ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНЫХ РОЛЕЙ

Рассуждения Таврис полностью соответствуют теории социаль­ных ролей (social roles theory) Игли (Eagly, 1987). Согласно этой тео­рии многие гендерные различия являются продуктами разных соци­альных ролей, которые поддерживают или подавляют в мужчинах и женщинах определенные варианты поведения. Другими словами, разные для двух полов виды опыта, проистекающие из гендерных ролей, приводят к тому, что навыки и аттитюды у мужчин и жен­щин отчасти различаются, и именно на этом основываются разли­чия в поведении (Eagly & Wood, 1991). Теория социальных ролей также говорит, что социальные роли нередко приводят к обра­зованию социальных стереотипов (не считая тех случаев, когда сте­реотипы приводят к формированию социальных ролей). Иначе говоря, мы видим, как мужчины заняты одними делами, а жен­щины — другими, и заключаем из этого, что они суть разные люди. В исследовании До и Льюиса (Deaux& Lewis, 1984) испыту­емые оценивали личность женщин, принявших на себя мужские роли, как более мужественную в сравнении с личностью женщин, исполняющих женские роли. Подобным же образом личность муж­чин, взявших на себя женские роли, они считали более женствен­ной, чем у мужчин, исполняющих традиционно мужские роли. Сходные результаты получили Игли и Штеффен (Eagly & Steften, 1984), которые просили испытуемых описывать выдуманных муж­чин и женщин, работающих вне дома либо занимающихся целый день домашним хозяйством. Независимо от гендера выдуманных персонажей, тех из них, кто работал вне дома, описывали в более мужественных категориях, а тех, кто весь день сидел дома,— как более женственных.

Теория социальных ролей (Social roles theory)

Концепция, разработанная А. Игли, согласно которой большин­ство гендерных различий являются продуктами социальных ро­лей, поддерживающих или подавляющих различие в поведении мужчин и женщин. Социальные роли нередко приводят к образо­ванию социальных и гендерных стереотипов.

Уильяме и Бест (Williams & Best, 1986) предположили, что сте­реотипы о гендерах развились как механизм для поддержания поло-ролевой дифференциации. По их мнению, женщина пришла к роли домохозяйки потому, что уход за младенцем накладывал огра-

ничения на ее мобильность, а ведение домашнего хозяйства пре­красно удовлетворяло требованию оставаться дома. Обнаружив, что такое распределение ролей очень удобно, общество пытается убедить себя в том, что эти роли подходят их носителям. Для этого оно порождает верования о неких качествах мужчин и женщин, которые служат для обоснования того, что их роли подходят им как нельзя лучше. Устоявшись, эти верования начинают служить нор­мами поведения для взрослых и моделями для социализации детей. Таврис (Tavris, 1992) описала следующее явление: независимо от гендера люди, не наделенные властью, обладают тонкой чув­ствительностью к невербальным сигналам. Эта чувствительность обоснованна, так как, чтобы выжить, «подчиненным» необходимо уметь воспринимать знаки поведения власть имущих и должным об­разом на них реагировать. Другими словами, восприимчивость женщин к чувствам других — это не более чем адаптивная реакция на их слабое и подчиненное положение. Например, до недавнего времени считалось общепринятым,"что в семье почти вся власть сконцентрирована в руках мужчины. Женщины, которые не хоте­ли покоряться и подчиняться, испытывали упреки со стороны мужа и родителей. Чтобы получить возможность заговорить о некоторых вещах, имея при этом хоть какие-то разумные шансы на успешное завершение беседы, женщине в такой семье приходилось внима­тельно следить за поведением мужа, ожидая, когда он будет в «нужном» настроении. Эксперименты с разнополыми парами, в одних из которых лидером был мужчина, а в других эту функцию выполняла женщина, обнаружили, что подчиненные, независимо от их гендера, были более чувствительны к невербальным сиг­налам, чем лидеры, независимо от гендера последних (Snodrgass, 1985). В главе 3 мы будем говорить о фактах, показывающих, что женщины все еще обладают меньшей властью, чем мужчины.

Несмотря на неочевидность всех доказательств существования гендерных различий в эмпатии, проведенный Холл (Hall, 1984) анализ 125 исследований гендерных различий в чувствительности к невербальным сигналам показал, что женщинам в целом свойст­венна лучшая способность к чтению эмоций окружающих, нежели мужчинам. Если женщины лучше «расшифровывают», то логично было бы ожидать, что их уровень эмпатии выше (Eysenberg et al., 1989). Однако не будем забывать, что в большинстве исследований не было обнаружено гендерных различий в эмпатии, а если тако­вые и проявлялись, то были очень слабыми. Вспомните сейчас всех

женщин и всех мужчин, с которыми вы знакомы. В числе этих знакомых у каждого из нас найдутся чрезвычайно эмпатичные муж­чины и крайне эгоистичные, никому не сочувствующие женщины. Действительно ли различия между известными вам мужчинами и женщинами настолько велики, чтобы мы имели право считать муж­чин менее эмпатичными, чем женщины? Действительно ли мы хо­тим гендерные различия в эмпатической экспрессии поставить в ряд фундаментальных биологических отличий? Не следует ли в каж­дом человеке, независимо от гендера, поощрять способность пра­вильно реагировать на эмоциональные трудности и самораскрытие других людей?