О. Корню

КАРЛ МАРКС и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС

Жизнь и деятельность

Художественный редактор Л. Шканов Технический редактор Я. Барская Сдано в производство 14/VI 1967 г. Подписано к печати 26/Х 1 967 г.

Бумага 60x90^l/₁₆ I 4³/₄ бум. л.

29,5 печ. л. Уч.-изд. 36,2 Изд. № 9/5778 Цена 2 р. 91 к. Зак. 1086

Издательство «Прогресс»

Комитета по печати при Совете Министров Москва Г-21, Зубовский бульвар, 21

Московская типография № 16 Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР Москва, Трехпрудный пер., 9

 

^[1] Я весьма благодарен Б. Андреасу, В. Шмидту, Б. Кайзеру, Е. П. Кан­делю, Ю. Кучинскому, К. Оберману и Т. И. Ойзерману, оказавшим мне боль­шую помощь своими критическими замечаниями в процессе работы над этой книгой; приношу особую благодарность моему сотруднику В. Мёнке за его постоянную помощь в этой работе.

В данной главе автор не ставит цель дать полный анализ исторической обстановки; она представляет собой лишь очерк того реального фона, на кото­ром происходило идейное развитие Маркса и Энгельса.

[2] См. об этом: К. М а р к с, Капитал, т. I; К.Маркс и Ф.Энгел ьс, Соч., т. 23; Ф. Энгельс, Положение рабочего класса в Англии; К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2; J. К u 1 i s с h е г, Allgemeine Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters und der Neuzeit, Bd 2, 2. Auflage, Ber­lin, 1958; G. М. T г e v e 1 у a n, British History in the Nineteenth Century and after, New ed., London, etc., 1947; J. Kuczynski, Die Geschichte der Lage der Arbeiter in England von 1640 bis in die Gegenwart, 2. verb. Auflage, Ber­lin, 1945—1955; A. JI. Мортон, История Англии, М., 1950; С. Taylor, The Modern Factory System, London, 1891; А. Тойнби, Промышленный переворот в Англии, изд. 3, М., 1924; Ch. Singer, Е. J. Н о 1 m у а г d, A. R. На11, A History of Technology, vol. 4, «The Industrial Revolution, 1750— 1850», Oxford, 1958; E. Halévy, Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, т. 4; «Le milieu du siecle 1841—1852», Paris, 1946; E. L. Woodward, The Age of Reform 1815—1870, Oxford, 1949; J. H. C l a p h a m, An Economic History of Modern Britain. The Early Railway Age, 1820—1850, Cambridge, 1926; H. Labrousse, Aspects de l'évolution économique et sociale de la France et du Royaume uni de 1815 à 1880, Paris, Centre de documentation uni­versitaire, S.d.

^[3] Длина железнодорожных путей увеличилась с 1841 по 1847 г. с 1360 до 2700 км. В 1848 г. в железнодорожном строительстве было занято 200 тыс. рабочих. Первый крупный винтовой пароход был построен в 1836 г.

^[4] Дворянство и буржуазия боролись между собой как два класса капи­талистов. Могущество дворянства основывалось на аграрном производстве, которое велось по-капиталистически, и на союзе с крупными финансистами старых торговых городов, а могущество буржуазии — на городском промыш­ленном производстве. Поскольку многочисленные новые промышленные города, центры могущества буржуазии, в силу продолжавшей существовать средневековой представительной системы не имели соответственного предста­вительства в парламенте, в то время как находившиеся в зависимости от дво­рянских аграрных капиталистов мелкие захолустные деревни располагали относительно большим количеством мест в парламенте, промышленная бур­жуазия вела ожесточенную борьбу за проведение билля о реформе избира­тельного права, который и был принят парламентом в 1832 г.

См. К. Маркс, Выборы в Англии.— Тори и виги; К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 8, стр. 353—358.

^[5] Закон 1845 г. об отмене пошлин на ввоз хлеба, соответствовавший эко­номической необходимости, был издан самими тори после их победы на выборах 1841 г.

^[6] Поскольку детский труд был необходимостью для рабочего класса, дело доходило до того, что внебрачные дети становились своего рода приданым для работницы, которая хотела выйти замуж.

Положение английских рабочих ухудшалось еще и вследствие конкурен­ции иммигрировавших ирландских рабочих, которые при своей непритяза­тельности влачили полуживотное существование и подвергались самой жес­токой эксплуатации.

^[7] Налог в пользу бедных, составлявший во второй половине XVIII века в среднем 4,5 млн. ф. ст. ежегодно, повысился в начале XIX века в среднем до 7 млн. ф. ст. в год.

^[8] См. A. Л. М о р т о н, Дж. Тэйт, История английского рабочего дви­жения, 1770—1920, М., 1959; G.D.H. Cole, R. Postgate, The common people, 1746—1946, London, 1956; G.D.H. Cole, A short history of the British working-class movement, 1789—1947, London, 1948.

^[9] Большое значение, которое придавалось в хартии равному избиратель­ному праву, объяснялось тем, что члены палаты общин избирались на основе цензового избирательного права, что фактически делало рабочий класс поли­тически бесправным.

^[10] О’Брайен был теоретиком этой группы. На основе обстоятельной кри­тики капитализма и буржуазного государства он отстаивал право рабочих на полный продукт их труда и был сторонником пролетарской классовой борьбы.

Джулиан Гарни, будучи более эмоциональным, активно участвовал в рабо­чем движении и был организатором интернациональных выступлений чартистов.

 

10а См. донесение осведомителя из Парижа от 19 августа 1842 г. Oster­reichisches Staatsarchiv, Abt. Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Mainzer Informa­tionsbüro (в дальнейшем именуется сокращенно; OStA М.I.В.), № 557, fol. 1144 f.

[11] Эксплуатация ирландских крестьян и сельскохозяйственных рабочих землевладельцами достигала такой степени, что из общей стоимости продук­ции Ирландии, составлявшей в 1835 г. 36 млн. ф. ст., 10 млн. шло на уплату земельной ренты, а 20 млн.— на уплату налогов, так что лишь 6 млн. ф. ст. оставалось на долю мелких сельских хозяев и поденщиков, которые выращи­вали пшеницу, чтобы иметь возможность уплатить ренту и налоги, сами же питались картофелем.

^[12] Ch. Ballot, L’Introduction du machinisme dans l’industrie française, Lille, 1923; E. Levasseur, Histoire des classes ouvrières et de l’industrie en France, de 1789 à 1870, 2-e éd., Paris, 1903—1904; R. P e r n о u d, Histoire de la bourgeoisie en France, Paris, 1960; H. Sée, Histoire économique de la France, T. 2: «Les temps modernes 1789—1914», Paris, 1951; Ph. V i g i e r, La Monarchie de Juillet, Paris, 1962; L. D u h a m, La Révolution industrielle en France, 1815—1848, Paris, 1948; J. L h о m m e, La Grande bourgeoisie au pouvoir 1830—1880, Paris, 1960.

^[13] Ф. Энгельс, Введение к работе К. Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (изд. 1895 г.). «История показала. . , что сос­тояние экономического развития европейского континента в то время далеко еще не было настолько зрелым, чтобы устранить капиталистический способ производства; она доказала это той экономической революцией, которая с 1848 г. охватила весь континент и впервые действительно утвердила круп­ную промышленность во Франции, Австрии, Венгрии, Польше и недавно в России, а Германию превратила прямо-таки в первоклассную промышлен­ную страну. . .» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 22, стр. 535).

^[14] В общем числе 6 млн. рабочих, занятых на всех промыслах и промыш­ленных предприятиях, фабричных рабочих было лишь 1,3 млн.

^[15] Ср. J. Kuczynski, Die Geschichte der Lage der Arbeiter in Frank­reich von 1789 bis in die Gegenwart, 2. verb. Aufl., Berlin, 1955; P. Louis, Histoire du socialisme en France, 5-e ed., Paris, 1950; J.-P. A g u e t, Les Grèves sous la Monarchie de Juillet (1830—1847), Genève, 1954; A. E. В u r e t, De la misère des classes labourieuses en Angleterre et en France, Paris, 1840; L. R. V i 1 1 e r m é, Rapport à l’academie des sciences morales et politiques sur l’état physique et moral des ouvriers employés dans les fabriques de soie, de cotton et de laine, Paris, 1839; E. D о 1 1 é a n s, Histoire du mouvement ouvrier, Paris, 1953.

15а См. [д-р Шефер], Обзор нынешнего состояния коммунизма, особенно во Франции, OStA M.I.B., Mainz, 24. März 1843, № 607.

[16] См. Н. Р i г е n n е, Histoire de la Belgique, t. VII: «De la Révolution de 1830 à la guerre de 1914», Bruxelles, 1932.

 

^[17] Уже в 1835 г. в Генте было 30 тыс. безработных. См. G. J а с q и е­m у n s, Histoire de la crise économique dans les Flandres, Bruxelles, 1928; E. Ducpétiaux, Memoire sur le paupérisme dans les Flandres, Bruxelles, 1850; G. H ö f k e n, Belgien in seinen Verhältnissen zu Frankreich und Deut­schland mit Bezug auf die Frage der Unterscheidungszölle für den Zollverein, Stuttgart/Tübingen, 1845.

^[18] B.-S. С 1 e p n e r, La Banque en Belgique, Bruxelles, 1926.

[19] См. J acquemyns, op. cit., цит. по: L. S о m е г h a usen, L’Hu­manisme agissant de Karl Marx, Paris, 1946, p. 116.

[20] Половину рабочих в возрасте старше 16 лет составляли девушки и жен­щины; одна пятая часть рабочего класса состояла из детей в возрасте от 9 до 16 лет. См. «Enquête sur la condition des classes ouvrières», Bruxelles, 1846, t. 3, p. 353—355, цит. no: L. S о m e r h a u s e n, p. 117.

[21] См. L. Somerhausen, op. cit., p. 119.

[22] Докладчик комиссии по обследованию жилищных условий рабочего класса, функционировавшей в 1840 и 1845 гг., дал следующее описание жизни рабочих: «В доме из двух комнат, в котором проживало три человека, был обнаружен только один соломенный матрас без простыни и одеяло из льняных очесов. В одной из комнат стояли ткацкий станок и кровать, а в другой гото­вили пищу и пряли лен. В доме, несколько поодаль от первого, имелась только одна очень узкая кровать. Члены комиссии по обследованию не отважились спросить, где располагались на ночлег шестеро детей. Они обнаружили за кухней и мастерской третью комнату, в которой не было ни матраса, ни соломенного тюфяка, и они не решились узнать, для чего служит эта ком­ната. Один из рабочих никогда не ел мяса; по утрам он пил чай без сахару, прибавляя немного козьего молока; его обед состоял из ржаного хлеба и кар­тофеля с молоком; он потреблял мало сливочного масла и покупал только свинину, чтобы иметь топленое сало. Несмотря на эти лишения, он еще не относился к числу самых несчастных. Другой рабочий питался только кар­тофелем и ржаным хлебом с молоком; он никогда не ел мяса и не пил пива» См. L. Somerhausen, op. cit., p. 116. О жилищных условиях рабочего класса см. также «Enquête sur la condition des classes ouvrières», op. cit., p. 305, цит. no: L. Somerhausen, p. 117. О состоянии здоровья рабочего класса см. ibidem, p. 61, цит. по: L. S о m е г h a u s е n, p. 117ff. См. О. Л ю­н и н г, Мировые события, в: «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1846, Н. 1, S. 40: «Бельгия. Нужда царит повсюду в этой цветущей промышленной стране, в богатой Фландрии! Нищие не только собираются толпами, чтобы заставлять хуторян-арендаторов подавать им милостыню; нет, в Генте, Брюгге, Куртрэ, в Западной Фландрии они также то и дело группами совершают кражи».

22а См. донесение осведомителя из Брюсселя от 28 июля 1844 г., OStA M.I.B., № 739.

Перечень ведущих демократов Бельгии приведен в донесении осведомите­ля из Брюсселя от 23 октября 1844 г., OStA M.I.B., № 763.

[23] См. Л. Бертран, История демократии и социализма в Бельгии с 1830 г., т. 1, М., изд-во «Сотрудничество», 1907; Geschiedenis van de sociali­stische arbeiderbeweging in Belgie, Antwerpen, 1960, 8 Bd.

Бартельс, Адольф (1799—1862) — католик-демократ, редактор «Journal de Charleroi»; Деласс, Феликс (1809—1898) — литератор; Жотран, Люсьен (1804—1877) — адвокат, член бельгийского Национального конгресса 1830— 1831 гг., председатель Демократической ассоциации; Меллине, Арман Фран­суа (1768—1852) — генерал в отставке, в 1830 г. участвовал в борьбе против Голландии, почетный председатель Демократической ассоциации. Из других членов Демократической ассоциации активную роль в ней играли: Бартельс, Жюль (1815—1855) — адвокат, радикальный демократ; Федер, Виктор (1820—1882) — адвокат; Флинк, Жан (1822—1877) — адвокат; Пикар, Аль­бер (1821—1880)— адвокат; Спильтхорн, Шарль (1802—1872)— адвокат; Тодеско, Виктор (1822—1897) — адвокат.

[24] «Le Radical» основана в 1837 г., редакторы: Александр и Феликс Де­ласс, генерал Меллине; «Le Débat social» основана в 1844 г. А. Бартельсом, позднее ее редакторами стали братья Деласс.

24а Об этих партийных группировках доносил осведомитель из Брюсселя 7 января 1845 г. (OStA M.I.B., № 786).

^[25] Филипп Жиго, род. в 1820 г. в Брюсселе, до 1845 г. архивариус в бель­гийском министерстве внутренних дел; стал одним из первых приверженцев Маркса в странах французского языка.

^[26] Жан Пеллеринг, бельгийский социалист и агитатор; в 1836 г. органи­зовывал вместе с Катсом первые рабочие собрания, невзирая на то, что они запрещались законом.

^[27] Жак Катс (1804—1886)—фламандский ткач и рабочий вожак, в 40-х го­дах неустанно агитировал среди своих фламандских товарищей по классу, выступая с речами, печатая листовки, календари и т. д. О Ж. Катсе см. J. К u у р е г s, Jacques Kats, Brüssel, De Wilde Roos.

^[28] Об обстановке в Германии и особенно о положении немецкого пролета­риата в то время см. J. Kuczynski, Die Geschichte der Lage der Arbeiter unter dem Kapitalismus, Bd I, Berlin, 1961; K. Obermann, Deutschland von 1815 bis 1849, Berlin, 1961; K. Obermann, Einheit und Freiheit. Die deutsche Geschichte von 1815 bis 1849 inzeitgenössischen Dokumenten dargestellt, Berlin, 1950; P. Benaerts, Les Origines de la grande industrie allemande, Paris, 1933; H. Mottek, H. Blumberg, H. Wutzmer, W. Becker, Studien zur Geschichte der industriellen Revolution in Deutschland, Berlin, 1960.

28а См. Г. Блейбер, К проблематике прусского пути развития капи­тализма в сельском хозяйстве, «Zeitschrift für Geschichtswissenschaft», Berlin, 1965, H. 1, S. 57—73.

^[29] С 1800 по 1849 г. промышленная продукция возросла в 5 раз.

^[30] Оно сосредоточивалось главным образом в Бармене, Эльберфельде и Саксонии. Число механических ткацких станков увеличилось за период 1835—1844 гг. с 600 до 12 тыс.

Особенно быстро развивалась хлопчатобумажная промышленность. Про­изводительность бумагопрядилен повысилась с 1815 по 1845 г. примерно в 7 раз; это обусловило увеличение ввоза хлопка в период 1836—1845 гг. со 187 тыс. до 446 тыс. ц.

^[31] Число построенных паровых машин увеличилось с 1837 по 1849 г. с 419 до 1454.

^[32] Относительно этого лихорадочного железнодорожного строительства Маркс и Энгельс писали в «Немецкой идеологии»: «В Германии отсутствие другого выгодного приложения капитала делало из железнодорожного стро­ительства доминирующую отрасль промышленности. Здесь развитие желез­нодорожного строительства и неудачи на мировом рынке шли нога в ногу» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 295).

 

[33] На основанном Борзигом в Берлине в 1837 г. машиностроительном заводе в середине 40-х годов было занято 1200 рабочих, что составляло иск­лючение. Ср. V. Valentin, Geschichte der deutschen Revolution von 1848—1849, Berlin, 1930, Bd. 1, S. 85.

^[34] Относительно более высоко оплачивался труд металлистов, средний годовой заработок которых в 1839 г. составлял 1 тыс. марок. Шахтеры и же­лезнодорожники зарабатывали в среднем 14 зильбергрошей за 13-часовой рабочий день; в текстильной промышленности оплата труда была еще ниже: квалифицированный текстильщик получал 3 талера в неделю, а неквалифици­рованный— 1,5—2 талера. В Силезии средний годовой заработок текстиль­щиков в 1840 г. упал до 40 талеров. Женщины зарабатывали примерно поло­вину, а дети — четверть от заработной платы мужчин; в Силезии б—7-летние дети в 1840 г. получали за свой труд лишь 1 грош в день. Наиболее нищенской была заработная плата работниц на дому, которые за изнуряющий труд полу­чали заработную плату в несколько грошей в день и при этом были безработ­ными в среднем по три месяца в год; столь же тяжелым было положение слу­жанок, зарабатывавших 4 талера в квартал, и сельскохозяйственных рабочих, доведенных при феодальных порядках до уровня непритязательности живот­ных. Чтобы составить себе представление об этих заработках, надо принять во внимание, что для силезского ткача, получавшего заработную плату в 1,5 зильбергроша в день, мясо павших лошадей было лакомым куском. Эти данные взяты из следующих журналов: «Gesellschaftsspiegel» (ред. М. Гесс, Эльберфельд, 1845—1846), «Westphälisches Dampfboot» (ред. О. Люнинг, Билефельд, 1845—1846 — Падерборн, 1847—1848), «Deutsches Bürgerbuch» (изд. Г. Пютман, т. 1, Дармштадт, 1845; т. 2., Маннгейм, 1846), «Rheinische Jahrbücher zur gesellschaftlichen Reform» (изд. Г. Пютман при сотрудничестве ряда других публицистов, т. 1, Дармштадт, 1845; т. 2, Бель-Вю при Констан­це, 1846).

^[35] J. D г о z, Le Liberalisme rhénan, 1815—1848, Paris, 1940; Die Rhein­provinz 1815—1915, hrsg. von J. Hansen, Bonn, 1917, 2 Bde; Geschichte des Rheinlandes von der ältesten Zeit bis zur Gegenwart, hrsg. von der Gesell­schaft fur rheinische Geschichtskunde, Essen, 1922, 2 Bde; J. E. J o r g, Die Geschichte der sozialpolitischen Parteien in Deutschland, Freiburg, 1867; C. von Kaltenborn, Geschichte der deutschen Bundesverhältnisse und Einheits­bestrebungen 1806—1856, Berlin, 1857; K. Obermann, Deutschland von 1815 bis 1849, a.a.O.; C.H.A. Pagenstecher, Revolutionäre Bewegungen im Rheinlande 1830—1850, Leipzig, 1913; Революции 1848—1849 гг., под ред. Ф. В. Потемкина и А. М. Молока, т. I—II, М., изд-во АН СССР, 1952; Н. Stein, Politische Strömungen am Rhein, 1815—1848, «Rheinische Hei­matblätter», Bd. 5, Juni 1928, H. 6, S. 217—225; E. А. Степанова и E. П. К а н д e л ь, Из истории идейной борьбы в немецком демократическом движении 40-х годов XIX века, «Вопросы истории», 1955, № 8, стр. 40—56.

^[36] В 1844 г. ввоз английских текстильных и металлических товаров покры­вал половину всего их потребления в Германии.

^[37] См. меморандум д-ра Ганземана от 1840 г. в: J. Hansen, Rheinische Briefe und Akten zur Geschichte der politischen Bewegung 1830—1850, Essen, 1919, Bd. I, S. 197—268.

^[38] «Kölnische Zeitung», имевшая в 40-х годах 9 тыс. читателей и являв­шаяся крупнейшей ежедневной газетой провинции, развилась из ультрамон­танской в либерально-националистическую газету. 1 октября 1845 г. с поста ее редактора был уволен Карл Андре, друг Листа и сторонник покровитель­ственной системы, и заменен на этом посту Карлом Генрихом Брюггеманом. Как член буршеншафта Брюггеман за участие в Гамбахском празднестве был приговорен к смертной казни, замененной затем в порядке помилования пожизненным заключением. Освобожденный после семилетнего заключения, он занимал умеренно либеральную позицию, выступал за расширение Тамо­женного союза, свободу торговли и либеральную монархию и конституцию.

^[39] Д. Ганземан, Обсуждение злободневных политических вопросов с ретроспективным взглядом на позицию рейнского ландтага, «Aachener Stadt-Zeitung», 1845, № 189, 194, 200, 205, 208, 215, 219, 221, 227 и 237 (см. J. D г о z, Le Liberalisme rhénan, op. cit., p. 244).

О Ганземане см. A. Bergengrün, David Hansemann, Berlin, 1901.

^[40] См. А. С a s р а г у, Ludolf Camphausens Leben, Stuttgart, 1902; M. Schwann, Ludolf Camphausen, Essen, 1915, 3 Bde.

^[41] См. том I настоящей работы, стр. 333 и сл.; J. Hansen, Gustav von Mevissen, Berlin, 1906, 2 Bde.

^[42] L. M ü 1 1 e r, Die politische Sturm- und Drangperiode Badens, 1840— 1850, Mannheim, 1905—1906, 2 Bde; A. von H a r n a с k, Friedrich Daniel Bassermann und die deutsche Revolution von 1848—1849, München/Berlin, 1920; E. S a 1 i n g, Das parlamentarische Leben in den badischen Landtagen bis 1848, Frankfurt a.M., 1925 (Phil. Diss.).

^[43] Об Иоганне Якоби см. P. Schuppan, Johann Jacoby und die bürgerlich-demokratische Opposition im Vormärz (1840—1846), Berlin, 1963 (Phil. Diss.).

^[44] К- J. Р f е i f f е г, Die sächsischen Landtage von 1842—1843 und 1845—1846, Leipzig, 1920 (Phil. Diss.); S. Schmidt, Die Entwicklung der Oppo­sition im Königreich Sachsen zwischen 1830 und 1848, Jena, 1954 (Phil. Diss.).

^[45] См. «Wigand’s Vierteljahrsschrift», Leipzig, 1845, Bd 2, S. 122: «Мы хо­тим сплоченной единой Германии, но конституированной как свободная кон­федерация со свободным вероисповеданием, свободной печатью, свободным законодательством, свободным судоходством, свободной торговлей и свобод­ным передвижением всех жителей. Честь и уважение нашим государям, откры­тое признание их суверенных прав, но в то же время — конституция, контроль над деятельностью высших государственных чиновников, демократическое развитие народа в системе организации общин, суды присяжных и народное представительство, отделение церкви от государства, свобода преподавания, равенство всех граждан государства перед законом, отмена всех стеснитель­ных привилегий и ограниченных исключительных законов. Таково мое кре­до...» См. также предисловие Отто Виганда, «Wigand’s Vierteljahrsschrift», Leipzig, 1844, Bd 1, S. 3—8; К. Wiegel, Otto Wigand. Ein fortschrittlicher Drucker und Verleger des 19. Jahrhunderts, «Marginalien, Blätter der Pirckhei­mer-Gesellschaft», März 1963, H. 13, S. 33 — 44.

^[46] См. «Wigand’s Vierteljahrsschrift», Jg. 1845: К. H а у в e p к, Силез­ский вопрос; его же «Брак, собственность, цензура» (Bd 1); Г. Ю л и у с, К истории общественного духа в Германии; К. Н а у в е р к, Проект закона о печати (Bd 2); Дебаты восьмого вестфальского провинциального ландтага; Комментарии и заметки к дебатам пятого сословного собрания королевства Саксония (Bd 4).

Ту же самую тенденцию проявляли: литературная контора в Цюрихе и Винтертуре, которой продолжал руководить Ю. Фрёбель и которая вплоть до прекращения ее существования летом 1846 г. оставалась наиболее важным издательством, выпускавшим произведения, запрещенные в Германии, а так­же издававшийся в Цюрихе в 1845—1846 гг. «Deutsches Taschenbuch». См. Е. F е u z, Julius Fröbel, seine politische Entwicklung bis 1849. Ein Beitrag zur Geschichte des Vormärz, Bern/Leipzig, 1932 (Berner Untersuchungen zur Allgemeinen Geschichte, hrsg. von W. Naf., H. 4).

 

[47] Роберт Блюм родился 10 ноября 1807 г. в Кёльне, убит 9 ноября 1848 г. в Вене. «Vorwärts! Volkstaschenbuch», Leipzig, Jg. 1843—1845, hrsg. von R. Blum und Fr. Steger; Jg. 1846—1847, hrsg. von R. Blum. См. о P. Блюме G. S t r u v e/G. R a s с h, Zwölf Streiter der Revolution, Berlin, 1867; A. Streckfuß, Robert Blum. Sein Leben, sein Wirken, neu bearbeitet von B. Pichler, Halle (Saale), 1948; Robert Blum, Ein Zeugnis seines Lebens. Nach zeitgenössischen Dokumenten, bearbeitet von Dr. H. Füssier, eingel. von Dr. G. Rudloff-Hille, Zwickau, 1948.

[48] Об обстановке в Силезии в 40-х годах см. W. Schmidt, Wilhelm Wolff. Sein Weg zum Kommunismus, Berlin, 1963.

^[49] W. К 1 a w i t t е г, Die Zeitungen und Zeitschriften Schlesiens von den Anfängen bis zum Jahre 1870 bzw. bis zur Gegenwart, Breslau, 1930; см. также его статью «Политическое развитие силезских провинциальных ландтагов» в «Zeitschrift des Vereins für Geschichte Schlesiens», Bd 49 (1925), S. 1—28.

^[50] Об агитации В. Вольфа как революционного демократа см. W. Schmidt, а.а.О.

^[51] О Пельце см. там же. Е. Р е 1 z, Die Dorfgerichte in Preußen. Bruch­stück aus den Memoiren eines schlesischen Bauern, Braunschweig, 1843; Die Patrimonialgerichtsbarkeit. Bruchstück aus den Memoiren eines schlesischen Bauern, Leipzig, 1843; Die Verwaltung der Landgemeinden, Breslau, 1845; Freumund Welp (Pelz Eduaird), Über den Einfluß der Fabriken und Manufakturen in Schlesien. Briefe 1—4, Leipzig, 1843—1846, 1. Brief: Die Gebirgsdistrikte, 1843; 2. Brief: Polemisches, 1844; 3. und 4. Briefe: Die Hand­werker auf dem Lande, Blicke auf den Zustand unserer Gewerbe, 1846; Noch ein Wort über die deutsche Leinwandfrage, Breslau, 1845.

^[52] См. Э. П е л ь ц, Дюжина грубых неправд из Силезии, «Freikugeln», Leipzig, 30. Juni, 1., 3., 4. und 7. Juli 1844. О конфликте между Э. Пельцем и В. Вольфом см.: W. Schmidt, а.а.О.

^[53] Берлин имел в 1847 г. около 400 тыс. жителей. Число фабричных рабо­чих, поденщиков и купеческих учеников оценочно составляло от 40 до 50 тысяч. Кроме того, имелось до 20 тыс. ремесленных подмастерьев. Ремеслен­ники были отчасти пролетаризированы. Занятость двух третей берлинских портных была неполной. Столярное ремесло было поглощено крупными пред­приятиями, слесарное — фабриками. В 1846 г. имелось около 33 машиностро­ительных заводов, на которых работало примерно 3 тыс. рабочих (не считая завода Борзига, на котором было занято 1200 рабочих). Кроме того, было: 33 прядильных фабрики и близких к ним предприятий; 35 фабрик шелковой промышленности, на которых работало свыше 2 тыс. рабочих; 22 ситценабив­ных фабрики; 95 мануфактурных фабрик; 17 химических заводов; 15 сахар­ных заводов; бумажных фабрик, типографий и пивоваренных заводов — 31. О Берлине см. Е. D г о n k е, Berlin, 2 Bde, Frankfurt а.М., 1846; neue Auf­lage, Berlin, 1953.

^[54] М. L е n z, Geschichte der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, Halle, 1910—1918, Bd 2, S. 737; E. Kaeber, Vormärzlicher Liberalismus in Berlin, «Der Greif, Cotta’sche Monatsschrift», Stuttgart/Berlin, Jg. 1914, Bd 1, S. 468—497.

^54а Эти лекции К. Науверка были опубликованы под заголовком «Лекции по истории философского учения о государстве» в «Wigand’s Vierteljahrs­schrift», Jg. 1844, Bde 1 — 4; Jg. 1845, Bd 1. См. А. Г у б и ц, Д-р Науверк и философский факультет в Берлине, «Telegraph», Mai 1844, № 87,

S. 345—347.

^[55] К. Науверк, Силезский вопрос, «Wigand’s Vierteljahrsschrift», Jg. 1845, Bd 1, S. 282 ff.

^55a Ввиду почти одновременного создания трех упомянутых журналов власти тотчас же заподозрили в этом согласованное и направленное против существующего порядка действие (см. отзыв об этих журналах, DZA Merse­burg, Rep. 101 Н, № 2, fol. 85 f.). В архиве имеются жалобы в главный цен­зурный суд, поступившие от всех четырех издателей: от Науверка — Шарлот­тенбург, 21 мая, от Мюгге и Цабеля — Берлин, 16 мая, и от Рутенберга — Берлин, 19 мая 1847 г. (DZA Merseburg, а.а.О., fol. 116—121). В постанов­лении, принятом главным цензурным судом (Берлин, 16 июня 1847 г.) отно­сительно одной из жалоб Науверка, порицается тенденция этих журналов как направленная на то, чтобы «способствовать совместному участию всех в усвоении идей решительного прогресса и претворять эти идеи в действие» (ebd., fol. 124).

Упомянутые журналы документально свидетельствовали об отходе части младогегельянцев от превратившегося в игру философского бунта «свободных» и об обращении этой части младогегельянцев к радикальной политической публицистике. В донесении осведомителя из Берлина от 1 мая 1847 г. сказано: «Рутенберг также больше не примыкает к «свободным», он постепенно пони­мает, что это глупые ребята» (OStA M.I.B., № 710).

^[56] «Rheinische Jahrbücher», Jg. 1845, S. 198—213.

^[57] См. «Norddeutsche Blätter für Kritik, Literatur und Unterhaltung», Berlin, 1844—1845. К. Ф. Кёппен, П. Ж- Прудон как радикальный социалист, Н. 4, Oktober 1844, S. 14—64; Н. 5, November 1844, S. 1—24; Организация труда, Н. 5, November 1844, S. 76—87; Второе собрание Берлин­ского местного союза, Н. 6, Dezember 1844, S. 39—52; О социальном законе. Сочинение Ришара Лаотьера, Н. 6. Dezember 1844, S. 53—61; Учебные заве­дения для просвещения рабочих и фабрикантов в Париже, Н. 11, Mai 1845, S. 1—9.

[58] См. «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1845, S. 70: «Мировые события. Январь».

58а Геккер и его друг Ицштейн принадлежали к числу виднейших пред­ставителей южногерманского радикализма. В 1845 г., когда они, будучи в от­пуске, находились в Пруссии, прусское правительство выслало их. Об Иц­штейне см. Ф. Геккер, Жизнеописания свободомыслящих людей, «Vor­wärts», hrsg. von R. Blum und F. Steger, Leipzig, Jg. 1844, S. 234 ff. (вторично в Jg. 1845, S. 222 ff.); его же, Иоганн Адам фон Ицштейн, «Die Fortschrittsmän­ner der Gegenwart», hrsg. von R. Blum, Leipzig, 1847. Биографические очерки о Ф. Геккере см. «Zeitgenossen», hrsg. von J. Gunther, Jena, 1849, S. 83 ff; Г. С т p у в e, Фридрих Геккер, «Zwölf Streiter der Revolution», Von G. Struve und G. R a s с h, Berlin, 1867, S. 7 ff.

[59] J. Hansen, Das politische Leben, в: «Die Rheinprovinz 1815—1915», hrsg. von J. Hansen, Bonn, 1917, Bd I. S. 610—861; H. von S у b e 1, Die politischen Parteien in der Rheinprovinz, Köln, 1947; K. Obermann, Die Volksbewegung in Deutschland von 1844—1846, «Zeitschrift für Geschichts­wissenschaft», Jg. 1957, H. 3.

^[60] См. письмо Г. Юнга К. Марксу, Кёльн, 26 июня 1844 г. (цит. по фото­копии в ЦПА ИМЛ при ЦК КПСС, фонд 1, опись 5, N° 54): «Повсюду симпатии к ткачам, бунтовщикам, и если кто-нибудь там и сям ставит под подозрение и поносит свирепыми словами их восстание, то это не капиталист, не буржуа, а в крайнем случае чересчур усердный приверженец правительства, который все еще не может себе представить, что королевско-прусские штыки встретили сопротивление.— В «Kölnische Zeitung» Вы найдете теперь больше коммунизма, чем в блаженной памяти «Rheinische Zeitung», она даже открывает подписку для близких родственников силезских ткачей, погибших в недавних несчастных собы­тиях, то есть для семей самых опасных бунтовщиков. Даже более того, в хо­рошем, солидном казино газета дает прощальный обед барону фон Герлаху. (Тоже подходящая история: правительство вменяет своему бедному слуге в вину шествие в Дюссельдорф, «Rheinische Zeitung» и бог знает что еще и по­сылает его теперь против его желания — согласно же газете, по его желанию — в Эрфурт. И вот этот человек, подобно плохой книге, которую запре­щают, сразу же приобретает значение в глазах публики!) На этом обеде при­сутствуют богатейшие купцы и высшие чиновники и собирают 100 талеров для близких родственников бунтовщиков!»

^[61] Ф. Энгельс — К. Марксу [Бармен, начало октября 1844 г.].

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 27, стр. 5: «В Кёльне я провел три дня и был поражен невероятными успехами нашей пропаганды. Люди там очень деятельны, но сильно сказывается отсутствие надлежащей опоры. Пока наши принципы не будут развиты в нескольких работах и не будут выве­дены логически и исторически из предшествующего мировоззрения и пред­шествующей истории как их необходимое продолжение, настоящей ясности в головах не будет, и большинство будет блуждать в потемках».

61а Как такового его чествовали сотрудники «Rheinische Zeitung» в сен­тябре 1842 г. в Кёльне. См. J. Н a n s е n, Gustav von Mevissen, а.а.О., Bd 2, S. 92.

61б См. «Literarische Monatsschrift», hrsg. von F. Steinmann, Coesfeld, Jg. 1844, Bd 4, H. 3, S. 275; «Среди немецких журналов «Telegraph» под редак­цией д-ра Ширгеса, без иллюстраций и эстампов весьма прогрессировал и привлек к себе интерес читателей, в то время как другие журналы, несмотря на свои эстампы и гравюры, регрессировали».

Наряду с этим Ширгес издавал в Гамбурге в 1845—1847 гг. ежемесячник [позднее трехмесячник] «Die Werkstatt». Журнал предназначался сперва для профессионального обучения, а затем во все большей степени для социально- политического просвещения ремесленников.

^[62] О положении и движении рабочего класса в домартовский период см. Ф. Энгельс, Революция и контрреволюция в Германии (эта работа была опубликована между октябрем 1851 и октябрем 1852 г. на английском языке в газете «New York Daily Tribune»). К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 8, стр. 3—113.

^[63] Во втором томе настоящей работы восстанию ткачей была дана невер­ная оценка, поскольку анализ экономических и социальных отношений в Гер­мании был доведен лишь до конца 1844 г., что не позволило дать обзор всей исторической значимости этого восстания.

^[64] См. W. S с h m i d t, W. Wolff, a.a.O., S. 230 f.: «Эта первая классовая битва немецкого пролетариата явилась сигналом для ряда дальнейших про­летарских боевых выступлений. По всей Германии рабочие откликнулись на восстание ткачей стачками и восстаниями. Под непосредственным впечат­лением восстания ткачей произошли волнения в Бреславле в начале июня. Вскоре за ними последовали восстания богемских ситцепечатников, в Берли­­не забастовали текстильщики, в Магдебурге — рабочие сахарных заводов, в Рендсбурге — плотники, в Ингольштадте — землекопы; быстро начало развертываться движение железнодорожников как в Пруссии, так и в Сак­сонии; в 1844 г. стачек было больше, чем в течение всего предшествовавшего десятилетия». Кроме того, произошли манифестации в Аахене, Глогау, Реде, Билефельде и особенно в Лейпциге (последние упоминаются у В. Шмидта).

 

[65] К. Маркс, Критические заметки к статье «„Пруссака" „Король прус­ский и социальная реформа"»; К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, стр. 442.

^[66] См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, Раздел «Истинные социалисты»; К. Маркс и Ф. Энгельс Соч., т. 3, стр. 545—586. Об «истинном социализме» см. W. М ö n k е, М. Неß und der wahre Sozialismus (Phil. Diss.), Berlin, 1966.

^[67] W. М ö n k е, Das literarische Echo in Deutschland auf F. Engels’ Werk «Die Lage der arbeitenden Klasse in England», Berlin, 1965. (Раздел А: К со­циальному вопросу до и после восстания силезских ткачей.)

^[68] Об этих статьях см. том первый настоящей работы, стр. 522—527 и том второй, стр. 52—57.

^[69] М. Гесс, Назначение человека, «Der Sprecher, oder: Rheinisch-Westphälischer Anzeiger», Nr. 50, 22. Juni 1844, abgedruckt in: М. H e ß, Philosophisshe und sozialistishe Schriften, a.a.O., S. 275—277; Прогресс и развитие; О социалистическом движении в Германии, «Neue Anekdota», hrsg. von К. Grün, Darmstadt, 1845, abgedruckt ebd., S. 281—284 bzw. 284—307; О нужде в нашем обществе и ее устранении, «Deutsches Bür­gerbuch», Jg. 1845, abgedruckt ebd., S. 311—326; Две речи о коммунизме,. «Rheinische Jahrbücher zur gesellschaftlichen Reform», Jg. 1845, abgedruckt ebd., S. 329—348 bzw. 348—359; Коммунистическое вероисповедание в вопросах и ответах (переработанная и дополненная перепечатка статьи, вышедшей в па­рижской газете «Vorwärts!» в декабре 1844 года), «Rheinische Jahrbücher», Jg. 1846, abgedruckt ebd., S. 359—368; Дебаты законодательного собрания республики Ваадт, «Rheinische Jahrbücher», Jg. 1846.

^[70] М. Г e с с, О социалистическом движении в Германии, там же, стр. 292: «Фейербах доказал, что объективная сущность самой завершенной религии, христианства, есть отчужденная сущность человека, и уже одной этой крити­кой Фейербах разрушил основу всех теоретических заблуждений или проти воречий, хотя и не провел систематического анализа того, как все противо­положности и противоречия возникают из отчуждающего свою сущность человека. Фейербах — это немецкий Прудон».

­

[71] См. там же, стр. 293: «На деле нужно лишь применить фейербаховский гуманизм к социальной жизни, чтобы прийти к прудоновским практическим результатам. Нужно с фейербаховской точки зрения отнестись и к практиче­скому богу, к деньгам, но лишь столь же критически, как Фейербах отнесся к теоретическому богу. Или столь же правильно, как Фейербах постиг сущ­ность самой завершенной религии, христианства, следует понять сущность самой завершенной политики, сущность правового государства, чтобы расша­тать устои мира лавочников. И вместе с Прудоном, но путем более простых заключений, чем он, нужно прийти к положению, что существующая собст­венность составляет противоположность тому, чем она кажется и чем она должна бы быть поистине».

[72] См. М. Г е с с, Прогресс и развитие, там же, стр. 283 и далее: «Немецкий гуманизм дал ответ на вопрос [об отчуждении] в его теоретическом аспекте. Фейербах показал, что мы должны были внешне стремиться к обладанию нашими собственными родовой сущностью (теоретической, или идеальной), рассудком, любовью, волей и т. д. постольку, поскольку еще не обладали ими внутренне...

Французский социализм дал ответ на тот же самый вопрос в его практиче­ском аспекте, хотя и не столь основательно, как это сделал в теоретиче­ском аспекте немецкий гуманизм. Ведь социализм нашел естественную магиче­скую формулу, чтобы с ее помощью мы пришли к своему практическому достоянию». (Речь идет об идее организации труда — см. ниже примеча­ние ^72ж.— Ред.).

См. М. Гесс, О нужде в нашем обществе и ее устранении, там же, стр. 323: «Французские социалисты и коммунисты, от Сен-Симона и Фурье до Прудона и Кабе, теоретически отнюдь не поняли сущности социализма. Даже те из них, которые практически пошли наиболее далеко, которые не только отрицают частную собственность, но хотят также, чтобы труд больше не рассматривался в качестве наемного труда, даже радикальные коммуни­сты, скажем мы, не преодолели еще противоположности труда и наслаждения, не поднялись до мысли о единстве производства и потребления, до мысли о свободной деятельности».

72а См. М. Гесс, Назначение человека, там же, стр. 275: «Назначение человека, как и всякого иного существа, состоит в том, чтобы наиболее полно проявлять себя в действии. Но человек не способен проявлять себя в действии в качестве отдельного индивида. Сущность человеческой деятельности состоит именно во взаимодействии с другими индивидами человеческого рода. Вне этого взаимодействия, вне общества, человек не способен ни к какой специфи­чески человеческой деятельности».

См. М. Г е с с, Прогресс и развитие, там же, стр. 283: «Он [род] стремится приобрести не что иное, как именно свою собственную сущность, свое един­ство. Его сущность является для него еще далекой, чуждой, внешней, поту­сторонней. Поэтому она еще отнюдь не есть самая его деятельная сущность, ибо его сущность еще не существует, а имеются лишь обособленные элементы, несоединенные индивидуальные силы рода, стремящиеся к своей сущности, к своему единству».

72б См. М. Г е с с, О нужде в нашем обществе и ее устранении, там же, стр. 313: «Эгоизм завершил свой кругооборот и этого завершения он достиг в конкуренции. В конкуренции эгоизм приобрел свою классическую форму. Противоречие человеческой сущности, человеческого рода с самим собой является здесь универсальным, и в этой универсальной форме содержатся все прежние, односторонние формы».

72в См. там же, стр. 311 и далее.

72г См. М. Г е с с, Две речи о коммунизме, там же, стр. 350 и далее: «День­ги — это признак нашего рабства, ибо они суть не что иное, как выраженная в числах человеческая ценность».

72д См. М. Г е с с, О сущности денег, там же, стр. 333: «Законы, опираю­щиеся на исторические устои, лишь регулировали убийство с целью грабежа и рабство, лишь возводили в правило, в принцип то, что вначале происходило случайно, без участия сознания и воли. Предыдущая история есть не что иное, как история регулирования, обоснования, осуществления, повсеместного рас­пространения убийства с целью грабежа и рабства. Нижеследующее изло­жение должно показать, как дело дошло наконец до того, что мы все без исклю­чения и постоянно распродаем свою деятельность, свою производительную силу, свое достояние, себя самих; что каннибализм, взаимное убийство с це­лью грабежа и рабство, которыми началась история человечества, оказались возведенными в принцип,— и как лишь из этих всеобщей эксплуатации и уни­версального рабства может произойти органическая общность людей».

72е См. М. Г е с с, Две речи о коммунизме, там же, стр. 359: «Единствен­ным путем, который ведет к уничтожению этого зла и его корней, является организация человеческого общества согласно коммунистическим принципам. Если ныне люди не обращаются к этому средству несмотря на то, что этого уже требуют человечность, разум и любовь, то позднее люди прибегнут к нему, потому что так повелевает нужда».

72ж См. М. Гесс, Прогресс и развитие, там же, стр. 284: «Есть только одно средство, с помощью которого мы действительно вновь присвоим свое достояние, состоящее во взаимодействии людей, и это одно средство, эту естественную магическую формулу составляет организация труда».

72з См. М. Г е с с, О нужде в нашем обществе и ее устранении, там же, стр. 322: «Социализм упраздняет поистине только противоположность между частным человеком и отчужденной коллективностью — таким образом не лич­ную собственность в том числе, а напротив, только отчужденную собствен­ность. Поскольку социализм включает в себя теоретическую и практическую деятельность в ее сущности как взаимодействие различных индивидов, эта сущность больше не противостоит людям в качестве бога и денег как некое внешнее благо, а превращается в их достояние, органически сросшееся с ними».

72и См. М. Г е с с, О нужде в нашем обществе и ее устранении, там же, стр. 318: «Если в условиях этого избытка духовных и материальных возмож­ностей люди ввергаются в нищету и терпят нужду духовно и материально, то в этом виновны не те или иные отдельные индивиды, а разобщенность людей».

См. М. Гесс, Коммунистическое вероисповедание в вопросах и ответах, там же, стр. 365: «Нужно ли упразднять нынешнюю собственность, деньги, декретом? — Не нужно, а также и невозможно: нынешние отношения собст­венности преобразуются в коммунистические постепенно... Разумная соб­ственность предполагает разумное общество, а последнее в свою очередь предполагает людей, сформированных в духе общественности. Поэтому нельзя помышлять о том, чтобы преобразование неорганической собственности, в органическую произошло сразу».

72к См. М. Гесс, Коммунистическое вероисповедание в вопросах и от­ветах, там же, стр. 363: «С помощью чего людям действительно обеспечиваются их свобода и истинная собственность, или их достояние?— Они обеспечивают­ся прежде всего с помощью воспитания».

См. М. Гесс, О нужде в нашем обществе и ее устранении, там же, стр. 315: «Организация воспитания и труда есть именно то, что мы долж­ны поставить на место небесного и земного приобретательства».

72л См. М. Г е с с, О сущности денег, там же, стр. 334: «Любовь, где бы она ни появлялась, могущественнее эгоизма».

См. М. Гесс, Коммунистическое вероисповедание в вопросах и ответах, там же, стр. 367: «§ 68: Что порождается любовью? — Все творение, или весь мир... § 69: Представляет ли собой творение нечто неизменное, нечто постоянно пребывающее себе равным? — Напротив, любовь творит непре­рывно, а там, где она не деятельна, все находится в процессе разложения».

72м См. М. Гесс, Две речи о коммунизме, там же, стр. 352: «Коммунизм не является теорией, подобно какой-нибудь философской системе, которой нас учат. Коммунизм есть завершение истории возникновения общества».

72н См. М. Г е с с, Прогресс и развитие, там же, стр. 283: «Но человече­ство собирается перейти от первой фазы развития, от истории своего возникно­вения, ко второй фазе, к истории своей самодеятельности...»

72о См. М. Гесс, Назначение человека, там же, стр. 277: «Назначение человека состоит во всестороннем развитии его родовой жизни».

72п См. М. Гесс, О нужде в нашем обществе и ее устранении, там же, стр. 320 и далее: «Да, мы хотим возвратить человечеству его бога, его отчуж­денное достояние, его сущность,— ту самую его сущность, которой оно поль­зовалось до сих пор животным образом... Да, мы верим, что люди пока еще имеют более высокое призвание, чем стремление ко взаимной эксплуатации... Вам было сказано, что человек в одно время не может служить двум господам, богу и златому тельцу. Но мы говорим вам, что человеку не нужно служить ни тому, ни другому, если он мыслит и чувствует по-человечески».

«Нет, мы не хотим исполнять должность судей по отношению к вам. Но время, которое вас судило, свершит над вами и свой приговор. Над вами грянет суд, подобный страшному суду над старым миром».

[73] См. О. Л ю н и н г, Взгляды в настоящее, «Westphälisches Dampfboot», Bielefeld, 1845, Bd 1, S. 299: «Крупный капитал всегда поглощает мелкий, и поэтому логически необходимым оказывается.., что свободная конкурен­ция влечет за собой в конце концов только неизмеримое богатство и столь же неизмеримую нищету, что она неумолимо раскалывает общество на два лагеря, на небольшую группу имущих и бесчисленную массу неимущих».

^[74] Об общем характере утопизма см. А. С о г n u, Utopisme et marxisme, A la lumiére du marxisme, Editions sociales internationales, Paris, 1937.

^[75] См. М. H e ß, Philosophische und sozialistische Schriften, a.a.O., S. 315 f., О нужде в нашем обществе и ее устранении («Deutsches Bürgerbuch», Jg. 1845): «Если свободная конкуренция является последним словом, классиче­ской формой эгоизма, то в сфере эгоизма больше нельзя произвести такую реформу, которая бы не являлась экономическим регрессом. Однако если сво­бодная конкуренция уже единогласно признается причиной наших много­образных пороков, то тем самым неосознанно высказывается требование отка­заться от основы всей существующей до сих пор социальной жизни, поставить на место раскола единство рода, на место эгоизма социализм, сменить эго­истическое частное приобретение отдельными индивидами химерического родового достояния на действительное достояние всего человеческого рода и вместо религиозной и политической экономии культивировать социальную экономию, которая разовьет достояние человеческого рода и приведет это развитое его достояние в действие».

^[76] О. Л ю н и н г, Плата за труд и способность к труду, «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1845, S. 167: «Господствующей идеей современного общества является себялюбие, эгоизм; его формой — обособленность индивидов, враждебная позиция одного против другого; его принципом — каждый за себя и каждый против всех. Классическим выражением этой идеи... является свободная конкуренция. Она составляет апогей и последнее слово эгоизма...

Господствующей идеей будущего общества является любовь, самопожертвова­ние; его формой — ассоциация, братское соединение, совместная деятель­ность, его принципом — один за всех и все за одного. Только под этим знаменем возможно равномерное, гармоничное счастье всего человечества, удовлетво­рительное существование каждого отдельного человека». См. О. Лю н и н г, Взгляды в настоящее, ebd., Jg. 1846, S. 162.

 

[77] См. Средства к цели, «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1846, S. 183: «Таким образом первым средством к нашей цели представляется воспитание пролетарских детей, благодаря которому уже будет достигнуто многое, по­скольку образованный пролетариат сам изыщет нужные для улучшения своего положения меры и сам возьмет это в свои руки, и, что особенно нельзя упу­скать из виду, образованный пролетариат наверняка предохранит нас от взры­вов ярости отчаяния, подобных тем, которые мы пережили в первой револю­ции. Движение к прекрасной цели будет, таким образом, развиваться совер­шенно спокойно, совершенно мирно».

[78] О. Л ю н и н г, Взгляды в настоящее, «Westphalisches Dampfboot», Jg. 1844 S. 62: «В сознании человечества ведется ныне борьба, которая важнее и богаче деяниями, чем великие походы армий Наполеона; дух дает ныне сра­жения, и под его мечом падают во прах предрассудки, тяжким грузом довлев­шие над человечеством; перед его дыханием с грохотом разваливается и ру­шится целый старый мир». См. Г. К р и г е, Слово к времени, ebd., S. 228: «Разве должно продолжаться вечно это печальное время раскола, разве всегда должен богатый противостоять бедному, разве человек никогда не должен чувствовать вместе с другими людьми? Разве эта прекрасная земля, в самом деле, должна всегда оставаться юдолью скорби, из которой можно спастись лишь путем бегства в воображаемый потусторонний мир? Разве всегда дол­жен бедный строить дома, в которых живет богатый, прясть шерсть, которую носит богатый, возделывать поля, которые кормят богатого? Разве всегда дол­жен обладать богатый всей землей и всякой радостью и всяким наслаждением, а труженик — ничем, кроме своего неба, своего пота и своих молитв? Нет, нет, воистину нет, это не может всегда так оставаться; вскоре сделаются богатыми людьми и бедные людьми, и в свободной общности одна любовь и один интерес будут действовать гармонично для облагодетельствования как всех людей, так и каждого отдельного человека». См. д-р А. Л ю н и н г, Принц Луи Наполеон о земледельческих колониях, ebd., Jg. 1846, S. 164: «Для бор­цов за святое дело человечества в сердце народном расцветают более прекрас­ные венцы, чем те, которые троны в состоянии им преподнести».

[79] См. М. Н е ß, Philosophische und sozialistische Schriften, a.a.O., S. 284, Прогресс и развитие («Neue Anekdota», 1845): «Сознательный род, человече­ство, сумеет не хуже, чем всякое иное, не наделенное сознанием, привести к совершенству, к родовому акту, к свободной самодеятельности. Человече­ство не всегда будет жить в борьбе и противоречии и ненависти, оно также будет когда-нибудь жить и в любви. Мы стоим у входа, у врат этого нового мира любви, и требуем, чтобы нас впустили в него»; см. Г. П ю т м а н, Лице­мерие, «Rheinische Jahrbücher», Jg. 1846, S. 148: «Любовь! Это такой панцирь, который крепче всех других панцирей. Соединение! Если это волшебное слово вписано в ваши груди пламенеющими чертами, тогда лишь смело поднимите победный клич, чтобы старая мать-земля радостно содрогнулась в своих устоях».

[80] См. О. Л ю н и н г, При наступлении нового года, «Westphälisches Dampf­boot», Jg. 1845, S. 151: «Время бунтов прошло; вопросы, которые ныне волну­ют мир, требуют строгого, глубокого исследования силою ума людей, узел нужно развязать, его нельзя разрубить мечом».

[81] См. О. Л ю н и н г, «Положение рабочего класса в Англии» Фридриха Энгельса, «Deutsches Bürgerbuch», Jg. 1846, S. 244: «Но пусть же она (буржуа­зия) откажется от тех предрассудков, которые делают ее этим особым клас­сом: ибо лишь тогда, когда противоречие между пролетариатом и буржуазией найдет свое удовлетворительное разрешение в высшем понятии человеческого рода, лишь тогда окажется возможным предотвратить ужасы социального переворота. Но уже давно настало время!» См. Я. Венедей, Кредо, «Deut­sches Bürgerbuch», Jg. 1845, S. 218—220: «Я верю в прекрасное, великое буду­щее Германии, в будущее свободы и права, народного достоинства и уважения к человеку... Еще немного времени, и мертвая ненависть рухнет сама собой, будет разбита вдребезги живой любовью и исторгнута из своей сти­хии. Любовь к равенству — это по большей части слепой гнев, бессильная и бесплодная ревность бедного по отношению к богатому. Но близко время, когда богатые должны будут понять, что бедные только тогда будут их брать­ями, когда сами они будут думать о них как о братьях, обращаться с ними как с братьями; когда бедные будут чувствовать, что своей ненавистью и рев­ностью они могут лишь увеличить разрыв между собой и богатыми, лишь умножить общее несчастье и свою собственную нищету».

[82] См. «Гуманизм — коммунизм», «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1846,. S. 8: «Гуманизм не может сделать человечество свободным, если не будет упразднен пролетариат, а пролетариат не может быть упразднен, если не будет упразднен принцип нынешнего общества — обособление индивидов... Таким образом, если гуманизм претендует на достижение успеха, то ему нужно стать коммунизмом: гуманисту нельзя ограничиваться борьбой за сво­боду духа, ему нужно выступать также с требованием материальной свободы, освобождения от гнетущей нужды, от безнравственных условий жизни в обще­стве, которые делают невозможным просвещение духа».

[83] См. И. Вейдемейер, Теперешняя нужда, ее причины и средства устранения, «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1846, S. 8: «Но среди всех этих бурь и опустошений мы видим, как растут прекрасные всходы... [видим], что как ни слабы и несчастны мы в нашем обособлении, мы все же будем силь­ны и счастливы благодаря нашему соединению. Будем же усердно воспиты­вать это сознание и стараться пробуждать и укреплять его там, где оно еще не проявилось полностью, где оно еще дремлет как смутное чувство. Если каждый по мере сил будет содействовать этому великому делу, то недалеко будет такое время, когда все мы подадим друг другу братскую руку, когда эта земля предстанет нам не юдолью скорби, а великолепнейшим раем!»

[84] См. д-р К ё н и г, Радости и страдания труда, «Gesellschaftsspiegel»,. Bd 1, S. 20—23 und 43—45, S. 20: «Труд должен соединяться с наслаждением. Мы хотим трудиться, но в то же время и наслаждаться плодами нашего тру­да». S. 43: «Наслаждение без труда не есть истинное наслаждение жизнью. Труд без наслаждения не есть истинная жизнедеятельность. . . Труд. . . не должен быть рабским трудом». S. 44: «Природа сверхщедро одарила людей и позаботилась о том, что не будет недостатка в продуктах питания и даже в богатствах, если мы соединимся в любви и не будем эксплуатировать друг друга». S. 21: «Источником бедствий является недоразумение, а не злоба и злая воля . . . Самое высокое в жизни есть гуманное чувство, и оно столь же ярко светит на ее горизонте, как солнце в безоблачном небе в полуденный час».

Наряду с организацией труда «истинные социалисты» предлагали такие паллиативные средства, как, например, устройство сберегательных касс для рабочих, хотя рабочие были так бедны, что вынуждены были голодать и не могли даже помышлять о том, чтобы делать сбережения.

[85] См. «Общественные порядки цивилизованного мира», «Gesellschaftsspie­gel», Jg. 1845, H.I, S.l, 2 und 3: «Моральное отвращение должен возбуждать, тот политический либерализм, который, как мы видим, перед лицом духовной и физической нищеты трудящихся классов, народа, самой вопиющей в «самых: свободных» государствах и при «самом процветающем» частном предпринима­тельстве все еще преследует свои иллюзии, а подлинному злу уделяет лишь, случайное и вынужденное и потому также совершенно бесплодное и безре­зультатное внимание!..

Люди все еще не хотят признать, что только свободная конкуренция, только частное приобретательство, только отсутствие организованного труда, организованного обмена и организованного воспитания составляют послед­нюю причину всех наших общественных страданий. Люди все еще верят, что наши общественные недуги можно устранить с помощью политических учреж­дений, полицейских мер, законов о поощрении частной промышленности, и частной, торговли и тому подобного».

О. Люнинг, Мировые события, «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1846,. S. 255: «Ибо ни конституционное представительство, которое приводит к вла­сти денежную аристократию, ни сословное, которое еще резче противопостав­ляет друг другу особые интересы сословий за счет интересов людей, не мо­гут устранить те недуги, которыми страдает современное общество. Поэтому упразднение враждебного обособления людей и господства презренного ме­талла посредством соединения и свободной человеческой деятельности, ко­нечно, это гораздо ближе нашему сердцу, чем всевозможные конституционные и сословные режимы».

 

[86] В. В о л ь ф, И. В е й д е м е й е р, К. Д’Э стер и Г.Веерт будут охарактеризованы в конце этой главы в связи с их участием в комму­нистическом движении.

[87] Своего апогея этот идеалистический гуманизм достиг, пожалуй, в пес­не Люнинга «Любовь» («Westphälisches Dampfboot», Jg. 1845, S. 390):

Лишь любовь — любовь рождает,

Себялюбью смерть несёт,

Лишь любовь нужду другого Человека узнает.

Лишь любовь союз с землею Может в нас возобновить,

Миру возвратить свободу,

От паденья оградить.

Пусть же мчатся жизни волны,

Пусть любовь наш путь продлит,

Шум любви — деревья полнит,

Свет любви — в заре горит.

Лишь к чужой беде участье Победит и гнет и ложь.

О, любовь, ты — жизнь, ты — счастье,

Ты свободу нам несешь.

(Перев. И. Мазнина)

87а Как год смерти Пютмана в вышедших изданиях Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса указывается 1894-й, тогда как Генри Майер указывает в своей недавней книге 1874-й, опираясь на данные Лесли Боди, который готовит к печати работу о Пютмане. См. Н. Mayer, Marx, Engels and Australia, Melbourne — Canberra — Sydney, 1964, p. 148.

[88] См. Г. Пютман, После потопа, «Rheinische Jahrbücher», Jg. 1846, S. 226 ff.

^[89] См. «Rheinische Jahrbücher zur gesellschaftlichen Reform», Jg. 1845, S. 98—144: «Политика и социализм». Ebd., Jg. 1846, S. 20—60: «Теология и социализм». «Deutsches Bürgerbuch», Jg. 1845, S. 49—75: «Фейербах и соци­алисты». Ebd., Jg. 1846, S. 82—101: «Г-н Луи Ребо, или филистер, каким он должен быть».

^[90] См. «Neue Anekdota», hrsg. von К. Grün, Darmstadt, 1845, Vorrede, S. VI und VII: «Снова возвещается издание для Германии новой, молодой литера­туры. . , которая потому заслуживает названия новой, что она содержит науку нового, науку нового миропорядка, и потому молодой, что она проповедует вытеснение увядшего и старчески дряхлого эгоизма здоровой и свежей чело­веческой любовью, красотой истинно общественной жизни. На этот раз речь идет не о сенсации, скандале, группке и эстетстве; речь идет о добросовестно сделанных выводах из немецкой философии, из которых надлежит выпечь хлеб насущный для насыщения всех страждущих, выжать вино для укреп­ления и услаждения всех жаждущих. Речь идет о науке, которая не только находится в связи с жизнью, является отражением жизни, но которая сама по себе становится жизнью, речь идет о претворении науки в жизнь».

^[91] К. G г u n, Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien. Briefe und Studien, Darmstadt, 1845.

91а F. Engels, Die Lage der arbeitenden Klasse in England, Leipzig, 1845.

91б L. Stein, Der Socialismus und Communismus des heutigen Frankreichs, Leipzig, 1842.

^[92] F. M e h r i n g, Aus dem literarischen Nachlaß von Karl Marx und Friedrich Engels, 4. Auflage, Berlin, 1923, S. 360.

^[93] K. G г ü n, Über Goethe vom menschlichen Standpunkt, Darmstadt, 1846.

^[94] «Neue Anekdota» Грюна не будет здесь подробно рассмотрен, поскольку этот журнал состоял по большей части из подвергнувшихся цензуре статей 1844 года, содержание которых не было таким актуальным, как содержание статей в упомянутых журналах.

^[95] К читателям и сотрудникам «Gesellschaftsspiegel», «Gesellschaftsspie­gel», Н. 1, Elberfeld, 1845 (М. Н е ß, Philosophische und sozialistische Schrif­ten, а.а.О., S. 371-373).

^[96] См. «Gesellschaftsspiegel», Jg. 1845, Н. 1, S. 1: «Открывая настоящим верное изображение общественных отношений всех цивилизованных стран, мы исходим при этом из того твердого убеждения, что ни отдельные классы нашего общества, как, например, класс имущих, ни та или иная форма прав­ления, менее же всего человеческая природа, являются основной причиной тех многообразных недугов, под бременем которых мы томимся. Ибо ни один класс общества не оказался бы столь бессердечным, чтобы покинуть своих ближних в нищете, если бы в его распоряжении имелось некоторое средство сделать всех своих ближних счастливыми. Ведь мы ежедневно бываем свиде­телями того, что именно в среде класса имущих, без сомнения, потому что этот класс является в то же время и образованным, попытки основательного улучшения наших общественных отношений встречают самый глубокий отклик, самое живое участие. И если до сих пор в нашем отечестве менее наделенные счастьем более бедные классы народа меньше заботятся об улуч­шении наших отношений, то с их стороны это оказывается поистине проявле­нием не злой воли, а лишь несознательности, удерживающей их от того, что­бы заняться столь достойной задачей, которая направлена прежде всего именно к тому, чтобы смягчить их собственный горький жребий».

^[97] См. ebd.: «Так, чтобы оставаться в рамках больше всего интересующего нас вопроса, мы находим, например, во Франции явление, противоположное тому, которое имеет место в Германии. Там преимущественно сами бедные рабочие занимаются той задачей, которой в нашем отечестве больше заняты вышестоящие и образованные сословия».

^[98] См. О. Л ю н и н г, Взгляды в настоящее, «Westphälisches Dampfboot», Jg. 1846, S. 161 f.: «Со своей точки зрения, мы, безусловно, находим все совре­менное общение людей безнравственным. Мы находим, что эта необузданная конкуренция, эта безмерная жадность к частному приобретательству, которые господствуют над современностью, нанесли обществу глубочайшие раны, что ими порождается ростовщическая эксплуатация человека человеком, уничто­жение человека человеком. Мы глубоко сожалеем о тех страданиях, которые эти явления принесли человечеству, и напрягаем все наши силы, чтобы вос­препятствовать их развитию и исцелить недуг. Но основную причину этого мы видим в обособлении людей; поэтому мы нападаем на самый принцип обо­собления, а не на отдельные проявления этого принципа... Мы хотим вместо враждебного обособления — мирного, свободного обобществления, вме­сто раскола интересов — их соединения, вместо себялюбия — любви, вместо рабского наемного труда — свободной человеческой деятельности».

[99] См. ebd., Jg. 1845, S. 419—422: В. Вольф, Г-н Пельц; Jg. 1846, S. 409—414: И. Вейдемейер, Журнал «Die Werkstatt», редактируемый Георгом Ширгесом; ebd., S. 543—548: его же, Бедность и пролетариат; ebd., S. 1—8: его же, Теперешняя нужда, ее причины и средства устранения.

^[100] «Deutsches Bürgerbuch», Jg. 1845, Vorwort, S. IV und VII.

^[101] Шесть недель в тюрьме, ebd., Jg. 1845, S. 287—312; Берлинская тюрьма для подследственных заключенных, ebd., Jg. 1846, S. 171—221.

^[102] Я. В е н е д е й, Кредо, ebd., Jg. 1845, S. 220: «Я верю в прекрасное, великое будущее Германии, будущее свободы и права, достоинства народа и уважения к человеку. Я вижу вокруг себя миллионы друзей и врагов, кото­рые все разделяют эту веру. Это весеннее солнце, которое прогоняет лед и об­разует потоки, это жизнь, которая победит смерть. Эти признаки суть все еще признаки смерти, но то, что они побуждают к движению, есть доказательство наличия жизни. Как только солнце веры разобьет последние оковы леденя­щего оцепенения гнусного корыстолюбия, признаки жизни выступят сами собой. Вера сдвигает горы, делает людей блаженными — побеждает самое смерть!»