Глава 2 РАЗДЕЛЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

I. Источники разобщения

1. Способность продолжать себя — самая характерная черта Бога, которой Он наделил Своего Сына. ²В творении Бог продолжил Себя к Своим творениям и наделил их тою же исполненной любви творческой Волей. ³Ты был не только всецело сотворен, но сотворен всецело совершенным. ⁴В тебе нет пустоты, благодаря подобию с Творцом, ты наделен способностью творить. ⁶Ни одно Божье чадо не может утратить этой способности, ибо она есть органическая его часть, но может пользоваться ею неразумно, иными словами — проецировать. ⁷Такое неуместное использование способности продолжать себя или проекция имеет место, когда ты веришь, что в тебе есть пустота, некий изъян, и ты способен заполнить его своими собственными идеями вместо истины. ⁸Данный процесс включает в себя несколько стадий:

⁹Сначала ты поверил, будто твоему разуму под силу изменить то, что сотворил Всевышний.

¹⁰3атем тебе сдается, что совершенное возможно обратить в несовершенное или лишенное чего-то.

¹¹В-третьих, ты веришь в свою способность извратить творения Божий, включая самого себя.

¹²В-четвертых, ты уверовал, будто сам в силах сотворить себя, и направление твоего собственного творения зависит от тебя.

2. Эти взаимосвязанные искажения представляют картину того, что в сущности произошло при отпадении или же выражают "окольный путь к страху". ²Ничего подобного не было до разделения и ничего подобного в действительности нет. ³Всё Богом сотворенное Ему подобно. ⁴Господне продолжение сходно с внутренним сиянием, наследуемым детьми от своего Отца. ⁵Реальный его источник — внутренний. ⁶И это одинаково справедливо для Сына и для Отца. ⁷В этом смысле творение включает в себя как сотворение Сына его Отцом, так и творения Сына, когда его разум исцелен. ⁸Для этого Бог должен одарить Своего Сына свободной волей, ибо всё любящее творение дано в свободном неразрывном продолжении, где все аспекты — одного порядка.

3. Эдемский Сад или условие, предшествующее разделению, являл собой такое состояние разума, в котором не было потребностей. ²Внимая "лживым увещеваниям змия", Адам слушал сплошную ложь. ³Ты не обязан долее верить лжи, если не выберешь в неё поверить. ⁴Всё это может исчезнуть буквально в мгновенье ока, поскольку оно — не более, чем ошибочное восприятие. ⁵Всё, что мы видим в снах, кажется нам вполне реальным. ⁶В Библии говорится, что на Адама сошел глубокий сон, но нет ни слова о его пробуждении. ⁷Мир еще не испытал всеобщего пробуждения или духовного возрождения. ⁸Подобное возрождение невозможно, покуда ты продолжаешь проецировать иди лжетворить. ⁹Од-нако всё еще в тебе —способность продолжать себя подобно Богу, продолжившему к тебе Свой Дух. ¹⁰В реальности это единственно возможный выбор, ибо свободной волей ты наделен для радости в творении совершенного.

4. Весь страх, в конечном счете, сводится к основной ошибке восприятия — вере в твою способность узурпировать Господню власть. ²Конечно же на подобное ты не был и никогда не будешь способен. ³В этом — реальное обоснование для избавления от страха. ⁴Такое избавление придет через приятие Искупления, несущего осознание того, что никаких ошибок на самом деле ты не совершал. ⁵Лишь погрузившись в глубокий сон Адам способен был переживать кошмары. ⁶Если в то время, когда сновидцу грезится кошмарный сон, включить внезапно свет, то поначалу, спящий может принять тот свет за часть своего сна и испугаться. ⁷Но пробудившись, он правильно воспримет свет освобождением от сна, который более не соответствует реальности. ⁸Это освобождение не зависит от иллюзий. ⁹3нание, озарившее тебя, не только освобождает, но и ясно показывает, что ты свободен.

5. Для чуда безразлично, в какую ты поверил ложь, ибо любая ложь исцеляется им с равной легкостью. ²Чудо не делает различий между неправильно воспринятым. ³Его единственная забота — отличить истину от заблуждения. ⁴Возможно, какие-то чудеса покажутся величественней других. ⁵Но вспомни первый принцип этого курса: чудеса не различимы по степени трудности. ⁶На самом деле никакое проявление отсутствия любви не повлияло на тебя. ⁷Неважно, проявлено ли оно с твоей стороны или со стороны других, с твоей ли стороны к другим или от них по отношению к тебе. ⁸Покой есть твоя внутренняя характеристика. ⁹Ты не найдешь его вовне. ¹⁰Недуг же — форма поиска вовне. ¹¹3доровье — это внутренний покой. ¹²Он наделяет тебя способностью остаться непоколебленным отсутствием

любви извне и через приятие чудес исправить те условия, к которым привело отсутствие любви в других.

II. Искупление как защита

1. Всё, что бы я ни попросил, ты в состоянии исполнить. ²Я попросил свершения чудес и ясно показал их исправляющую и исцеляющую силу, естественность, универсальность. ³Для них нет невозможного, но в духе страха и сомнений их не совершить. ⁴Испытывая перед чем-то страх, ты признаёшь за этим чем-то способность повредить тебе. ⁵Помни: где пребывает твое сердце, там будет и сокровище твое. ⁶Ты веришь в то, что ценишь. ⁷Если же ты испытываешь страх, твоя оценка неверна. ⁸Тогда и понимание неминуемо оценит всё неверно и, наделив все мысли равной силой, разрушит, несомненно, твой покой. ⁹Вот почему в Писании говорится о "мире Божьем, который превыше всякого ума". ¹⁰Такой покой не поколеблен никакой ошибкой. ¹¹Он отрицает способность чего-либо, не исходящего от Бога, тебя коснуться. ¹²Подобное использование отрицания уместно. ¹³Покой используется не для сокрытия чего-то, а для коррекции ошибки. ¹⁴Он все ошибки выносит к свету, а коль скоро ошибка и тьма — одно и то же, покой автоматически исправляет ее.

2. Подлинное отрицание — могучее оружие защиты. ²Ты можешь и должен отрицать всякую веру в способность заблуждения вредить тебе. ³Такого рода отрицание явится исправлением ошибки, а не сокрытием ее. ⁴Твое верное мышление зависит от него. Отрицание ошибки — могучая защита истины, меж тем как отрицание истины приводит к лжетворению или к проекциям эго. ⁶Своим служением верному мышлению отрицание ошибки освобождает разум и восстанавливает свободу воли. ⁷Когда же воля подлинно свободна, она не лжетворит, поскольку признает одну лишь истину.

3. Ты можешь равно защищать и заблуждение, и истину. Средства становятся понятней, как только ценность цели твердо определена. ³Вопрос в том, для чего используется данное средство. ⁴Каждый защищает свое сокровище и будет делать это непроизвольно. ⁵Реальны только два вопроса: что ты ценишь и насколько высоко? ⁶Как только ты научишься соотносить эти вопросы со всеми своими действиями, выбор средств прояснится без труда. ⁷Средства всегда к твоим услугам, когда бы

ты о них ни попросил. ⁸Ты можешь, однако, сэкономить время, если не станешь с этим шагом медлить. ⁹Правильный фокус неизмеримо сократит время.

4. Искупление — единственная защита, которую нельзя использовать с пагубной целью, ибо она создана не тобой. ²Принцип Искупления действовал задолго до начала самого процесса Искупления. ³Принципом этим была любовь, и Искупление было актом любви. ⁴До разделения в подобных актах не было нужды, поскольку не существовало веры в пространство и время. ⁵Лишь после отпадения понадобился план Искупления и условий, необходимых для его осуществления. ⁶3атем потребовалась защита, настолько совершенная, чтобы ее неверное использование было исключено,но отказаться от нее при этом было возможно. ⁷Отказ, однако, не должен обращать ее в орудие атаки, что свойственно всем остальным защитным механизмам. ⁸Так, Искупление становится единственной защитой, не уподобленной обоюдоострому мечу. Оно исцеляет — и только.

5. Искупление встроено в веру в пространство и время, чтобы ограничить потребность в подобной вере и завершить, в конечном счете, обучение. ²Искупление есть окончательный урок. ³И само обучение, и школа, в которой оно происходит, временны. Способность к постижению теряет свою ценность, как только отпадает необходимость в изменении. ⁵Вечно творящему нечему учиться. ⁶Ты можешь совершенствовать свое восприятие и становиться всё лучшим и лучшим учеником. ⁷Это будет всё более приближать тебя к Сыновству; само же по себе Сыновство — Творение совершенное, а в совершенном нет градаций по степеням. Обучение имеет смысл лишь до тех пор, покуда существует вера в различия.

6. Эволюция представляется процессом, в котором ты следуешь от одной ступени к следующей. ²Прежние неверные шаги исправляются движением вперед. ³Этот процесс по своей сути непостижим в терминах времени, ибо ты возвращаешься, идя вперед. ⁴Искупление есть средство, с помощью которого ты освобождаешься от прошлого в своем движении вперед. Искупление искореняет прошлые ошибки, освобождая тебя от необходимости кружить по собственным следам без всякого прогресса в возвращении. ⁶В этом смысле оно экономит время, но, как и чудо, которому оно служит, не упраздняет времени. ⁷Покуда есть потребность в Искуплении, есть и нужда во времени. ⁸Но Искупление как совершенный план имеет уникальную связь со временем. ⁹До самого завершения Искупления различные его фазы проследуют во времени; но полное Искупление стоит в конце времени. ¹⁰К этому моменту мост возвращения построен.

7 Искупление есть беззаветная преданность. ²В тебе оно еще, быть может, ассоциируется с потерей: ошибка, в той или иной мере, присущая всем разделенным Божьим Сыновьям. ³Трудно поверить, что защита без нападения есть наилучшая защита. ⁴Именно в этом смысл фразы: "кроткие наследуют землю". ⁵Они буквально овладеют ею, благодаря их силе. ⁶Потому-то "двусторонняя" защита и слаба в своей основе, что она имеет два острия и может нежданно-негаданно обернуться против тебя. Контролировать такой исход под силу только чудесам. ⁸3ащиту Искупления чудо обращает в твою реальную защиту, и, становясь уверенней в собственной безопасности, ты постепенно приемлешь свой естественный талант защиты других, узнавая в себе и брата и Сына.

III. Божий алтарь

1. Искупление приемлется внутри тебя только высвобождением внутреннего света. ²Со времени разделения любая защита использовалась исключительно против Искупления, и так поддерживалось разделение. Обычно это выражалось в необходимости защиты тела. ⁴Множество занимающих умы фантазий, связанных с телом, рождаются искаженной верой в то, что тело можно использовать как средство в достижении "искупления". ⁵Восприятие тела как храма есть только первый шаг в исправлении этого искажения, ибо такое восприятие исправляет искажение частично. Оно действительно признает, что на физическом уровне Искупление невозможно. Следующим шагом, однако, должно быть осознание того, что упомянутый храм — вовсе не здание. ⁸Его истинная святость покоится на внутреннем алтаре, вокруг которого и выстроено здание. Сосредоточение всего внимания на прелестной постройке означает страх перед Искуплением и нежелание добраться до самого алтаря. ¹⁰Подлинная красота храма не доступна физическому глазу. ¹¹3рение же духовное, будучи зрением совершенным, вообще не видит здания. ¹²3ато алтарь им видится с предельной ясностью.

2. Для большей эффективности Искупление помещено в центр внутреннего алтаря, где оно упраздняет разделение и восстанавливает полноту разума. ²До разделения разум был неуязвим для страха, поскольку страха не существовало. ³И разделение, и страх суть лжетворения, которые необходимо отменить, чтобы алтарь открылся и возродился храм для получения Искупления. ⁴Это исцеляет разделение, помещая внутри тебя единственную действенную защиту против всех мыслей о разделении, что и делает тебя полностью неуязвимым.

3. Принятие Искупления каждым есть только дело времени. ²На первый взгляд, это противоречит свободной воле из-за неизбежности окончательного решения, но это совсем не так. ³Ты можешь оттягивать время и способен на невероятное промедление, но тебе не дано полностью покинуть своего Творца, Который положил предел твоей способности творить неверно. Несвободная воля порождает такую ситуацию, которая в своем пределе оказывается нестерпимой. ⁵Терпимость к боли может быть высокой, но не беспредельной. ⁶В конце концов, каждый начинает осознавать, пусть очень смутно, что должен быть какой-то иной путь. ⁷Как только это признание укоренится, оно становится поворотным пунктом. ⁸В конечном счете, оно пробуждает духовное виденье, одновременно уменьшая ставку на зрение физическое. ⁹Попеременная заинтересованность в каждом из двух уровней восприятия обычно переживается как конфликт, способный перерасти в довольно острый. ¹⁰Исход, однако, так же верен, как и Сам Бог.

4. Духовному зрению, в буквальном смысле, не видна ошибка и оно просто обращено к Искуплению. ²Все решения, которых ищет физическое око, рассеиваются. ³Духовное зрение, обращенное внутрь, мгновенно замечает, что алтарь был осквернен и нуждается в восстановлении и защите. ⁴В совершенстве осведомленное о правильной защите, оно пренебрегает всеми остальными ее видами и устремляет взор поверх ошибки к истине, благодаря силе видения, духовное зрение ставит разум себе на службу. ⁶Это восстанавливает могущество разума и делает его всё более нетерпимым к промедлению и понимающим, что промедление только добавит ненужную боль. ⁷В результате, разум становится заметно чувствительней к тому, что ранее он считал лишь незначительной помехой, неудобством.

5. Чада Божьи имеют право на абсолютное благополучие, которое приходит с абсолютным доверием. ²Покуда этого нет, они растрачивают себя и свои истинные творческие силы в бесплодных поисках комфорта с неверными средствами. ³Но истинные средства им уже предоставлены и вовсе не требуют

усилий с их стороны. ⁴Искупление — единственный дар, достойный быть предложенным на Божьем алтаре, в силу ценности самого алтаря. Он сотворен совершенным и достоин только совершенного. ⁶Бог и Его творения целиком зависят друг от друга. ⁷Он зависит от них, поскольку Он сотворил их совершенными. ⁸Он даровал им Свой покой, дабы их невозможно было поколебать или обмануть. ⁹Поддавшись страху, ты обманут, и разум твой не в состоянии служить Святому Духу. ¹⁰А это обрекает тебя на голод, лишая хлеба насущного. ¹¹Бог одинок без Сыновей Своих, они же — одиноки без Него. ¹²Им нужно научиться видеть в мире средство исцеления от разделения. ¹³Искупление и есть гарантия их окончательного успеха.