![]() |
![]() |
Категории: АстрономияБиология География Другие языки Интернет Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Механика Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника |
Ориентированные (ориентационные).Коммуникативные умения –это взаимосвязанные группы перцептивных умений, собственно умений общения и умений и навыков педагогической техники. Перцептивные умениясводятся к умению понимать других. Данные об учащихся, полученные в результате «включения» перцептивных умений, составляют необходимую предпосылку успешности педагогического общения. Умения педагогического общениясвязаны с осуществлением так называемой коммуникативной атаки, то есть привлечения к себе внимания четырьмя способами (по Канн-Калику): - речевой вариант (вербальное обращение к учащимся); - пауза с активным внутренним общением (требованием внимания); - двигательно-знаковый вариант (развешивание таблиц, наглядных пособий, запись на доске и т.п.); - смешанный вариант (включает предыдущие варианты). Педагогическая техника представляет собой совокупность следующих умений и навыков: -выбрать правильный тон и стиль в обращении с воспитанниками; - управлять их вниманием; - чувство темпа; - развитие культуры речи учителя (владение словм, правильная дикция, правильное дыхание и правильная мимика и жестикуляция); - управление своим телом; - регулирование своего психического состояния (вызывать «по заказу» чувства удивления, радости, гнева и т.д.); - владение техникой интонирования для выражения разных чувств; - располагать к себе собеседника; - образно передавать информацию и т.д. Педагогическая этика Воздействуя на личность ребенка и взаимодействуя с детьми, учитель постоянно соприкасается с внутренним душевным миром ребенка. Этот момент соприкосновения весьма ответственен и требует от педагога, помимо глубоких профессиональных знаний и умений, демонстрации высокой общей культуры, нравственности, тактичности. Вот почему в процессе овладения педагогической профессией учителю необходимы знания основ профессионально-педагогической этики. Элементы педагогической этики появились вместе с возникновением педагогической деятельности как особой общественной функции. Первоначально требования и оценки педагогической этики существовали в виде пословиц, поговорок, неписанных норм и правил. Позднее нравственный аспект педагогического процесса получил отражение в педагогической литературе. Уже в работах античных философов мы находим интересные суждения по вопросам педагогической этики. Так, о педагогической этике спартанской системы воспитания дают некоторые представления биографии Плутарха. Суровость и жестокость в отношении к детям рассматривали в Спарте как необходимое средство воспитания мужественных, смелых людей, способных жестоко расправляться с рабами. Платон проводил идею о необходимости подчинения детей воле воспитателя, о необходимости постоянного контроля за ними, высокой оценки послушания и благонравия и использования «угроз и ударов» при неповиновении. Анализ наиболее значительных произведений отечественной педагогической и социальной мысли свидетельствует, что отдельные требования педагогической этики в том или ином виде содержались во всех педагогических системах. Так, в знаменитом культурном памятнике Русского государства «Домострое» содержатся некоторые идеи педагогической этики, в которых рекомендуется держать детей в страхе, подвергать их телесным наказаниям, воспитывать у них покорность, послушание. Позже появляются другие взгляды как должен протекать процесс воспитания. Нравственным отношениям в воспитании большое значение придавали М.Монтень, Я.А. Коменский, Ж.Ж. Руссо, К, Гельвеций, Д. Дидро, И. Песталоцци, Ф.А. Дистервег, Р. Оуэн и др. видные педагоги и мыслители прошлого. В братских школах Украины и Белоруссии 16-17 столетий содержатся высокие моральные требования к учителю. Так, в уставе Львовской братской школы 1586 г. говорилось: «Дидаскал, или учитель школы, маеть бытии благочестив, разумен, смиренномудренный, кроток, воздержливый, не пияница, не блудник, не лихоимец, не сребролюбец, не горделив, не завистник…, но благочестию поспешитель, образ благих, в усеем себе предоставляющий не в сицевых добродетелях, да будут и ученицы яко учитель их». Гуманистическим отношениям в школе между учителем и учащимися большое значение придавали В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский. В отечественной педагогике последних десятилетий большое значение вопросам нравственно-этических взаимоотношений в системе «учитель-ученик» уделяют Ш.А. Амонашвили, М.П. Щетинин и др. Педагогическая этика –это составная часть общей этики, одна из древнейших отраслей философии, изучающая нравственные проблемы жизни человека, дающая определение добра и зла, изучающая вопросы межчеловеческих взаимоотношений и формулирующая нормы и правила этих отношений, отражающая специфику функционирования морали (нравственности) в условиях педагогического процесса. Рассмотрим основные категории педагогической этики. Педагогическая справедливость –это понятие морального сознания, выражающее должный порядок человеческих взаимоотношений в педагогической деятельности. Она характеризует соотношение педагогических явлений с точки зрения распределения добра и зла. Профессиональны педагогический долг – это ориентация на безусловное уважение человеческого достоинства каждого участника педагогического процесса, утверждение гуманности, реализация принципа единства, уважение к личности воспитанника и требовательности к нему. Профессиональная честьпредписывает нормативные требования к поведению и предполагает в отношении к человеку ту меру уважения, которую он заслужил со стороны всех участников педагогического процесса – взрослых и детей. Профессиональная совесть учителя –это субъективное осознание им своего долга и ответственности перед своими учениками и обществом за результаты своей деятельности. Главная функция совести – осуществление морального самоконтроля. Педагогический такт – это стиль учителя, при котором учащиеся остаются уверенными в доброжелательности учителя, его чуткости и доброте.
|