Lt;question1> Позитивизм «дрыс, болымды» білімні негізі деп .... айтады.

<variant> ылымды

<variant> дінді

<variant> мифті

<variant> философияны

<variant> нерді

<question1> Позитивтік социологияны негізгі принциптеріне сйкес келмейді:

<variant> з бетімен рекет істеу

<variant> масаттарды біріктіру ызметі

<variant> жаадан ндіру ызметі

<variant> масаттара жету ызметі

<variant> оршаан ортаа бейімделу

Lt;question1> З.Фрейд адамдарды лшемі мен мір сруіні аса маызды факторы

ретінде арастыран мселе:

<variant> бейсаналы

<variant> биологиялы

<variant> аылдылы

<variant> саналы

<variant> леуметтік

<question1> Ы. Алтынсаринні оамды-саяси кзарасына тн нса:

<variant> тере демократизм

<variant> социализм

<variant> капитализм

<variant> анархизм

<variant> коммунизм

<question1> аза философиясыны кілі:

<variant> Абай

<variant> Будда

<variant> рманазы

<variant> л-Кинди

<variant> Конфуций

<question1> Ш.Улихановты творчестволы шыармаларындаы классикалы идея:

<variant> білім

<variant> зарзаман

<variant> шаманизм

<variant> тір

<variant> жерйы

Lt;question1> Абай идеялары .... идеясымен сйкес келеді.

<variant> л- Фарабиді

<variant> Ибн Синаны

<variant> л- Бируниді

<variant> л- азалиді

<variant> л-Киндиді

<question1> Адам баласын заман сiредi деген ойшыл:

<variant> Абай нанбаев

<variant> Слтанмахмт Торайыров

<variant> Шоан Улиханов

<variant> Ыбырай Алтынсарин

<variant> Шкрім дайбердиев

<question1> Баыраниді стазы:

<variant> Ясауи

<variant> Бируни

<variant> л-Фараби

<variant> Баласан

<variant> ашари

<question1> Аын-жыраулар кзарастарыны алыптасуындаы негізгі айнары:

<variant> ерте тріктік жазбалар

<variant> орхон-енисейлік

<variant> кне жазбалар

<variant> руналы жазбалар

<variant> пиктографиялы жазбалар

<question1> ХV-ХVII . жыраулар алдына ойан негізгі мселе:

<variant> елді бірлігі <variant> жерлерді кркейту <variant> отырышылыа кшу <variant> жаулара тойтарыс беру <variant> тапты крес

Lt;question1> азастан мдениеті .... ркениеттік болмыса жатады.

<variant> Кшпелілік

<variant> Орта Азиялы

<variant> Батысты

<variant> Шыысты

<variant> Кіндік Азиялы

<question1> «ш аны» кітабыны авторы:

<variant> Ш.дайберділы

<variant> Конфуций

<variant> А.нанбаев

<variant> Будда

<variant> Лао Цзы

<question1> айырымдылы негізінде білім жатыр, - деп санаан ойшыл:

<variant> А.нанбаев

<variant> Ы.Алтынсарин

<variant> Ш.Улиханов

<variant> Ш.дайбердиев

<variant> Бар жырау

<question1> «Адамзат тарихы - адамзатты прогресс пен білімділік шін крес тарихы» деп тжырымдаан:

<variant>Вольтер

<variant>Дидро

<variant>Руссо

<variant>Монтескье

<variant>Гассенди

<question1> М.Фуко «… біздер арнайы сызытарсыз, алдын ала берілген координаттарсыз, шексіз оиаларды арасында мір среміз» деп анытайтын лем:

<variant>хаос

<variant> шынды

<variant>заттар

<variant>белгіленген тртіп

<variant> материя

Lt;question1> К.Марксті пікірінше, «адам зіні ойлауыны барлы кшін, жан-жатылыын, аиаттыын … длелдеуі тиіс».

<variant>практикада

<variant>тілде

<variant>білімде

<variant>дінде

<variant>шыармашылыта

<question1>Неміс философиясыны жоары жетістігі:

<variant>Гегельді диалектикасы

<variant>Шеллингті спекулятивік натурфилософиясы

<variant>Кантты айшылыты танымны ажетті сті ретінде арастыруы

<variant>Фейербахты антропологиялы материализмі

<variant>Фихтені антитетикалы тсілі.

<question1>Зигмунд Фрейдте «Ол »- ымыны маынасы :

<variant>бейсаналы елестетулер, инстинктер

<variant>адамны эмоциялары, кйзелу сезімдері

<variant>ерік, мдделер, адам абілеттері

<variant>леуметтік нормалар, ережелер, тиымдар

<variant>абстрактілі ойлау

<question1>«Фундаментальді онтология» ілімін дамытан неміс экзистенциализмні негізін салушы:

<variant>Хайдеггер

<variant>Деррида

<variant>Конт

<variant>Сартр

<variant>Гуссерль