Авиньонское пленение пап. Пизанский и Константский соборы
Для укрепления своего положения папство было вынуждено повести
ещё одну борьбу– борьбу с императорским домом Гогенштауфенов,
которая практически продолжалась100 лет. Одержав над ним победу,
папство стало выдыхаться, в политическом отношении ослабело. Победа
над этим домом означала начало конца папского величия. Папский двор
оказался в тисках двух соперников. С одной стороны, угрожал Карл
Анжуйский. Подчинив не без помощи папы Неаполь и Сицилию, он
стремился занять господствующее положение в Италии.
Но опаснее была угроза папскому могуществу со стороны французского короля Филиппа Красивого(1285-1315 гг.). Римский папа уже как бы традиционно вмешивался в дела государей. Однако Филипп нарушил эту традицию, отклонив посредничество Римского папы БонифацияVIII в войне с английским королём ЭдуардомI. Но еще большее раздражение папы вызвало обложение французского духовенства
податями для покрытия военных расходов. В1296 году папа издал буллу,
где, не упоминая короля, угрожал отлучением от Церкви всех мирян,
налагающих подати на духовенство, а также клира, который их уплачивал.
Филипп ответил на буллу запрещением вывозить из Франции
драгоценные металлы. Так как вследствие такого распоряжения папа терял
свои доходы во Франции, то он должен был уступить. Состоялось
временное примирение между папой и королём. Филипп принял даже
предложение папы о посредничестве. Но, когда Бонифаций, в своей роли
третейского судьи, начал поддерживать английского короля, враждебные
отношения между ним и Филиппом возобновились. Затем, чтобы
заинтересовать в борьбе с папой всю французскую нацию, Филипп созвал
в1302 году депутатов от всех сословий государства, которые
торжественно заявили, что король получил корону непосредственно от
Бога, а не от папы. С этим согласилось и французское духовенство.
Собор в Риме осудил действия французов, а папа издал знаменитую
буллу «Unam Sanctum», в которой развил с полной определенностью
теократическую теорию Григория VII. Христос вручил Церкви два меча,
говорилось в булле, символ двух властей– духовной и светской. И та, и
другая власть установлена в пользу Церкви. Духовная власть выше власти
светской, как душа выше тела, и поэтому, как тело находится в
подчинении у души, так и светская власть должна находиться в
подчинении у духовной. Только при этом подчинении светская власть
может с пользой служить Церкви. В случае злоупотреблений светской
власти она должна быть судима властью духовной, духовная же власть ни
от кого не судится.
На новом собрании представителей французского государства юрист
Вильгельм Ногаре обвинил папу в различных преступлениях и предложил
уполномочить короля арестовать его для суда. В1303 году Бонифаций
проклял Филиппа и наложил на Францию интердикт. Филипп собрал
третье собрание. Здесь его ловкие юристы обвинили Бонифация в симонии
и других преступлениях, в том числе несуществующих, например, в
волшебстве, вследствие чего было решено немедленно собрать Вселенский
собор в Лионе для суда над папой и для оправдания короля. Потрясенный
всем случившимся, папа скончался в этом же году.
Преемник Бонифация БенедиктXI, сознававший, что его
предшественник действовал слишком круто, старался примириться с
Францией, но он через восемь месяцев умер(1304 г.). При выборе нового
папы предпочтение было отдано французу архиепископу Бордосскому,
взошедшему на престол под именем КлиментаV (1305-1314 гг.).
Филипп Красивый, без сомнения, имевший влияние на выбор, взял с
нового папы клятву уничтожить все распоряжения Бонифация
относительно его, осудить Бонифация и уничтожить орден Тамплиеров.
Опасаясь встретить неприятности в Риме за свою уступчивость Франции,
Климент решил остаться во Франции навсегда, вызвал туда кардиналов и в
1309 году утвердил своё местопребывание в Авиньоне. Здесь папы
находились до1377 года, и это почти70-тилетнее пребывание их в
Авиньоне известно в истории как«Авиньонское пленение пап».
Авиньонские папы, начиная с КлиментаV, были в полной зависимости от
французских королей и действовали под их влиянием. В то же время они
почти все вели жизнь, недостойную звания верховных первосвященников,
чем еще более ослаблялось их влияние.
Даже в Италии власть пап значительно упала. В папской области
только по форме признавали папу повелителем, а на самом деле ни он, ни
его наместники и легаты не имели никакого влияния на управление.
Ревнители папcтва опасаясь уничтожения папства как такового, думали о
возвращении римского первосвященника обратно в Италию. ГригорийXI
(1370-1378 гг.) перенес, наконец, в1377 году свою резиденцию в Рим, где
вскоре и умер.
Со смертью ГригорияXI в Римской Церкви начался, так называемый
великий раскол. В папской курии большинство кардиналов составляли
французы, приехавшие из Авиньона. Они настаивали на избрании папой
француза, но народ римский требовал, чтобы им был римлянин.
Наконец, был выбран итальянец УрбанVI (1379-1389 гг.), человек
крутого и даже жесткого характера. Новый папа начал своё правление
исправлением нравов клира, коснулся он и кардиналов. Оскорбленные
этим французские кардиналы, захватив папские драгоценности, уехали из
Рима, объявив избрание Урбана недействительным, и выбрали своего папу
КлиментаVII (1379-1394), который вскоре поселился в Авиньоне.
Климента признали Франция, Неаполь и Испания, Урбана– остальные
государства. Таким образом, в Римской Церкви образовалось двоевластие.
С наступлением в Римской Церкви великого раскола западный
христианский мир, привыкший смотреть на папу как на единого главу
Церкви, очень соблазнился этим явлением, а папы, как римские, так и
авиньонские, своей распущенной жизнью, интригами и проклятиями друг
на друга ещё больше усиливали соблазн. Упала и церковная дисциплина.
При таком положении церковных дел стали раздаваться голоса, что только
при посредстве Вселенского собора можно достигнуть прекращение
раскола и уничтожения церковных злоупотреблений.
В1409 году в Пизе был созван собор. Но, несмотря на искреннее
желание освободить Церковь от двоевластия, собор не достиг своей цели,
ограничившись выводами, что папа может быть привлечен к
ответственности через собор как судебную инстанцию. Пизанский собор
потребовал к суду обоих пап и, когда те не явились, объявил их
низложенными. Но кардиналы постарались убедить собор в необходимости избрания нового папы, под руководством которого и могут
быть произведены реформы. Им был избран папа АлександрV (1409-1410
гг.). В этом заключалась вся ошибка собора. Александр, ссылаясь на то,
что для предполагаемых преобразований необходима подготовительная
работа, распустил собор с обещанием созвать его вновь через три года.
Таким образом, собор ничего не сделал, и Римская Церковь получила
третьего папу. Смерть АлександраV в1410 году не сняла проблемы
законного папы.
Преемником Александра стал кардинал Валтасар Косса, занявший папский престол под именем ИоаннаXXIII (1410-1415 гг.). Иоанн вновь собрал собор. Однако собор был открыт не в Риме, где Иоанн мог иметь влияние на его решения, а в немецком городе Констанце в1414 году в присутствии императора Сигизмунда и другой знати. Собор не имел успеха, он подтвердил право суда над папой, низложил ИоаннаXXIII, объявил низложенным антипапу, объявившегося в Испании.
В период понтификата МартинаV (1417-1431 гг.) все антипапы скончались и раскол прекратился, но авторитет наместников апостола Петра в католическом мире был значительно подорван. Средневековая
политика Святейшего Престола завершилась протестантизмом,
разделившим Римскую Церковь и ознаменовавшим собой победу над
папским абсолютизмом. В результате после былого папского могущества
встала проблема стабилизации его власти и авторитета в христианском
мире. Выполнить эту задачу и вернуть папcтву утерянный престиж взяли
на себя воинствующий орден иезуитов, основанный в1540 году, и
Тридентский собор(1545-1563).