проблема конфликта у фрейда.

Фрейдистский подход предполагает, что источники конфликтности находятся в самой структуре личности. Согласно 3.Фрейду, человек конфликтен по своей природе. В нем от рождения борются два противоположных инстинкта, определяющих его поведение. Такими инстинктами являются: эрос (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни и самосохранения) и танатос (инстинкт смерти, агрессии, деструкции и разрушения). Внутриличностный конфликт и является следствием извечной борьбы между эросом и танатосом. Эта борьба, по 3.Фрейду, проявляется в амбивалентности человеческих чувств, в их противоречивости. Амбивалентность чувств усиливается противоречивостью социального бытия и доходит до состояния конфликта, который проявляется в неврозе.

Наиболее полно и конкретно конфликтная природа человека представлена 3.Фрейдом в его взглядах на структуру личности. Схема личности, предложенная Фрейдом, проста и красива: он утверждал, что личность многослойна (Сверх-Я – Я - Оно), и признавал внутренний конфликт как естественное следствие динамичной психической жизни. Такой конфликт способствует развитию личности.

Оно — принципом удовольствия. «Оно» сотворено примитивными биологическими желаниями и стремится к немедленному их удовлетворению, неспособно предвидеть последствия.

Я — принципом реальности. «Я» появляется в результате контакта личности с внешним миром. Оно уже разделяет желаемое и реальное и может планировать удовлетворение потребностей.

Сверх-Я — принципом долженствования. «Сверх-Я» появляется в процессе социализации. Оно содержит в себе нормы, правила, нравственные ценности.

Конфликт чаще всего возникает при столкновении «хочу» (Оно), «могу» (Я) и «надо» (Сверх-Я). Такой конфликт порождает внутреннее напряжение, которое возможно снять при помощи защитных механизмов: вытеснения, фантазий, замещения, рационализации, сублимации.

В основе поведения лежат потребности, которые нельзя устранить, а только признать и найти им соответствующую форму удовлетворения.

На основе теории Фрейда можно проанализировать внутриличностные конфликты как конфликты между мотивами, ценностями и самооценкой.

Принятие ценностно-мотивационной сферы личности за основание для построения единой типологии внутриличностного конфликта позволяет выделить основные структуры внутреннего мира личности, вступающие в конфликт (А.Шипилов).

Мотивы, отражающие стремления личности различного уровня (потребности, интересы, желания, влечения и т. п.). Могут быть выражены понятием «хочу» («Я хочу»).

Ценности, как принятые личностью, так и навязанные обществом, воплощающие в себе общественные нормы и выступающие как эталоны должного. Обозначаются как «надо» («Я должен»).

Определение внутриличностного конфликта возможно через анализ поведения, в котором неосознанно проявляются скрытые потребности. Это нарушение чувства меры в соотношении мотива и сил, затраченных на его реализацию. Это поведение, прямо противоречащее провозглашаемой цели, некритичность по отношению к нелогичности своего поведения.

25! Еатерина.Гражданское общество.Конфликтологический аспкт.Просвещённый монархизм.2начала-1ое-начало просвещения.Екатерина Великая руководствовалась идеями которые тогда развивались.2ое-Правительственный либерализм.1)частная собственностью2)идея свободы общества.3)личность на смену рабства.Отмена крепостного права её задача.Желание создать людей среднего чина.Эпоха воспитатльного общества.1оевоспит общество было создан в СПБ.Сейчас там находится институт им.Герцена.Задача развития людей среднегочина.Набирались туда беспрезорники люди которые туда попадпли освобождались т крепостного права.Эта эпоха разных конфликтов-самый яркий восстание Пугачёва.Конфликт между направлениями.Либерализм консерватизм и русский радикализм.Наказ на создане новой комиссии для слздания нового положения.1ая часть накза-философская.2ая-юридическая.3-админисративная. Главные аксиомы-1)Россия есть самодержавное гос-во.Цедью и щадачей Екатерины было доказать самодержавие Россиию2)Россия-европейское гос-во.Ориентирует Россию как Европу.3)В России должно быть гражданскон общество.Сам законы имеют два начала-1)Верховная властью2)Снизу вверх.Идеальная власть Екатерины это власть которвя руководствуется мерой.В целом это всё в рамках либерализма. 2ой раздел-юридический,правой.Суть его заключается в том что целью являетс воспитание перевоспитание преступников.Наказание является средством воспитания.Указывается во-первых 1)смягчение всех наказании.2)Смягчение ситуаций с пыиками.С т.зр.Ек.Вел.необходимо исключить естокие способы обращения с человеком.Смертельная казнь по её мнению не решает проблему.3)Разделяет преступления на 2 категории-на уголовные и политические. 3ий раздел-Административные.1)Новое городовое положение.Города получают выбор органов самоуправления.2)безопасноть.Её целью было уложить соборное улоение новым сводом закона.

26!!! 26. Социология конфликта Зиммеля.

Зиммель первый начал использовать в социологии термин «конфликт». Наше бытие конфликтно, но это конфликт роста, конфликт развития. Конфликт – это нечто естественное и нормальное. Нет конфликта – нет развития, изменений, инноваций – а значит, есть стагнация и консерватизм. Семейные конфликты наиболее остры, так как в них люди участвуют целостно. Конфликты можно разделить на групповые и внутригрупповые. Конфликт является и средством интеграции, объединения группы. Микроконфликт может способствовать объединению людей и не имеет базового характера. Конфликт может выполнять разные функции – интегративная, образовательная, воспитательная и т.д. Конфликты бывают реалистические и нереалистические (виртуальные). Реалистический конфликт – это столкновение по поводу конкретных проблем и интересов, разделяющих людей; предмет конфликта здесь имеет четкую форму. Нереалистический (виртуальный) конфликт исходит из агрессивной природы человека, его развитие основывается на человеческой фрустрации ввиду разных предпосылок; предмет конфликта здесь нечеткий, и такие конфликты плохо разрешимы.
27!Гуманизм и революционизм А.Н.Радищева "Путешествие из Спб в Москву" Невольно оказался родоначальником идеологии революционизма.Забота о народе.Народолюбие.Написал философскую работу “О человеке его смертности и бессмертии” 1ый вариант-бессмртие существует.2ой-человек умирает на этой планете.Екатрина послала Радищеву сваой трактат “Наказ”. 3ий момент-егоотношение к самой революции.Был ли он революционером?Радищев не револционер.Его работа “Путешествие из СПБ в Москву” не имела политического значения.(Духовный бунт.Бунт духа мысли чувства несогласия и т д) Это человек который духовно не соглашался с тем что сталкивался.18 век любопытен с точки зрения конфликтологии.Проблема крепостного права.Завершается тем что дворянство становится ненужным. В его взглядах видели радикальный гуманизм и глубину в раскрытии социальных проблем российского общества конца XVIII века. После революции 1917 года доморощенные литературоведы-марксисты увидели в Радищеве даже зачинателя социализма в России и первого русского материалиста, однако в этих более чем смелых суждениях они явно шли по стопам В. И. Ленина, который поставил Радищева “первым в ряду русских революционеров, вызывающим у русского народа чувство национальной гордости”Рассуждения о вопиющей несправедливости помещиков, которые не считают своих крестьян за людей. Так, например, смышленые крестьянские девушки в отличие от развращенных светских дам понимают, что чистить зубы — вредно и отвратительно и “не сдирают каждый день лоску с зубов своих ни щетками, ни порошками”Радищев включил в повесть свою оду “Вольность” и “Слово о Ломоносове” («Тверь»).Радищев, вынашивая революционные идеи свержения самодержавия, создает оду "Вольность". Сколь последователен он был в отрицании тирании, столь смелым был и в поэтическом экспериментаторстве. Радищев же в своей оде доказывает право народа на казнь царя-тирана. Ода "Вольность" Радищева - первое слово русской революционной поэзии - содержит в себе призыв к революции и выражает его в соответствии с принципами эстетики поэта. Итак, государство, по Радищеву — это машина, чья цель — счастье граждан. Для поддержания порядка государству необходимы законы, поскольку народ не «непорочен». Народ — это первоначальная, т. е. естественная власть. Законы дает народу власть, но «положительный» закон должен соответствовать «естественному праву». Для сохранения порядка народ вручает власть одному или нескольким лицам, но за «худое» употребление доверенной им власти народ сообща судит властителя.

28!Чичерин “Философия права” Чичерен Б.Н.— известный юрист и философ. Род. в Тамбове в 1828 г.; до 1868 г. был профессором государственного права в московском университете, в 1882-83 гг. — московским городским головой; по выходе в отставку живет в своем имении. Чичерин — один из наиболее выдающихся представителей не только русской, но и общеевропейской мысли. Теоретическим обоснованиям проблем становления свободы, личностного начала на российской почве. Учение Чичерина о личности определялось преимущественно его этическими взглядами: «Личность не только мимолетное явление, а известная, пребывающая сущность, которая признает своими вытекающие из нее действия – в прошедшем и будущем. “В основе всех теоретических построений Чичерина о сущности личности лежит признание того, что в человеке есть «абсолютное начало»: «...человек, по природе своей, есть существо сверхчувственное, или метафизическое, и как таковое, имеет цену само по себе и не должно быть обращено в простое орудие. Человеку как личности присуще неотъемлемое стремление к общению с другими людьми при непрерывном расширении своей свободы. Чичерин в своих работах выступает против смешения права и нравственности, за их трактовку в качестве самостоятельных начал, хотя юридический закон и нравственный закон имеют общий источник – признание человеческой личности. «Право, – отмечал он, – не есть только низшая ступень нравственности, как утверждают морализирующие юристы и философы, а самостоятельное начало, имеющее свои собственные корни в духовной природе человека. В понятии права Чичерин выделял два вида (значения) права: субъективное и объективное. «Субъективное право определяется как нравственная возможность, или иначе, как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение: право есть свобода, определяемая законом». Чичерин различал положительное право (позитивный закон) и естественное право, которое оказывает влияние на первое. «Положительное право развивается под влиянием теоретических норм, которые не имеют принудительного значения, но служат руководящим началом для законодателей и юристов. Отсюда рождается понятие о праве естественном, в противоположность положительному». Учение Бориса Чичерина о человеческих союзах. Человек лишь в обществе может развивать все свои силы и способности; поэтому общество есть необходимое условие человеческой жизни. Государство управляет совокупными интересами народа, но вся область личной деятельности человека, материальной и духовной, в науке, в искусстве, в промышленности, лежит вне его; государство может иметь на нее большее или меньшее, но во всяком случае косвенное влияние. Первая ступень – семейство - союз естественный, где общее и частное начала в состоянии первобытной слитности. Вторая ступень - гражданское общество, выделившись из семейства, становится самостоятельным центром и вместе с тем вступает в частные отношения с другими такими же лицами. Третья ступень - союз церков-ный, призванный объединить всю человеческую жизнь. Интересен взгляд Чичерина на взаимоотношение государства и церковного союза. В отличие от гегелевской трактовки государства, как "действительность нравственной идеи.. Международное общение. Государство есть верховный человеческий союз. Но государств на земле много и между ними постоянно происходят столкновения, которые, за отсутствием высшего судьи, разрешаются в конце концов войнами, т. е. правом сильного. В связи с анализом проблем реализации демократии прав собственности, свободы Чичерин затрагивает и вопросы равенства и справедливости.Философские и политико-правовые идеи оказали большое влияние на развитие отечественной правовой мысли. На основании всего сказанного, можно вывести ряд важных особенностей.Отсутствие у него прочной социальной базы; - антидемократический характер; - принцип монархизма; - сильное и ярко выраженное консервативное начало; - умеренная защита прав личности; - стирание граней между либерализмом и социализмом, соединение либерализма с демократией к концу XIX века.

29!Русский либерализм о конфликтах и конфликторазрешении в обществе Либерализм – учение о свободе или философии свободы, концепция личной свободы.1. Развивался в Западной Европе, но был и в Античности, ограниченный рабством.2. Развивался и в эпоху средневековья – личная, духовная, свобода воли, но ограниченная верой.3. Новое время (с XVII века) – свобода носит надсословный и надконфессиональный характер, права личности.Универсализм приводит к глобализму.4. Современное значение.

Отцы-основатели: Гоббс, Локк (саксонская версия), Россе, Вальтер, Гроций, Монтескье, Спиноза.Аксиомы либерализма:1. личная свобода.2. свобода в рамках закона.3. стремление построить бесконфликтное общество.Общество должно стремиться к разрешению конфликта.Существует диалектика компромисса и конфликта в либерализме.Конфликты нужны, чтобы их разрешать, но нужно контролировать их.Средства разрешения:- право, закон, юридизация конфликта (юридический либерализм)- политическое регулирование4. реформы.Либералы – реформисты и реформаторы.Реформы – способ преодоления социальных конфликтов.5. идея плюрализма общества.Множественность принципов, норм, ценностей, миров и т.д.Множественность нужна для свободы выбора.6. толерантность (терпимость) (если человек является личностью)7. формула либерального общества: единство многообразия.8. отношение к людям с позиции негарантированности бытия.Посредники либерального государства:- юрист – посредник.- политик – администратор.- ученый.- экономический рынок – медиатор.- демократия.
29???Социальный либерализм в России У нас свой специфический и своеобразный либерализм. Специфика: 1. Подражание (западнический, европеизированный) Российские либералы – медиаторы, переводчики с Запада к России. 2. Феодализм – буржуазия, самодержавие, православие, народность. Проблема адаптации к сословному режиму. Русский либерализм более гибок и приспособителен. Сочетаются крайние ценности: личная свобода и власть, наука и религия, традиции и новации, личное и общественное- универсальное и национальное. 3 основных этапа в развитии:

1) Дореформенный (до реформы Александра. Сперанский- Западничество – Чичерин, Каверин)

2). Послереформенный – классический (Чичерин, Радовский)

3) Начало XX века – неолиберализм- социальный либерализм, национал-либерализм (Струве)

30!!!№ 30. Социология конфликта Льюиса Козера.

Козер в книге "Функции социальных конфликтов", вышедшей в 1956 г., различает два типа общества - закрытое (ригидное, унитарное) и открытое (плюралистическое).

1. Общества первого типа расколоты на два враждебных класса, конфликт между которыми подрывает общественное согласие и грозит разрушить социальный порядок революционно-насильственным путем.

2. В обществах второго типа существует множество конфликтов между различными слоями и группами, но имеются социальные институты, оберегающие общественное согласие и обращающие энергию конфликтов на пользу обществу.

Это возможно потому, что социальные конфликты могут выполнять двоякого рода функции - негативные (деструктивные) и позитивные (конструктивные). Задача состоит в том, чтобы ограничить негативные и использовать позитивные функции.

К важнейшим негативным функциям конфликта относятся: ухудшение социального климата, снижение производительности труда, неадекватное восприятие и непонимание конфликтующими сторонами друг друга; уменьшение сотрудничества между конфликтующими сторонами в ходе конфликта и после него; материальные и эмоциональные затраты на разрешение конфликта.

Главными позитивными функциями социального конфликта являются: конфликт не дает сложившейся системе отношений застыть, окостенеть, он толкает ее к изменению и развитию; он играет информационную и связующую роль; конфликт способствует структурированию социальных групп; он снимает "синдром покорности", стимулирует активность людей; он стимулирует развитие личности.

32. Конфликтология старообрядчества

Конфликты староверов и никониан : (вторая половина 17 в.)

- В период правления Алексея Михайловича (Бунташный век) – период предпросвящения – период реформ и преобразований(приказы, развитие абсолютизма, создание нового Соборного уложения).

- Уравнение в правах дворянской и боярской собственности – на основе служебной собственности взамен частной собственности.

- Возникновение идеологии Святой Руси – двуначалие России – церковное и царское.

- Закрепощение крестьян.

- Приоритет государства над человеком, над каким бы то ни было сословием – для упреждения новой Смуты и создания единства мыслим русского народа и государственности.

 

Староверы (Авакуум) и Никонианцы

30% 70%

 

- Никонианцы: Никон, Алексей Михайлович, Симеон --------. Унификация церкви для всеобщего единства.

- В русской церкви не было единого богословия, что позволяло более спокойно и бесконфликтно относиться к инакомыслию.

- Но, при унификации обрядов и создании единой церковной литературы, при модернизации всей церковной системы возник раскол – на и из-за самой модернизации (упрошение богослужения), а так же из-за влияния и воздействия Католической церкви на Русь.

- Начало конфликта определялось из-за утилитарных нюансов: ошибки в переводах ( и понимании) Библии (а не из-за причин реакционности старообрядцев).

- Старообрядцы предлагали обратиться к древнеславянским текстам, а не к новым переводам.

- Ситуация: церковная власть (Алексей Михайлович, Никон) против оппозиции – раскольников (Авакуум).

- Это первая оппозиция, которая встала перед русской властью.

- Конфликт между никонианцами и старообрядцами был толчком к созданию национальной русской культуры и ценностей (культура народа в его языке, вере, привычках и укладе жизни).

- Старообрядцы были своеобразным «гласом народа», который в конце концов загнали и изничтожили (из-за того, что власть не захотела и не стала принимать идей раскольников).

_ в результате были гонения на старообрядцев, а так же их акции самосожжения; кроме того, их притесняли в правовоми экономическом аспектах, в результате чего привели раскольников к тому, что они вынуждены были стать опасными для действующей власти (вплоть до 20 века).

- Старообрядцы вынуждены были создавать свою, внегосударственную социальную политику и экономику.

- Противостояние раскольников и никонианцев – это не только религиозный, но и культурный конфликт, протекавший на протяжении всей истории Русского государства.

Проблема к-та и конфликторазрешения в русском консерватизме. В начале XIX века конфликт формировался как самостоятельная тема. Ценности коннфликта: 1)Власти. Власть как основа гос-ва, как идеал, к которому надо стремиться. 3 главных варианта понимания власти: 1) Первоначало (архе). 2) Власть как управление (кратос). 3) Власть как искусство воспитания людей (педагогика). Власть имеет определённую иерархию. Власть – способ предотвращения конфликтов. 2) Единства (монополярный мир). 3) порядка. 4)целого (на 1-м месте – целое. Народ первичен, человек – вторичен. Целостнык формы: гос-во – нечто подобное организму, оно не может воевать внутри себя; нация – консерваторы часто были националистами; народ; семья). 5) традиции 6) религии. «ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ». В Европе можно выделить философию. Наши конфликты носили оппозиционный характер. Конфликт делился на дореформенный и послереформенный. Дореформенный – концепция Н.Карамзина. Просвещённый конфликт - сочетание науки и идеи ценностей конфликта. Если нечто было, то оно должно и далее существоватьть. Появляется свой взгляд на общество. «Записка о древней и новой России». Попытка выделить историю государственности. Главный постулат – концепция цивилизации. Существует несколько цивилизаций. Цивилизация связана не только с Европой. Идея различия цивилизационных путей. Русская цив-ия имеет своеобразие в православии и самодержавии. Самодержавие исторично, неограниченно. Личное знание – основа государственного управления. С ним связаны определённые культурные достижения. Критика общегосударственного права. У каждого сословия своё право. Снимается проблема межсословных к-в. У Карамзина нет национальной темы.

 

31! В.Ф.Малиновский "О войне и мире" «Война... соединение всех зол на свете», — этой обличительной фразой Василий Федорович начинает свою работу. «Привычка нас делает ко всему равнодушными. Ослепленные оною, мы не чувствуем лютости войны. Война заключает в себе все бедствия, коим человек по природе может подвергнуться... Она есть адское чудовище, которого следы повсюду означаются кровию, которому везде последует отчаяние, ужас, скорбь, болезни, бедность и смерть...» [13]. В.Ф. Малиновский утверждает, что «привычка, невежество и суеверие причиною тому, что народы убивают друг друга с таким равнодушием, как скотину» [14].Через всю работу проходит мысль Малиновского о необходимости не только прекратить все войны, но, главное, уничтожить самую возможность их возникновения. «Покуда не истребится война, нет надежды, чтобы народы могли жить в изобилии и благоденствии». «Только мир может облегчить Европу... уменьшить в ней бедность и даже совсем истребить в ней оную. Мир доставит Европе богатство несравненно большее того, которое она получает из Перу и Мексики» [15].

 

33! Посошков (Иван Тихонович) О СУДЕ!- известный русский экономист, один из тех самоучек-начетников Московской церковной письменности, которые, крепко придерживаясь старых национальных начал, тем не менее ясно понимали, что Россия должна идти вперед . Родился он в селе Покровском, близ Москвы, около 1670 г. В документах имя его встречается в первый раз по делу строителя Андреевского монастыря Аврамия, который подал Петру тетради о причинах недовольства в народе. По этому делу были привлечены к ответу, "в числе друзей и хлебоядцев давних", между прочими, и крестьяне "Ивашка да Ромашка П.". На этот раз Посошкову удалось выпутаться из дела. Затем Посошков ведет деятельную. Он пытается делать изобретения по военной части, вообще много работает, пишет, успевает сделаться сравнительно состоятельным человеком, но видного положения среди сотрудников Петра не приобретает и умирает при Екатерине I 1 февраля 1726 г., в Петропавловской крепости. Причина ареста точно не выяснена, но, по-видимому, погибель Посошкова была вызвана именно сочинением его - "Книги о скудости и богатстве, сие есть изъявление от чего приключается скудость, и от чего гобзовитое богатство умножается" - сочинением, составляющим главное основание его . Он прежде всего искатель христианской правды, а затем националист.Он понимает, что удовлетворение одним фискальным целям не может служить основанием разумной государственной политики и что только на почве развития промышленности возможно процветание государства. Посошков настаивает на урегулировании отношений помещиков к крестьянам, обосновывая свое мнение тем, что "крестьянам помещики не вековые владельцы, того ради не весьма их берегут, а прямой их владелец - Всероссийский Самодержец". Книга «О скудости и богатстве» принадлежит к числу выдающихся произведений не только русской, но и мировой экономической литературы. Устранение скудости и умножение богатства России — центральная ее тема. Книга Посошкова является не только экономической работой. В ней всесторонне анализируется жизнь страны, её недостатки, содержатся практические указания к их устранению. Корни экономических воззрений Посошкова лежат в окружающей реальной действительности, которую он воспринимал и оценивал в соответствии со своими идеалами. По своим политическим взглядам он был сторонником монархии. Вместе с тем он критически относился к системе и порядкам управления в России. Для уничтожения скудости и достижения богатства в стране наибольшее значение имеют два следующих наставления Посошкова: заставить всех людей работать, причем прилежно и производительно, уничтожить праздность во всех ее видах; решительно бороться с непроизводительными затратами, осуществлять строжайшую экономию во всем. Его книга рисует яркую картину их тяжелого положения в эпоху Петра I. Посошков стремился ограничить власть помещиков определенными рамками. Заслуга Посошкова состоит в том, что он сумел правильно, в пределах своей эпохи, понять основные задачи России. Это был один из первых русских писателей-экономистов, давших развернутую и стройную систему экономических взглядов. В его лице русская экономическая мысль конца XVII — начала XVIII вв. прочно стояла на уровне мировой экономической мысли того времени.

 

34!!! «Временник» Тимофеева

Наиболее яркое и полное выражение политические идеи конца XVI --первой четверти XVIIb. получили во “Временнике” Ивана Тимофеева (Семенова), который В. О. Ключевский охарактеризовал как политический трактат, обнаруживающий в своем содержании исторические идеи и политические принципы целой эпохи. Действительно, Тимофеев высказался практически по всем острым политическим проблемам современности, сформулировав оригинальные суждения по наиболее значимым политическим сюжетам, сопровождая их к тому же анализом исторической ситуации, при помощи которого он старался раскрыть политическое содержание современных ему событий

Наиболее законным вариантом происхождения власти Тимофееву традиционно представляется наследственное восприемство престола. Однако замещение престола не в наследственном порядке стало реальным фактом. В такой ситуации законным происхождением высшей верховной власти Тимофеев считает волеизъявление всего народа, выраженное в форме общего, “из всех городов собранного народного совета”, представляющего “соизволение людей всей земли”, которое единственно правомочно поставить “царя всей великой России”. Все остальные лица, приобретающие трон, минуя указанный порядок, должны считаться “захватчиками”, а не царями.

По мнению Тимофеева, именно вследствие нарушения правил замещения престола страной незаконно и злокозненно правили лица, совершенно не подходящие для царского венца и державного скипетра.

Выборное учреждение верховной власти, по мнению Тимофеева, не просто единоразовое действие, а определенная система организационных мероприятий, предусматривающая порядок образования и реализации высших властных полномочий в стране.

Тимофеев подробно осветил тему “плохих советников” и “злого совета”.

В своих теоретических схемах он четко различает такие понятия, как самодержавие и самовластие. Самодержавие (единодержавие) связывается им скорее с формой государственного устройства, а самовластие трактуется как произвольный незаконный способ реализации высших властных полномочий и оценивается как тяжкий грех властителя, законопреступный по своей природе. Причем Тимофеев осуждал как самовластие царей законных, так и “наскочивших на трон”.

Особенное внимание Тимофеев уделяет разоблачению тиранического правления Ивана IV, которое, по его мнению, и положило начало развитию порочного и пагубного для страны самовластия.

В опричных мероприятиях он, современник событий, видел “замысел презельной ярости против рабов своих”, в результате реализации которого вся страна “зашаталась”, а царь так “возненавидел все города земли своей”, что “в гневе своем разделил единый народ на две половины, сделав как бы двоеверным... а всякое царство, разделившееся в себе самом, не может устоять”.

Злонамеренность власти он усматривает прежде всего в покушении на физическую, правовую и имущественную безопасность личности, а также в формах внесудебной расправы с подданными--в нарушении всего порядка государственной и общественной жизни. Гражданский долг подданных выражается в праве народа на оказание сопротивления подобной власти.

Такая схема рассуждений представляет все основания для вывода о том, что теория о праве на оказание сопротивления злонамеренному властителю, законопреступному в своей практике реализации власти, была Тимофеевым не только воспринята, но и развита. Намеки Иосифа, продолженные Курбским, были разработаны Тимофеевым, который воспринял идею, расширил ее социальную и политическую базу, ввел новую терминологию для выражения своих взглядов.

Тимофеев обстоятельно и последовательно проводит мысль о том, что в основу всей государственной практики должен быть положен “законный и нормальный порядок”, и прежде всего царский престол должен замешаться “законно” и “святолепно”. Нарушение закона в этом главном основании государственной жизни ведет к повсеместному падению уважения ко всем уставам верховной власти. Тимофеев приходит к мысли о небезопасности для государства нарушения законов, предвидя за этим тяжкие последствия для страны и ее народа. Сам верховей глава государства--царь, несомненно, ограничен не только божественными и естественными законами, но и “уставным законодательством”.

Особенностью его политических взглядов является не только всесторонняя критика тиранического правления и тех обстоятельств, благодаря которым оно стало возможным, но и определение сущности такого правления как беззаконного. Мучительекая власть (тираническая), по определению Тимофеева, это власть, прежде всего, законопреступная. Юридический характер такого анализа очевиден.

В политической теории Тимофеева учение о сословно-представительной монархии как форме правления русского государства достигло пика своего развития. Политико-социальная действительность этому активно способствовала, ибо на рубеже веков система сословно-представительных учреждений, возглавляемая Земским собором, явно шла на подъем. Затем постепенно начинают складываться другие экономические и политические условия в стране, подготавливая почву для представлений о “полном самовладстве”, т. е. абсолютной монархии.

 

"О социалных антагонизмах" Делевский – концепция антогонизма. Написал работу «Соц антогонизм и классовая борьба в истории»(СПб 1920г). 1)абота связана с историческими конфликтами.(с помощью обращения к истории конфликтов, возникающих в обществе, мы можем найти способ разрешения современных конфликтов)2)инципы аналогии (по образу и подобию, шаблоны поведения людей)Дифференциация конфликтов:1)лигиозные,2)итические,3)социальные4)национальные5)национально-этические6)расовые7)семейные (гендерные)8)межпоколенческие (эгоизм поколений)10)классовые,- межличностные,- личностно-групповые,- межгрупповыеПричины и предпосылки:

1. объективные (развитие общ-ва, хоз-ва и экономики)

2. субъективные (психология, восстания)

соц-е процессы, которые обостряют конфликтную ситуацию:

1. конкуренция – основа конфликта

2. подчинение

3. симбиоз (конфликт снижается)мир без конфликтов – мир безжизненный.Жизнь – способ конфликта.

35!Богданов"Объект конфликта конфликторазрешения" Участвовал в создании социально-демократической школы. 1913 г – «Тектология» - всеобщая организационная наука; супернаука о принципах самоорганизации общества;; эмпирическая наука.Выделял абстрактные схемы. Расцвет тектологии – сознательное господство людей над внешней и социальной средой. На основе тектологии:

1. закон наименьших (система держится только если укрепляются все элементы)

2. принцип равновесия

Комплекс – это множество всех составляющих с определенными отношениями м/у ними: - организованный (целое больше суммы своих членов)- неорганизованный (целое меньше суммы своих членов)-нейтральный (целое равно сумме своих членов)Подбор:

- положительный прогрессивный (увеличение суммы активности)

- отрицательный прогрессивный (уменьшение суммы активности)

Ингрессия (активное соединение, образует связки)Дезингрессия ( неактивное соединение, не образует связки)Главный конфликт – конфликт м/у человеческой деятельностью и силами природы.Разрешение конфликта – самоорганизация человеческих сил.

 

18??Типология конфликтов в современном обществе; Советский человек по сути безконфликтен, он старается не выпячивать себя в конфликте с окружающей средой, даже, если среда не понимает его, он не должен вступать в конфликт.Советские идеологи считали, что в России не может быть конфликтов по определению. Они могли возникать в определенных сферах, например в науке споры м/у генетиками.Этапы советского общества:-1большевизм (период утопизма)- сталинизм (30е-50 годы;сталинократия)- десталинизация (к 50х – нач 60х;период крупных реформ)

1. борьба внутри страны

2. политические конфликты (борьба за власть, интересы разных социальных групп)

Например: 20е годы 20века борьба м/у левыми и правыми; конфликт м/у сталинистами и бухаристами. После военного времени политические конфликты продолжаются.

3)ономические (борьба за ресурсы; государственный патриотизм)

4)ждународные (мировая война, холодная война, война во Вьетнаме, столкновения с китайцами на Дальнем востоке)

5)лигиозные (в советское время – атеисты: коммунисты, комсомолы). Религиозных войн на территории России не было, были только преследования, которые прекратились лишь в войну, чтобы поднять боевой дух народа и сплотить его.

6)оизводственные (при появлении конфликтологии производств конфликты разделились на конструктивные и деструктивные) правительство пыталось в течение 75 лет создать общество без пережитков, но ничего не вышло. Вся история советского общества – история большого вызова (утопия). Величие советской культуры, государства. Особый тип общества, особое понимание конфликта. Все начинается и заканчивается конфликтом.

Конфликтологическая группа в современном обществ; В советский период в нашей стране господствующее положение в науке занимала «теория бесконфликтности». Реально существующие многообразные и острые конфликты загонялись внутрь, утаивались. С середины 50-х годов, когда теория конфликта стала одной из ведущих парадигм в западной социологии, в отечественной литературе стали появляться первые исследования конфликтов в международных отношениях, семейных и производственных конфликтах. Однако в целом, в теории конфликта в советском обществоведении ощущался явный недостаток научных знаний. Многообразные столкновения стали развиваться на всех уровнях: межнациональном, межгрупповом, межличностном. В этих условиях и возникла настоятельная потребность в разработке отечественной конфликтологии в качестве самостоятельной отрасли научных знаний, в тоже время стала расширяться практика посреднической деятельности по разрешению конфликтов. В вузах страны началось преподавание конфликтологии в качестве учебной дисциплины для подготовки специалистов по экономике, менеджменту, социологии, правоведению и ряду других специальностей. Так, первые отечественные публикации, посвященные этой проблеме, появились в нач. 20-х годов прошлого века. Общее количество публикаций с нач. 20-х годов до нач. 90-х составляет чуть более 2000.Ведущие отечественные конфликтологи А.Я. Анцупов и А.И. Шипилов на основании библиографических социологических исследований выявили в эволюции конфликтологических идей и теорий три периода, каждый из которых состоит из ряда этапов. I период – до 1924г. Здесь конфликтологические идеи зарождаются и развиваются как практические знания правил и приемов поведения в реальных конфликтных ситуациях. В этот период начинают накапливаться первые научные знания о конфликтах II период – 1924-1990г.г. В этот период конфликт сначала изучается как самостоятельное явление в рамках двух наук (правоведение, социология), а к концу периода – в одиннадцати науках (психологии, математике, политологии, социобиологии и др.) Второй период в истории развития отечественной конфликтологии включает четыре основных этапа: Первый этап – 1924-1934 гг. Характеризуется первой «волной» публикаций по конфликтологическим проблемам в правоведении, социологии, математике, психологии. Второй этап – 1935-1948 гг. Связан с Великой Отечественной войной и обстановкой в стране в целом. В это время практически полностью отсутствуют публикации по проблеме конфликта. Третий этап – 1949-1972 гг. Возрастает интенсивность публикаций по исследованию конфликта как самостоятельного феномена — появляются новые работы в философии, педагогике, политических и исторических науках. Защищаются первые кандидатские диссертации по проблемам конфликта. Четвертый этап – 1973-1989 гг. Ежегодно публикуется до 35 работ по проблеме конфликта III период – 1990 гг. – настоящее время. Появляются первые междисциплинарные исследования, конфликтология начинает выделяться в самостоятельную науку, резко увеличивается ежегодное количество публикацийБольшой вклад в развитие отечественной конфликтологии внесли работы социологов Е.И.Степанова, А.Н.Чумикова, В.А.Тишкова, Л.М.Дробижевой. Важнейшую особенность отечественной конфликтологии, которая развивается как конфликтология переходного периода, составляет тесная связь развития конфликтологического знания и его практического применения.Другой важной особенностью отечественной конфликтологии можно считать одновременное развитие ее трех основных внутренних структурных подразделов: теоретико-методологического, концептуально-отраслевого и технологического.