценности в унитаз, кто-то складывает в общую копилку – семьи, церкви или государства. А кто-то тратит исключительно на себя.

Я свободный человек! Мною никто не может распоряжаться. Меня никто не может заставить делать то, что я делать не хочу, например, превратить в раба или временного раба – трудно поверить, но в некоторых странах институт временного рабства еще не отменен, там до сих пор своих граждан забривают в армию против их воли! Дикость какая, и это в XXI веке!

Мне повезло со страной, и я ей за это благодарен. Точнее, благодарен себе, потому что моя страна – это я и такие, как я – свободные от рождения люди.

Когда-нибудь такими же свободными будут и другие народы мира.

Мы им в этом даже поможем…»

* * *

Вот, пожалуй, и все…

Да, совсем забыл сказать: Владимир Владимирович П. – это Владимир Владимирович Познер…

Notes

Никонов А. П. Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. – М. : Изд-во НЦ ЭНАС, 2004.

(обратно)

Никонов А. П. Конец феминизма. Чем женщина отличается от человека. – М. : Изд-во НЦ ЭНАС, 2005.

(обратно)

Никонов А. П. Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй. – М. : Изд-во НЦ ЭНАС, 2006.

(обратно)

Никонов А. П. История отмороженных в контексте глобального потепления. – М. : Изд-во НЦ ЭНАС, 2007.

(обратно)

РљРЅРёРіР° цитируется РїРѕ изданию: РСЌРЅРґ РђР№РЅ. Атлант расправил плечи : РІ 3-С… РєРЅ. / пер. СЃ англ. Р”. Костыгина. – РЎРџР±. : Культ-информ-пресс, 1997.

(обратно)

Кабаков А. А. Московские сказки. – М. : Вагриус, 2005.

(обратно)

Никонов А. П. Russian X-files. Сеансы черной и белой магии с разоблачением. – М. : Изд-во НЦ ЭНАС, 2005.

(обратно)

Паневин И. Г., Прищепа В. И., Хазов В. Н. Космические ядерные ракетные двигатели. – М. : Знание, 1978.

(обратно)

(обратно)

Оглавление

· От издательства

· От автора

· Вместо введения

· Часть 1 Глупость трех веков

· Глава 1 Алиса в стране чудес

· Глава 2 Обком звонит в колокол

· Глава 3 Homo homini деньги est

· Глава 4 Приключения реального социализма

· Глава 5 Больной перед смертью потел. Комбайнами

· Глава 6 Жить стало лучше. Причем гораздо

· Глава 7 Румяный геноцид

· Глава 8 Рудименты Рё атавизмы

· Часть 2 Не мир, но меч!

· Глава 1 Теория стакана воды

· Глава 2 Простота – хуже воровства

· Глава 3 Работа над ошибками

· Глава 4 Нитроглицерин истории

· Глава 5 Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?

· Глава 6 На обиженных воду возят

· Глава 7 Нет ничего практичнее хорошей теории

· Часть 3 Паноптикум глупостей

· Глава 1 Вне контроля разума

· Глава 2 Великий перелом

· Глава 3 Есть такая работа – проституцию запрещать

· Глава 4 К жертвам склоняются палачи с нежностью лекарей…

· Глава 5 Лучшее средство от насилия

· Глава 6 Частное мнение российского гражданина

· Глава 7 Пустой знак

· Глава 8 Народ и люди

· Глава 9 Допинг-король

· Глава 10 Человек и закон

· Глава 11 Неправые правила

· Глава 12 Общество отупляется

· Глава 13 Волны гасят ветер

· Глава 14 Идеология без идеологии