БАБАДЖИ, невознесенный гималайский владыка

 

Бабаджи — это невознесенный гималайский владыка. Он стал широко известен на Западе благодаря трудам Парамахансы Йогананды. Бабаджи решил отказаться от вознесения, следуя идеалу бодхисаттвы. Это означает, что он желает оставаться на Земле до той поры, когда каждый человек заво­юет свободу. Он живет в теле из плоти в пещере в Гималаях, однако спосо­бен по желанию дематериализовывать тело и переносить себя и своих пос­ледователей из одной части света в другую.

Бабаджи является членом Великого Белого Братства по линии невозне-сенного Гималайского Братства. Его имя означает «Почтенный Отец». Мо­гущественный Победа так описал служение невознесенных владык: «Не-вознесенные души, наделенные огромным самообладанием, стояли вместе с эволюциями Земли. Они стояли как мудрецы, стояли, чтобы поддержи­вать пламя на эфирном уровне, дабы приносить утешение жизни. Они об­ладают сознанием [уровня] вознесения, однако являются невознесенными. Вы могли бы сказать, что они достигли плана самадхи, плана вечного обще­ния со светом Матери, и притянули в этом общении свет планов нирваны, закрепляя его здесь, внизу. Они являются Словом. Они стоят, чтобы возвы­сить расу».⁴⁵

Согласно Йогананде, Бабаджи никогда не сообщал о семье, в которой родился, месте и дате рождения. Обычно он говорит на хинди, хотя может свободно изъясняться на любом другом языке. Йогананда рассказывает: «Бессмертный гуру не носит на своем теле никаких признаков возраста; он кажется человеком не старше двадцати пяти лет, среднего роста и телосло­жения, со светлой кожей. Прекрасное, сильное тело Бабаджи излучает дос­тупное зрению сияние. Его глаза темны, спокойны и нежны, а длинные блестящие волосы отливают медным цветом... Многие века он жил среди гималайских снегов».⁴⁶

Учитель, который преподавал Йогананде санскрит, был учеником Ба­баджи, проведшим некоторое время с владыкой в Гималаях. Он рассказы­вал о Бабаджи: «Этот несравненный Учитель передвигается в горах, с мес­та на место, со своей группой [учеников]... Бабаджи можно увидеть или узнать только тогда, когда он сам этого желает. Известно, что он появлял­ся во многих, слегка отличающихся друг от друга формах, перед разными учениками. Иногда он носил усы и бороду, иногда был без них. Его недос­тупное распаду тело не нуждается в пище, поэтому Учитель ест лишь из­редка».⁴⁷

Йогананда рассказывает следующую историю о силе заступничества гу­ру: «Как-то вечером его ученики сидели вокруг большого костра, горевше­го в соответствии с ведической традицией. Неожиданно гуру схватил горя­щую головешку и слегка ударил ею по голому плечу ученика, сидевшего ближе к огню.

— Господин, как это жестоко! – сказал с упреком присутствовавший там Лахири Махасайа.

— А разве было бы лучше, если бы он сгорел дотла на твоих глазах по ве­лению своей прошлой кармы? — И с этими словами Бабаджи положил свою целительную руку на обезображенное плечо ученика. – Я освободил тебя сегодня от мучительной смерти. Закон кармы был удовлетворен той

неболь­шой болью, которую тебе причинил огонь».⁴⁸

Во время диктовки в 1988 году Сурия объяснил, что Бабаджи присут­ствовал там, «паря в позе лотоса, излучая интенсивную, огненную любовь. Оставаясь в центре пересечения кристальных сфер духовно-материального космоса, этот невознесенный гималайский владыка приходит, чтобы про­демонстрировать победу пламени Матери и то, как пламя вознесения, по­добное бьющему фонтану света, может стать листом лотоса».⁴⁹

Бабаджи говорит от имени Гималайского Братства, настоятельно сове­туя своим ученикам вступить на путь использования фиолетового пламени. Он также просит нас искать тех, кто попал в силки ложных путей и ложных учений Индии. Бабаджи рекомендует своим ученикам не удаляться в нир­вану, а «преодолеть желание оставить мир, уединиться, пребывать в медита­ции и нереальности, когда нужно вступить в битву и одержать победу».

Он говорит: «Я ЕСМЬ Бабаджи! Обладая полномочиями Дарджилин-гского Совета, я решил говорить от имени невознесенного Гималайского Братства. Ведь мы приходим, чтобы оказать покровительство истинным че­ла, идущим по Пути и готовящимся облачиться в белую, сияющую мантию вознесения.

Я прихожу в ипостаси Отца, ибо Отцом меня зовут. Я прихожу, чтобы пронзить завесу и пройти через нее. Я прихожу, чтобы разоблачить тех лож­ный учителей, которые искажали наши учения. Они названы по имени, и Дамоклов меч висит над их головами. Да будут они разоблачены, говорю я! Ибо мы увидим победу всех чела в диспенсации, данной Великим Белым Братством...

Испытайте меня, мою вибрацию! Попросите, и я приду в вашу жизнь! Не отвергайте меня или моего посланника, пока не потребовали доказа­тельств и еще раз доказательств! Ибо я предоставлю их! Я приду! И я буду грохотать вместе с [Господом] Гималайей, пока вы не постигнете, что Бого-звезда Сириус является и моим домом. И я — здесь вместе с легионами Мо­гущественного Голубого Орла. Я не приму «нет» в качестве ответа! Если вы от света, то сразитесь сперва с Бабаджи. И когда я одержу победу в схватке, то научу вас, как нанести поражение демонам...

А теперь я прошу всех, кто слышит меня: идите и найдите души, пой­манные в силки ложных путей лже-гуру Индии! И пусть они услышат мое послание; пусть они услышат мое Слово! Не бойтесь показать им лицо Пос­ланника или дать услышать мой голос. А потом пусть делают выбор. И не оставляйте их без света и знака Астреи.

Я ЕСМЬ Бабаджи. Я ЕСМЬ здесь, потому что я не где-нибудь, а повсюду».⁵⁰