Абай философиясыны басты субстанция ретінде табиат болады, біра оны ішінде дай да барПантеизм.
Яссауи.
Діни комедияны» авторы:Данте Алигьери.
«Жоары кастаны» блуі мен леуметтік иерархияны жатаушысы:Ницше.
«Заратустра былай айтты» ебегіні авторы:Ницше.
«Идеялар тек ана жан жадайы мен тйсіктерді мазмныны крінісі» деп айтан тезисті авторы:Беркли.
«Идолдар» туралы іліміні авторы:Гельвеции.
«Иелену немесе болу» ебегіні авторы:Фромм.
«Кн ала» шыармасыны авторы:Кампанелла.
«айрымды ала трындарыны кзарасы» атты трактатыны авторы:Аль-Фараби.
«айрымды ала трындарыны кзарасы» деген трактат осы салаа жатады:дептілік-леуметтік.
«орыныш», «араусыз аланды», «мітсіздік» бл терминдер:Экзистенциализмні.
«удатлу білік»(«Благодатное знание»)
ебегіні авторы:Баласагуни.
«удатлу білік» («Благодатное знание»)
ебегіні авторы:Баласагуни.
«удатлу білік» («Благородное знание») ебегіні авторы:Баласан.
«дайлар жолы» упанишад бойынша:Шектен шыып кетуді бодырмайтын тсіл.
«ызметтік адам» мектебіні кілі, ытай философы:Конфуций.
«Материализм мен эмпириосыншылды» ебегіні авторы:Ленин.
«Материядан туелсіз уаыт пен кеістік зімен-зі мір среді» концепциясы крсетіледі:Субстанционалды.
«Мнгі» философиялы сра.Адам міріні мні неде.
«Мскеуден Петербурга саяхат» атты енбегіні авторы:Радищев.
«Монада» Лейбниц жйесінде:арапайым субстанция.
«Ноосфера»:Аыл сферасы.
«Оккамны стара» принципі:«Жаратушыдан баса тіршілік иесін кбейтуге болмайды».
«Орыс жаны» мен лтты зіндік санамен айналысан:Бердяев.
«зенні бетінде аыныны кері аыны ретінде зенні жаалауында болады» осы былыстар арасындаы байланысты крсететі жпты категориялар:Мн мен былыс.
«мір философиясыны» негізін салушы:Кьеркегор.
«ркениет мдениетті крілігі ретінде» тсіндірілді:Шпенглермен.
«ркениет» сзіні философиялы маынасы:Тарихи дамуындаы оамны материалды жне рухани жетістіктеріні жиынтыы.
«Пайда», «жетістік», «эффектілік» осы тсініктер арылы негізделген ызмет:Праксиология.
«Парадигма» тсінігін ылыми айналыма енгізген:Кун.
«Патристика» терминіні маынасы:«Шіркеу кейлеріні» ілімі.
«Сакралды» сзіні маынасы:Киелі, діни.
«Симулякрлар мен симуляциялар» ебегіні авторы:Деррида.
«Табиат диалектикасы» ебегіні авторы:Энгельс.
«Табиат туралы ылым» мен «Рух туралы ылым» дилеммасы:Неокантиандыты.
«Тасыр»трактатыны авторы:
Макиавелли.
«Тарихты соы» концепциясыны негізін салушы:Фукуяма.
«нгір туралы миф» кімде кездеседі:Платонда.
«Философ» сзін бірінші енгізген:Пифагор.
«Философиялы хаттар» ебегіні авторы:Чаадаев.
«Хайдеггер бойынша барлыыны мнсіздігі, сезімдерді лдырауы»:Экзистенциализм.
«Шекаралы жадай» ілімі осы философияда кездеседі:Экзистенциализм.
«Шыармашылы екпін» термині философияа енгізген:Бергсон.
«Экзистенциализм – бл гуманизм» атты ебегіні авторы:Сартр.
«Эманация» сзіні маынасы:Ттас болмысты зіні ернеулеуіні тсінуі.
«Эпистема» тсінігіні авторы:Рассел.
XIX Ресейде славянофильдікті кілдері:Хомяков, Киреевский.
XVI- XVII . эмпиризмні негізін алаан:Спиноза.
XVII Жаа заман философиясыны ен жаын сипаттамасы:Наукоцентризм.
XX 30-шы жылдарыны Стамбул мен Берлиндегі "Жаа Туркістан", "Жас Туркістан", журналдарыны негізін салушы:Шоай.
ААААААААААААА
А. нанбаевта имандылы жетілдіруді каноны крсетеді:«ара сздер»
Абай нанбаевпен зіні
философиясында айтылан
принципі:«Адамбол!»
Абай философиясында дние мен дайды тендестіруі туралы:Пантеизм.
Абай философиясыны басты
мселесі:Адам.
Абай философиясыны басты субстанция ретінде табиат болады, біра оны ішінде дай да барПантеизм.
Абай философиясыны бір блімі:Адам.
Абай философиясыны орталы идеясы, ілімі:Жрек.
Абсолютті аиатт:Толы жан жаты білім.
Августин Блаженный бойынша злымдыты себебі:Адамны ерігіні жамандыында.
Августин Блаженный бойынша аиатты табуа болады:Тек ана жрекпен.
Августин Блаженныйды басты ебегі:«Діни ала туралы».
АвгустинБлаженныйды кзарасы:Теоцентристтік.
Аарту кезеіні француз философы, 35-томды энциклопедияны авторы:Дидро.
Адам оамыны философиялы анытамасы:Тірі жйе дамуыны жоары сатысы, оны басты элементтері ретінде адамдар, трлі институттарды жиынтыы, рух сферасы.
Адам мселесі басты болып саналатын кзарасты трі:Антропоцентризм
Адам мен оамны шыу тегі:Антропосоциогенез.
Адам рухын мгілік лмейтін бір денеден екінші денеге кшетін дірет жаратан кш ретінде санаан антикалы ойшыл:Платон.
Адам санасындаы натылытын крінісі баытталан белсенділік процессі:Таным.
Адам санасыны негізін райтын ой:Абстрактылы.
Адама байланысты концептуальды елестетулер осында болады:Философиялы антропология.
Адама дрыс шешімін табуын кмектесетін:Интуиция.
Адамда айталанбайтын жне оны бірегейлігіні асиеттері мен ерекшеліктері:Индивидуалдылы.
Адамдарды абылдау мен елестетулерді саталатын жері:Ес.
Адамды моральды тіршілік иесі деп философияны орталы мселе ретінде алаш рет мселесін арастыранСократ.
Адамны зіне сйкес келетін елестетулер мен тілектеріні белсенді ызметі:Бостанды.
Адамны жасылы пен жамандыты айыру асиеті, моральды ндылытар туралы ілім:Этика.
Адамны жааны абылдау ерекшелігі сананы сипатын крсетеді:Шыармашылы.
Адамны оршаан объективті лемге атынасына марксистер берген анытамасы:Затты згертетін, практикалы ызмет.
Адамны тарылуыны сегіз жолын келтіретін философиялы ілім:Буддизм.
Адамны негізін барлы оамды атынастарды жиынтыы деп айтан:Маркс.
Адамны ойы мен ылытары арылы лемге деген атынасы крсетілген:мірлік позиция.
Адамны практикалы рекетіні алашы трі:Материалды ндіріс.
Аксиология философиялы білімні саласы ретінде пайда болды:XIX асыр.
Аксиологиялы концепциясыны кілдері В.Виндельбанд, Г.Риккерт, трансцендентальды норманы трін ндылы деп санаан:Мдени-тарихи релятивизм.
Аиатты табуыны схбатты дісін енгізген:Сократ.
Аын, драматург, романист, философиялы сздігіні авторы, аарту кезеіні философы:Вольтер.
Алашы болмысты анытамасын берген:Парменид.
Алашы зіні іліміні басты мселесі ретінде адамды арастыран ежелгі грек ойшылы:Сократ.
Алтынсарин бойынша аза халыны лемдік ркениетке атынасу жолы:Аарту мен трбие.
Аль-Фараби осы ойшылды ебектерін араб тіліне аударып тсініктемелерін берді:Аристотельді.
Аль-Фарабиді антикалы философиясынан алынан маызды дстр:Перипатетизм.
Анализ бен зерттеуге келетін шыни болмысты блігі:Таным объектісі.
Анализ, синтез, салыстыру, абстрагирование, жалпылау болып табылады:ылыми зерттеу дістері.
Аналитикалы жне рационалисттік ылыми діс идеяларыны авторы:Декарт.
Аналитикалы философияталдады:Тіл.
Антикалы кезеде адамны леуметтілік пен аылдылыты негізгі айыратын сипаттамасын блген:Аристотель.
Антикалы ойлау жйесінде «метафизика» білдіреді:Болмысты алашы себебі туралы ілім.
Антикалы философ «Адам барлы заттарды лшемі» деген:Протагор.
Антикалыа келетін философиялы кзарас:Космоцентризм.
Антропологиялы трыдан араанда мдениет:Адам олымен жасаланны барлыы: материалды заттар, леуметтік йым.
Антропосоциогенезді ебектік теориясы бойынша адамны алыптасуына сер еткен:Ебек ралдары,тіл мен ойлау.
Апейронды негізгі бастама ретінде санаан:Анаксимандр.
Араб философиясы:Аристотель іліміне сйенеді.
Араб-ислам схоласттарыны атауы:Мутакалимдер.
Аристотель бойынша сананы крсететін:Жан.
Аристотель бойынша шынайы философиялы ойлау басталады:Таналудан.
Аристотель пікірі бойынша мемлекетті ен жасы трі:Аристократия.
Атаратын леуметтік ызметі мен индивидуалды асиеттеріні бірлігін крсететін термин:Тла.
Атомизмні негізін салушы:Демокрит.
Ауысатын шарттарында санананы кнілі айту ахуалы, мірлік идеалдардарыны згеруі жаадан ндылытарды арастырады:Аномия.
лем мен оамдаы жамандыты болуыны дайды атау:Теодицея.
лемде халыты саныны суін ауыпты деп санаан:Мальтус.
лемді мегеру тылсым кшке негізделген деп санайтын Дін.
лемні бір бастамасын абылдайтын баыт:Монизм.
лемні геоцентрліктен гелиоцентрлікке кшуін крсеткен:Коперник.
лемні жалпы згеруін крсететін ылым:Диалектика.
лемні пайда боланнан кейін дайды керектігін терістеу:Деизм.
лемні теоретикалы тсініктемесін беретін функция:Танымды.
лемні ттас бейнесін алыптасуын крсететін философияны функциясы:Кзарасты.
леуметтік ндылытар:Отбасы, жмыс, леуметтік жадай.
леуметтік уаыт білдіреді:Тарихи оиаларды интенсивтілігі.
рбір айтылан сз шындыа тексеріледі бл неопозитивисттерді принципі:Верификация.
рі арай длелдеу мен тексеруді ажет ететі білімні трі:Гипотеза.
БББББББББББББ
Барлы приоритеттерді ркениеттік фаторлара беретін кзарас:Цивилизм.
Бейсаналы:Автоматизм, болан саналы.
Бергсон философиясында танымны негізгі ралы:Интуиция.
Бердяев философиясында негізгі тсінік:Бостанды.
Биолеуметтік малы, тарих пен мдениетті субъектісі.Адам.
Болмысты анытамасы:Адама баынбайтын дамитын шынды.
Болмысты ылыми анытамасы:Трлі материалды жне рухани лемдеріні белгіленетін абстрактылы тсінік.
Болмысты материалисттік мні:Тйсік арылы берілген, объективтік шынды.
Болмысты негізгі трлері:Заттар, процесстер, адамдар, рухани, леуметтік.
Болмысты субъективтік-идеалисттік мні:Ойлаймын, демек мір сремін.
Бостанды ндылы жне:оам дамуыны критериі.
Бостандыа ол жеткізуге ммкіндік беретін кешендік тсілдерді алыптастыру міндеті болып табылатын нді мектебі:Йога.
Буддизм философиясыны негізгі тсінігі:айыру
Буддизм іліміні масаты:Нирванаа жету.
Буддизмні баса лемдік діндерден айырмашылыы.Буддизме дірет идеясы жне рух мнгілігіымы жо.
Бл кзарас бойынша адам лемні орталыы:Антропоцентризм.
Бл кзарас бойынша ркениет оамды моральды деградациясына келеді:Руссо.
Бл кітапта Назарбаевпен лтты тарих мселелері мен дстрді саталуы туралы айтылады:«Толын тоысында».
Бл ойшыл философияны негізі ретінде ойлауды (идея) орнына «мірді» ою керек деп санаан:Дильтей.
Бл ойшылды шыармашылыы экзистенциализм философиясыны дамуына озаушы кш болды: Достоевский.
Бл позиция бойынша шынында универсалилер жо:Номиналисттер.
Бл пікір бойынша «Барлыы-билік пен діреттілікке ерігі»:Ницшенікі.
Бл пікір бойынша лемді злымды дай жаратан:Гностиктерді.
Бл теорияда адамзат зіні дамуында ала жылжуын крсететін факт:Прогресс.
Бл феномен З.Фрейдты психоанализді пайда болуыны дісі болып саналады:Бейсаналыты згешелігі.
Бл философияда адамны болмыс мселесі орталы болып саналады.Эскистенциализм.
Бл ілім бойынша дниені тану ммкін емес.Агностицизм.
Бл ілімде адамны абыройлылы асиеті туралы айтылады:Гуманизм.
Білімні атаратын ызметі:оамны мдени дулетіні генераторы.
Білімні гуманитаризациялауы:Гуманитарлы пндерді зерттеуіне кп кіл блу.
Білімні негізгі деректері:абылдау, ой орытындысы, айа .
Білімні престижін анытайтын:оаммен білімні маыздылыын мойындау.
Білімні трлері:ылыми, паранаучное, тірік ылыми, квазиылыми, керіылыми, антиылыми.
Бір жйе екіншіні туызады:Себептілік.
Бірттас білім жне барлыы бірлігі жайында философиясыны негізін салушы:Соловьёв.
Бірттас білім концепциясыны ойлап шыаран:Шестов.
ВВВВВВВВВВВ
В.Вернадскийді кзарасы:Орыс космизмі.
В.С.Соловьев философиясында барлыы бірлігі жайындаы басты категориясы ретінде болады:О.
Вайшешика мектебі парамананы атады:Жалыз дірет аиатын мойындау.
Валиханов – жатаушы:Географиялы
детерминизмні
Волюнтаризмні кілі:Шопенгауэр.
ГГГГГГГГГГГГГГГГГ
Г. Гегельді философиялы жйесі болады:Диалектикалы.
Гегель бойынша «Абсолюттік рух» сатылары:нер, дін, философия.
Гегель бойынша лемдік тарихты мні:«лемдік рухты» алыптасу процесі.
Гегель бойынша рбір даму процесі ш сатылы кесте арылы теді:Тезис – Антитезис – Синтез.
Гегель бойынша рбір даму прцесі осы ш саты арылы теді:Тезис – Антитезис – Синтез.
Гегель даму туралы ілімді диалектикалы процесс ретінде осы тсініктер арылы ашады:Абсолюттік рух немесе абсолюттік идея.
Гегель зіні даму ілімін диалектикалы процесс ретінде осы тсінік арылы ашады:Абсолюттік рух немесе Абсолюттік идея.
Гегель зіні философиялы жйесін атаан:Абсолюттік объективтік идеализм.
Гегельді растыран дісі:Диалектикалы.
Гегельді ойлап шыаран дісі:Диалектикалы.
Гегельді философиялы жйесі жатады:Объективтік идеализмге.
Гераклит бойынша «Логос»:Жалпы за.
Герменевтиканы пні:Мтін
Гносеология:Таным теориясы.
Гносеологиядаы рационализм:Аыл-танымны негізі.
Гносеологиядаы эмпиризм:Танымны негізі тжірибе болып табылады.
Грек тілінен «аксиология» сзіні маынасы:ндылытар.
Грек тілінен «атом» сзіні маынасы:Блінбейтін, мгі.
Грек философиясындаы адамзат мселесiне бет –брыс жасаан:Софистикада
Гуманизм Еуропада XIV – XV ортасында пайда болды:Италияда.
Гумилев теориясында «этнос»:«Ландшафттаы халы».
Гумилёвті этногенез теориясыны басты термині:Пассионарность.
ылым дамуыны кумулятивті идеясын ойлап шыыран:Виндельбанд пен Риккерт.
ылым дамуыны универсалды концепциясыны ылыми-зерттеулік басатасу бадарламасыны авторы:Лакатос.
ылымны мні:Табиат пен оам задылытарыны тануын теория мен дістемесі.
ылымны ролін абсолют деп санаан философиялы-кзарасты бадар:Сциентизм.
ДДДДДДДДДДД
Д. Лока келетін сз:«мір сру-сезіне білу».
Даму процесінде бірлік жне арама-айшылытар кресі заы крсетеді:Дерек.
Даму процесінде саннан сапаа ту заы крсетеді:Механизм.
Даму процесінде терістеуді терістеу заы крсетеді:Бадар.
Дао білдіреді:Жол, лемді тану заы.
Даолы дана алайды:ндемеуді.
Даосизм бойынша бкіл лем туралы апарат осында болады:р адамда.
Даосизмні негізгі принципі:Недеяние.
Даралыты іздеу бл философияны ерекшелігі:Ренессансаты.
Декарт, Лейбниц, Спиноза, Паскаль - кілдері:Рационализмні.
Декартты субстанциялар ілімі:Дуализм.
Джайнизмні негізін алаушы:Махавира Вардхамана.
Диалектика задарын ашан:Гегель.
Диалектика задарын ашан:Гегель.
Диалектикалы логиканы задары мен принциптерін, категориялар жйесін алаш ашан:Гегель.
Диалектикалы логиканы принциптері, задары мен категорияларыны жйесін алаш ойлап шыаран:Гегель.
Диалектикалы-материалисттік философиясыны негізін салушылар:Маркс, Энгельс.
Диалектиканы алашы тсінігі:Дискуссияны жргізу дісі.
Диалектиканы альтернативасы:Метафизика, негативті диалектика, софистика, релятивизм, догматизм.
Диалектиканы жалпы анытамасы:Материалды жне идеалды болмыстарды дамуы туралы ілім.
Диалектиканы категориялары:Мн мен былыс.
Диалектиканы негізгі принципі:Даму.
Дрыс пікір:Сана – жоары йымдасан материяны ерекшелігі.
Діни кзараса марксисттермен берілген анытамасы.Дін кзарасты тарихи формасы.
Діни сананы туыланына байланысты теория:Супернатурализм.
ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ
Европа философиясы тарихында алаш рет саясатты моральдан блген:Макиавелли.
Ежелгі Грецияда гіме жргізу неріні бір трі:Диалектика.
Ежелгі грек ойшылы алашы адамды оамды, мемлекеттік саяси деп анытаан:Аристотель.
Ежелгі грек тілінде «Философия»Даналыа махаббат.
Ежелгі ытай философиясындаы тпнегіздер:Ааш, су, от, металл, жер.
Ежелгі ытай философы идеалды адам концепциясыны негізін салушы:Конфуций.
Ежелгі ытайда «мейірбан адам» концепциясыны авторы:Конфуций.
Ежелгі ытайлытар шін жоары кш ретінде танылады:Аспан.
Ежелгі нді елінде мифологиялы кзарастан тсініктемелік – философиялыа кшу:VI . б.д.д.
Ежелгі нді еліні киелі жазбалары:Ведалар.
Ежелгі нді философиясыны атауы санскрит тілінде «алашы зерттеу» деген маынаны береді:Миманса.
Ерте буржуазиялы атынастар кезінде саяси философияны бастамасын салан:Макиавелли.
Ерте кезедегі грек философиясыныбасты мселесі:арышты пайда болуы мен рылымы.
Ерікті дниетанымны негізі, жоары арышты принцип деп санаан:Шопенгауэр.
Еуропалы этикада утилитаризмні негізін салушы:Бентам.
ЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖ
Жасылы имандылы категориясы ретінде:Адамдарды баытына кмекші болатын имандылы лпеті.
Жасылы пен злымдыты, ждан пен абыройды, борыш пен намысты крсететін нормалар жйесі:Мораль.
Жалыз зерттеу объектісі ретінде адам болып саналатын баыт:Экзистенциннизм.
Жалпыдан жекеге ралан ойлауды дісі.Дедукция.
Жалпылау трінде натылыты крсететін бейне немесе ерекше белгі:Символ.
Жаа европалы рационализміні негізін алаушы:Декарт.
Жаа заман кезіде идеяларды туаннан бастап болуы осы дрыс ойлаушылы мні арылы крсетілген:Локком.
Жаа заман философы, механисттік материализмні кілі:Гольбах.
Жаратылыстану жне математика ылымдарына ойылатын ылыми талаптарды философияа да ою керек деп санаан:Неопозитивисттер.
Жекеден жалпылы жоары деп санаан жне зіні бейітінде «Мен жалызбын» жазсын деп сиет айтан.Кьеркегор.
Жерді (табиатты) басты райтын бліктері:Литосфера, атмосфера, гидросфера, биосфера, ноосфера.
Жоары ндылы:Адам мірі.
Жпты полярлы категорияларды алыптасытыру осы ойлау дісіне тн:Диалектика.
ЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗ
З.Фрейд бойынша адам психикасыны дегейлері:Бейсаналы, сана, жоары сана.
З.Фрейдті концепциясында мдениет:Бейсаналы штарлыты басу механизмі.
Заттар, былыстыр ішкі арама-айшылытар даму арылы арастыратын діс:Диалектика.
Заттарды сезімдік абылдауды себебі жне мні деп санаан.Платон.
Затты жеке сапа, рам, жатарыны крінісі.абылдау.
Затты, процесті сырты мінездемесі:былыс.
ИИИИИИИИИИИИ
И. Лакатосты ылыми-зерттеушілік бадарламасы трады:атты ядро мен тарушы белбеуден.
Ибн-Рушд бойынша «ос аиат» іліміні маынасы осында:Философиялы ойлау мен сенім ааиатыны дербестігін мойындау.
Ибн-Рушдті философиялы кзарасыны сипаты:Электика.
Идеалды:Ми ызметіні асиеті.
Идеализм білдіреді:Бірінші орына идея мен сананы ою.
Идеология:Жеке аныталан леуметтік таптарды позицияларын крсететін идеялар жйесі, кзарастары жне принциптері .
Имандылы атынасында«трбие діретті» деп айтан:Руссо.
Индетерминизм позициясы:Табиатта себептер мен салдар жо.
Индивидуалды дегейде крінетін берілген оамдаы барлы мшелерінде жымды трде болатын ойлау мен психикасы:лтты зіндік сана. оамды прогрестегі жоары критериі
Индукция:Жекеден жалпыа ралан ойлауды дісі.
Инквизиторлармен жаылан философ:Бруно.
Инь мен ян крсетеді:Заттар табиатыны екі жатылыы принципі.
Ислам пайда болды:VII .
Ислама дейін азастанда болан діни жйе:Тірлік.
КККККККККККК
К. Маркста оамды болмысты логика мен задары осы тсінік арылы крсетілген:Материалды байлыты ндіру тсілі.
К.Маркс леуметтік философияда растыран жне енгізген:Іс-рекет принципі. +
К.Маркстаы оамды талдауа дістемесі:Формациялы.
К.Маркстаы материализмні тарихи формасы.Диалектикалы.
К.Р.Попперді «Сыни рационализм» жатады:Постпозитивизмге.
К.Юнг бойынша архетип:Бейсаналы элементі мен тжірибеге дейін идеялар
К.Юнг бойынша коллективтік бейсаналы:Архетип.
К.Ясперс бойынша адам болмысыны универсалды шарты:Коммуникация.
Кант бойынша апостериорлы білім:Таза, тжірибеге дейін.
Кант бойынша априорлы білім:Тжірибеге дейін алынан білім.
Кант бойынша практикалы аыл, осымен байланысты:Бостанды лемімен.
Кант гносеологиясында былыстар мен «Зат зінде» бір-бірімен байланысты:тпейтін шекарамен.
Кант заттар зімен зі болады деген теориясын осы тсінікпен белгілеген:«Зат зінде».
Кант шін кеістік пен уаыт болады:Тжірибеге дейін сезімдік формалары.
Канттты пікірінше тла зі масат боландытан сондытан ол тсіл ретінде арастырылмау керек:Категориялы императив.
Кантты категориялы императиві:Моральды за.
Кеістік пен уаытты ылыми-философиялы жаынан тсіндіретін пікір:Абсолюттік идеяны пайда болуы.
Класикалы емес философиясыны негізгі баыттары:Иррационализм, «мір философиясы».
Классикалы емес идеалисттік философиясыны пайда болуыны себептері:Классикалы неміс философиясыны дниеге берген идеалисттік тсінігімен келіспеушілігі.
Конфуциандытаы басты принциптері: этикет, адамсйгіштік жне ...Парыз.
Конфуций бойынша адамды осы шін трбиелеу керек.Адам салт-дстрлерді этикетті дрыс орындау керек.
Конфуций философиясында раымшылдыты басты принципі: «Алтын арауы» жолы.
Конфуцийды леуметтік этикасында тла болады:«зі шін» емес оам шін тла.
Коперник пен Бруноны идеяларын дрыс деп тжірибе арылы длелдеген:Галилей.
Кзарасты алашы тарихи формасы.Миф
Кзарасты негізі мен мні:Рухани-практикалы баыттау дісі, дниені тсінуі мен кйзелісі, сезімдер жйесі.
Кзарасты тарихи трлері:Мифология, дін, философия.
Кркемдік-бейнелік таным крсетіледі:Жеке кйзелуде.
Кшпенділерде білім мен тжірибе
алдыруыны негізгі дісі: Халы ауыз
Дебиеті.
Креационизм білдіреді:дай – барлыыны жаратушысы.
Креационизм дегеніміз:дай-барлы дниені жаратушысы.
Кудайбердиевпен сынан ылым, білім жйесіне осыны енгізу керек деп санаан:Намыс.
Кнделікті сана:Трлі оамды былыстарды адамдармен кнделікті тсінуі.
Кнделікті санаа жатады:Міез-ылытар.
Кнделікті-практикалы білімге кіреді:Парасатты маына, ырым мен насихат, рецепт,жеке тжірибе, дстр.
Кімні кзарасы еуропалы философияа лкен серін тигізді:Аверроэстікі.
аза жазба дебиетіні негізін салушы, аартушы:Абай нанбаев.
аза мдениетінде юртаны ойылуы басталады:Шаныратан.
аза ойшылдары аартушылар:А.нанбаев, Ш. Уалиханов, Ы.Алтынсарин.
аза халыны кшпелі мір сруіні жалпы сипаттамасы:Табиат пен гармониясы, шаруашылыты пысытыы, мірді жоары иманды принциптері. Жйелі есмес аныру.
азастанда мдениет дамуы мен аарту кезеніні пайда болуы:XIX екінші жартысы
азатарды дстрлі философиясыны
Басты ерекшелігі : Космоцентризм.
азатарды дниетанымыны дстрлі формалары:Халы ауыз дебиеті.
азатарды днитанымына сер еткен Аспан, Умай, Жер, Су,идеялары , осы ортаасырлы діни-философиялы ілімге жатады:Тенгрианство.
азіргі неотомизмні йгілі кілдері:Маритен, Войтыла.
азіргі тарихи натылыты концепциясы:Апарат оамы.
айта рлеу кезеіні философы аылды масаты ретінде табиат задылытары мен былыстары теренірек арастыру деп санаан:Галилей
айта рлеу кезінде оамны гуманисттік идеалын бейнелеген:Мор.
айта рлеу кезіде адам тсінігі:Адам – жаратушы.
айта рлеу философииясыны негізгі баыттары:Гуманисттік, неоплатонды, натурфилософиялы, реформациялы,леуметтік-утопиялы.
айта рлеу философииясыны негізгі дстрі:Гуманизм.
айта рлеу философиясыны басты ерекшелігі:Технократизм.
оам мен адам мірі тетін оршаан орта:Табиат.
оамды зерттейтін философияны блігі:леуметтік философия.
оамды прогрестегі жоары критериі:Гуманисттік ндылытарда.
оамды сана:леуметтік нормалар мен рухани мдениетті шыармашылыында, леуметтік шынды пен табиат былыстарыны жиынтыына адамдарды кзарасы.
оамды сананы манипуляциялау дісі:Идеология.
оамны ндіргіш кштерді басты элементі:Адам.
оамны рухани мірі:Ерік, сезім, аылды барлы кріністеріні жиынтыы
озалыс:Жалпы згеріс
озалысты негізгі формаларын жіктеген:Энгельс.
оркыт- ата мгі мірді тапты:Руханилы пен обызды дыбысында.
ос аиат іліміні авторы:Ибн – Рушд.
дай мен лем тепетен деп, дайа байланысты антропоморфтік елестетулерге теріс арады:Мутазилиттер.
дай мен лемні тепетендігін білдіретін термин:Пантеизм.
дай мен табиатты тепетедігін крсететін ым:Пантеизм.
даймен жаралан табиаттан жоары адамны ілгерілік идеясы:айта рлеу кезеі.
ы оамды сананы трі ретінде:Замен бекітілген нормалар мен ережелерді реттеушісі.
ыты идеология:рекеттегі ыа адамдарды кзарасы мен атынасы.
ыты ерекше белгілері:ділеттілік.
ндылытар:мірді эталоны ретінде болатын адамны байлыы.
ытай еліні ежелгі лтты философиялы ілімдері:Даосизм, конфуцианды.
ЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ
Л.Толстойды кзарасындаы «зорлы-зомбылы жасамау» деген терминіні тсінігі:Біреуге жаманды жасамау.
Л.Фейербахты философиялы ілімі:Антропологиялы материализм
Латын тілінен «материя» сзіні маынасы:«Зат».
Латын тілінен аударанда «дін» сзіні маынасы:Тауа, улиелік.
Латынды есім Аверроэс кімге тиісті:Ибн- Рушда.
Легизмні негізгі тсінігі:Жэнь (адамсйгіштік).
Локальды ркениеттер дамуыны териясыны негізін салушы:Данилевский.
Ляззат алу басты деп санайтын ілім:Гедонизм.
МММММММММММММ
Маркс бойынша оам дамуыны озаушы кші:Тап кресі.
Марксизм теориясында даму білдіреді:Объективтік шынды болмысыны дісі.
Марксизм теориясында озалыс білдіреді:Объективтік натылыты болмысыны дісі.
Марксизм философиясыны пайда болуыны объективті шарттары:Буржуазиялы оамны ндірістік атынастар мен ндірістік кштер арасындаы сйкессіздігі.
Марксизмде оамды сана крсетіледі:леуметтік жйемен.
Марксизмдегі блінген оамды сананы дегейлері:оамды психология.
Марксизмні айтыланы:«Сана- жоары йымдасан материяны ерекшелігі».+
Марксисттерді мифологиялы кзараса берген анытамасы:Кзарасты алашы тарихи формасы.
Маркстік-лениндік философиясында аи атты критериі:Практика.
Материализм негізінде жатыр:Субстанцияны материяны болмысы ретінде санау.
Материализм позициясы:оршаан орта жне оны задары объективті, ылыми теориялар мен адамдарды ойына деген атынасын анытайтын бастама.
Материалисттер шін адам санасыны крсеткіші:Ми.
Материалисттік диалектика позициясынан пікір:Кеістік пен уаыт – болмыс материя болмысыны трі.
Материалисттік диалектиканы ойлап шыаран:Маркс.
Материияны дискретті рылымы туралы ілім:Атомизм.
Материя озалысыны леуметтік формасы:оамды даму.
Материяны сферасы:Биосфера, ноосфера, арыш.
Материяны тіршілік ету дісі:озалыс.
Материяны философиялы тсінігі:Объективтік шындыты бейнелейтін категория.
Мдени ндылытар:Мдениетті бкіл лемі.
Мдениет тарихында баытты олданбалы этикалы пні:Деонтология.
Мдениетті белгілер жйесі мен таба ретінде тсінуі:Семиотикалы.
Мдени-тарихи трлеріні теориясыны негізін салушыДанилевский.
Мнгі мірді іздеп лемні трт брышын аралаан шаман, дана адам, ежелгі азатарды аылгйі:Диоген.
Мемлекетті философтар басару керек деп санаан философ:Платон.
Милет мектебіні философтары:Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Мирандола адамны баыты туралы жазан: писал:Адам з баытын зі жасаушы.
Мифологиялы кзарас:Кзарасты алашы тарихи формасы.
Моралды ндылытар:Жасылы, махаббат, досты, борыш, намыс.
Мораль мселелерін зерттейтін философиялы ылым:Этика.
Моральды басымдылы пен дайа деген махаббат негізінде адамдарды бірлестігі:Соборлы.
Мсылманды ортаасырлардаы философиялы баыт:Чистые братья.
ННННННННННННН
Н.А.Бердяев бойынша орыс коммунизмні себебі:Бостандыа мтылыс.
Натурфилософияны жол жасаушысы, кардинал:Кузанский.
Негізгі сра – Адамны лемге атынасы:Кзарасты.
Неміс классикалы идеализмні шыны:Г.Гегельді диалектикасы.
Неміс классикалы идеализмні шыы:Г.Гегельді диалектикасы.
Неміс классикалы философиясыны негізін салушы:Кант.
Неміс классикалы философиясыны кілі тла индивида араанда адамны зіні саналы мн «шексіз, жалпы, бос» екені санайды деп айтан:Фихте.
Неміс философиясында аарту кезеіні басталуы осы есіммен байланысты:Вольфа.
Неміс философиясыны негізгі мселесі:Гносеология.
Неоплатонизмні негізгі тсінігі:Эманация
Неопозитивизмні негізгі принципі – ылымны барлыжадайларыны тжірибені фактілерімен салыстыру:Верификация.
Нирвана:Снген болмыс.
Ницше бойынша мірге деген ерігімен бірге адамды итермелейді:«Билікке деген ерік».
Ницше осылай дай мселесін шешеді:дай лді.
Ноосфера іліміні авторы:Вернадский.
ОООООООООООООООООО
О.Конт бойынша интеллектуалды эволюцияны сатылары:Теологиялы, метафизикалы, позитивті.
Объективтік аиатты белгілері:Тжірибемен длелденген, натылыа сйкес.
Объектті диалектикалы бірлігіні сан мен сапаны мінездемесі:лшем.
Ойлауды трлері мен дістері туралы ылым:Логика.
Онтологияны анытамасы:Болмыс туралы ілім.
Орта асыр кезеіне кіретін асырлар саны:Он.
Ортаасырларда философия былай шыан:«Дін оуыны ызметшісі».
Ортаасырлардаы араб – мсылман философиясыны негізін алаан:Aль- Кинди.
Ортаасырлардаы араб философиясында «флсфа» білдіреді:лемні рационалды тану дісі.
Ортаасырлардаы араб философиясыны негізінде жатыр:Деизм.
Ортаасырлардаы араб философтары:Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.
Ортаасырлардаы араб-мсылман философиясыны дайа жетуді мистикалы жолын сынады:Сопылы.
Ортаасырлардаы арабтарда «флсфа» терминіні маынасы:Дниені тануыны рационалды дісі+.
Ортаасырлардаы еуропа философиясыны басты идеясы:Теоцентризм.
Ортаасырлардаы еуропа философиясыны дамуыны негізгі кезеі:Схоластика
Ортаасырлардаы ислам философиясыны ортодоксальды баыты:Мутакалам.
Ортаасырлардаы исламдаы діни-мистикалы ілім:Суфизм.
Ортаасырлардаы универсалийлерді шынайы болуын жо деп санаан философиялы ілім:Концептуализм.
Ортаасырлы еуропа философиясындаы патристика кезеі:Шіркеу кейлеріні кезеі.
Ортаасырлы кзараста дай мен адамны ара атынасы:Адам – дайды туындысы.
Орыс космизмні негізін салушы:Циолковский.
Орыс философиясыны негізгі пні ретінде осы мселелер болдыМораль, адам, билік, мемлекет, идеалды оам.
Орыс философиясыны феноменальдылыы:Тек ана автономды даму.
Осы айтыланы бойынша араб ойшылдары еуропаа уанышты еркін ойлауды келді деп айтан:Энгельс.
Осы болжам бойынша ылым оамны тікелей ндірістік кші болады:Марксты.
Осы кезеде ылым мен техника арылы адам табиаттан жоары деп санаан:Жаа заман.
Осы кзарас бойынша адам лемні ортылыы:Антропоцентризм.
Осы кзарастар айта рлеу кезеіндегі леуметтік утопиялы теорияларын бастамасын салды:Мор.
Осы мселені шешу ретінде ортаасырлы философияда пайда болан номинализм жне реализм:Сенім мен аыл.
Осы неміс философына нирвананы буддисттік елестетулері серін тигізген:Ницше.
Осы ойшылды шыармашылыы неміс классикалы философиясыны негізін рды:Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
Осы постулатты авторы: "Осылай істегенде сені ерігіні масимумы сол уаытта жалпы задылыты принципіні кші сияты болу керек ":Кант.
Осы пікірді айтан:«Субстанция зіні себебі»:Спиноза.
Осы пікірді авторы: «Еркіндік саналы ажеттілік»Спиноза.
з еркімен мірді барлы раатынан бас тарту:Аскетизм.
зіндік тйсікті субъектісі ретінде тануы:Солипсизм.
лшем категориясыны негізі:Бл шекарада санды згерістерге байланысты сапаа сйкес згерістер болады.
лі жйені йымдасуыны дегейлері:Литосфера.
ндіріс, айырбас, материалды байлыты орналастыруы мен ттынуы осы сфера болып табылады:Экономикалы.
нер арылы адам жаныны тазаруын білдіретін Аристотельді тсінігі:Катарсис.
ППППППППППППППП
Пайданы жоары ндылы жне имндылыты негізі деп санайтын:Утилитаризм.
Пантеизмні негізін салушы:Кузанский.
Парменидті орталы идеясы осындай атынас болады:Ойлау мен болмыс.
Патристика жне схоластика философияны негізгі кезедері:Оратаасыр.
Планетадаы мірді пайда болуы мен дамуын кнні ролін крсеткен:Булгаков.
Платонда идея мен затты атынасы:Зат – болмыса арсы идея жне кшірмесі.
Платонны болмыс концепциясын алаш сына алан:Аристотель.
Позитивизм бойынша «позитивтік» ылымдарды тірегі болады:Баылау мен экспериментті фактілері.
Позитивизмдегі о жаты білімні кзі:ылым.
Позитивизмні екінші трі:Махизм.
Постиндустриалды оам концепциясыны авторы:Белл.
Потенциалды жне актуальды затты, былысты тіршілік ету категориялары крсетеді:Ммкіндік пен натылы.
Практиканы басты функция:Гносеологиялы.
Психоанализді негізін салушы:Фрейд
Психоанализм теориясы:Фрейдизм.
РРРРРРРРРРРРРРРРРР
Р. Декартты дістемелік кмндануы:«Картезианды кмндану».
Р. Декартты бліп шыаран субстанциялары:Ойланатын жне аралы.
Рационализм принципіні, аылды сына алан XIX философы:Шопенгауэр.
Ренессанс кезеіні гуманисттері кіл блген мселе:Адам.
Ренессанс кезеіні мдениеті мен идеологиясындаы басты тенденция:лемні тсінуіндегі теоцентрліктен антропоцентрлікке кшуі.
Ресей оамыны ауымды дамуы туралы айтан:Славянофильдар.
Реформацияны бюргерлік-евангелисттік іліміні басты идеологы:Лютер.
Реформацияны негізін салушы:Лютер.
Рух пен денені антропологиялы дуализм позициясында тран антикалы философ:Платон
Рухани ндіріс іске асырылады:алымдармен, идеологатармен, мдениіт айраткерлерімен.
СССССССССССССССС
С.Кьеркегор бойынша адмны мір сруіні сатылары:Эстетическлы, этикалы, діни.
Сана идеясы зіндік сана ретінде осы философияда пайда болды:Жаа заманда.
Сана:Субъективтік шынды, баытталан крініс.
Сананы диалектикалы-материалисттік анытамасы:Натылыты крінісіні жоары трі.
Сананы логикалы-тсініктемелік компоненті:Жалпы тсініктер, анализ, синтез, логикалы длелдеу.
Сананы ядросыны райтын элементтері:Тйсік, абылдау, елестету, ес.
Сандар мен задылытын байланысын длелдеген ежелгі грек философы:Пифагор.
Сапа затта крсетеді:Оны белгілілігін.
Саяси ндылытар:Сз еркіндігі, азаматты еркіндік, зады, жеке телсіздік, леуметтік тедік.
Саяси формаларды айналымын (ш дрыс жне ш дрыс емес) ашан:Аристотель.
Себеп-салдар арылы дайды болмысыны бес длелін келтірген ортаасырлы ойшыл:Аквинский.
Сезімдік таным трі ретіндегі крініс:Брын сезім мшелеріне сер еткен, сол заттарды санада жаныруы.
Сезімдік танымны трі:Тйсік, абылдау, елестетулер.
Секуляризация:оам міріні трлі сфераларыны дін мен діни институттарынан босатуы.
Секуляризация:оам міріні трлі сфераларыны дін мен діни институттарынан босатуы.
Сенім:Тексерусіз апаратты абылдауы.
Скептицизм:Бізді білімімізде радикалды кмндану.
Славянофильдытар мен батысшылдар арасындаы талылауды пні:лемдегі орыс халыны жне Ресейді тарихи мірі.
Славянофильдікті негізін салушы, «соборлы» тсінігіні авторы:Хомяков.
Сократ бойынша білім:Жалпы дниені тсінуге ажетті кзарас мен идеялар жиынтыы.
Сократты пікірінше аылды:з-зіне стамды немесе з-зіне ие бола алатын
Солипсизм кілдері:Беркли, Фихте, Мах.
Софисттерде адам тсінігі:Барлы заттарды млшері.
Социогенез:оамны алыптаса бастауы.
Структурализм позициясынан XX гуманитарлы білімні рылымын толы арастыран:Фуко.
Субъективтік идеализм:Дние-адамны ішкі кйзелісі мен сезіміні жиынтыы.
Суфизмді длелдеген:Зухидтер.
Суфийді жетілдірілуіні тртібі:Шариат, тарихат, аиат.
Схоластика:Ортаасырлы ойды философиялы ілімі.
Схоластикада бл айырмашылы туралы айтылады:Сенім мен аыл.
Сциентизммен крсетілген философиялы баыт:Логикалы позитивизм.
ТТТТТТТТТТТТТТТТТ
Табиат байланысын, лемні ттас жне зады жйе ретінде абылдауын терістеген:Иррационализм.
Табиат ндылытары туралы ілім, оны леуметтік жне мдениеттік факторларымен байланысы мен тланы рылымы:Аксиология.
Табиатты жандануы мен рух пен жанны бар екеніне сенім:Анимизм.
Табиатты кйреуі оны айтымсыз сипаты бл дадарыс:Экологиялы
Таным осы трі арылы жзеге асырылады:абылдау, ой орытындысы, рационалды интуиция, баса адамдармен танысу, ауызша немесе жазба сз.
Таным процесіндегі практиканы басты ызметі:Аиатты критериі.
Таным теориясы зерттейді:Адамны танымды рекетіні задылытары.
Танымны логикалы сатыларыны трі:Тсінік, пікір,ой орытындысы.
Тапты оамда пайда болан оамды сананы трі:Саясат.
Тарихи процесті озаушы кштерін, мн мен имандылыты зерттейтін:леуметтік философия мен тарих философиясы
Тарихты материалисттік трыдан тсінуін алаш рет ойлап шыаран:Маркс.
Тжірибе позициясынан теория мен сын:Эмпириосыншылды.
Тжірибелік ылымны негізін салушы:Бэкон.
Тжірибені білімні жалыз дерегі ретінде санайтын баыт:Эмпиризм.
Трбиені масаты:Тжірибе мен мдениетті мра алдыру, баалы асиеттерді дамыту, айыптаушылы асиеттерін жоалту, баса адамдармен зара рекет жасауды жне ебекке йрету.
Тек ана тйсік бар деп санаан:Беркли.
Теорияны функциясы:Білімдерді синтезін жасайды, оны жалпылайды белгілі бір жйеге келтіреді.
Терстеуді терістеу заы бойынша даму процесі болады:Спираль арылы.
Техниканы дамуы ауыпсіздікті туызады ол байланысты:Техниканы дамуы оам мен адама не болатындыыны суінде
Технофобия, жаа технологиялара сенімсіздік жне орыныш:Антитехницизм.
Теяр де Шарден бойынша лемні радикалды райтыны:Психикалы энергия.
Тойнби концепциясы:«Шаырту мен жауаптар» арылы ркениетті дамуы
Тла тсінігіні сипатталуы:Рухани бастама.
Трлі адамдарды топтары (таптар, страттар) осы рылымды жасайды:леуметтік.
Тілмен байланысты, натылыты крсететін миды ызметі:Сана.
УУУУУУУУУУУУУУУУ
Уаыт пен кеістікті ылыми-философиялы тсінігі:Объективтік болмысты мінездемесі.
Уаытты ерекшелігі:айтымсызды.
Уаытты философиялы тсініктемесі:згеріп отыратын объект пен оларды жадайларыны трлеріні координациясы.
Универсалийлар бар деген:Реалисттер.
Универсалиялар:Философияда жалпы тсініктер.
здіксіз білім:дайы білім, мектептен бастап зейнеткерлер жасына дейін.
нді елінде жанны кшіп-ону идеясыны аталуы:Сансара.
ФФФФФФФФФФФФ
Ф. Аквинский парасат пен сенім ара-атынасын шешті:Сенім парасаттан жоары
Ф. Бэкон бойынша «нгір идолдарыны»,себептері болады:Индивидті танымды асиеттеріні субъективтік ерекшеліктері.
Ф.Аквинскийді ілімі бойынша мемлекетті ен жасы трі:Монархия.
Ф.Аквинскийді іліміне сйенетін католиктік шіркеуді ресми доктринасы:Неотомизм.
Фалес бойынша болмысты негізі:Су.
Фейербах зіні философиялы идеяларын осы тсініктер арылы ашады:Материя мен табиат.
Философ – идеалист, барлыы бірлігі жайындаы принципіні авторы:Соловьёв.
Философ, бір субстанцияны абылдайтын дай немесе табиат:Спиноза.
Философия былай аныталуы ммкін:Дниеге деген жалпы теоретикалы кзарастар жйесі жне ондаы адамны орны.
Философия зерттейді:Болмыс жне ойлауды жалпы задарын
Философия сананы арастырады:Психикалы трді крінісімен салыстыру.
Философия, мораль, дін осы болмысты тріне жатады:Рухани объективтігі.
Философиядаы екі басты баыт:Материализм мен идеализм.
Философиялы білімні спецификасы:Жалпыламалыында,кешеділігінде мір мніні толытыында
Философиялы жадай:Адам леуметтік тіршілік иесі, біра оны жріс-трысына биологиялы ерекшеліктеріні серін тигізеді.
Философиялы маынада «Мен»:Адамны рухани леміні интегральды негізі, оны регулятивті орталыы
Философиялы маынада оам:Территориалды жне тілдік ттасты.
Философиялы маынада озалыс:Мнні тіршілік етуіні дісі.