НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СВЕТОСЛАВЕ.

 

Светослав — последний ведический правитель Восточной Руси прожил короткую, но полную событий жизнь. О его подвигах и дипломатии написано немало, как художественных, так и научных книг. Но, всяэта литература страдает одним недостатком: она написана с христианских летописей. Следовательно, полного доверия, такая писанина не заслуживает. Не надо далеко ходить. Давайте вспомним коммунистов. Что они писали о царских чиновниках? Все-то они растакие разэтакие. Все до одного злодеи и мерзавцы. О Суворове «забыли» написать, что он подавил восстание Пугачева и взял Варшаву, об Ермолове, что нещадно расстреливал чечен. Хорошими у них были только декабристы и революционеры, хотя подонков и среди них хватало. Могли ли христиане написать что-то правдивое о князе, вернее императоре, который люто ненавидел христианство и всеми силами с ним боролся? Конечно же, нет. И все-таки имеются достоверные письменные источники в которых деятельность Светослава отражена вполне правдиво. Прежде всего, это записи русских летописцев — ведунов. То, что они тайные — не беда. Их не для нашей масонской науки писали, а для потомков. До своего адресата они как раз и дошли. На летописи волхвов опирался когда-то в своей «Истории России» М. Ломоносов. Вторым достоверным письменным источником о Светославе и его войнах могут служить летописи арабов. Мусульманские хроники не предвзятые, их летописцам незачем было лгать. Они одинаково относились и к ведическим руссам и к христианам-грекам/Были и еще одни летописи. Мы имеем в виду архив Казани. После завоевания ханства ее архив оказался в библиотеке Ивана Грозного. И царь, и его бояре архив ханства наверняка читали, особенно то, что касалось истории Руси. И, скорее всего из этого источника в семьях потомков бояр о Светославе сложилось совершенно другое представление, чем у тех, которые слепо доверяют летописям. Жаль, что до сих пор так и не найдена библиотека царя Ивана Васильевича. Ее книги очень многое могли бы изменить в понимании того хронологического событийного процесса, что у нас называется историей.

Христиане называли Светослава Киевским князем, но, как известно, Светослав владел не только Киевом. Киевское княжество было всего лишь его южным уделом. Под властью Светослава объединились племенные союзы всей Руси. Одна Новгородская земля по своим просторам превосходила любую европейскую державу того времени. Но и она была только частью Великой Руси, одной из провинций империи Светослава. Да, именно, империи. На Руси великий князь означал тоже, что и император. Недаром Романовы считали себя великими князьями, и нисколько этого титула не стеснялись. Но ни о Русской империи, ни о славянских императорах в западных хрониках — ни слова. Все точно так же, как и раньше во времена Дариев и Македонских... Даже тогда, когда Светослав присоединил к Русскому государству Камскую Булгарию и, разгромленную им, Хазарию, северный Кавказ и основал на берегу Азовского моря Тьмутараканское пограничное княжество. На Западе он так и остался маленьким киевским князем. В лучшем случае — королем. Но, Бог с ним с Западом, с ним все понятно. Вопрос в другом: почему Светослава не называют государем всея Руси наши русские отечественные летописи? В них он тоже Киевский князь, а Русь хоть и большая огромная страна, но не империя, а сборище княжеств? Что это, как ни подыгрывание христианскому Западу? Как издревле говорили на Руси: «Ворон ворону глаз не выклюет». Христианская солидарность? Но почему в ущерб собственному народу, своей национальной истории? Неужели все дело только в солидарности? Что-то здесь не так. Может христиане умалчиванием о едином могучем русском государстве времен Олега, Игоря и Светослава тем самым пытаются снять с себя ответственность за его гибель? Как мы знаем из исторической литературы, с приходом христианства, на Руси началась великая смута. По многим данным, вспыхнула самая настоящая гражданская война. Кроме всего прочего, на Русь хлынули, якобы для охраны миссионеров, полчища христиан-шведов, поляков, византийцев и немцев. Здесь все ясно: больного чужеродной идеологией противника нужно было как можно скорее добить. Правда, опять не получилось, добить не удалось. Но все равно Русь распалась и очень ослабела. Скорее всего, так оно и есть. Христианские летописцы, умалчивая о единой могучей ведической Русской империи, тем самым нивелируют историю. Дескать, Русь была раздробленной не только в христианскую эпоху. Она такой была всегда, а христиане наоборот всегда пытались ее объединить... Что бы они не писали там, на Западе и у нас, мы должны знать, что Русь и во времена последнего ведического правителя Светослава была империей, это факт и от него никуда не деться. Светослав был Великим князем всех русских земель. Или, как говорят на Западе, — императором. На юге он подчинил своему государству печенегов, на западе заключил союз с пришедшими в Панонию ведическим уграми.

Историки утверждают, что Светослав создал коалицию против ненавистной ему Византии. И они в чем-то правы. Это так. Но Византия для русского императора была только началом его борьбы с Западом. Не надо из русского правителя делать дурака. Внук Рюрика, он был тонким дипломатом и политиком. Светослав хорошо понимал ход истории. Осознавая какие силы движутся с Запада и кто за ними стоит, он наверняка, был посвящен в долгосрочные планы своих противников. Светослав являлся не просто полководцем и правителем, он имел еще и жреческое посвящение. Иначе ему ничего бы не удалось. Удар по Волжской Булгарии и Хазарии был нанесен им для того, чтобы лишить Запад возможности атаковать империю руссов с Востока. Хазарию Светослав не считал главным противником своего царства. Он отлично понимал, что затеяли хозяева западной цивилизации и для каких целей использовали Хазарию. Поэтому сразу же после ее падения, Светославом были созданы особые психологические условия для перехода хазарских христиан в ведическую религию. Тмутараканское княжество — детище Светослава на юге, для таких целей и строилось. Примерно то же самое, что и лагерь евреев в Синайской пустыне. Максимально изолированное место, далеко от Руси и очень близко к Хазарии. Фактически, на ее территории. Понятно, что хазарским славянам при их переселении на Русь миновать Тмутараканское княжество было невозможно. Все дороги из Хазарии на Запад шли через него. В Тмутараканском княжестве для переселенцев были созданы идеальные условия не только для жизни, но и для психологического духовного возрождения.

Интересно, почему историков не интересует, от чего такое странное название Тмутаракань? Тьма тараканов. Там, что на берегу Азовского и Черного морей бытовало царство этих насекомых? Нет, конечно. Тараканами в насмешку называли ведические русские, бежавших из Хазарии, после ее разгрома, христианских соплеменников. Тараканы всегда бегут из дома, который покинут своими хозяевами. Ведическую религиозную реформу с хазарскими беженцами Светославу помешала довести до конца его ранняя смерть. И не печенеги были главными, ее организаторами, как считают ортодоксальные историки, а скорее всего христианские фанатики из тех, кого князь-жрец пытался снова превратить в Ариев руссов.

Не понимают историки и еще одной «причуды» Светослава: зачем ему нужна была Болгария Дунайская. А ведь все настолько просто, достаточно чуть-чуть подумать. Во-первых, для того, чтобы освободить братьев по крови — болгар. И снова вернуть их к былой вере. Светослав знал, что болгар и сербов греки крестили насильно и далеко не всех. Значит, была надежда. Как повествуют византийские хроники, ведические болгары сразу же пополнили армию Светослава и сражались они с греками достойно. И, во-вторых, и что было немаловажным, по Дунаю шла водная дорога на Запад и истекающую в неравной борьбе с Германской империей, Балтийскую Русь, и, конечно же, к границам, наступающего на Восток, христианского мира. Наконец, Болгария была отличным плацдармом для наступления на Византию.

Хорошо понимали замыслы Светослава и христиане. Вот почему за Болгарию началась нешуточная свара. После присоединения Дунайской Болгарии к Русской империи, в Константинополе тут же происходит переворот, нерешительного Никифора Фоку сменяет решительный и властный Иоанн Цимисхий. Против Светослава был выдвинут Западом лучший христианский стратег. Но, несмотря на это, у Адрианополя в 969 г. армия Цимисхия была полностью разгромлена. И чтобы заключить мир он был вынужден принять все продиктованные ему Светославом условия. После этой победы Запад впал в уныние. Незамедлительно император Священной Римской империи послал Иоанну Цимисхию помощь оружием и продовольствием. Венеция, невзирая на то, что Константинополь являлся ее торговым конкурентом, выделила ему десять своих военных галер. Иоанн Цимисхий готовился к реваншу. Новая война с Византией началась зимой в 971 году. Византийский император, вероломно нарушив мирный договор с Русью, с огромной армией перешел Родопские горы и вторгся в Болгарию. Одновременно с его войском в Дунай вошел Византийский флот.

Сначала византийцы отбили у руссов столицу Светослава — Переяславец. Потом подошли всей своей армией к крепости русских — Доростолу, На этот раз Иоанн Цимисхий в своей победе не сомневался. Он знал, что во второй войне с Русью на одного славянина приходится десять его воинов. Знал о таком несоответствии сил и Светослав. И не зря свою маленькую армию он расположил в неприступном Доростоле. В столице Переяславце у русского правителя зимовало всего шесть тысяч дружинников. Доростол же стоял на берегу Дуная. Рядом с ним, обнесенный высоким крепким тыном, покоился, вытащенный еще осенью русский флот.

Но если русский правитель и полководец знал о намерении Иоанна Цимисхия нарушить договор и начать зимнюю компанию, да еще со всей своей армией, то почему он не позаботился об усилении своих сил? Ортодоксальные историки считают, что Светослав не предполагал о нападении греков, что они его застали врасплох. Как бы ни так. Светослав был каким угодно, но дураком этот правитель Руси никогда не был. И не надо его дурачить. Светослав отлично знал о вероломстве греков. Он был прекрасно осведомлен о намерениях своего противника, и не одному договору с христианами не верил. Почему знал и почему не верил? Да потому, что сам спровоцировал на нападение Иоанна Цимисхия. Первое, — он сделал вид, что поверил заверению греков о мире и отпустил на Родину основные силы своего войска. И второе, Светослав оставил в Болгарии такую маленькую армию, что у греческого императора и полководца возникло желание напасть, и как можно скорее, чтобы успеть покончить с противником до при хода главных русских сил из Киева. И он это сделал. Но силы Светослава оказались не в Переяславце, а в Доростоле. И уничтожить их было делом непростым. Началась крайне ненужная греческому императору осада, Но эта осада была необходима Светославу. На себя русский полководческий гений выманил из своего логова — Константинополя христианского зверя. Выманил со всеми силами империи. Теперь надо было эту гигантскую армию максимально ослабить. Для такого дела его шестнадцати тысяч было вполне достаточно. Вот почему русский полководец и император у стен Доростола одно за другим дал грекам три сражения. Самое грозное и кровопролитное было третье. После двух битв греки решили, что руссы выдохлись и пора готовиться к штурму цитадели. Для этой цели к стенам Доростола они подкатили огромную осадную башню и стали с нее обстреливать из катапульт крепость. Естественно, руссы сразу же среагировали. После собрания дружины было решено пятистам воинам выйти из крепости и разрушить башню. Конечно, было понятно, что все они смертники. Но со смертью мужей не согласились их воительницы жёны. Они предъявили Великому князю требование, чтобы он разрешил погибнуть вместо мужей им. Интересно, что князь от желания женщин не отмахнулся, он его принял. И вот наутро из башни крепости вышло пятьсот с ног до головы закованных в доспехи русских рыцарей. Осадную башню они разрушили, но, окруженные со всех сторон греками, к вечеру геройски погибли... Со стен крепости мужчины видели как внизу сомкнутыми рядами сражаются их жены. Как под натиском врага их ряды медленно тают. Воины стояли, стиснув оружие, у некоторых из глаз от бессилия текли слезы. Что сделал Светослав, дав разрешение погибнуть на глазах у мужей их женам? Психологически он взорвал своих воинов. Ночью на собрании на него смотрели люди жаждущие гибели всему византийскому воинству, И не важно, что на каждого из них приходилось по десять греков. Русичей это уже не волновало. Войско требовало от своего полководца битвы. Битвы насмерть, до конца. Пока не будет уничтожен последний христианский воин.

Как мы видим, русский император Светослав был еще и блестящим психологом. Можно ли такого как-то обмануть или в чем-то легко и просто убедить? Конечно же, нет. Поэтому не надо думать, что Светослав не знал о намерение греков. Все их намерения он организовывал сам. Устроил их армии самую настоящую ловушку. И последняя битва тому подтверждение. Византийские хоть и предвзятые летописи, но описывают и гибель русских женщин и последнее сражение у Доростола довольно правдиво. По мнению греческих летописцев, спасло армию Иоанна Цимисхия только чудо! Маленькое русское войско вышло за стены крепости, чтобы победить. Победить всю их огромную армию! Первые три часа битва шла на равных, потом под давлением руссов греки стали пятиться. Их император ввел в бой свой последний резерв, десятитысячный корпус конницы катафрактариев — бессмертных. Он обрушился на правое крыло армии Светослава, которое прикрывали конники болгар и печенегов. Болгары и печенеги геройски погибали, но так и не открыли фланга русской пехоты. Видя опасность Светослав перевел с левого своего фланга на правый тяжелую латную конницу угров. Три тысячи мадьяр, остатки болгар и печенегов остановили натиск бессмертных и тем позволили армии Светослава наступать дальше. Армия Цимисхия оказалась в критическом положении, греки гибли тысячами. Дух его войска вскоре мог быть сломлен. Император не знал, что делать. Но тут внезапно начался очень сильный ливень. Потоки воды, поднятой ветром мокрой пыли обрушились на обе армии. В таком шквале нечего было и думать о продолжении сражения. Но не гроза остановила руссов. Громовержец Перун был их богом, стихия грозы только вдохновляла. Дело было в другом: Светослав понял, что гроза – знамение. Дело уже сделано. Армия императора Византии обескровлена и потеряла свою боеспособность. Пора было подумать и о своем войске. Ведь и у союзников потери были значительные. Много оказалось раненных. Они еще находились в строю, но могли истечь кровью. И русский полководец дал сигнал отхода в крепость. Греческие летописцы наступление грозы сочли за чудо, которое спасло их армию. Где-то они оказались правы. Не будь грозы, неизвестно, чтобы стало с их войском.

Но спасла гроза не их армию. Она сохранила боеспособность русской.

Христианские летописи описывают странные вещи. По их мнению, во второй болгарской компании Византия победила. Но тогда возникает несколько вопросов.

Первый вопрос: почему тогда император Иоанн Цимисхий первый попросил у Светослава мира, причем, на условиях самых, что ни на есть кабальных для империи. Не проще ли ему было добить своего противника? Можно было даже и не добивать, просто заморить русскую армию голодом. Для подобного мероприятия у него были все условия: рядом Византия, да и болгары христиане ему помогали. Армия же Светослава на чужбине и заперта в крепости... И вдруг победитель, повелитель христианской империи начинает просить мира у своего побежденного. Это — раз!

И второе. Если уж греческий владыка хотел убить Светослава почему он этого не сделал во время переговоров? Случай был просто идеальный. Достаточно было иметь рядом двух-трех хороших лучников. Светослав сидел в лодке без доспехов в одной рубахе. А за Цимисхием стояла целая свита телохранителей. Достаточно было дать им знак и все бы проблемы сразу решились.

Наверное, император Византии был человеком очень благородным. Пойти на такой шаг не позволила ему честь. Как бы ни так! Еще недавно он легко и спокойно нарушил мирный договор с Русью, атаковал русские армии внезапно, все это он сделал вероломно без тени сомнения. А тут вдруг стал таким благородным. Что за психическая трансформация? Просто, в начале войны Иоанн Цимисхий был уверен в своей победе. После трёхмесячной осады Доростола и, особенно, после последней битвы он ее потерял. Спрашивается: почему? Что же заставило императора Византии срочно просить мира у Светослава? На этот вопрос не отвечает ни одна христианская летопись. Все как сговорились. А между тем ответ прост. На него ответили хроники арабов. Например, Александрийская летопись говорит, что во время войны Иоанна Цимисхия в Болгарии, его столицу внезапно осадила русская армия. Константинополь же был и без армии, и без флота. Судьба империи висела на волоске. Именно по этой причине греческий император срочно попросил у Светослава мира. И как бы ему не хотелось, никак не мог его убить во время переговоров. Теперь Светослав был ему нужен только живым. О том, что русский полководец Претич, со всей русской армией осадил столицу Византии, рассказывает и ведическая летопись. Об этом событии и противостоянии двух империй хорошо было написано у М. Ломоносова в его труде по истории России. Жаль, что его труд до нас дошел только фрагментарно.

Выходит, что война была Русью не проиграна. Полководческий гений Светослава сделал так, как намечал. Осталось довести компанию до конца взятием Константинополя. Иоанн Цимисхий узнал о том, что русская армия высадилась у стен его столицы уже после третьего сражения. Иначе бы он понял план Светослава и, наверняка, с боеспособной сильной армией поспешил бы назад в Византию. Часть своей армии во главе со своим лучшим полководцем Вардой Склиром, чтобы удерживать Светослава в Болгарии скорее всего он бы оставил... Но случилось непоправимое. После третьей битвы у стен Доростола его армия надломилась. Вера в победу над руссами угасла, обоз оказался полон ранеными, началось дезертирство.

Чтобы спасти положение у императора Византии осталось последнее — уговорить русского царя и стратега заключить мир. Мир любой ценой. Иначе – конец! Какого же было удивление византийского императора, когда Светослав на мирный договор согласился. Он продиктовал свои условия: заявил, что уведет свою армию из Болгарии, но Болгария останется независимой, византийская же армия должна из нее удалиться немедленно. Кроме того заставил христианского императора за его вероломство выплатить контрибуцию оружием и другим военным снаряжением. Потребовал также, что бы византийцы на обратный путь его армии выдали хлеб и другие припасы.

Почему вдруг такое отступление от своих планов? Ведь Византия стояла уже на коленях. Осталось ее добить. Просто Светослав знал, чего не знал Иоанн Цимисхий, иначе бы переговоры с греками могли пойти совсем в другом направлении.

Светославу сообщили, что на Руси началась смута. Ее подняли сразу же после ухода из Киева на Византию армии Претича. Подняли смуту христиане. В основном беженцы из Хазарии. Очевидно, с одной стороны сработала христианская солидарность, с другой смуту специально подготовили те тайные оккультные силы, которые никак не могли смириться с тем, что психика князя — жреца им оказалась недоступной. Зато с сознанием старшего сына Светослава, Ярополка, справиться удалось. Молодой киевский князь стал выступать на стороне христианской диаспоры. В противовес отцу взялся за восстановление разрушенных Светославом христианских храмов, стал читать христианские книги и преследовать ведическое жречество. Христианская диаспора Руси в Ярополке тут же увидела своего лидера. С подачи темного жречества по всей Русской Империи начались христианские выступления против войны Великого князя с Византией. И вообще за его уход от власти. Смута охватила все государство. И силы ее крепли. Дело в том, что все основные контингенты русской армии оказались в походе. А те, что остались не знали, что делать. Против старшего сына Светослава Ярополка попытался выступить его средний сын Олег. Юноша, как и отец, имел крепкую несокрушимую психику. Темные это давно уже знали. Поэтому он был ими приговорен, как бесперспективный и ненужный. Третьей кандидатурой на место Светослава был его младший сын от древлянки Малки — Владимир. С ним, как и с Ярополком, тоже работали. Но он у темного жречества был в перспективе.

Так вот, о смуте на Руси стало очень скоро известно в Доростоле. И Светославу надо было решать — продолжать войну или ставить на место своего отпрыска Ярополка вместе с теми, кто его выдвинул и поддерживает. Великий князь выбрал последнее. Чтобы вести борьбу дальше, нужно было обезопасить себе тыл. Вот почему Светослав пошел на мирный договор с Иоанном Цимисхием, и почему он вынужден был зимовать на острове Березань. Нужно было дождаться, пока на Руси улягутся вокруг него все страсти, а его сын Ярополк, наконец, прозрев, поймет отца и успокоит христианские выступления. Для этого Светослав послал на Русь Претича, и верного Свенельда.

Принято считать, что Светослава убили подкупленные Византией печенеги. Возможно, печенеги и участвовали в нападении на корабль Светослава. Поэтому на них потом все и свалили. Но убили Великого князя не печенеги. Его убили свои же. Возможно, посланники того же Ярополка — русские христиане. И убили последнего ведического императора Руси не в бою. Боя просто не могло быть. И вот почему. Была весна — половодье. В такое время корабли по воде на веслах легко преодолевали пороги. Их незачем было таскать по берегу. Русский боевой корабль — ладья на воде, полный опытных воинов. Как до него добраться? Кругом глубина. На коне вброд не подъехать. Опять ложь. Светослава снова пытаются выставить глупцом. Дескать, на коне он бы был для печенегов недосягаем. Как раз, если бы они его ждали, то в степи бы его конницей и встретили. Печенегов в степи не было. Поэтому конница Свенельда лихо доехала до Киева. Светослав подстраховался. И не только от печенегов, но и от своих. Ведь ладья на воде, да еще весною в разлив что крепость. И все-таки эта крепость его не спасла. Князя убили внезапным нападением на биваке у костра. И убили русские, которых к биваку пустили.

 

Глава 7.

ПРАВДА О КРЕЩЕНИИ РУСИ.

 

Как мы помним из школьного курса истории, Олега, среднего сына Светослава убил его старший брат Ярополк. Убийство Олега было закономерным. Он пошел своим характером и психической силой в отца. Христианские кукловоды и их хозяева понимали: если Олега народ выберет на великое княжение, то может повториться то, что уже было, когда у власти стоял император Руси Светослав. Русь не примет христианства и снова обрушиться всей своей силой на западные империи. Следовательно, война продолжится. И кто в ней окажется победителем неизвестно. Поэтому управляемый христианами и их хозяевами Ярополк торопился. Он избавился от Олега, думая, что избавляется от конкурента. Но, фактически, со смертью этого молодого князя Русь лишилась своей последней надежды. Правда, в Новгороде еще оставался Владимир. Скрытный и непонятный молодой князь. После смерти Олега, он спешно бежал из Новгорода в Швецию и там завербовал себе наемную дружину. Читатель наверняка догадался, из чьих сундуков появились у Владимира деньги. Из тех же самых, которые оплачивали крестовые походы, смерть непокорных правителей, содержали и до сих пор содержат масонские ложи, которые и в настоящее время оплачивают процесс, надвигающийся на Землю, глобализацию. Чтобы содержать наемное войско средства должны быть немалые. Владимир же, как мы знаем, и сам в Новгороде был наемником.

В это время Ярополк боролся с печенегами. Он в 978 году полностью подчинил их своей власти. Расселил их оседло по югу Руси и занялся подготовкой к принятию империей христианства. По приказу Ярополка в Киеве началось преследование защитников древней ведической религии. В городе произошел раскол на две партии. Религиозная смута грозила перекинуться из южной столицы на всю страну. Вот-вот могла начаться гражданская война. Самым печальным было то, что и Ярополк и партия защищающая древнюю веру отстранили от законодательной власти све-торусское национальное жречество. Ярополка можно понять. Он узурпировал власть и всеми силами пытался ее удержать. Непонятно, почему так поступили его противники? Возможно, они тоже попали под психологическое управление и до конца не осознавали, что делают. Будь жреческое сословие у власти, то наверняка не погиб бы глупой смертью Олег, и вряд ли бы прошел у западников проект крещения Руси посредством Владимира. Возможно, заговор христиан в Киеве и других столицах Руси свое дело сделал. Высокое жречество заговорщиками было истреблено. А сил тех волхвов, которые уцелели, дляуправления всей державой просто не хватило. Не надо забывать, что настоящих эзотериков — экстрасенсов, по древнему — волхвов всегда было мало. Люди со сверх способностями рождаются редко. Это попов можно подготовить сколько угодно. Поэтому достаточно уничтожить двух-трех жрецов и общество может превратиться в стадо баранов. И таким стадом управлять может любой горлопан или человек, опирающийся на силу.

На силу наемной христианской дружины и опирался князь Владимир. У него была власть и, кроме этого, ему поверил народ. Во-первых, Ярополк после убийства брата потерял свою популярность, и, во-вторых, Владимир обещал укротить христианский бунт и восстановить древнюю веру предков. Возможно, поэтому и был оставлен христолюбец Ярополк своими воеводами. А его убийство братом Владимиром не стало для последнего тяжелым несмываемым грехом. И, действительно, после убийства Ярополка, новый властитель Руси, на месте Николаевской церкви в Киеве ставит капище Перуна. Вроде бы все идет по обещанному. Но есть одно большое НО! Из Скандинавии Владимир на Русь вернулся лунником. Теперь новый Великий князь от служителей своего Бога потребовал человеческих жертв. Понятно, что ведические руссы — солнечники такое требование князя тут же отстранили. Начался новый бунт, на этот раз уже ведический. Подняли его уцелевшие от прошлых репрессий Ярополка жрецы. Но выступление своих граждан Владимир подавил очень скоро. Он просто-напросто устроил охоту на «ведьм». Князь за пару лет истребил почти все святорусское жречество. Теперь дорога для наступления христианства была открыта.

Князю удалось крестить в новую религию свою дружину, крестить часть киевлян. Но до полной христианизации так и не дошло. На Руси его действиями была развязана междоусобная религиозная война. Самая настоящая гражданская война. Очень скоро она охватила всю страну. На подавление восстаний ведических провинций и охрану западных христианских миссионеров не хватало сил. И, поэтому, Владимир открыл границу. На Руси появились отряды христиан шведов, поляков, греков, датчан и даже генуэзцев.

Под видом защиты христианства началась самая настоящая интервенция. Горели города, сметались с лица Земли деревни и села, вырубались под корень священные рощи. Эта война уничтожила в 1015 году своего зачинщика- князя узурпатора Владимира. Его убили в Чернигове, как предателя своей земли и разбойника. Но со смертью князя гражданская война не кончилась. Она продолжалась вплоть до прихода в Киев на Великое княжение Ярослава Мудрого, сына Владимира от Рогнеды, княгини из Полоцка. Чтобы как-то остановить на Русь интервенцию Запада этот умный и дальновидный правитель стал отдавать своих детей за владык Дании, Польши, Франции и Византии. Как считают некоторые русские и украинские историки, религиозная смута стоила Руси девять миллионов убитыми. Так это или нет, неизвестно. Но считается, что Русская империя при Светославе имела двенадцатимиллионное население. При Ярославе Мудром численность русских упала до трех миллионов. Мудрость князя Ярослава была еще и в том, что ему удалось каким-то образом, вопреки влиянию с Запада, прекратить гражданскую войну и локализовать в городах христианские общины. Христиане и ведические русские при нем считались равноправными. И ни та, ни другая сторона не имела права навязывать свое мировоззрение силой. Кроме того, Ярослав Мудрый закрыл доступ на Русь христианским миссионерам. Своим родственникам на Западе он объяснил, что делает это ради мира, а не ради торжества язычества. Но в то же время тайно князь подвижник стал восстанавливать на Руси былую силу ведизма. Фактически, его усилиями были восстановлены ведические храмы, капища и священные рощи. Русские христиане, мусульмане и иудеи медленно, но верно вытеснялись из управления и армии. К концу правления Ярослава Русь была уже не христианской. Она, к великому огорчению Запада, снова стала ведической державой. И вновь начала набирать силу. Но если во времена Светослава Русь объединялась, росла и крепла, у Светослава вообще был план в противовес Западу, создание единого славянского царства, то обескровленная, потерявшая в великой смуте более половины своего населения Русь времен Ярослава Мудрого оказалась еще и раздробленной. Многочисленное потомство Владимира Светославича, его 12 сыновей, разделили ее на удельные княжества. И Великому князю Ярославу чтобы собрать хоть какую-то конфедерацию с единым объединяющим центром потребовалось не мало сил и времени. Но все-таки Великий князь с такой задачей справился. Он снова, где убеждениями, где силой объединил Русь в единое целое и уже в 1036 году нанес тяжелейшее поражение христианам печенегам. После гибели своих армий печенеги ушли из Русских степей за Дунай под защиту Византии, где вскоре растворились в болгарском этносе. Ярослав, как и его дед Светослав, решает нанести жестокий удар по Константинополю. Умный правитель Руси отлично понимал откуда волна за волной накатываются на славян беды и, что хотят те, кто стоит за христианами и иудеями. Войну против Византии Ярослав Мудрый начинает в 1043 году. Конфедерация усилиями Великого князя собирает 420 боевых кораблей. Во главе флота Ярослав ставит своего сына Владимира, а морским воеводой опытного Вышату. Но русский флот ушел на Византию без должного оккультного прикрытия. В свое время Владимир отец Ярослава сделал все возможное, чтобы эзотерически ослабить свой народ и этим дать в оккультном противодействии преимущество Западу. Он не только убил своего брата, растоптал и предал веру отцов, предал своих друзей и весь русский народ, сжег тысячи древнерусских книг, уничтожил все многотысячное прошлое славян, разорил и сжег все капища, храмы, вырубил священные рощи, он еще и искоренил святорусское жречество. Этим он разрушил над Русью былой оккультный щит. Поэтому армия Ярослава Мудрого погибла еще не достигнув берегов Византии.

Греки в своих хрониках пишут, что Николай-Чудотворец наслал на идущих морем руссов сильный шторм. Он разметал и потопил две трети славянского флота. Остальные корабли поодиночке были уничтожены греками. На Русь вернулось только двадцать кораблей. Поражение было серьезным. И все-таки ведическая Русь после смуты, устроенной Владимиром Светославичем, еще долгих два века на равных боролась с Западом. Она еще нашла в себе силы на юге оставить нашествие кипчаков — половцев, а на севере отразить набеги христиан — скандинавов. Чтобы убедиться в том, что Русь еще в конце двенадцатого века в основном оставалась ведической, достаточно прочесть бессмертное «Слово о полку Игореве». В поэме неизвестный автор ни разу не упомянул ни Христа, ни его апостолов. Зато руссы у него внуки Солнечного Дажбога, а половцы родственники Стрибога. Поэма ведическая. Факт остается фактом. Тогда почему же церковь и ортодоксальные историки пытаются убедить народ, что Русская Земля приняла христианство с 988 года? Да потому, чтобы скрыть еще одну загадку истории. Загадку прихода в Европу полчищ монголов и их союзников. Детям школьного возраста преподаватели истории говорят, что вот, дескать, захотели монголы повоевать с Русью и пришли за шесть тысяч километров к ее границам. Завоевали княжества Рязанское, Владимирское и пошли на Новгород. Известно, что дети принимают историю как набор случайностей и фактов. И очень редко, кто из них, став взрослым, начинает эти случайности анализировать. А между тем у вдумчивого исследователя, изучающего монгольское нашествие на Русь, возникает масса вопросов. Вопрос первый; прочему монголы предпочли поход на Запад походу южному? Ведь Индия очень богатая и древняя страна была у них под боком? Сравнительно недалеко находились от их империи и страны юго-восточной Азии? Сибирь же и территории за Волгой зимой утопают в снегах, к тому же северная часть этих территорий покрыта лесами, где нет корма для лошадей и боевого оперативного простора для конницы. Какой леший заставил монголов завоевывать эти суровые негостеприимные земли? И потом, почему свой первый и самый тяжелый удар по Руси монголы направили не по степной ее части, а по лесной северной? Почему они двинулись на Новгород, а не на Чернигов и Киев? Что они там забыли на берегах Волхова среди сосновых лесов и болот?

А ответы, между прочим, на эти вопросы совсем не сложные. Скажем точнее, они настолько простые, что ответить на них может даже школьник. Для этого достаточно знать, что Русь в 988 году крещение не приняла и оставалась в основной своей массе ведической. Кроме всего прочего, она смогла остановить агрессию Запада и превратить в союзников южных кипчаков — половцев. Понятно, что на пути глобализаторов к мировому господству так и остался непреодолимым русский рубеж. С ним надо было что-то делать. Вот и возник план у надиудейских кукловодов бросить против русского медведя азиатского тигра. Сейчас трудно сказать, откуда клан Тимучина в последствии Чингисхана взял средства на объединение разрозненных тюрок, монголов и киданей. Важно то, что такие средства нашлись. И благодаря им в скором времени в центре Азии возникло мощное агрессивное государство шаманистов -лунников — монголов. То, что монгольская империя управлялась папской курией, особых доказательств не требует. Историкам из Европы и Монголии хорошо известна переписка Римского Папы Гонория III с Чингисханом и его доверенными лицами в завоеванном монголами Хорезме. Гонорий III по просьбе монголов в 1217 году послал в ставку Чингисхана особую делегацию. Она состояла из полководцев-тамплиеров, специалистов по строительству и разрушению крепостей и особых доверенных по делам политики. Генуэзские инженеры учили монголов строить осадные машины (пороки). Тамплиеры давали уроки по управлению войсками, где особое внимание уделялось взаимодействию лучников и тяжелой кавалерии, а так же штурму вражеских укреплений. Все эти западные новшества обкатывались на войне с непокорными чжурдженями. Чжудрджени — тунгусоязычное племя. В XII веке создало в Приморье и Маньчжурии свою сильную и богатую империю. Их войска нанесли поражение и предкам монголов, киданям, и соседям китайцам. Но трагедия этого тунгусрязычного народа была не столько в его силе и стремлении к независимости, сколько солнечное, жизнеутверждающее, точно такое же, как и на Руси, ведическое миропонимание. Возможно, когда-то предки чжурдженей в Азии жили бок о бок с ариями ас-саками, предками руссов и у них позаимствовали арийское солнечное миропонимание. Так оно или нет, сейчас сказать трудно. Важно то, что лунники — монголы, люто ненавидя своих сильных и независимых соседей, вели с ними войну не на покорение, а на полное уничтожение. Так вот через своих ставленников тамплиеров, папская Курия тоже воевала с солнцепоклонниками чжурдженями и этим снискала у монгольской знати не только уважение, но и доверие. В своих посланиях Гонорий III жаловался Чингисхану, что у него та же беда, что и у Властелина Азии: такие же непримиримые свирепые солнцепоклонники живут рядом с его владениями. И все войны с ними заканчиваются для христиан либо поражением, либо ничьей. Победить их силы христиан никак не могут. Жаловался монголам Гонорий III и на нашествие мусульман в Палестину. С его слов последователи Магомета воюя с христианами часто заключают союзы с Русью, особенно, если это касается их войн с Византией. Естественно, азиатский друг Гонория III на просьбы своего союзника из Европы откликнулся. И в 1223 году, после удара на мусульман, его тумены, пройдя Дербентским проходом вокруг Каспия, ворвались в пределы южной Руси.

Чем закончилась для русских и половцев битва на реке Калке знает каждый школьник. Раздробленная христианским влиянием Русь не смогла оказать достойного сопротивления пришельцам и этим спровоцировала в 1236 году их новое нашествие.

Теперь почему монголы рвались именно к Новгороду? Дело в том, что Новгородская Русь, со времени разорения Киева Андреем Боголюбским, когда христианами из Владимира в 1169 году было уничтожено все, что уцелело от погромов Владимира, и что успел собрать и возродить Ярослав Мудрый, стала ведическим центром Русской нации. В Новгороде сохранилось народное собрание — вече. Князей на правление выдвигало жречество, а утверждали на вече все граждане. В центре Новгорода стояли храмы Сварогу, Ладе, Перуну и Велесу, а вокруг него в лесах находилось множество капищ. Но самое главное было то, что за стенами Новгорода нашли свои убежища несколько библиотек: библиотека Старогорода, собрание книг из Киева, библиотека, вывезенная из осажденной христианами, Арконы, и библиотека из Смоленска. Эти древние манускрипты и книги интересовали не столько папскую курию, сколько тайные европейские оккультные кланы. В частности, рыцарей тамплиеров. Но больше всего они были нужны хозяевам иудо-христианства: тем тайным личностям, которые посредством своего оккультного воздействия управляют Западом.

Именно поэтому одновременно с монголами к границам Великого Новгорода и его союзника Пскова двинулись католики шведы и орденские немцы.

Исход борьбы за Русь в XIII веке решался на землях Новгорода. В те года волхвы предсказали: «Устоит Великий Новгород, устоит и Русь. Падет Новгород, не будет Руси Восточной, как и не стало Руси Западной».

Великий Новгород устоял. Монголы, измотанные походом, не решились сразиться с его армией, тем более они знали, что в любой момент им в тыл может ударить союзная новгородцам смоленская рать. И шведов, и датчан, и орденский союз Новгородцы уничтожили в трех кровопролитных битвах. Эти битвы мы знаем из курса школьной истории: шведы были разгромлены на Неве, Тевтоно-Ливонские рыцари на льду Чудского озера, датчане и две немецкие армии при Ративоре.

И все-таки христианизация Руси с помощью монголов пошла. Ига монгольского не было — нет. Его и не могло быть. Миф про монгольское иго придумали церковники, что бы как-то оправдать себя. Дело в том, что русская христианская церковь, сразу же после прихода монголов на Русь, пошла с ними на тесное сотрудничество. Например, Митрополит Киевский, после падения Киева в 1240 году, вместо того, чтобы переехать в новую столицу южной Руси-Галич, перебрался в завоеванный монголами Владимир. Этот факт историки и церковь хорошо знают. Но церковные толкователи объясняют, что, дескать, если вся русская земля была завоевана, то не все ли равно где быть митрополиту? В том-то и дело, что далеко не вся русская земля была захвачена. Под ударами монголов пали всего два княжества: Рязанское и Владимирское. Монголы, правда, смогли со временем завоевать еще и северное Причерноморье, но уже без населения. Южная Русь как всегда, при угрозе из степи, ушла на север. Поэтому на две трети русская земля была свободной. Но христианам монголы были нужны как воздух. Дело в том, что по договору с папской курией, пришельцы из Азии с христианами не воевали. Воевали они с Русью ведической, но не со своими союзниками. И это зафиксировано в послании хана Узбека своим нукерам. Владыка Узбек написал прямо, чтобы его люди христиан не трогали, «ибо они за нас молятся». Как говорят в таких случаях — комментарии излишни. Вот и получилось, что тяжелая война с монголами с одной стороны истребляла ведических руссов-ариев, а с другой подталкивала население, чтобы избежать осложнений, спешно принимать спасительную для себя христианскую религию. Фактически приход на русскую землю монголов создал фактор еще большей княжеской усобицы. Те князья, которые стремились стать христианскими владыками, но до прихода монголов вынуждены были считаться с ведической общенародной элитой, в борьбе за власть и за христианизацию своих вотчин, видели в монголах союзников. Очень часто вместе с монгольскими ханами они расправлялись со своими ведическими родственниками: разоряли их города, жгли ведические села, насильно обращали русское население противников по вере, в христианство. Все это делалось с помощью монгольского огня и меча, по указанию Ватикана. И не только по личной инициативе папы Гонория III, но и тех невидимых личностей, которые всегда управляли и до сих пор управляют Западной цивилизацией.

К концу тринадцатого столетия Русь распалась на два религиозных лагеря. Восточная ее часть под влиянием орды все больше и больше превращалась в христианское, зависимое от монголов государство. В него вошли бывшие земли Великого Владимирского княжества и земли княжества Рязанского. Северная же и западная часть Руси все еще оставались ведическими. Объединенные силы Великого Новгорода и Пскова очень скоро отбили охоту монголам и их христианским союзникам вторгаться на север, а силы Великого Русско-Литовского княжества закрыли им дорогу к Карпатам. Но в четырнадцатом веке процесс постепенной христианизации покатился и по землям Новгорода. А позднее и по территории Русско-Литовского княжества. Пятая колонна, поддерживаемая Ватиканом, свое дело делала.

 

Глава 8.