V. Как эго использует вину

1. Возможно некоторые концепции прояснятся и обретут более личное значение, если мы поясним, как эго использует вину. ²Подобно Святому Духу, эго имеет цель. ³Цель эта — страх, ведь эгоизм присущ только объятым страхом. ⁴Логика эго в той же мере безупречна, что и логика Святого Духа, ибо твой разум имеет в своем распоряжении средства для выбора Небес или земли. ⁵Но помни, что и то, и другое — в тебе.

2. В Царстве Небесном нет вины, ибо оно достигнуто посредством Искупления, которое тебя освобождает, чтобы творить. ²Слово "творить" здесь вполне уместно, ибо, как только Дух Святой искореняет всё, тобою созданное, благой остаток восстановлен и продолжается в творении. ³То, что воистину благословенно, не порождает ощущения вины, но вызывает радость. ⁴Это делает его неуязвимым для эго, ибо его покой для эго недоступен, благословенное не поддается разрушению, благодаря своей полноте. ⁶Вина же разрушительна всегда. ⁷Всё, что рождает страх, разъединяет, ибо оно подвластно закону разделения. ⁸Если эго есть символ разделения, оно также и символ вины. ⁹Вина — не просто не от Бога. Она — символ атаки на Него. Она — концепция целиком бессмысленная, но не для эго, поэтому нельзя недооценивать силы, с которой эго верит в нее. ¹²Вот в этой вере, на самом деле, и укоренена любая вина.

3. Эго — часть разума, верующая в разделение. ²Как же часть Бога сумела отделиться от Него, не понимая, что нападает на Него? ³Мы уже говорили о проблеме, связанной с авторитетом, в основе которой — идея узурпации Божьей власти. ⁴Эго верит, что именно ты и узурпировал Господню власть, ибо отождествляет себя с тобою. Отождествляя себя с эго, ты должен ощущать себя виновным. ⁶Когда ты отвечаешь собственному эго, ты непременно чувствуешь вину и ожидаешь кары. ⁷Эго — и впрямь пугающая идея. ⁸Какой бы, в высшей степени несуразной, идея атаки на Бога ни представлялась здравомыслию, не забывай, что эго — неразумно. Оно отображает иллюзорную систему и говорит от ее имени. ¹⁰Внимать голосу эго — значит верить в возможность напасть на Бога и в то, что часть Его ты от Него отторг. ^И3а этим неминуемо последует страх наказания извне, поскольку ощущение вины настолько болезненно, что ее непременно нужно спроецировать во вне.

4. Всё, что ты принимаешь разумом, реально для тебя. ²Твое приятие и делает его реальным. ³Если ты позволяешь эго утвердиться в своем разуме, то именно подобное согласие и делает его твоей реальностью. ⁴Так происходит потому, что разум может либо творить реальность, либо создавать иллюзии. ⁵Я прежде говорил, что тебе нужно научиться мыслить с Богом. ⁶Мыслить с Ним, значит мыслить как Он. ⁷Подобное мышление рождает радость, а не вину, ибо оно — естественно. ⁸Вина же — явный признак неестественности твоего мышления. ⁹Подобному мышлению всегда сопутствует вина, ибо оно есть вера в грех. ¹⁰Эго воспринимает грех не как отсутствие любви, а как положительный акт нападения. ¹¹Это существенно для его выживания, ибо как только ты признаешь грех отсутствием любви, ты попытаешься непроизвольно исправить ситуацию. ¹²И это тебе удастся. ¹³Такой исход эго считает своей погибелью, тебе же должно научиться считать его свободой.

5. Невинный разум не страдает. ²Будучи здравым, разум исцеляет тело, поскольку он был исцелен. ³3доровый разум не помышляет о недуге, ибо в его намерения не входит нападение на кого-либо или на что-либо. ⁴Я прежде говорил, что недуг — это форма магии. ⁵Может быть даже лучше было бы сказать, что это форма магического решения. ⁶Эго убеждено, что, наказав себя, оно смягчает наказание Божье. ⁷Но даже в этом оно самонадеянно. Оно приписывает Богу намерение покарать тебя, затем использует его как собственное право. ⁹Эго стремится узурпировать все Божьи функции, какими оно видит их, поскольку понимает, что только полная преданность заслуживает доверия.

6. Эго не более чем ты способно противостоять законам Божьим, но, как и ты, оно способно их толковать, согласно своим желаниям. ²Вот почему так важно ответить на вопрос: "Чего ты хочешь?" ³Ты отвечаешь на него ежеминутно и ежесекундно, и каждый миг решения есть вовсе не бесплодное суждение. ⁴Плоды его невольно будут сказываться, покуда ты не изменишь своего решения. ⁵Помни, однако, что сами по себе альтернативы неизменны. ⁶Святой Дух, как и эго, есть решение. ⁷Вместе они определяют те возможности, которым разум может подчиниться, их приняв. ⁸Святой Дух или эго —вот весь твой выбор. ⁹Бог сотворил одно из них, и ты не властен его уничтожить.¹⁰Другое ты создал сам — и потому сам можешь с ним покончить. ¹¹Лишь Богом сотворенное — необратимо и неизменно. ¹²А созданное тобою можно менять, ибо, не мысля подобно Богу, ты вообще не мыслишь. ¹³Иллюзорные идеи — не подлинные мысли, пусть ты и веришь в них. ¹⁴Но ты неправ. ¹⁵Функция мысли идет от Бога, и она — в Боге. ¹⁶Как часть Его Мысли, ты неспособен мыслить порознь с Ним.

7. Мысль неразумная есть спутанная мысль. ²Господь Сам направляет твои мысли, ведь они Им сотворены. ³Чувство вины всегда показывает, что ты о том не знаешь. ⁴Такое чувство — также свидетель твоей веры в свою способность и желание мыслить раздельно с Богом. ⁵Каждая путанная мысль с момента ее появления сопровождается чувством вины и поддерживается им на всем своем протяжении. ⁶Чувство вины возникнет неминуемо у того, кто думает, будто он сам направляет свои мысли, а потому и должен повиноваться их приказам. ⁷Это заставляет чувствовать ответственность за собственные ошибки и не дает понять, что принимая на себя подобную ответственность, они поступают безответственно. ⁸Если единственная ответственность чудотворца — принять Искупление для самого себя, а я заверяю тебя, что так оно и есть, то ответственность за всё, что искупается, не может быть твоей. ⁹Дилемму не разрешить иначе, чем принять решение об отмене сделанного. ¹⁰Ты был бы в ответе за результат своего ложного мышления, будь он неискореним. ¹¹Цель Искупления — сохранить прошлое, только в очищенной форме. ¹²Если ты принимаешь средство исцеления смятенной мысли, вне всякого сомнения, эффективное, могут ли не исчезнуть ее симптомы?

8. Продлевание решения оставаться отчужденным — единственно возможная причина не уходящего чувства вины. ²Мы говорили об этом ранее, не делая однако ударения на пагубном исходе подобного решения. ³Любое решение разума скажется и на поведении, и на опыте. ⁴Ты ожидаешь того, чего желаешь. ⁵И это не иллюзия. ⁶Твой разум действительно создает твое будущее, и он, приняв сначала Искупление, вернет его обратно всему творению в любой момент. ⁷Разум также вернется в целокупное творение в тот самый миг, как только примет Искупление. ⁸С отказом от беспорядочного мышления выявляется надлежащий порядок мыслей.

VI. Время и вечность

1. Бог в Своем знании не ждет, но Его Царство обездолено, покуда выжидаешь ты. ²Все Божьи Сыновья ждут твоего возвращения, как ждешь их возвращения ты. ³3адержка не имеет значения в вечности, во времени, однако, она трагична. ⁴Ты выбрал пребывание во времени, а не в вечности, а потому и веришь, что ты — во времени. Однако, выбор твой свободен и изменяем. ⁶Ты времени не принадлежишь. ⁷Твое место только в вечности, куда Бог Самолично поместил тебя.

2. Ощущения вины — стражи времени. ²Они рождают страх возмездия или покинутости, тем самым гарантируя, что будущее будет подобным прошлому. ³В этом залог непрерывности эго. ⁴Отсюда — его ложное ощущение безопасности и уверенность, что ты не в силах от него избавиться. Однако ты не только можешь, но и должен от него избавиться. ⁶Взамен Бог предлагает тебе непрерывность вечности. ⁷$ыбрав этот обмен, ты одновременно сменишь вину — на радость, злобу — на любовь, боль — на покой. ⁸Моя же роль — высвободить твою волю из цепей, сделав ее свободной. ⁹Эго твое этой свободы не приемлет и будет ей противиться любым путем и при любой оказии. ¹⁰И как создатель эго, ты понимаешь, на что оно способно, поскольку ты и наделил его такой способностью.

3. Помни всегда о Царстве, не забывая, что, будучи Его частью, ты не способен потеряться. ²Разум, что был во мне, есть и в тебе, ведь справедливость Божия в творении совершенна. ³Пусть Дух Святой всегда тебе напоминает о Божьей справедливости, а мне позволь учить тебя как разделить ее с твоими братьями. ⁴Как еще дать тебе возможность востребовать ее для себя? ⁵Два голоса одновременно по-разному толкуют то же самое, или верней, почти одновременно, поскольку эго всегда выступает первым. ⁶В альтернативных толкованиях не было нужды до появления первого из них.

4 Эго выносит приговор, а Дух Святой его отменяет, подобно высшему суду, который в этом мире властен отменить решение низшего суда. ²Решения эго неверны всегда, ибо в основе их лежит ошибка, поддерживать которую они и призваны. ³Всё, что воспринимает эго, трактуется неверно. Оно не только цитирует Писание себе во благо, но и толкует его как свидетеля в свою пользу. ⁵В суждении эго Писание — вещь устрашающая, воспринимая его со страхом, эго толкует его как устрашающее. Объятый страхом, ты не станешь аппелировать к высшему суду, боясь решения не в свою пользу.

5. Есть множество примеров тому, как вводят в заблуждение толкования эго, однако даже нескольких вполне достаточно, чтоб показать, как Дух Святой толкует их по-новому в Своем Свете.

6. "Что посеешь, то и пожнешь" — интерпретируется Им в том смысле, что ты будешь развивать в себе то, что посчитаешь достойным развития. ²Твое суждение о ценности его и сделает его ценным для тебя.

7. Фраза "Мне отмщение Я воздам — говорит Господь" легко толкуется, если вспомнить, что разделяемая идея разрастается. ²Фраза эта подчеркивает, что месть разделить нельзя. Отдай, поэтому, ее Святому Духу, Который искоренит ее в тебе, ибо ей вовсе не место в твоем разуме, который есть часть Божьего Разума.

8. Слова о "наказывающем вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" — в толковании эго звучат особенно зловеще. ²Для эго они становятся просто попыткой обеспечить собственное выживание. ³Для Святого Духа это выражение означает, что следующим поколениям Он может дать иное толкование тому, что предыдущие неверно поняли, и так освободить их мысли от способности порождать страх.

9. "А нечестивые погибнут" — становится утверждением Искупления, если согласиться, что слово "погибнут" следует понимать: "будут упразднены". ²Любая мысль, лишенная любви, должна быть отменена — концепция, недоступная для понимания эго. ³Для эго "упразднить" означает "уничтожить". ⁴Эго не будет уничтожено, ибо оно — часть твоего мышления, но поскольку оно лишено способности творить, а значит и соучаствовать, оно будет истолковано по-новому, чтобы освободить тебя от страха. ⁵Часть разума, которую ты отдал эго, просто вернется в Царство, которому принадлежит весь разум целиком. ⁶Ты можешь медлить с завершением Царства, но не способен внести в него идею страха.

10. Не следует бояться, что Высший Суд тебя осудит. ²Он просто прекратит дело против тебя. ³Тяжба с Господним чадом невозможна, и все свидетели вины против творений Божьих лжесвидетельствуют против Самого Бога. ⁴С радостью предоставь всё, во что веришь, Божьему Высшему Суду, ибо он вершится от Его Имени и, следовательно, провозглашает истину. ⁵Он прекратит тяжбу с тобою, как бы ты тщательно ее ни подготовил. Свидетельства против тебя неоспоримы для тебя, но не для Бога. ⁷Святой Дух не услышит их, свидетельствуя истине и ей одной. ⁸А приговор его останется навечно: "Твое есть Царство Небесное", ибо Он дан тебе затем, чтобы напоминать тебе о том, кто ты такой.

11. Сказав "Я свет пришел в мир", я имел в виду, что я пришел разделить с тобою свет. ²Вспомни мои слова о тусклом стекле эго, припомни, что я сказал: "Не гляди туда". ³Всё еще правда:

от тебя зависит, где станешь ты себя искать. ⁴Твое терпение в отношении к брату — это твое терпение по отношению к самому себе. ⁵Разве же Божье чадо не заслуживает терпения? ⁶Я проявлял к тебе бесконечное терпение, ведь моя воля — воля нашего Отца, у Кого я научился безбрежному терпению. ⁷Голос Его был во мне, как Он есть в тебе, вещая о терпении по отношению к Сыновству во Имя Его Творца. 12. Теперь нужно постичь, что только безграничное терпение дает мгновенный результат. ²Таким путем время обменивается на вечность. ³Безбрежное терпение обращается к безбрежной любви и, вызывая результат сейчас, делает время ненужным. ⁴Уже неоднократно повторялось, что время — это средство обучения, которое упраздняется, как только в нем отпадет нужда. ⁵Святой Дух, глаголющий за Бога во времени, тоже знает, что время бессмысленно. Он напоминает тебе об этом в каждый момент истекающего времени, ибо Его особая функция — вернуть тебя вечности и там с тобой остаться, чтобы благословлять твои творенья. ⁷Святой Дух — единственное подлинное благословение, которое ты можешь дать, ибо Он истинно благословлен. ⁸И потому что Он был дан тебе свободно Богом, ты должен так же отдавать Его, как получил.

VII. Выбор в пользу Бога

1. Ужели ты и вправду веришь, будто ты в силах создать голос, способный заглушить Глас Божий? ²Неужто ты и впрямь считаешь себя способным изобрести систему мышления, разъединяющую тебя с Отцом? ³Неужто ты и вправду веришь, что твой план обеспечения безопасностью и радостью лучше Его плана? ⁴Тебе не нужно быть ни осторожным, ни беспечным, а просто возложить заботы на Него, поскольку Он печется о тебе. ⁵Ты — Его забота в силу того, что Он любит тебя. ⁶Голос Его всегда напоминает тебе о том, что все твои надежды осуществимы, благодаря Его заботе. ⁷Тебе не выбрать избавление от Его заботы, ибо на то нет Его Воли, но ты можешь решить ее принять и пользоваться беспредельной силой Его заботы обо всех, что были ею сотворены.

2. Много было целителей, не исцеливших самих себя. ²Они не "переставляли" гор своею верой, ибо вера их не была полной. ³Кому-то из них временами удавалось исцелить больных, но они не воскрешали мертвых. ⁴Покуда целитель не исцелит себя, он не поверит в отсутствие степеней трудности в чудесах. ⁵Он еще не постиг, что каждый сотворенный Богом разум, равно достоин исцеления по той причине, что Бог сотворил его цело-купным. ⁶От тебя требуется просто вернуть тот разум Богу таким, каким он сотворен. ⁷Он просит лишь того, что даровал тебе, зная, что подобная отдача исцелит тебя. ⁸3дравомыслие есть полнота, а здравомыслие твоих братьев есть твое собственное здравомыслие.

3. Зачем тебе прислушиваться к нескончаемым безумным призывам, обращенным, как тебе кажется, к тебе, когда ты знаешь, что Голос, Глашатай Божий — внутри тебя? ²В руки твои Господь предал Свой Дух и просит тебя предать Ему твой дух. ³Желает Он хранить его в покое совершенном, ибо ты с Ним един и разумом, и духом. ⁴Исключение тебя из Искупления — последний рубеж в самозащите эго. ⁵В нем отразились и потребность эго в разделении, и твое желание быть в этом разделении на его стороне. ⁶Подобная готовность означает, что ты не ищешь исцеления.

4. Время однако же пришло. ²Тебе не нужно было строить планы собственного спасения, ибо, как я уже сказал, средство спасения — не твоего изготовления. ³Сам Господь Бог снабдил тебя совершенной Коррекцией всего, что ты содеял без согласия с Его святою Волей. ⁴Я сделаю Его план полностью понятным для тебя и объясню в нем твою роль, и то, насколько срочно его осуществление. ⁵Господь оплакивает "жертву" Своих чад, считающих себя потерянными для Него.

5. Когда ты не переполнен радостью, то это значит, что к какому-то творенью Божьему ты отнесся без любви. ²И посчитав это "грехом", изготовился к защите в ожидании атаки. ³Решение реагировать подобным образом принадлежит тебе, а потому его возможно отменить. ⁴Его не отменить раскаянием в обычном смысле слова, ибо раскаяние подразумевает вину. ⁵Позволив себе почувствовать вину, ты скорее усугубишь ошибку, нежели разрешишь ее исправить для тебя.

6. Решение не бывает трудным. ²Это становится очевидным, когда ты понимаешь, что если у тебя нет ощущения полной радости, должно быть, ты уже решил быть безрадостным. ³По-этому, первым шагом в искоренении ошибки будет признание, что ты весьма активно принял ложное решение, и столь же деятельно можешь решить иначе. ⁴Будь в этом тверд и постоянно помни, что процесс отмены содеянного, исходящий не от тебя, тем не менее идет внутри тебя, ибо Бог поместил его туда. ⁵Твоя роль — просто вернуть мышление к тому моменту, где была сделана ошибка и мирно предоставить ее Искуплению. ⁶Скажи себе так искренне, как можешь, памятуя, что Дух Святой с готовностью ответит на твое самое робкое приглашение:

⁷Я неспокоен, должно быть, я принял неверное решение.

⁸Я принял его сам, но я могу решить иначе.

⁹Желаю я решить иначе, ибо ищу покоя.

¹⁰Я за собой не чувствую вины, поскольку Дух Святой, с согласия моего, отменит все последствия неверного решения.

¹¹И я даю Ему на то свое согласие и разрешаю выбрать в пользу Бога за меня.

 

Глава 6 УРОКИ ЛОБВИ

Введение

1. Связь между гневом и атакой очевидна, но между гневом и страхом — различима не всегда. ²Гнев неразрывно связан с проекцией разделения, которое в конечном счете нужно принять на свою личную ответственность, не обвиняя в том других. ³Гнев не возникнет, покуда ты не посчитал, что на тебя напали, и что ответная атака вполне оправдана, что ты, ни в коей мере, не в ответе за нее. ⁴3а этими тремя полностью безрассудными предпосылками должен последовать равно абсурдный вывод, что брат заслуживает нападения, а не любви. ⁵Можно ли ожидать разумных выводов, основываясь на безумных предпосылках? ⁶Искоренить безумный вывод можно лишь оценив разумность предпосылок, которыми он обусловлен. ⁷На тебя нельзя напасть, атака не имеет оправдания, и ты несешь ответственность за всё, во что веришь.

2. Тебе было предложено взять меня за пример в учебе, поскольку крайний случай — особенно нагляден в обучении. ²Ведь учат все и учат постоянно. ³Эту ответственность ты неизбежно принимаешь на себя в момент приятия любой посылки, ведь без какой-либо системы мышления нельзя организовать свою жизнь. ⁴Как только принята любого рода система мышления, ты и живешь согласно ей, и обучаешь ей. ⁵Твою способность оставаться преданным своей системе можно адресовать неверно, но она всё еще форма веры, и ее можно переадресовать.

I. Весть распятия

1. Давай в учебных целях вернемся вновь к распятию. ²Я ранее не задерживался на нем из-за побочных ассоциаций, которые, возникнув, могли тебя напугать. ³Лишь одна мысль подчеркивалась до сих пор: распятие не было формой наказания. ⁴Одна-ко нельзя что-либо объяснить исключительно в негативных терминах. ⁵Есть позитивное толкование распятия, полностью свободное от страха и, следовательно, полностью милосердное во всем, чему оно учит, если его правильно понимать.

2. Распятие — не более, чем чрезвычайный случай. ²Ценность его, как и любого обучающего средства, — в том, какому роду обучения оно служит. Оно может быть, и было, неверно понято. ⁴Так получилось потому, что движимые страхом воспринимают всё со страхом. ⁵Я уже говорил, что ты всегда можешь позвать меня и, разделив мое решение, его упрочить. ⁶Я также называл распятие последним бесполезным странствием, которое предстоит Сыновству, и говорил, что само распятие представляет освобождение от страха для каждого, кто его верно понимает. ⁷Поскольку ранее я уделял больше внимания воскресению, цель распятия и то, как в сущности оно вело к воскресению, не пояснялась. Однако распятие способно послужить полезным вкладом в твою жизнь и, если ты отнесешься к нему без страха, оно поможет тебе понять свою собственную роль учителя.

3. Годами, вероятно, ты видел себя распинаемым. ²Эта тенденция характерна для разделенных, всегда отказывающихся видеть то, что они причинили сами себе. ³Проекция означает гнев, гнев поощряет нападение, а нападение вызывает страх. ⁴Реальный смысл распятия лежит в явной чрезмерности агрессии одних Божьих Сынов против других. ⁵Это, на самом деле, невозможно и должно быть понято как абсолютно невозможное. ⁶Иначе я не могу служить примером в обучении.

4. Напасть, в конечном счете, можно лишь на тело. ²Одно тело, вне всякого сомнения, способно напасть на другое и даже уничтожить его. ³Но, если уничтожение само по себе и возможно, то всё, что уничтожимо — нереально. ⁴Тогда уничтожение не-реального не оправдывает гнева. ⁵В той мере, в какой ты веришь в обратное, ты принимаешь ложные посылки и учишь им других. ⁶Весть, которой должно было учить распятие, состояла в том, что нет нужды усматривать какую-либо форму нападения в наказании, поскольку ты не можешь быть наказан. ⁷Если ты отвечаешь с гневом, ты, видимо, отождествляешь себя с уничтожимым и, следовательно, твое самовосприятие безумно.

5. Я показал с предельной ясностью мое подобие тебе, а твое — мне, но наше исходное равенство способно проявиться лишь через совместное решение. ²Ты волен воспринимать себя гонимым, если таким окажется твой выбор. Однако, выбирая такой ответ, не забывай: только в суждении мира я был гоним, сам же я не разделял этой оценки. ⁴Не разделяя ее, я и не укреплял ее. ⁵Поэтому, я предложил иное толкование атаки, которым и хочу с тобою поделиться. ⁶Поверив в это толкование, ты мне поможешь учить ему.

6. Я уже говорил, что "обучая, ты учишься сам". ²Увидев себя гонимым, ты станешь учить гонениям. ³Не этому уроку должен учить Господень Сын, желая осознать свое спасение. ⁴Луч-ше учи своей абсолютной неприкосновенности, которая и есть истина в тебе, понимая, что на нее нельзя напасть. ⁵Не пытайся сам защищать ее, иначе ты поверишь в ее уязвимость для атаки. ⁶Тебе не нужно быть распятым; то был мой личный вклад учителя. ⁷Тебе предложено лишь следовать моему примеру перед лицом гораздо меньших искушений для лжевосприятия и их не принимать как псевдооправдание гневу. ⁸Нет оправдания тому, что не имеет оправдания. ⁹Не верь в обратное и не учи ему. ¹⁰Помни всегда: ты учишь лишь тому, во что сам веришь. ^иВерь заодно со мною, и как учителя мы станем с

тобой равны.

7. Твое воскресение — это твое пробуждение. ²Я — пример нового рождения, но это новое рождение есть просто озарение разума тем, что уже было в нем. ³Бог Самолично поместил его туда, и оно истинно навечно. ⁴Я верил в это и, следовательно, принял для себя как истину. ⁵Так помоги же мне учить тому же наших братьев во имя Царства Божьего, но прежде поверь в его истинность, иначе будешь учить неверно. ⁶Братья мои спокойно спали во время так называемого "моления в саду", но я не гневался на них, поскольку знал, что я не был покинут.

8. Мне грустно, когда мои же братья не разделяют моего решения слушать только один Голос, ведь это ослабляет их — и как учителей, и как учеников. ²Но в то же время мне известна их неспособность предать себя или меня, и именно на них я должен строить свою церковь. ³3десь нету выбора, ибо лишь ты способен стать фундаментом для Божьей Церкви. ⁴Церковь — там, где стоит алтарь; его присутствие и освящает церковь. ⁵Церковь, не вдохновляющая на любовь, скрывает свой алтарь, который не служит цели, определенной Богом.⁶Должно быть, Его церковь я нашел в тебе, ибо принявшие меня за образец, становятся моими учениками в буквальном смысле слова. ⁷Уче-ники —- это последователи, и если тот, за кем они идут, решил избавить их от боли во всех отношениях, было бы неразумно

не следовать ему.

9. Ради тебя и ради себя решил я показать, что самые вопиющие, по мнению эго, нападки не имеют значения. ²В суждении мира, (но не в знании Господнем) я был избит, покинут, пре-

дан, истерзан и в конце концов убит. ³Ясно, что это явилось следствием проекции на меня других людей, поскольку я никому не причинил вреда и многих исцелил.

10. Мы всё еще равны как ученики, хотя нам и не нужен равный опыт. ²Святой Дух радуется, когда ты учишься на моем опыте и пробуждаешься с его помощью. ³Это — единственная цель моего опыта и единственное направление, в котором меня возможно воспринять как путь, как истину, как жизнь. ⁴Внимая единственному Голосу, ты не услышишь призыва к жертве. ⁵Напротив, способный слышать Святого Духа в других, ты сможешь учиться на их опыте и .получать от него пользу, в нем не участвуя. ⁶Это возможно потому, что Дух Святой — един, и тот, кто слышит Его Голос, станет указывать Его дорогу остальным.

11. Ты — не гоним, не был гоним и я. ²Тебе не нужно повторять мой опыт, поскольку Дух Святой, Который мы разделяем, делает это ненужным. ³Но чтобы мой опыт мог помочь тебе, ты должен по-прежнему следовать моему примеру в восприятии этого опыта. ⁴Твои и мои братья постоянно заняты оправданием того, что не имеет оправдания. Единственный урок, которому я буду учить так же, как ему учился сам, состоит в том, что никакое восприятие, идущее вразрез с суждением Святого Духа, не оправдано. ⁶Для подтверждения истинности этого я выбрал крайний случай лишь потому, что он послужит хорошим средством в обучении для тех, чье искушение поддаться гневу или соблазн напасть столь чрезмерны. ⁷3аодно с Богом я не желаю страданий ни одному из Божьих Сыновей.

12. В распятии не соучаствуют, ибо оно — символ проекции, но воскресенье — символ соучастия, поскольку пробуждение каждого Сына Божьего необходимо для осознания Сыновством собственной полноты. ²Только это и есть знание.

13. Весть Распятия предельно ясна:

²Учи только любви, ибо ты и есть любовь.

14. Интерпретируя распятие иначе, ты пользуешься им скорее как орудием атаки, нежели призывом к покою, что и было его назначением. ²Апостолы часто понимали распятие неверно по той же самой причине, что и все остальные. ³Их собственная несовершенная любовь сделала их уязвимыми к проекции, и, движимые собственным страхом, они говорили о "гневе Божием", как о Его орудии возмездия. ⁴Они не говорили о распятии без гнева, ибо их наполняло гневом их собственное чувство вины.

15. Вот всего несколько примеров "перевернутого" мышления в Новом Завете, хоть основная его проповедь — только любовь. ²Не ощущай Апостолы вины, они бы не цитировали меня, сказавшего: "Не мир пришел Я принести, но меч". ³Это идет вразрез со всем моим учением. ⁴Если бы они действительно понимали меня, они не описали бы подобным образом мою реакцию на поступок Иуды. ⁵Я никогда не мог сказать: "Целованием ли предашь Сына Человеческого?", если я не верил в предательство. ⁶Вся весть распятия была о том, что я в предательство не верил. ⁷"Возмездие", которое я призывал на голову Иуды, было подобною ошибкой. ⁸Иуда был мой брат и Божий Сын, такая же часть Сыновства, как я сам. ⁹Мыслимо ли, чтобы я осуждал его тогда, когда готов был показать, что осуждение невозможно?

16. Читая учение Апостолов, помни: я сам говорил им, что многое они поймут позднее, ибо в то время они не были готовы всецело следовать за мной. ²Я не хочу, чтоб ты позволил страху — в какой угодно форме — закрасться в ту систему мышления, к которой я тебя веду. ³Не мучеников я сзываю, а учителей. ⁴3а грех никто не наказуем, и Божьи Сыновья — не грешники. ⁵Любая концепция наказания предполагает проекцию вины и укрепляет идею оправданности обвинения. ⁶В итоге получается урок в обвинении, так как всякое поведение учит убеждениям, мотивирующим его. ⁷Распятие было результатом двух, явно противоположных систем мышления, идеальным символом "конфликта" меж эго и Божьим Сыном. Конфликт, кажется, столь же актуален и сегодня, и его уроки необходимо постигать сейчас, как и тогда.

17. Я не нуждаюсь в благодарности, но ты должен развить в себе ослабленную способность благодарить, иначе ты не сумеешь отдать должное Богу. ²Он не нуждается в твоем признании, но ты нуждаешься в нем. ³То, чего не ценишь, ты и не любишь, ибо страх делает понимание невозможным. ⁴Боясь своей реальной сущности, ты не ценишь ее, и, следовательно, не принимаешь. ⁵И, таким образом, учишь неприятию.

18. Могущество Господних Сыновей присутствует в них постоянно, ибо они сотворены творцами. ²Влияние их друг на друга беспредельно и нужно использовать его для совместного спасения. ³Каждый должен научиться учить тому, что всякая форма неприятия бессмысленна. Разделение — это идея неприятия. ⁵Покуда ты ей учишь, ты в нее веришь. ⁶Господь не мыслит подобным образом, тебе же нужно мыслить Ему подобно, если ты хочешь снова знать Его.

19. Помни, что Дух Святой есть связь меж Богом, нашим Отцом, и разделенными с Ним Сыновьями. ²Внимая Голосу Его, ты осознаешь, что не способен ни причинить вреда, ни ощутить его; и многим необходимо твое благословение и помощь, чтобы они услышали об этом сами, воспринимая в них лишь эту их нужду, не отвечая никакой другой, ты станешь учиться у меня и пожелаешь, как и я, постигнутое разделить с другими.

II. Альтернатива проекции

1. Любое расщепление в разуме влечет за собою отказ от его части, а это и есть вера в разделение. ²Господню целокупность, которая и есть Его покой, способен оценить лишь целокупный разум, осознающий цельность Божьего творения. ³Этим признанием он знает своего Творца. ⁴Исключение и разделение — синонимы, так же, как разделение и раздвоение. ⁵Мы ранее говорили, что разделение было и есть раздвоение, и что, как только оно имеет место, проекция немедленно становится его основной защитой, или средством его сохранения. ⁶Причина этого, однако, может и не столь очевидна, как тебе кажется.

2. Ты отвергаешь то, что проецируешь, и, следовательно, не веришь, что оно — твое. ²Ты изымаешь себя из него уже тем, что видишь себя отличным от того, на кого проецируешь. ³Поскольку ты осуждаешь спроецированное, ты неустанно нападаешь на него и держишь его отстраненным. ⁴Поскольку это происходит на подсознательном уровне, ты пытаешься держать вдали от своего сознания тот факт, что нападаешь на самое себя, и воображаешь при этом, будто полностью себя обезопасил.

3. Проекция, однако, всегда приносит вред тебе. Она усиливает веру в расщепленный разум, ее единственная цель — поддерживать разделение. ³Проекция —исключительно орудие эго, дающее тебе возможность почувствовать себя отличным от своих братьев и разделенным с ними. ⁴Эго оправдывает это на том основании, что помогает тебе казаться "лучше" других, тем самым еще больше затеняя твое равенство с ними. Проекция и нападение неизбежно связаны, ибо проекция всегда есть средство оправдать атаку. ⁶Гнев невозможен без проекции. ⁷Эго использует проекцию исключительно с целью исказить твое восприятие самого себя и твоих братьев. ⁸Процесс начинается с исключения чего-то, существующего в тебе, но нежеланного для тебя, и ведет прямо к исключению тебя из среды твоих братьев.

4. Однако, мы уже пришли к тому что есть альтернатива проекции. ²Любая способность эго имеет лучшее применение, ибо способности его направляются разумом, а у того есть лучший Голос. ³Святой Дух продолжает себя, а эго — проецирует. ⁴Как цели их противоположны, так и результаты.

5. Святой Дух изначально воспринимает тебя совершенным. ²3ная, что совершенство это разделяемо, он признает его во всех, тем самым укрепляя его и в тебе, и в остальных. ³Вместо озлобленности это рождает любовь к тем и другим, поскольку устанавливает всевовлеченность. воспринимая равенство, Святой Дух воспринимает только равные потребности. ⁵Это автоматически приглашает Искупление, ведь Искупление — единственная всеобщая потребность в этом мире, воспринимать себя подобным образом — единственная возможность для обретения счастья в нем. ⁷Ведь это и есть признание, что ты — не в этом мире, ибо сей мир — несчастен.

6. А как еще удастся найти радость в безрадостном месте, если не осознать, что ты вовсе не там? ²Там, куда Бог тебя не поместил, тебя и нет, ведь Сущий сотворил тебя Своею частью. ³А это одновременно и то, где ты есть, и то, что ты есть. ⁴И этого не изменить. ⁵3десь — полная вовлеченность всего и вся. ⁶Ни ныне, ни когда-либо еще сего не изменить. ⁷Это — вечная истина. ⁸И это не убеждение, а факт. ⁹Всё, сотворенное Единым, истинно, как и Он Сам. ¹⁰Истинность всего заложена во всеобъемлющей включенности в Того, Кто лишь один и совершенен. Отрицать это — значило бы отрицать и себя и Его, поскольку невозможно принять одно без другого.

7. Полное равенство в восприятии Святого Духа отражает полное равенство в Божьем знании. ²Восприятие эго не имеет параллели в Боге, но Святой Дух остается мостом между восприятием и знанием. ³Используя восприятие таким образом, чтобы оно отражало знание, ты будешь, в конечном счете, помнить знание. ⁴Эго предпочитает верить, что эта память невозможна, но твое восприятие направляет Святой Дух. Оно закончится там же, где началось. ⁶Всё сходится в Боге, ибо всё началось через Него и в Нем.

8. Бог сотворил Своих Сынов, продолжив Свою Мысль и сохраняя эти продолжения в Своем Разуме. ²Поэтому-то Его Мысли полностью едины внутри самих себя и между собой. ³Святой Дух наделяет тебя способностью воспринять всю эту полноту сейчас. ⁴Бог сотворил тебя, чтобы и ты творил. ⁵Ты не продолжишь Его Царство, покуда тебе неведома его полнота.

9. Мысли, родившись в чьем-то разуме, затем распространяются вовне. ²Это верно для Божьих Мыслей также, как для твоих. ³Поскольку твой разум расщеплен, ты в состоянии и воспринимать, и мыслить. ⁴Но восприятию не обойти основных законов мышления, воспринимая разумом, ты проецируешь воспринятое из него во вне. ⁶Хоть восприятие любого рода и нереально, ты его создал, и, следовательно, Дух Святой с успехом может им воспользоваться. ⁷Он может вдохновить восприятие, направить его к Богу. ⁸Подобная сходимость в Боге представляется далеким будущим лишь потому, что разум твой еще не полностью в ладу с этой идеей, и не желает ее сейчас.

10. Святой Дух пользуется временем, но Он в него не верит. ²Идя от Бога, Он пользуется всем во благо, не веря, между тем, в то, что не истинно. ³Коль скоро Он — в разуме твоем, твой разум тоже способен верить только в истинное. ⁴Святой Дух говорит о подлинном, ибо Он говорит за Бога. Он призывает тебя вернуть твой целокупный разум Богу, поскольку тот никогда Его не покидал. ⁶А если разум не покидал Его, то для его возвращения тебе всего лишь нужно воспринять разум таким, каков он есть. ⁷Всецело осознанное Искупление явится признанием, что никакого разделения не было. ⁸А против этого эго бессильно, поскольку в таком признании — недвусмысленное утверждение, что никакого эго не было.

П. Эго может принять идею необходимости возвращения, ибо с завидной легкостью оно способно представить идею трудной. ²Дух же Святой говорит, что даже и в возвращении нет нужды, поскольку то, чего не происходило, не может быть трудным. Однако ты можешь сделать идею возвращения и трудной, и необходимой. ⁴Меж тем, не вызывает сомнений, что совершенные не знают ни в чем нужды, и что собственное совершенство нельзя переживать как трудное достижение, поскольку ты и есть совершенство. ⁵Такими следует воспринимать все Божий творения, сводя все свои восприятия в единый ряд, который видит Святой Дух. ⁶Ряд этот — линия прямого общения с Богом и позволяет твоему разуму сойтись с Разумом Божьим. ⁷В подобном восприятии нет конфликта, поскольку оно означает, что всякое восприятие направляемо Святым Духом, Чей Разум устремлен к Богу. ⁸Только Святому Духу под силу разрешить конфликт, поскольку только Он свободен от конфликта, воспринимая только истинное в твоем разуме, Он продолжает это вовне, к тому, что истинно в других.

12. Различие между проекцией эго и продолжением Святого Духа понять не сложно. ²Цель проекции эго есть исключение, а следовательно обман. ³Святой Дух продолжает Себя, узнавая Себя в каждом разуме и так воспринимает их всех — одним. ⁴В подобном восприятии нет конфликта, поскольку Дух Святой воспринимает всё одним и тем же. ⁵Куда бы ни смотрел, Он всюду узнает Себя, и, будучи единым, Он всегда предлагает Царство во всей его полноте. ⁶Эту единственную весть Всевышний поручил Ему, поскольку Он и есть та весть. ⁷Божий покой заложен в этой вести, а следовательно и в тебе. ⁸Вели-кий покой Царства сияет вечно в твоем разуме, однако ему нужно засиять из разума во вне, чтобы ты осознал его.

13. Святой Дух дарован тебе в полной непредвзятости и только признавая его абсолютную непредвзятость, можно вообще узнать Его. ²Имя эго — легион, Святой же Дух — един. ³В Царстве нигде нет тьмы, но твоя роль лишь в том, чтобы не допустить ее в свой разум. ⁴Подобное равнение со светом беспредельно, ибо это союз со светом мира. ⁵Каждый из нас есть свет мира, и, разумом соединяясь в этом свете, мы Царство Божие провозглашаем вместе как один.

III. Отказ от атаки

1. Как уже отмечалось, любая идея берет свое начало в разуме мыслящего. Следовательно, то, что продолжается разумом, остается в нем, и по тому, откуда оно продолжено, оно знает себя. ³Слово "знает" здесь вполне уместно, поскольку Святой Дух всё еще сохраняет знание в твоем разуме Своим беспристрастным восприятием. ⁴Не нападая ни на что, Он не препятствует общению с Богом. ⁵Поэтому и бытию ничто не угрожает. ⁶Твой Богоподобный разум не доступен осквернению. ⁷Эго не было и никогда не будет его частью, но через эго ты можешь слушать и учиться, распознавать неистинное. ⁸Ты научился верить, что ты — не то, что есть. ⁹Нельзя учить тому, чего ты не постиг, и то, чему ты учишь, ты укрепляешь в себе, поскольку разделяешь это с другими. ¹⁰Каждый урок, которому ты обучаешь, ты постигаешь сам.

2. Вот почему тебе необходимо учить всего лишь одному уроку. ²Желая быть свободным от конфликта, нужно учиться только у Святого Духа и только через Него учить. ³Ты есть только любовь, но отрицая это, ты превращаешь себя в нечто такое, о чем необходимо постоянно помнить. ⁴Я ранее говорил, что весть распятия была: "Учи только любви, ибо ты и есть любовь". ⁵Лишь этот урок полностью совершенен, ибо лишь он полностью однозначен. ⁶Только уча ему, ты выучишь его. ⁷"Чему ты учишь, тому же учишься и сам". ⁸А если сие правда, а так оно и есть, не забывай: то, чему ты учишь, учит тебя. ⁹И ты, конечно, веришь в то, что либо проецируешь, либо продолжаешь.

3. Залог безопасности — только в продолжении Святого Духа, ибо, увидев Его доброту в других, твой разум воспримет себя полностью безвредным. ²Как только он сможет это полностью принять, он перестанет видеть необходимость в собственной защите. ³3ащита Божья на него нисходит и заверяет его в его вечной безопасности. ⁴Всецело защищенные всецело милосердны. ⁵Они благословляют, зная, что благословлены. Избавленный от треволнений разум всецело добр, а продолжая милосердие, он милосерд, безопасность заключена в полным отказе от атаки. ⁸3десь невозможен компромисс. ⁹Уча атаке в какой угодно форме, ты учишься ей, и она непременно повредит тебе. ¹⁰Однако постигнутое подобным образом — не вечно, и ему можно разучиться, перестав ему учить.

4. Поскольку ты не можешь не учить, твое спасенье — в обучении всему, что противоположно идеям эго. ²Так, ты познаешь истину, которая тебя освободит и будет охранять твою свободу, в то время как остальные будут ей учиться у тебя. Единственная возможность обрести покой — это учить покою. ⁴Уча покою, ты должен ему учиться сам, ибо нельзя учить тому, с чем ты себя по-прежнему разъединяешь. ⁵Только таким путем ты сможешь получить обратно знание, тобою выброшенное вон. ⁶Нужно сперва иметь идею, чтобы ее с другими разделить. ⁷Она пробуждается в твоем разуме убежденностью, с которою ты учишь ей других. ⁸Всему, чему ты учишь, ты учишься сам. ⁹Учи только любви и постигай, что она — твоя и что ты — любовь.

IV. Единственный ответ

1. Помни, что Дух Святой — Ответ, а не вопрос. ²Эго всегда отвечает первым. Оно капризно и не желает добра своему создателю. ⁴Эго верит, и совершенно справедливо, что его создатель способен лишить его своей поддержки в любой момент. ⁵Желая тебе добра, оно бы ликовало, как возликует Дух Святой, когда Он приведет тебя домой и когда отпадет нужда в Его наставничестве. ⁶Эго не считает себя твоею частью. ⁷3десь и лежит та изначальная ошибка, что послужила базой для всей его системы мышления.

2. Бог сотворил тебя как часть Себя. ²Вот почему атака в Царстве невозможна. ³Ты создал эго без любви, поэтому оно тебя не любит. Остаться в Царстве без любви немыслимо, а коль скоро Царство и есть любовь, ты веришь, что остался без нее. ⁵Это дает эго возможность считать себя разделенным со своим создателем и вне его, тем самым представляя ту часть разума, что верит: ты — разделен, и — вне Божьего Разума. ⁶Тогда-то эго и поднимает первый из всех когда-либо заданных вопросов, на который оно никогда не отвечает. ⁷Этот вопрос: "Что ты такое?" явился началом всех сомнений. ⁸С тех пор эго задало великое множество вопросов, но не ответило ни на один из них. ⁹Самые хитроумные действия эго не приводили ни к чему, разве что еще больше затеняли сам вопрос, поскольку у тебя имеется ответ и эго тебя боится.

3. Конфликт нельзя понять, не разобравшись полностью в том главном факте, что эго ничего не может знать. ²Святой Дух не отвечает первым, но отвечает Он всегда. ³Каждый в то или иное время взывал к Нему о помощи и, так или иначе, получал ответ.⁴Поскольку Святой Дух отвечает истинно, Он отвечает постоянно, а это значит, что каждый имеет свой ответ сейчас.

4. Эго не слышит Святого Духа, но верит, что часть разума, создавшая эго, — ему враждебна. Оно толкует это как оправдание для нападения на своего создателя. ³Эго верит в атаку как в наилучшую защиту, желая, чтобы и ты в это поверил. ⁴Без этой веры ты не примкнешь к нему, а эго отчаянно нуждается в союзниках, а совсем не в братьях, воспринимая нечто чуждое себе в твоем разуме, эго обращается к телу как к своему союзнику, поскольку тело — не часть тебя. ⁶Это делает тело другом эго. ⁷Такой союз неприкрыто зиждется на разделении. ⁸Примкнув к подобному союзу, ты испытаешь страх, в силу союза своего со страхом.

5. Эго использует тело в заговоре против разума, и, понимая, что его "враг" может покончить в одночасье и с эго, и с телом простым признанием того, что они — не часть тебя, оно объединяется в атаке с телом. ²Это есть восприятие, нелепейшее из всех возможных, если подумать, что оно за собой влечет. ³Эго, будучи нереальным, силится убедить реальный разум, что он есть просто средство обучения для эго, и, мало этого, что тело более реально, нежели разум. ⁴Никто в здравом своем уме в это не мог поверить, никто, в здравом своем уме, и не верит.

6. Прислушайся тогда к единственному ответу Святого Духа на все вопросы эго: ты — Божье чадо, бесценная часть Его Царства, которую Он сотворил как часть Себя. ²Более ничего не существует, и только это реально. ³Ты выбрал сон с дурными сновидениями, но сон твой нереален и Бог зовет тебя проснуться. ⁴Когда же ты Его услышишь, от сновидений не останется следа, поскольку ты от сна очнешься. Многообразие символов эго в снах сбивало тебя с толку. ⁶И лишь по той простой причине, что ты спал и истины не знал. ⁷А пробудившись, ты увидишь истину в себе и вокруг себя и перестанешь верить снам, ибо они утратят для тебя реальность. ⁸А Царство и всё, что ты в нем сотворил, будут воистину реальны для тебя, благодаря их истинности и очарованию.

7. В Царстве нет никаких сомнений в том, кто ты такой и где ты есть. ²Сомнений нет, поскольку не был задан первый вопрос. ³Всецело разрешенный, он никогда не возникал. ⁴Только Бытие пребывает в Царстве, где всё живет в Предвечном, не вопрошая. ⁵Время, растрачиваемое на вопросы в сне, уступит место творению и его вечности. ⁶В тебе — всё та же определенность, что и в Боге, ибо в тебе всё та же истина, что в Нем, но то, что было когда-то определенным в твоем разуме, стало всего лишь способностью к определенности. 8. Внесение способностей в бытие явилось началом неуверенности, ибо способности — это потенциал, а не достижение. ²Твои способности бесполезны в присутствии Божьих достижений, равно как и твоих. Достижения — это полученные результаты. ⁴Когда же результаты совершенны, способности бессмысленны. ⁵Любопытно, что совершенное ныне должно усовершенствоваться. ⁶По сути это немыслимо. ⁷Помни однако, что поместив себя в немыслимую ситуацию, ты веришь в возможность невозможного.

9. Способности нужно развить прежде, чем доведется их использовать. ²Это не так для сотворенного Всевышним, но это самое благое решение для всего, что создал ты. ³В немыслимой ситуации возможно развить свои способности настолько, что они помогут тебе выбраться из нее. ⁴У тебя есть Наставник в том, как их развить, но нет иного распорядителя, кроме самого себя. ⁵Это и делает тебя ответственным за Царство: как за Водителя для отыскания его, так и за средство сохранения его. ⁶У тебя есть пример для подражания, который усилит твою волю и никогда, никоим образом, ее не ослабит. ⁷Ты следовательно сохраняешь центральное место в своем вымышленном рабстве, что само по себе уже говорит о том, что ты — не в рабстве.

10. Ты оказался в невозможной ситуации лишь потому, что посчитал подобное возможным. ²Ты был бы в невозможной ситуации, если бы Сущий, показав тебе твое совершенство, одновременно доказал, что ты — неправ. ³Это продемонстрировало бы неспособность совершенных осознать собственное совершенство и подтвердило бы, что тем, у кого есть всё, необходима помощь, и потому они — беспомощны. ⁴Такого рода "логика" присуща эго. ⁵Бог, зная, что Его творения совершенны, не унижает их. ⁶Это в такой жемере невозможно, как вера эго в то, что оно сумело унизить Бога.

11. Вот почему Святой Дух не приказывает. ²Всякий приказ подразумевает неравенство, которого, как показывает Дух Святой, не существует. ³Верность посылкам есть закон разума и всё, сотворенное Богом, повинуется Его законам. ⁴Верность другим законам не исключена, но не в силу их истинности, а в силу того, что ты их создал сам. ⁵Что бы ты выиграл, покажи тебе Господь безумие твоего мышления? ⁶Способен ли Он утратить Собственную определенность? ⁷Я часто повторял: ты — то, чему ты учишь. ⁸Желаешь ли ты Господу учить тебя твоей греховности? ⁹Реши Он сопоставить созданное тобою "я" с истиной, которую Он сотворил для тебя, к чему бы это привело, если не к страху? ¹⁰Ты усомнился бы в своем правильном мышлении, единственном месте, где можно отыскать подаренное Богом здравомыслие.

12. Господь не учит. ²Учить — значит предполагать изъян, которого, как Единому известно, нет. ³В Предвечном нет конфликта. Обучение нацелено на изменения, но Бог творит неизменное. Разделение было не потерей совершенства, а обрывом связи. ⁶Грубая и напряженная форма общения возникла как голос эго. ⁷Она не расколола покой Господень, но расколола твой. Однако Бог ее не уничтожил, ибо ее уничтожение означало бы атаку. ⁹В Нем сомневались, но Он не сомневался. ¹⁰Он просто дал Ответ. ^иЕго Ответ и есть Учитель твой.

V. Уроки Святого Духа

1. Как всякий хороший учитель, Святой Дух знает больше, чем ты сейчас, но учит Он с одною целью: сделать тебя равным Себе. ²Ты уже обучил себя неверно, поверив лжи. ³Ты не поверил в собственное совершенство. ⁴Стал бы Господь тебя учить, что ты создал расщепленный разум, если Он знает твой разум целостным? ⁵Он знает только, что каналы Его связи закрыты для Него, что Ему не с кем поделиться радостью и знать, что Его дети счастливы. ⁶Дарение Его радости — непрерываемый процесс, но не во времени, а в вечности. ⁷Господне продолжение вовне (но не Его полнота) перекрыто, когда Сы-новство не общается с Ним единым целым. ⁸Тогда Он думает: "Спят Мои дети, их нужно разбудить".

2. Как осторожней разбудить детей, если не добрым Голосом, Который, их не испугав, просто напомнит им, что ночь прошла и появился свет? ²Детей не информируют о том, что не были реальными пугавшие их сны, ведь дети верят в волшебство. ³Их просто заверяют, что нынче — они в безопасности. ⁴3атем их учат отличать сон от яви и понимать, что снов не следует бояться. ⁵Поэтому, когда дурные сны придут, дети самостоятельно обратятся к свету, чтобы развеять их.

3. Мудрый учитель объясняет как подойти к проблеме, а не тому, как обойти ее. Сосредоточен он не на том, чего следует сторониться во избежание вреда; Он учит тому, что нужно выучить для обретения радости. ³Подумай, как испугается или придет в смятение дитя, если ему сказать: "не делай этого; оно опасно и может повредить тебе, но, сделав вместо этого то-то и то-то, ты избежишь опасности, останешься сохранным и страх уйдет". ⁴Наверняка, лучше всего сказать три слова: "Поступай только так." ⁵Это простое утверждение предельно ясно, легко запоминается и с легкостью усваивается.

4. Святой Дух никогда не уточняет ошибок, ибо Он не пугает детей, а те, в ком нету мудрости, и есть малые дети. ²Но Он всегда ответит на их призыв, и эта Его надежность вселяет в них уверенность. ³Дети и вправду смешивают фантазии с реальностью, не видя между ними разницы. ⁴Святой Дух не делает различий между снами. Он просто прогоняет их своим сиянием. ⁶А свет Его — всегда призыв проснуться, о чем бы ты ни грезил в своем сне. ⁷Нет ничего устойчивого в снах, а Дух Святой, сияя Светом Самого Предвечного, вещает лишь о том, что длится вечно.