Глоссарий. Абхидхарма — поучения Будды обо всем, что можно знать

6. Правильное усилие: мобилизовать энергию и медитировать на неразрушимую природу ума.

7. Правильная внимательность: не забывать об объекте сосредоточения.

8. Правильное медитативное сосредоточение: постоянно удерживать ум на одном месте и при помощи медитации развивать его вневременные качества.

Всеведение — мудрость Будды, который распознал природу всех вещей, а также их разнообразные способы проявления; синоним Буддовости или Состояния истины.

Гелуг, традиция — одна из четырех главных школ Тибетского буддизма, так называемая «реформированная школа», основанная Дже Цонкапой в конце XIV в.; придает первостепенную важность учености и правильному поведению. Держателем линии является Ганден Трипа Ринпоче, настоятель монастыря Ганден.

Гуру (тиб. лама) — духовный учитель, который может направлять других в медитации.

Гуру–йога (тиб. ламе налджор) — медитация на учителя, быстрый метод отождествления с Просветлением в Алмазном пути.

Дакиня (тиб. кхандрома) — букв. «Путешествующая в пространстве». Женская суть мудрости, которая дает вдохновение и защиту, а также осуществляет совершенную Будда–активность.

Далай–лама — живущий в изгнании король Тибета, одновременно являющийся одним из духовных мастеров Тибета самого высшего ранга в традиции Гелуг.

Двойственность — основывающееся на неведении разделение переживания на обуславливающие друг друга аспекты субъект и объект, на внутри и снаружи, «я» и другие.

Дерево Бодхи — досл. «Дерево пробуждения». Тополь, под которым сидел Будда в момент достижения Просветления. Сегодняшнее дерево — это привезенный из Шри Ланки саженец оригинального дерева.

Дерево Прибежища — символическое расположение Прибежища на дереве, которое, согласно мифологии, исполняет все желания.

Дзен-буддизм — одна из трех основных традиций в буддизме. Был основан в 520 году н.э. в Китае под названием Чань индийским мастером Бодхидхармой и позже распространился в Японию и многие другие азиатские страны. Делает акцент на практике медитации, часто на основе одной единственной сутры или тантры Будды.

Дордже: см. Ваджра.

Доха — стих или песня, которая спонтанно создается практикующим Алмазный путь как выражение его постижения.

Драгоценности, три (санск. триратна, тиб. кончок сум) — общее Прибежище в буддизме. Состоит из:

1) Будды — просветленного состояния ума;

2) Дхармы — учения, которое ведет к этой цели;

3) Сангхи, Бодхисаттв — друзей и помощников на пути.

Дхарма (тиб. чё) Буддийское учение. Различают:

1. Дхарму учений — так называемые Три корзины, и

2. Дхарму постижения — три вида тренировки правильного поведения, медитации и мудрости.

3. Из других значений этого термина самое важное — «явления». Если объединить два главных значения, то Дхарма — это учение Будды о том, каким всё является.

Дхармакайя: см. Состояние истины.

Жест касания земли — жест, характерный для большинства изображений Будды: вытянутые пальцы правой руки слегка дотрагиваются до земли перед ногой. Символически Будда призывает богиню земли в свидетельницы того, что на протяжении многих жизней он заложил причины для Просветления, совершенствуя сочувствие и мудрость, а также практикуя соответствующие действия. Таким образом, этот жест показывает путь и цель в буддизме.

Завесы (санскр. клеша, гиб. ньон монг) — заблуждение или ошибочный способ функционирования ума. Завесы базируются на неведении и состоят из двух аспектов — мешающих чувств и ошибочных взглядов.

Защитники (санскр. дхармапала, тиб. гёнпо) — Будда–аспекты, особое качество которых заключается в том, чтобы устранять внешние и внутренние препятствия и осуществлять всеобъемлющую активность для блага существ.

Звенья взаимозависимого происхождения, двенадцать (гиб. тендрёл чуньи) — звенья цепочки причины и следствия, которые снова и снова приводят к рождению в круговороте существования: 1) неведение, 2) кармические тенденции, 3) сознание, 4) имя и форма, 5) источники чувственного восприятия, 6) контакт, 7) чувство, 8) желание, 9) хватание, 10) становление, 11) рождение, 12) старость и смерть.

Они могут относиться как к нашему существованию в целом, так и к отдельным действиям.

Знаки, обещающие счастье — в общем смысле — благоприятные обстоятельства; в более узком понимании — символы счастья в буддизме, которые взяты из истории жизни исторического Будды и соответствуют мирским и внемирским качествам. Они используются во многих азиатских странах.

Иллюзия «я» — представление о том, что различные составляющие собственной личности образуют единое «я». Является основой для всех остальных мешающих чувств и действий, которые снова ведут к страданию. Растворение этой иллюзии означает освобождение от страданий.

Индуистские школы, пять — на протяжении тысячелетий в индуистской традиции развились бесчисленные взгляды. С точки зрения буддизма, их можно объединить в пять больших школ:

1. Система Самкхья — самая древняя, с течением времени сблизилась с системой йоги.

2. Система Миманза — следует главным образом ведам. По содержанию ее часто объединяют с джайнизмом, который возник примерно в то же время, что и буддизм, и был основан Махавирой.

3. Школа Чарваков — представляет скорее нигилистический взгляд, который отрицает причину и следствие.

4. В большинстве случаев соединяют две системы — Ньайяс и Вайшешикас, гак как они дополняют друг друга в своей логике и метафизике.

5. И, наконец, школа Адвайта Веданта — представляет абсолютный взгляд вед. На протяжении времени она подверглась значительному влиянию буддизма.

Инкарнация — с уровня Освобождения можно осознанно перерождаться в Круговороте существования для блага живых существ, чтобы помогать другим достичь освобождения от страданий. Высшие сознательно перерождающиеся учителя, такие как, например, Гьялва Кармапа, принимающие совершенные перерождения, должны быть как минимум на восьмом уровне Бодхисаттвы.

Истина, относительная и абсолютная — относительная истина означает правильное восприятие вещей — без исследования их истинной природы. Абсолютная истина означает распознание природы вещей как единства пространства и проявления.

Йидам — личный медитационный аспект; тот Будда–аспект, с которым у нас самая близкая связь и практика которого представляет собой самый быстрый метод для достижения Просветления.

Йогин (тиб. налджорпа), женская форма.

Йогини (тиб. налджорма) — букв. «Тот, кто создает связь со своей природой». Традиционное обозначение реализованного(-ой), практикующего(щей) Алмазный путь.

Кагью, традиция — одна из четырех главных школ Тибетского буддизма; восходит к поучениям, которые Марпа–переводчик принес в XI в. из Индии в Тибет. Эти поучения были переданы через мастеров Миларепу и Гампопу Первому Кармапе, который с XII в. является главным учителем линии. Акцент здесь делается на практике медитации, основывающейся на непосредственной передаче Реализации от учителя к ученику.

Кальпа — мировая эпоха, охватывающая цикл возникновения и исчезновения всей Вселенной.

Кангьюр — переведенное на тибетский собрание непосредственных поучений Будды, которое было собрано великим ученым Бутон Ринчендрупом (1290-1364) и другими мастерами. В зависимости от издания собрание состоит из 100 или 108 томов.

Карма (тиб. ле) — действия; закон причины и следствия. Все действия, совершенные телом, речью и умом, оставляют впечатления в уме, результаты которых созревают в виде переживаний в этой и следующих жизнях. Негативные действия приносят страдание, позитивные — счастье. Понимание кармы означает, что мы здесь и сейчас посредством наших действий можем осознанно определять наше собственное будущее.

Кармапа — букв. «Повелитель Будда–активности». Глава линии Карма Кагью Тибетского буддизма. Был предсказан историческим Буддой («Мужчина в Черной короне») как олицетворение сочувственной активности всех Будд. Второй Кармапа был первым сознательно перерождающимся ламой Тибета. Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Рите Дордже принес поучения Кагью на Запад, Семнадцатый Кармапа Тхае Дордже — нынешний глава линии.

Кармические тенденции (тиб. ду дже) — привычные тенденции, или тонкие склонности, которые возникли из повторявшихся в прошлом действий и хранятся в виде впечатлений в сознании–хранилище. Они придают потоку ума (потоку сознания) определенное направление и ведут к соответствующим привычкам.

Качества ума — необусловленные качества ума, такие как бесстрашие, радость, мудрость, любовь и т.д., которые являются нашей вневременной сутью и постигаются посредством медитации.

Коан — слова или фразы, на которые медитируют в некоторых школах Дзен-буддизма, чтобы выйти за пределы понятийных состояний ума и достичь осознавания действительности. Считается, что существует около 1700 различных известных коанов.

Кодифицирование поучений — ученики исторического Будды, собираясь вместе, много раз проверяли тексты его поучений. При этом они проясняли спорные моменты, корректировали ошибки передачи, удаляли ненужные повторения и более понятно упорядочивали поучения.

Колесницы, три или три пути (тиб. тхегпа сум) — классифицированные в соответствии с методами медитации — это Колесница старейших в общине (санск. Тхеравада), Великая колесница (санск. Махаяна) и Алмазный путь (санск. Ваджраяна), разделенные в соответствии со взглядом — это Колесницы Шраваков, Пратьекабудд и Бодхисаттв.

Колесо Дхармы — полный цикл (Циклы поучений) поучений будды, которые потом доступны длительное время. Будда поворачивал Колесо Дхармы трижды (Колесницы, три) каждый раз в соответствии со способностями своих учеников.

Колесо жизни — символическое представление круговорота существования, его причин и пути к Освобождению. Традиционно изображалось на входе в помещение для медитации, чтобы мы могли ясно видеть свою собственную ситуацию и, мотивированные таким образом к практике, учились работать с умом для достижения неизменного счастья.

Колокольчик (санск. гонта, тиб. дрилбу) — ритуальный предмет, который символизирует тело и речь Будды, а также мудрость или пространство.

Корзины, три (санскр. Трипитака, тиб. Денё сум) — собрание поучений Будды в три группы:

1. Винайя — поучения о правильном поведении;

2. Сутра — поучения о практике медитации;

3. Абхидхарма — поучения о мудрости.

Корни, три (тиб. ца сум)) — 1) Лама — это корень благословения, 2) Йидамы, или Будда–аспекты, — корень реализации обычных и необычных способностей, и 3) Защитники — корень совершенной активности для блага существ (Прибежище).

Круги, три (тиб. кхор сум) — дуалистическое разделение на субъект, объект и соединяющее их действие. Быть свободным от трех кругов означает распознать их как части одной и той же целостности.

Круговорот существования (санскр. сансара, тиб. сипе кхорва) — рождение и смерть в различных Сферах существования. Появляется из–за незнания истинной природы вещей и характеризуется различными видами страдания.

Круг силы, или поле силы: см. Мандала.

Лама — букв. «Высшая мать». Учитель медитации Тибетского буддизма. Термин указывает на сочувствие такого человека, по силе сравнимое с сочувствием матери к своему единственному ребенку. В Алмазном пути лама является ключом к глубоким наставлениям.

Линия передачи (тиб. гью) — передача особых поучений Будды и их реализации от учителя к ученику в непрерывной последовательности.

Логика (тиб. ригпа) — часть буддийской теории познания; методы и процессы для исследования внутренних и внешних явлений при помощи умозаключений. Их правильность определяется соблюдением определенных правил и возможному благодаря этим правилам взаимодействию с конкретным объектом переживания.

Лонгчен—Ньингтиг. передача — букв. «Передача капли сердца от Лонгчена». Одно из самых важных поучений традиции Ньингма, составлено Лонгчен Рабджамом (1308-1363) из устной передачи (кама) и передачи спрятанных сокровищ (терма).

Лунг — передача чтением. Восходящая к историческому Будде формальная передача текста определенной практики по–средством прочтения вслух. Лунг является предпосылкой для практики Основополагающих упражнений и для построения умственного образа Будда–аспектов в Алмазном пути.

Мадхьямака (тиб. ума) — Великий Срединный путь; высшая школа мысли в буддизме, философия которой была изложена ее основателем индийским мастером Нагарджуной и последующими мастерами на основе поучений Будды о мудрости (Праджняпарамита).

Мала (тиб. тхренгва) — четки из 27, 108 или 111 бусин. Может быть сделана из различных материалов, цвет которых является выражением определенной Будда–активности. Используется для подсчета мантр.

Мандала (тиб. кхьил кхор) — поле силы Будда–аспекта, на который медитируют в Алмазном пути. Она включает в себя центральный и все другие аспекты, которые относятся к центральному. Мандалу либо рисуют, либо насыпают из песка. В Дарении мандалы (Основополагающие упражнения) — это символ наполненной драгоценностями Вселенной, которую подносят Буддам.

Мантра — слоги или слова, обычно на санскрите, которые защищают ум от помех и соединяют внутреннюю и внешнюю мудрость. В большинстве случаев мантры содержат имена Будда–аспектов, их повторяют много раз, чтобы развить соответствующее качество этого аспекта Просветления.

Мантраяна другое название Ваджраяны, или Тантраяны, подчеркивает использование мантр.

Мары, четыре — четыре препятствия на пути к Просветлению:

1. Девапутра–мара — привязанность к радости сферы богов или наслаждение приятными впечатлениями органов чувств;

2. Клеша–мара — все мешающие чувства;

3. Скандха–мара — представление о том, что составные части личности образуют реальное «я»;

4. Мртьипати–мара — представление о том, что смерть на самом деле реальна (и не знание того, что ум никогда не может умереть, потому что не является вещью).

Мастер медитации — реализованный практикующий, который может наставлять других в медитации, разделяя с ними свой опыт (лама).

Махамудра (тиб. Чагчен) — букв. «Великая печать». Выражение для высшей формы медитации в Алмазном пути и главным образом в традиции Кагью. Она включает в себя основу, путь и цель и является квинтэссенцией всех буддийских поучений.

Махасиддхи, или Сиддхи — великие реализованные мастера Алмазного пути. Традиционно называют группу из 84 Махасиддхов Древней Индии, происходивших из всех социальных слоев и развивших необыкновенные способности. Самым важным мастером среди них был Сараха.

Махаяна (тиб. Тхегпа ченпо) — букв. «Великая колесница». Те, кто ее практикует, развили желание достичь Просветления для того, чтобы освободить всех чувствующих существ от страданий. Великую колесницу также называют путем Бодхисаттвы, она соответствует северному буддизму. Ее основой является развитие внеличностного сочувствия и всеохватывающей мудрости (см. также Колесницы).

Медитационные аспекты: см. Будда–аспекты.

Медитация (тиб. гам) — практическое средство распознания своего потенциала для достижения Просветления. Медитация означает «пребывание без усилий в том, что есть». На каждом уровне буддизма для этого используют различные средства, которые можно объединить в два аспекта — успокоение ума и глубокое проникновение. В Алмазном пути отождествляют себя с Будда–аспектами из энергии и света как формами выражения Просветления.

Медитация союза (тиб. ньем джуг) — букв. «Вхождение в равновесие». Относится либо к уравновешенному состоянию ума, свободному от крайностей или к практикам союза с реальным или воображаемым партнером.

Метод — активность Бодхисаттв для блага существ; первые пять парамит, всегда в союзе с мудростью.

Мешающие чувства (санскр. клешне, тиб. ньин монг) — по–другому их называют «Приносящие страдания состояния ума»; состоят главным образом из неведения, привязанности, отвращения, гордости, жадности, а также зависти и ревности. Вместе с негативными действиями они образуют причины всех страданий в круговороте существования.

Мудра (тиб. наг) — поза или символический жест Будда–аспектов,который в большинстве случаев выражает определенную активность, связанную с Просветлением. Например, жест щедрости означает освобождение от привязанностей. В тантрах различают 4 вида мудр: 1) Печать обещания (санскр. самайя–мудра), 2) Печать активности (санскр. карма–мудра), 3) Печать учения (санскр. дхарма–мудра) 4) Великая печать (санск. маха–мудра).

Другие значения этого понятия можно найти в части III, главе 4, разделе «Три основные фазы медитации Алмазного пути» (мудра, мантра и самадхи).

Мудрость — в обычном смысле — понимание взаимозависимости явлений; на освобожденном и просветленном уровне — совершенное распознание природы феноменов, а также способов их проявления.

Нагарджуна — мастер, предсказанный историческим Буддой, который объяснял преимущественно поучения Будды о мудрости и основал философскую школу Великого Срединного пути (Мадхьямака).

Накопления, два — позитивные впечатления, или заслуга (например, в результате полезных действий) и мудрость должны быть неразрывно связаны друг с другом.

Наланда, университет — был основан приблизительно во II в. н.э. в северной Индии недалеко от города Раджгир и более чем 1000 лет был центром поддержания и распространения буддизма Махаяны.

Наропы Поучения, шесть (тиб. нарочёдруг) — медитационные практики, которые работают с внутренними энергиями и используются преимущественно в линии Кагью. Это медитации внутреннего тепла, ясного света, йоги сна, тела–иллюзии, переноса сознания и промежуточного состояния.

Неведение (тиб. маригпа) — незнание настоящей природы ума и явлений, корень всего круговорота существования. Так как разделение между внутренним и внешним считается реальным, появляется иллюзия «я» и независимо существующих феноменов, что связано с переживанием мешающих чувств и соответствующими действиями.

Неизмеримые качества, четыре: 1) Любовь — желание, чтобы другие были счастливы; 2) Сочувствие — желание, чтобы другие были свободны от страданий; 3) Сорадость — когда мы радуемся позитивным действиям других; 4) Ревностность означает пребывание в уравновешенном состоянии ума, свободном от привязанности и отвращения.

Неправильные взгляды — лежащие в основе мешающих чувств неправильные взгляды, например, крайние взгляды цепляния за независимое существование или за не–существование, непонимание причины и следствия и т.д.

Нирвана (тиб. ньянген ле депа) — в общем смысле: освобождение от страданий круговорота существования (односторонняя нирвана); в Махаяне: совершенное Состояние Будды (Паринирвана).

Нирманакайя: см. Состояние излучения Будды.

Ньингма. традиция — самая древняя из четырех основных традиций Тибетского буддизма. Была основана в VIII в. индийским мастером Падмасамбхавой (тиб. Гуру Ринпоче). Различают традицию Кама, школу прямой передачи от учителя к ученику и традицию Терма, передачу скрытых сокровищ, которые позже были снова обнаружены и обнародованы.

Обещание Бодхисаттвы — обещание достичь Просветления для блага всех живых существ, даваемое в присутствии квалифицированного учителя; вступление на путь Бодхисаттвы.

Обусловленное существование — синоним Круговорота существования или Сансары.

Освобождение — освобождение из круговорота существования; состояние ума, в котором полностью преодолены все страдания вместе с их причинами. В Тхераваде это соответствует Состоянию архата, в Махаяне — первому Уровню Бодхисаттвы.

Основополагающие упражнения (тиб. нёндро) — последовательность из четырех основывающихся друг на друге форм медитаций, которые образуют основу для практики Великой печати и других медитаций Алмазного пути. Это так называемые Простирания, очистительная практика Алмазного Ума, Дарение мандалы и медитация на учителя.

Осознавание, или самосознавание (тиб. ригпа, рангриг) — способность ума быть сознательным, переживать. Это внутренний аспект любого восприятия, в своей чистой форме является синонимом Мудрости.

Открыватель сокровищ (тиб. тертон) — открыватель сокровищ (терма), спрятанных Падмасамбхавой для будущих учеников.

Отречение — оставить привязанности, которые удерживают нас в Круговороте существования.

Очистительная медитация — в общем, каждая буддийская медитация очищает негативные тенденции, но в частности Будда- аспект Алмазный Ум является выражением очистительной силы всех Будд.

Падмасамбхава (тиб. Гуру Ринпоче) — основатель Тибетского буддизма, в частности традиции Ньингма.

Парамиты — букв. «Выход за пределы», или совершенства. Освобождающие действия Бодхисаттвы, реализация качеств на уровнях Бодхисаттвы. В большинстве случаев называют следующие шесть: щедрость, правильное поведение, терпение, усердие, медитативная концентрация и мудрость (см. раздел «Просветленный настрой применения», часть III).

Паринирвана состояние вне сансары (круговорота существования) и вне (односторонней) нирваны, другое обозначение для смерти Будды.

Передача — передача реализации природы ума. Полная передача в Алмазном пути состоит из посвящения (гиб. ванг), передачи чтением (тиб. лунг) и объяснения практики медитации (тиб. три).

Переживание, опыт в медитации — временные медитационные переживания, такие как достижение радости, ясности и не-понятийности — хорошие знаки на пути, к которым, однако, нельзя привязываться, поскольку такая привязанность привела бы к перерождению в трех сферах обусловленного существования. Привязанность к радости приводит к перерождению в сфере желания, привязанность к ясности — в сфере формы и привязанность к не–понятийности — в сфере без формы. Подлинная цель — постижение природы ума.

Переживающий — для того чтобы суметь отпустить цепляние за переживания, сначала мы учимся направлять ум на самого переживающего, на изначальную природу своего ума. В окончательном смысле, познание природы ума означает переживание того, что переживающий, переживаемое и сам процесс переживания являются частями одной и той же целостности.

Перерождение — принятие нового тела в последующей жизни, обычно следует самым сильным привычным тенденциям последней жизни, неподвластно нашей воле. Но если мы уже в значительной мере познали природу ума, перерождение может произойти также осознанно на основе хороших пожеланий для блага существ.

Период после медитации — время между сессиями медитации, повседневная жизнь буддийского практикующего.

Погружение, или углубление (санскр. самадхи) — состояние глубокой концентрации в медитации.

Пожелания (тиб. мён лам) — практика Бодхисаттвы, которая выражает его настрой достичь Просветления для блага всех, и всё, что происходит на этом пути, посвящать благу всех существ. Это, в свою очередь, придает большую силу его действиям.

Познания, теория (санск. прамана, тиб. цема) — поучения Будды о том, как функционирует ум, и прежде всего о том, что означает правильное и ошибочное познание, об объектах познания, о процессах познания и о познающем уме. Часто также называется теория восприятия.

Посвящение, или уполномочивание (санск. абхишека, тиб. ванг) — букв. «Передача силы». Введение в поле силы (Мандалу) Будды квалифицированным мастером и передачи опыта просветленного качества, которое выражается этим Будда–аспектом. Также описывается как дарение возможности созреть просветленному качеству в потоке ума (потоп сознания).

Посвящение тормы — тибетское понятие торма соответствует пирогу, который подносят в подарок. Во время посвящения тормы пирог или соответствующая форма используются в качестве символа того Будда–аспекта, на который дается посвящение.

Потала — Чистая страна, или поле силы (Мандала), Бодхисаттвы Любящие Глаза (санскр. Авалокитешвара, тиб. Ченрезиг) и названный ее именем известный правительственный дворец в столице Тибета Лхасе.

Поток сознания, или поток ума — непрерывная последовательность отдельных ясных и осознанных моментов переживания, которые проходят через эту жизнь, Промежуточное состояние между Смертью и Перерождением, а также через другие жизни.

Поучений, циклы — Будда учил трем большим тематическим разделам (см. «Три Поворота Колеса Дхармы» в главе 1), в которых речь идет преимущественно о 1) причине и следствии, 2) сочувствии и мудрости, а также о 3) присутствующей у всех существ Будда–природе (Колесо Дхармы).

Праджняпарамита — совершенство мудрости; поучения Будды о мудрости, которые показывают ступенчатый путь понимания, опыта и постижения. Они привели к созданию целого литературного жанра в буддизме, самым коротким текстом которого является так называемая «Сутра сердца». Также есть женский Будда–аспект с именем Праджняпарамита.

Практимокша, обещания — букв. «Обещание достичь индивидуального Освобождения». Семь категорий обещаний (уст. обетов), которые направлены на собственное Освобождение, когда мы перестаем совершать любые вредные действия.

Пратьекабудда — букв. «Практикующий в одиночку». Последователь Тхеравады, который охотнее практикует в одиночестве.

Представление образа в уме — представление формы медитации, в основном Будда–аспекта как выражения просветленных качеств ума.

Прибежище (тиб. кьяб) — букв. «Защита от страдания». Вступление на буддийский путь посредством направления ума на формы проявления Просветления — так называемые объекты Прибежища. В общем, в буддизме Прибежище состоит из Трех Драгоценностей, в Тибетском буддизме их дополняют Три корня. В Основополагающих упражнениях эти объекты Прибежища располагаются на так называемом Дереве Прибежища.

Призывание — короткая произносимая или пропеваемая медитация на Будда–аспект, предназначенная для того, чтобы распознать в уме символизируемое этим аспектом качество.

Природа ума — открытая, ясная безграничность, являющаяся основой всех явлений.

Промежуточное состояние (тиб. бардо) — в широком смысле — разные состояния потока сознания, разграниченные сменой; в конкретном значении — переход между смертью и перерождением; длится в большинстве случаев 49 дней и подробно описан в Тибетской книге мертвых.

Проникающее видение или медитация проникающего видения (санск. випашьяна, тиб. пхактонг) — возникающее на основе успокоения ума глубокое проникающее видение в природу ума (шинэ и лхактонг).

Просветление — состояние ума Будды после устранения тончайших завес неведения и достижения абсолютного всеведения.

Просветленный настрой: см. Бодхичитта.

Пустота (санскр. шуньята, тиб. тонгпаньи) — свобода от истинного, независимого существования собственной личности и явлений; пространственная природа всех вещей, переживание которой выходит за все понятия.

Пути, пять — традиционно путь к Просветлению разделен на пять этапов:

1. путь накопления — делает акцент на накоплении заслуги и мудрости;

2. путь соединения — создает связь с Освобождением или с первым уровнем Бодхисаттвы. Здесь появляются первые глубокие проявления опыта медитации;

3. путь видения — выводит практикующего за пределы круговорота существования, здесь достигается первая ступень реализованного Бодхисаттвы;

4. путь медитации — ведет практикующего от первого до десятого уровня реализованного Бодхисаттвы;

5. путь «не–изучения» — это переход к совершенному Состоянию Будды.

Пути, три: см. Колесницы, три.

Путь благородных, восьмеричный: см. Восьмеричный путь благородных.

Путь проникающего видения (тиб. дрёл лам) — букв. «Путь освобождения». Доступ к природе ума через работу с его осознаванием, Марпа–переводчик получил этот путь от своего учителя Майтрипы и принес в Тибет.

Путь средств (тиб. тхаб лам) — доступ к природе ума через работу с внутренними энергиями, Марпа–переводчик получил этот путь от своего учителя Наропы и принес в Тибет.

Пхова — осознанное умирание; перенос сознания в так называемую Чистую страну, в большинстве случаев в Чистую страну Высшей Радости (гиб. Девачен) Будды Безграничного Света (санскр. Амитабха).

Пять… скоплений, Будда–семейств, Будда–мудростей, индуистских школ, скандх, путей.

Реализация — познание природы ума, который больше не может быть затемнен неведением.

Реализованный(ная) — практикующий(щая) Алмазного пути, Йог(иня).

Регенты Будды, семь — после смерти исторического Будды Шакьямуни сообществом практикующих руководили семь особых мастеров, которые в своей выходящей за пределы активности были равны Будде. Их имена: 1) Махакашьяпа (тиб. Осунгченпо), 2) Ананда (тиб. Кюнгао), 3) Шанавасика (тиб. Шанагё), 4) Упагупта (тиб. Ньербэ), 5) Дитика (тиб. Дидика),

1) Кришна (тиб. Нагпо) и 7) Сударшана (тиб. Легтонг).

Ринпоче — букв. «драгоценный». Почетное звание для реализованного учителя, в частности для сознательно перерождающегося ламы.

Сакья, традиция — одна из четырех главных школ Тибетского буддизма, основанная в XI в. Кхёном Кёнчогом Гьялпо. Здесь значение придается как учености, так и практике медитации. Особым поучением Сакья является Хеваджра тантра и в связи с ней — особая форма пути под названием «Путь и плод» (тиб. Дамдре). Глава школы — Его Святейшество Сакья Тринзин Ринпоче. Школа известна чистотой своей передачи.

Самадхи (тиб. тинг нгедзин) — состояние медитативной концентрации, сосредоточение или духовное погружение; может относиться как к состоянию ума в обусловленном существовании, так и к состоянию ума на уровнях Бодхисаттвы.

Самбхогакайя: см. Состояние радости Будды.

Самоосознавание: см. Осознавание.

Сангха (тиб. гендюн) — сообщество практикующих учение Будды, делится на пока не реализованных и уже реализованных практикующих.

Сансара: см. Круговорот существования.

Сараха — глава группы 84 Махасиддхов, из которых он держал и передавал преимущественно поучения Великой печати. Учитель Нагарджуны.

Сарвастивадин — одна из двух существующих еще и сегодня школ Тхеравады, которая приписывает факторам бытия абсолютное существование (школа Вайбхашика). Она распространилась через Кашмир в Тибет и в другие регионы Гималаев и образует основу для внешних обещаний (обещания Практимокша) в Тибетском буддизме.

Саутрантика — философская школа, которая относится к Тхераваде. Возникла около 150 года до н. э. и опирается главным образом на собрание сутр. И хотя Саутрантика исходит из самых мельчайших элементов, составляющих все явления, она дает очень точное описание процессов восприятия.

Свиток (тиб. тханка) — нарисованное на свертываемом в рулон полотне изображение, на котором обычно изображают один или несколько Будда–аспектов. Используется в качестве поддержки для представления образов Будда–аспектов в Алмазном пути.

Семенной слог — олицетворение просветленного ума в форме слога. Эти слоги мантр играют значительную роль в фазе построения медитационного образа в уме. У каждого Будда- аспекта есть свой семенной слог.

Семь… будд, Регентов Будды.

Семь пунктов тренировки ума (тиб. лоджонг) — основная практика старой школы Кадампа (предшественницы традиции Гелуг) тренировка Просветленного настроя (Бодхичитты), в которой особенно известна так называемая медитации «Давать и Брать».

Сиддхи: см. Махасиддхи.

Скандхи — букв. «Скопление, группа, куча». Составные части личности. Цепляние за пять скоплений — форму, чувство, различение, состояния ума и сознание, как за независимо существующую целостность является основой Иллюзии «я» и, таким образом, основой всех страданий в круговороте существования.

Скопления, пять: см. Скандхи.

Смерть — растворение материальной составляющей личности; для опытного медитирующего — возможность распознать природу своего ума, ясный свет, и благодаря этому достичь Освобождения (Пхова).

Сознание (тиб. намше) — способ функционирования ума, когда он направлен на объекты. Это означает, что кто–то осознает какую–то вещь или аспект ума. В Великой колеснице (Махаяне) в большинстве случаев учат восьми видам сознания: сознание зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания, мышления, «я» и накопленных впечатлений.

Сознание–хранилище — способ функционирования ума, характеризующийся накоплением позитивных, негативных или нейтральных впечатлений, которые созревают при соответствующих условиях и проявляются на внешнем уровне; допустимо сравнение с компьютерным жестким диском.

Состояние архата — высшая реализация в Тхераваде, спокойное состояние ума, в котором достигнуто полное освобождение от страдания Обусловленного существования.

Состояние Будды (тиб. джангчуб) — состояние полного Просветления, которое характеризуется бесстрашием, радостью и активным сочувствием, что означает осознание открытой, ясной безграничности ума.

Состояние излучения (санск. нирманакайя, тиб. тулку) — чтобы приносить пользу живым существам, Будда из сочувствия может проявляться во многих формах. Самая совершенная из этих форм проявления — это так называемое Состояние излучения Будды. Он обладает 32 основными и 80 побочными признаками совершенства.

Состояние истины (санскр. дхармакайя, гиб. чеку) — букв. «Тело феноменов». Одно из трех Будда–состояний. Просветленное состояние ума, в котором познана природа всех вещей, идентичное пространственной природе ума. Основа для Состояния радости и Состояния излучения Будды.

Состояние радости (санск. самбхогакайя, тиб. лонгку) — излучаемая из Состояния истины Будды форма со многими особыми признаками совершенства, которая появляется специально для того, чтобы направлять Бодхисаттв на их пути. В отождествлении с Состоянием радости тренируются в практике Алмазного пути.

Состояние сущности (санск. свабхавикакайя, тиб. нгово ньику) — Союз и неразделимость трех Будда–состояний, Состояний истины, радости и излучения.

Сочувствие (тиб. ньингдже) — желание, чтобы все чувствующие существа были свободны от страданий и причин страданий. Делится на три вида (см. раздел «Содержание Колесницы сутры», часть II).

Способности — различают обычные и особые способности. Обычные способности — это качества, которые развиваются на пути медитации, например, сверхчувственное восприятие. Особые способности — это качества, которые присущи природе ума, такие как бесстрашие, радость, сочувствие и мудрость.

Спутница (тиб. юм) — женский Будда–аспект в союзе с мужским аспектом (тиб. яб). Она выражает мудрость, неотделенную от метода или сочувствия.

Страдание — по сравнению с Освобождением и Просветлением все переживания в обусловленном существовании содержат страдание. В буддийских текстах выделяют три вида страдания: 1) страдание изменения, 2) страдание обусловленности и 3) страдание страдания (см. также раздел «Страдание в круговороте существования» в части III).

Ступа — монумент для счастья и мира на Земле. Символ ума Будды и сообщества практикующих, сосуд для реликвий. Строились по поводу различных событий из жизни исторического Будды Шакьямуни.

Ступенчатый путь (тиб. лам рим) — последовательность базирующихся друг на друге обучении и медитации, которые приводят к тому, что появляется возможность использовать передовые методы Будды.

Стхавиравадин — одна из двух еще существующих школ Тхеравады. Распространившись в южных странах Азии, на Шри Ланке и в других соседствующих с Индией государствах, школа Стхавиравадин образует основу для внешних обещаний (Обещания Практимокши) в этом регионе.

Сутра (тиб. до) — букв. «Путеводная нить, руководство». Советы Будды и инструкции к медитации, которые работают с точным исследованием явлений и таким образом создают причины для Просветления, в противоположность тантре. Этим поучениям соответствует буддийская литературная категория (Корзины. три).

Сферы существования, шесть — вместе составляют возможные способы переживания в круговороте существования. Три низшие сферы — состояния паранойи или адов, духов и животных. Три высшие сферы — люди, полубоги и боги. Они возникают в соответствии с самым сильным мешающим чувством.

Сферы, три — весь круговорот существования разделен на три сферы: сфера желания, сфера формы и сфера без формы. Сфера желания состоит из шести Сфер существования, две другие сферы — это состояния концентрации с формой или без формы.

Тантра (тиб. гью) — букв. «Сплетение, нечто непрерывное». Понятие указывает на комплексность в сравнении с путеводной нитью сутры. Тексты тантры описывают быстрые методы медитации, которые используются в Алмазном пути. Они работают с отождествлением и направлены на плод, на качества Просветления.

Тантры, четыре класса — эго Крийя–тантра, Чарья–тантра или Упа–тантра, Йога–тантра, а также Аннутарайога–тантра, которая делится в свою очередь на отцовскую, материнскую и недвойственную тантру. В традиции Ньингма тибетского буддизма так делят высший класс тантры: Махайога–тантра, Ануйога–тантра и Атийога–тантра.

Тантры Колесница (санскр. тантраяна): см. Алмазный путь.

Тенджур — собрание переведенных на тибетский комментариев индийских мастеров к прямым словам Будды, Канджуру, которые были собраны великим ученым Бутон Ринчендрупой (1290-1364) и другими мастерами. Собрание в зависимости от издания состоит от 225 до 254 томов.

Терма — букв. «Спрятанное сокровище». Поучения, спрятанные Падмасамбхавой и его тибетской спутницей Йеше Цогьял, которые благодаря этому сохранились и позже были снова открыты искателями сокровищ. Терма составляют большую часть передачи Ньингма.

Тибетская книга мертвых — поучения Будды об опыте и освобождении от смерти, промежуточного состояния и перерождения. Составлена Падмасамбхавой, основателем Тибетского буддизма.

Тибетский буддизм — одна из трех основных традиций буддизма наряду с Тхеравадой и Дзеном. Был основан около 750 года индийским мастером Падмасамбхавой и до сегодняшних дней содержит единственную полную передачу поучений Будды с акцентом на Алмазном пути.

Три… сферы, Будда–состояния, Колесницы, Драгоценности, Корзины, Круга, Пути, Корня.

Тулку — букв. «Иллюзорное тело». Сознательное перерождение реализованного практикующего тибетского буддизма (инкарнация).

Тханка: см. Рисунок на свитке.

Тхеравада — букв. «Традиция ордена старейших». Одна из трех основных традиций буддизма, соответствует школам Южного буддизма (см. также Колесницы).

Ум (тиб. сем) — обобщающее обозначение ясности и способности воспринимать, которые образуют основу для всего, что воспринимается. Вместо того чтобы распознать свою истинную природу — открытую, ясную безграничность ума, в большинстве случаев мы позволяем себе быть захваченными переживаниями в уме, которые как картинки в зеркале приходят и уходят.

· Поток ума: см. Поток сознания.

· Спокойствие, успокоение ума (санск. шаматха, тиб. шине) — умиротворенное состояние ума в глубокой концентрации с объектом или без объекта (погружение).

· Факторы ума (тиб. сем юнг) — все позитивные, негативные и переменчивые состояния в уме, которые окрашивают поток ума (поток сознания) и ведут к соответствующему поведению. Их также называют умственной активностью (гиб. дудже).

Уполномочивание: см. Посвящение.

Уровни Бодхисаттвы — десять уровней, которые составляют путь Бодхисаттвы от Освобождения до полного Просветления, т.е. на которых углубляется познание истинной природы вещей и которое всё больше переживается также и вне медитации.

Ушниша — выпуклость на голове Будды, один из 32 основных признаков Будды.

Фаза возникновения (тиб. кьерим) — построение внутреннего образа в уме Будда–аспекта в Алмазном пути. Она служит главным образом развитию спокойствия ума и ясности.

Фаза завершения (тиб. дзогрим) — фаза слияния с Будда–аспектом в медитации Алмазного пути; медитация непосредственно на природу ума для достижения глубокого проникающего видения.

Фаза мантры — фаза медитации, во время которой на уровне звука создается и активизируется связь с определенным качеством ума. Очищает — в первую очередь — речь от всех поверхностных завес.

Философские школы, четыре (тиб. друбтхабши) — правильный взгляд, или философская основа для практики медитации, выражается в четырех подходах, соответствующих наивысшему пониманию, которое смогли развить последователи Будды на основе его учения. Две из них относятся к Тхераваде. школа вайбхашика и школа саутрантика, две — к Махаяне. школа читтаматра и мадхьямака. Краткий обзор этих школ можно найти в моей книге «Термины буддизма».

Формы энергии и света — другое выражение для Будда–аспектов, которые мы представляем как нематериальные формы из энергии и света, подобные голограммам. Они выражают различные грани просветленной природы ума.

Херука — в широком смысле — собирательное понятие для мужских медитационных аспектов; в точном значении — проявление Чакрасамвары, Будды Высшей Радости.

Хинаяна — букв. «Малая колесница». Называется Малой только с перспективы Великой колесницы (Махаяны), потому что акцент в практике здесь делается на личном Освобождении из Круговорота существования (на благе других существ — в меньшей степени). Но так как содержание этой Колесницы большей частью перекликается с содержанием Махаяны, то лучше называть эту Колесницу Тхеравада, Колесница старейших в общине, как ее последователи сами себя и именуют. Соответствует Южному буддизму.

Чань-буддизм — китайский предшественник Дзен-буддизма. Термин происходит от санскритского слова «дхьяни», которое означает концентрация или погружение.

Черная корона — выражение реализации Кармапы в форме Черной короны. Копия настоящей Короны, которая всегда находится над головой Кармапы, была подарена Пятому Кармане Дешин Шегпе его учеником, китайским императором Юнг До, для того чтобы передавать во время так называемой «Церемонии короны» просветленное состояние ума Кармапы. Она является средством достижения Освобождения посредством созерцания.

Четыре… Благородные Истины, Мары, философские школы, классы тантры, неизмеримые качества.

Чистая страна (тиб. Шингкхам): 1) Поле силы Будды или Бодхисаттвы. Самая известная Чистая страна — сфера Великой Радости (санскр. Сукхавати, тиб. Девачен) Будды Безграничного Света (Пхова). 2) Радостное, чистое состояние ума близкое к Просветлению.

Чистое видение — основополагающий взгляд в Алмазном пути, в котором мы тренируемся воспринимать мир как Будда.

Читтаматра (тиб. сем цампа) — школа «Только–ум» — одна из четырех философских школ буддизма. Она исходит из действительного существования самого мельчайшего момента ума, который характеризуется как абсолютное присутствие.

Шакьямуни: см. Будда.

Шесть… Сфер существования, Поучений Наропы.

Шине и лхактонг: см. Успокоение ума или концентрация и Проникающее видение, два аспекта, на которые может быть разделена каждая практика буддийской медитации. Будда учил им в главе о Майтрее в Самдинирмокана–сутре.

Шравака — букв. «Слушатель (учения Будды)». Практикующий Тхераваду, который медитирует главным образом на Четыре благородные истины.

Эпоха: см. Кальпа.

Ясность ума — явления в уме, которые постоянно проявляются и снова растворяются, их также называют свободной игрой ума.

Ясный свет (тиб. осал) — выражение для необусловленной природы вещей, которая пронизывает сансару (Круговорот существования) и нирвану. Он спонтанно проявляется во время процесса умирания, когда благодаря предыдущему опыту медитации может быть распознан как наша собственная природа.

• ⇐ Назад
• 26
• 27
• 28
• 29
• 30
• 31
• 32
• 33
• 34
• 35
• 36
• 37
• 38
• 39
• 4041