АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА И ФОМЫ АКВИНСКОГО

Личность

наиболее лучший тот, кто более полно соответствует корпорации

Три ордена людей:

<Ф. Аквинский>: Господь допускает существование зла для гармонии мира. Откуда знать, что есть добро, если нет зла? – воспитательная цель

6. Будет ли зло наказано?

применение принципа талиона глаз за глаз было уже неприемлемо, негативно сказывалось на состоянии общества; важно было уйти от произвола.

Нельзя отвечать на зло злом – подставь другую щёку (однако такая формулировка не годится для проповеди)

ü родовое возмездие

тому, кто творит зло воздастся –

после жизни и его потомкам;

¯

ü индивидуальное возмездие

страдает сам носитель зла в загробном мире

¯

ü можно причинить зло и в этой жизни, если позволяет Св. Церковь

Церковь отлучает подозреваемого от Церкви, объявляет еретиком (не человеком), после чего с ним можно было делать что угодно

7. Проблема доказательства бытия Бога

доказательства

ü онтологическое (Авр. Августин; Ансельм Кентерб.)

Если есть мысль о Боге, значит существует и Бог, ведь не может быть мысли ни о чём.

призывает человека к самопознанию –

помимо Бога и души надо познавать и душу

ü космологическое (Ф. Аквинский)

В космосе существуют различные вещи. Их сотворил Бог, оставляя следы. Следы являются причинами вещей. Цепочки причин есть первопричина (т.е. Бог).

вещь ® причины ® первопричина

ошибка – существуют и внутренние причины!

призыв к изучению природы

ü телеологическое

окружающий мир настолько гармоничен и прекрасен, что он не мог возникнуть сам, без причины. Порядок существует благодаря замыслу.

более устойчиво, т.к. нет ошибки и опровергнуто может быть лишь развитием естественных наук – в 19 в. Дарвин показал процесс эволюции видов.

8. Спор о бытии общих понятий (об универсалиях)

Средневековая философия стремилась в узких рамках христианской религии создать пространство для развития человеческой мысли.

Платон заложил основы познания.

Аристотель отделяет обыденное знание от научного:

- научное знание даёт всестороннее описание предмета;

- научное знание – это теоретическое знание и связанное с абстрактным мышлением;

- научное дополняет причинно объяснение (почему?);

Топика – учение о правилах научной беседы.

Аристотель – первый философ-энциклопедист, он систематизировал научные знания.

ß

Создал качественную физику –

все предметы сочетаются из:

тёплого/холодного;

влажного/сухого

Платон:

Аристотель:

Цицерон: монархия, власть оптимов, демократия (по числу)

Гоббс, Локк, Юм, Беркли – идеалисты

британская философия – философия самопознания

Благо народа — высший закон государства, сторонником сильной, разумной и законной власти которого и был Г.

Общественный закон суть совесть гражданина.

Страх перед невидимыми силами, признаваемыми государством, — религия.

Аналогичное чувство перед невидимыми силами, игнорируемыми государством, — предрассудки.

Причины различия государств:

не социально-исторические условия, а соответствие между образом правления и физическими свойствами страны:

+ протяженность;

+ климат;

– образ жизни населения, занятия (торговля, земледелие);

– степень материального благосостояния;

– религиозные взгляды;

– нравы;

По М., каждый из трех типов правления сопряжен с размерами территории, занимаемой данным обществом (чем больше территория, тем больше шансов на деспотию). Таким образом, классификация типов государственного устройства связывается с общественной морфологией или с количественными параметрами данного общества.

Народ назначает государя в силу договора и этот договор должен исполняться; государь представляет народ только так, как угодно народу. Неверно, чтобы уполномоченный имел столько же власти, сколько уполномочивший, и не зависел бы от него.

"Известно уже по опыту веков, что всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею, и он идет в этом направлении, пока не достигнет предела".

Условиями нормального существования государства являются основные гарантии свободы – учреждения, сдерживающие произвол.

Первоначальным состоянием общества считал не «войну всех против всех», а мир.

Международное право – в мирное время государства должны делать друг другу как можно больше добра, а в военное время – как можно меньше зла.

Наказание – за деяния, а не за мысли.

В работе "Персидские письма" (1721) развивал теорию разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную.

Общество, пo M., целиком обусловлено своим политическим устройством, поэтому прогресс, с его точки зрения, недостижим — социум в политической ипостаси своей переживает исключительно череду падений и взлетов. Ни науку, ни экономику же М. не считал факторами, равновеликими государству.

во всех своих сочинениях К. исходит из следующего главного требования: каждое философское исследование надо основывать на критике или критическом исследовании познавательных способностей человека и тех границ, до которых простирается само знание.

Таким образом, разработке проблематики философии, морали и т.д. должна предшествовать гносеология, или критическое исследование познавательных способностей, на которые опираются все отрасли философии.

ПОЗНАНИЕ

Всё, что мы знаем об объектах внешнего мира – это лишь их образы в нашем сознании. Следует отличать:

«Вещь-в-себе» – объект внешнего мира такой, какой он существует сам по себе

«Вещь-для-нас» – образ объекта внешнего мира, существующий в нашем сознании.

Знание всегда выражается в форме суждения, в котором мыслится какое-то отношение или связь между понятиями: субъектом и предикатом суждения. Существуют два вида этой связи:

1. аналитические суждения – предикат не даёт нового знания о предмете сравнительно с тем знанием, которое уже мыслится в объекте (“все тела имеют протяжение”);

2. синтетические суждения – предикат не выводится из субъекта, а соединяется с объектом

а. апостериорные – связь предиката с объектом мыслится потому, что связь эта обнаруживается в опыте (“некоторые лебеди черны”);

б. априорные – связь между предикатом и субъектом мыслиться как предшествующая опыту и не зависящая от него (“всё, что случается имеет причину”).