IV. Тот свет, что ты несешь...

1. Разумам, пребывающим в единстве и осознающим свое единство, неведомо чувство вины. ²Ибо они не в состоянии напасть и рады этому, усматривая в этом счастливом факте свою безопасность. ³Их радость — в той невинности, что они видят ⁴Поэтому они стремятся к ней, ведь цель у них — ее увидеть и возрадоваться. ⁵Каждый ищет радости, какою он понимает ее. ⁶Цель сама по себе не меняется. ⁷Но тем, как ты воспринимаешь эту цель, диктуется выбор средств, который остается вне надежд на перемену, покамест не изменится сама цель. ⁸Тогда меняется и выбор средств, ибо дано другое определение тому, что может принести отраду, и ищут его, соответственно, иначе.

2. Основной закон восприятия можно сформулировать так: "Ты будешь рад тому, что видишь, ведь ты и видишь всё это затем, чтоб радоваться". ²Покамест ты считаешь, что страдания и грех дадут тебе отраду, ты будешь видеть страдания и грех. ³Вне твоего желания нет ничего ни вредного и ни благого. ⁴Только твоим желанием обусловлено воздействие чего бы то ни было на тебя. ⁵Ведь ты и выбрал это "что-то" как средство достижения желанных результатов, надеясь, что они принесут тебе утеху и блаженство. ⁶Даже на Небесах подобный действует закон. ⁷Сын Божий творит себе на радость, в своем творении разделяя цель Отца, чтоб умножалась и его и Бога радость.

3. Ты, "делатель" неистинного мира, найди покой и утешение в мире ином, где царствует покой. ²И принеси с собой тот мир глазам усталым и изнуренным сердцам, что видят грех и бьются в такт его печальному напеву. ³Через тебя на них сойдет успокоение. ⁴Через тебя взойдет для них прекрасный мир, который радостью наполнит их сердца. ⁵В тебе есть видение, что продолжается ко всем, всех обволакивая добротой и светом. ⁶И этот расширяющийся мир света вытеснит тьму, которую они воспринимали в нем, покуда тьма не станет смутной тенью, такой далекой, что она уже не помнится, сметенная солнечным светом в небытие. ⁷И все их "дьявольские" мысли, "греховные" надежды, сны, побуждаемые виной, желанье беспощадной кары, стремление навредить, убить и умереть, исчезнут в свете солнца, который ты им принесешь.

4. Разве не исполнишь ты всё это ради Любви Господней? ²И ради себя? ³Подумай, как бы это отразилось на тебе. ⁴Все "пагубные" мысли, ныне преследующие тебя, становятся всё более далекими и менее значимыми. ⁵Они всё более и более удаляются, гонимые лучами солнца, взошедшего в тебе. ⁶Они продержатся еще совсем недолго в каких-то искаженных формах, слишком далеких, чтобы их узнать, затем исчезнут навсегда. ⁷В сиянии солнечного света пребудешь ты в невинности, не ведающий страха. ⁸Твоею волей обретенное спокойствие продолжится к другим, чтобы покой тебя не покидал, чтобы он не оставил тебя бездомным. ⁹Те что несут покой любому, нашли в Царстве Небесном дом, который мир не в состоянии разрушить. ¹⁰Ведь Царство достаточно велико, чтобы держать весь мир внутри своего покоя.

5. "Царство Божие внутри вас есть". ²Каждому опадающему листу дается жизнь в тебе. ³Каждая птица, певшая когда-то, вновь запоет в тебе. ⁴Каждый цветок, когда-либо расцветший, хранит свой аромат и свою прелесть для тебя. ⁵Какая цель способна превозмочь Веление Отца и Его Сына, чтоб возродилось Царство для него единственною, сотворенной для него обителью? ⁶Нет ничего пред ним и ничего за ним.⁷Другого нет ни времени, ни состояния, ни места. ⁸Нет ничего во вне и ничего вблизи. ⁹Нет ничего. ¹⁰В какой угодно форме. ¹¹Ты в состоянии Царство принести и миру, и мыслям, пришедшим в мир и по ошибке в нем немного задержавшимся. ¹²Разве есть лучший способ принести к истине твои ошибки, нежели своею волей нести свет Царства Божьего с собою, уходя к свету из мира тьмы?

V. Состояние безгрешия

1. Безгрешие есть такое состояние, в котором нет желания нападать, а потому и нет причин воспринимать Божьего Сына не тем, кто он есть. ²Нужда в вине отпала, утратив смысл без своей греховной цели. ³Грех и атака связаны одной иллюзией, будучи и причиною, и целью, и оправданием друг друга. ⁴Каж-дый из них бессмыслен сам по себе, но как бы черпает свой смысл в другом. ⁵Видимый смысл одного зависит от другого. ⁶Никто бы не поверил в одно, не веря в истинность другого, ибо они свидетельствуют истинности друг друга.

2. Атака делает Христа твоим врагом, а вместе с ним и Бога. ²Как же не убояться таких "врагов"? ³А заодно и самого себя? ⁴Ибо ты повредил себе и сделал собственное Я своим "врагом". ⁵Нынче ты должен верить, что ты — не ты, а "нечто" чуждое себе, "нечто иное", чего следует бояться, а не любить. ⁶Разве кто-либо нападет на полностью невинное? ⁷И кто, желая нападать, не чувствует себя виновным, поддерживая свое желание в то время, когда желает он невиновности? ⁸Ибо кто, видя Сына Божьего невинным, желал бы ему смерти? ⁹Христос перед тобою всякий раз, когда ты к брату обращаешь взор. ¹⁰Он не исчез из-за того, что ты закрыл глаза. ¹¹Но что еще можно увидеть, ища Спасителя и глядя на Него незрячими глазами?

3. Ты ими видишь не Христа. ²Ты видишь "недруга", спутанного с Христом. ³Ты ненавидишь его за то, что в нем не отыскать греха. ⁴И остаешься глух к его печальному призыву, с одним и тем же содержанием, в какой бы форме он ни прозвучал: соединиться с ним в покое и невинности. ⁵И тем не менее под бессвязным скрежетаньем эго живет призыв, который дал твоему "недругу" Господь, чтобы ты в нем услышал обращенный к тебе Божий зов и на него ответил, тем самым возвращая Богу — Богово.

4. Сын Божий просит у тебя немного: вернуть всё, что ему принадлежит и с ним всё это разделить. ²Поодиночке ни один из вас этим не владеет. ³То, что по праву ваше, останется бесполезным для вас обоих. ⁴Но будь вы вместе, оно бы наделило вас равной силой спасти один другого, а заодно себя. ⁵Спаситель твой, тобой прощенный, дарит тебе спасение. ⁶То-бою проклятый, он предлагает смерть. ⁷В каждом ты видишь только отражение того, кем быть ты ему выбрал для тебя. ⁸Если твой выбор противоречит его поистине реальной и единственной функции, ты отбираешь у него отраду, которую он мог найти, осуществляя роль, порученную ему Отцом. ⁹Только не думай, что рай утрачен им одним. ¹⁰И возвратить его возможно только указанным ему через тебя путем, чтобы и ты обрел его, идя подле него.

5. Его спасению не нужно жертвы, ибо его свободой ты обретаешь собственную свободу. ²Позволить его функции осуществиться — значит позволить воплотиться своей собственной. ³И, следовательно, ты направляешь стопы либо к Раю, либо в ад, но не один. ⁴Каким прекрасным предстанет его безгрешие, как только ты его воспримешь! ⁵Как ты возрадуешься, что он свободен вернуть тебе дар видения, подаренный ему Всевышним для тебя! ⁶А нужно-то ему совсем немного: твое соизволение осуществить задачу, определенную ему Предвечным. ⁷3апомни: что бы он ни делал, ты это делаешь с ним заодно. ⁸Каким ты видишь Сына Божьего, такой определяешь его функцию, покуда не посмотришь на него иначе и не позволишь ему стать для тебя тем, чем пожелал ему Всевышний быть для тебя.

6. В свете той ненависти, что Божий Сын питает к самому себе, Бог слишком слаб, чтобы спасти Свое творение от адских мук. ²3ато в любви, проявленной Сыном к самому себе, Бог стал свободным для воплощения Своей Воли. ³В брате своем ты видишь картину собственной веры в то, какою для тебя должна быть Божья Воля. ⁴Через прощение свое ты осознаешь Его Любовь к тебе; через атаку — поверишь в Его ненависть и примешь ад за Рай. ⁵Снова взгляни на брата, но с пониманием, что он — твой путь либо на Небо, либо в ад, в зависимости от твоего восприятия. ⁶Но не забудь: роль, данная ему, дана и тебе, и ты пойдешь путем, указанным тобою для него, поскольку этот путь — твой приговор себе.

VI. Особая функция

1. Господним милосердием озарены прощающие глаза и всё, что они видят, им говорит о Нем. ²Тот, чьи глаза прощают, не видит зла, не видит в мире никакой угрозы и никого, отличного от себя. ³Весь мир любя, он смотрит на себя с любовью и добротой. ⁴Себя он проклинает за свои ошибки не более, чем в них винит других .⁵Он более не арбитр в мщении и не каратель за грехи. ⁶Взгляд его добрый отдыхает на самом себе с тою же нежностью, что и на всех других. ⁷Его желание — только исцелять, благословляя. ⁸В ладу с желанием Божьим он обладает силой благословлять и исцелять всех, на кого он смотрит с Господним милосердием во взоре.

2. Свет ослепительного дня невыносим для глаз, привыкших к темноте и тусклым, сумеречным образам. ²И они отворачиваются от солнечного света, от ясности, которую свет вносит во всё видимое. ³Туманность предпочтительней; легче и видится и узнается. ⁴Каким-то образом, всё тусклое и мрачное не столь болезненно для глаз, как ясное и недвусмысленное. ⁵Но не для ясного и недвусмысленного созданы глаза, и кто же, говоря что он предпочитает тьму, отважится настаивать на том, что хочет видеть?

3. Желание видеть взывает к милосердию Божьему осенить твой взгляд и принести дар света, позволяющего видеть. ²Увидишь ли ты брата своего? ³Бог рад, когда ты на него глядишь. ⁴Нет Его Воли на то, чтобы спаситель твой остался тобой неузнанным. ⁵И равно Он не желает брату остаться без той функции, которую Он Сам же ему определил. ⁶Пусть больше он не будет одиноким, ведь одиноки те, кто в этом мире не видят ни своей функции, ни места, где они нужны, ни цели, которую только им и под силу в совершенстве осуществить.

4. Вот так по-доброму воспринимает Дух Святой особость, использует тобою созданное для исцеления, а не вреда. ²В спасении Он каждому отводит особую роль, которую не исполнить никому другому. ³Не завершится план спасения, покуда каждый не нашел своей особой функции и не исполнил роль, ему назначенную, не сделал себя полноценным в мире, которым правит неполноценность.

5. Здесь, где законы Божьи не воплощаются в совершенной форме, каждый способен исполнить в совершенстве что-то одно, сделать один, всецело совершенный выбор. ²И через этот акт особой преданности тому, кто им воспринимался отличным от себя, он узнаёт, что дар подарен ему самому, поэтому он и его брат должны быть едины. ³Прощение — единственная функция, имеющая смысл во времени. Она есть средство, с помощью которого Святой Дух переводит особенность из терминов греха на язык спасения. ⁵Прощение — для всех. ⁶А упокоившись на всех, оно завершено, и каждая мирская функция завершена с ним заодно. ⁷И времени не стало. ⁸Во времени, однако же, еще немало нужно сделать. ⁹Каждому предстоит исполнить ему порученное, ибо от исполнения его роли зависит весь план. ¹⁰У него есть своя, особенная роль во времени, которую он выбрал сам и своим выбором ее осуществил. ¹¹Ему в его желании не отказано, но форма желания изменена, чтобы оно служило и ему, и брату, и стало средством сохранения, а не утраты.

6. Спасение — не более чем напоминание: сей мир не есть твой дом. ²Его законы не навязаны тебе, а ценности мирские не твои. ³Всего, что ты, по-твоему, видишь, на самом деле в мире нет. ⁴Это станет доступным и видению, и пониманию, как только каждый примет свою роль в искоренении видимого, как он исполнил свою роль в его создании. ⁵Как и всегда, в распоряжении каждого есть средства для того и для другого. Особость, которую он выбрал, чтобы вредить себе, Господь назначил средством его спасения в тот самый миг, когда он сделал выбор. ⁷Его особый грех преображен в особенную благодать. ⁸Особая же ненависть стала его особой любовью.

7. Святому Духу необходима твоя особая функция, чтобы осуществить Свою. ²Не думай, будто здесь у тебя нет особой ценности. ³Ты пожелал ее и ею наделен. ⁴Всё, что ты создал, способно с легкостью и пользой служить спасению. ⁵Любое решение Сына Божьего Святой Дух обернет ему на пользу, а не во вред. ⁶Только во тьме твоя особость воспринимается атакой. ⁷А через призму света ты видишь ее своей особой функцией в плане спасения Сына Божьего от всех атак, открытия ему, что ныне он в такой же безопасности, что и всегда, и будет оставаться в ней во времени и в вечности. ⁸Такая функция назначена тебе по отношению к брату. ⁹Прими же ее бережно из братских рук, позволь спасению в тебе осуществиться полностью. ¹⁰Сделай это одно, и всё будет тебе дано.

VII. Камень Спасения

1. Коль скоро каждый приговор, тобою вынесенный себе, Святой Дух может обратить в благословение, за тобою нет греха. ²Грех есть единственный в сем мире необратимый феномен. ³Он неизменен. ⁴Мир полностью зависим от его неизменности. ⁵Казалось бы, мирские чары способны утаить от грешников

боль, приносимую грехом, и обмануть их своим блеском и коварством. ⁶Но каждый знает, что возмездие за грех есть смерть. ⁷И это истина. ⁸Ведь грех есть требование смерти, желание сделать мирской фундамент неколебимым, как любовь, надежным, как само Царство и сильным, как Сам Бог. ⁹Для тех, кто полагает грех возможным, мир застрахован от любви. ¹⁰Он не изменится. ¹¹Возможно ли, однако, чтобы не сотворенное Единым несло черты Его творения, если оно противостоит творенью Божьему в любом аспекте?

2. Желание смерти у "грешника" не может быть таким же сильным, как Воля Бога к жизни. ²Не может и фундамент Им не созданного мира быть столь же прочен и стабилен как Небеса. ³Разве одно и то же — Рай и ад? ⁴Разве не поддается изменению всё, на что Он изволения не давал? ⁵Что кроме Его Воли неизменно? ⁶Что кроме нее самой способно разделять ее черты? ⁷Способно ли какое-то желание восстать противу Его Воли и оставаться неизменным? ⁸Если бы только ты осознал, что кроме Божьей Воли нет ничего неизменного, курс этот стал бы для тебя нетруден. ⁹Но именно в это ты и не веришь. ¹⁰Однако ты не поверил бы ничему другому, если бы разглядел, что это другое есть на самом деле.

3. Давай вернемся к сказанному ранее и тщательно в том разберемся. ²Должно быть, либо Бог безумен, либо сей мир есть настоящий сумасшедший дом. ³Любая Его Мысль бессмысленна для мира. ⁴А из того, что мир считает истинным, нет ничего осмысленного для Его Разума. ⁵Лишенное значения и смысла — безумно. ⁶Безумное же не бывает истинным. ⁷Будь истинным хотя б одно-единственное убеждение, так высоко ценимое в сем мире, стала бы иллюзорной любая Божья Мысль. ⁸Но если верна одна-единственная Божья Мысль, то убеждения, столь значимые в мире, бессмысленны и ложны. ⁹Таков твой выбор. ¹⁰Оставь попытки увидеть иной выбор или представить его не тем, что он есть. ¹¹Это единственное решение и предстоит тебе принять. ¹²Всё остальное — от Всевышнего и не зависит от тебя.

4. Оправдывать одну-единственную мирскую ценность — значит отказывать в благоразумии себе и своему Отцу. ²Ибо Господь и Сын Его возлюбленный не мыслят по-разному. Гармония мышления делает Сына со-творцом Разума, Чьей Мыслью он сотворен. ⁴Если он верит хотя бы одной идее, оспаривающей истину, то он решил, что он — не Сын его Отца, поскольку безрассуден Сын, и здравый смысл теперь далек от них обоих. ⁵В это ты веришь. ⁶Не думай, будто это убеждение зависит от той формы, в которой оно выражено. ⁷Кто считает мир разумным в каком-либо аспекте, оправданным в каких-либо идеях, поддержанным какой-либо формой логики, тот верит, что так оно и есть. ⁸Грех нереален по той причине, что не безумны ни Отец, ни Сын. ⁹А этот мир бессмыслен по той причине, что зиждется он на грехе. ¹⁰Кто мог бы творить неизменное, когда бы не покоилось оно на истине?

5. Святой Дух обладает силой сменить фундамент видимого мира на иной, в котором нет безумия, на коем можно выстроить иное восприятие и воспринять иной, от этого отличный, мир. ²Подобный мир лишен противоречий; он поведет Божьего Сына к благоразумию и радости. ³В нем не сыскать свидетелей ни разделению, ни жестокости, ни смерти, ни отличиям. ⁴В нем всё воспринимается единым, и в нем никто не должен потерять, чтоб выиграли все.

6. Все свои убеждения сравни с единственным этим требованием и осознай, что всё, отвечающее ему, достойно твоей веры. ²Но только это. ³Всё, что не есть любовь, есть грех, где каждый воспринимает другого безумным и ничего не значащим. ⁴Любовь есть основание мира, который грешники воспринршают как безумный, исходя из своей веры будто лишь их мир есть верный путь к здравому смыслу. ⁵Но в равной мере грех безумен в видении любви, чьи добрые глаза устремлены за грань безумия к истине.⁶Тот и другая видят мир неизменным и каждый определяет неизменность и вечную истину того, что ты есть. ⁷И каждый из них отражает взгляд на то, что есть Отец и Сын, взгляд, придающей их точке зрения благоразумие и смысл.

7. Твоя особая функция есть та особенная форма, в которой факт, что Сущий не безумен, тебе предстанет наиболее разумным и осмысленным. Содержание остается одним и тем же. ³Форма же приспособлена к твоим особым нуждам, к особым времени и месту, в которых, как тебе кажется, ты очутился и где ты можешь стать свободным от времени и места, и от всего, что, как ты веришь, лимитирует тебя.⁴ Господня Сына не ограничить временем и местом, или чем-либо, отсутствующим в Божьей Воле. ⁵Но если Его Воля воспринята как безрассудство, то форма здравомыслия, наиболее доступная безумным, потребует особого выбора. ⁶Тот выбор не принадлежит безумным, беда которых в том, что их выбор не свободен; тот выбор должен быть разумным, увиденный в свете здравого смысла.

8. Было бы безрассудством доверить спасение безумным. ²И поскольку Он не безумен, Бог предписал такому же разумному, как и Он Сам, возвести более разумный мир, доступный взгляду каждого, избравшего безумие своим спасением. ³Этому Одному поручен выбор формы, наиболее подходящей для каждого, той формы, что не станет нападать на видимый им мир, просто спокойно в него войдет, покажет каждому, что он безумен. ⁴Этот Один только указывает альтернативу, иное воззрение на видимое кем-то ранее, на то, что он узнает как мир, в котором он живет и, по его разумению, понимает.

9. Теперь он должен усомниться в нем, поскольку форма явленной ему альтернативы такова, что ее невозможно ни отрицать, ни игнорировать, и нельзя не воспринять. ²Для каждого его особая функция задумана так, чтобы она воспринималась выполнимой и становилась всё более желанной, показывая ему всё более и более, что именно такая альтернатива ему желанна. ³С этой позиции его собственная греховность и всякий грех мирской всё менее и менее ему угодны. ⁴Покуда наконец он не поймет, что они стоят ему здравомыслия, вклиниваясь меж ним и какой-либо надеждой на благоразумие. ⁵Он не оставлен без надежды на избавление от безумия, благодаря своей особой роли во всеобщем избавлении от него. Оставить его вовне и без особой функции в надежде на покой можно не более, чем для его Отца пройти в беспечности бездумно мимо Его единственного Сына и не заметить его.

10. Что есть надежнее Любви Господней? ²Где еще обитает здравый смысл, если не в Нем? ³Тот Кто глаголет за Него, способен это показать в альтернативе, которую Он выбрал специально для тебя. ⁴Господня Воля в том, чтобы ты помнил это, переходя от глубочайшей скорби к полнейшей радости. ⁵Прими же функцию, тебе назначенную Богом в Его плане, чтоб показать Божьему Сыну: Рай и ад — не одно и то же. ⁶И что на Небесах они — одно и то же, без тех различий, что обращали бы ад в Рай, а Божье Царство в ад, стань полное безумие возможным.

11. Сама концепция возможности чьей-либо утраты отражает лежащий в ее основе принцип Божьего безумия. ²Ведь в этом мире кто-то обретает благодаря тому, что потерял другой. ³Будь это так, Господь воистину безумен! ⁴Но что есть это убеждение, если не форма основного принципа: «Грех есть реальность, он правит миром»? ⁵Для обретения каких-то крох одним, другой должен терять, расплачиваясь той же мерой страдания и крови. ⁶Иначе зло восторжествует и разрушение станет полной ценой любого обретения. ⁷Ты, убежденный, будто безумен Бог, внимательнее всмотрись в эту идею и осознай, что либо Бог безумен, либо она, только не оба вместе.

12. Спасение есть возрождение идеи, что ни один не должен потерять, чтобы обрел другой. ²И каждый должен обрести, чтобы обрел один. ³3десь здравомыслие возрождено. ⁴На этом простом камне истины вера в непреходящее благоразумие Бога может покоиться в совершенном доверии и совершенном покое. ⁵3дравый смысл удовлетворен, ибо здесь исправляются все безумные идеи. ⁶А если это правда, то грех несбыточен. ⁷На этом камне покоится спасение, он — та позиция, с которой Дух Святой дает осмысленность и направление плану, частью которого и служит твоя особая функция. ⁸Ибо здесь она обретает целостность, поскольку она разделяет функцию целого.

13 Помни: все искушения — не более чем безрассудная уверенность, будто безумие Бога сделает здравомыслящим тебя и даст тебе всё, что ты хочешь; что либо ты, либо Господь, должны обезуметь, поскольку ваши цели несовместимы. ²Смерть требует жизни, но жизнь не сохраняется какой-либо ценою. ³Никто не должен пострадать, чтобы свершилась Божья Воля. ⁴Спасение — Его Воля, поскольку ты разделяешь ее. ⁵И не для одного себя, но для того Я, кто есть Сын Божий. ⁶Он не теряет; его потеря была бы потерей его Отца, а в Нем потеря невозможна. ⁷И это разумно, поскольку истинно.