С разных точек зрения / Uktady zamknięte

РЈ отца Фатмы шестеро детей, РґРІРµ жены Рё ювелирный магазин РІ центре Каира. РљРѕРіРґР° Фатме было десять, Р° ее сестре Хебе восемнадцать, отец женился РЅР° молодой женщине РёР· Иордании. РЎ тех РїРѕСЂ — РІРѕС‚ уже четырнадцать лет — каждый четверг вечером отец садится РІ машину Рё едет Рє той женщине. Р’ понедельник утром, СЂРѕРІРЅРѕ РІ девять часов, РѕРЅ уже РІ Каире, открывает СЃРІРѕР№ магазин. Р—Р° это время та, вторая жена, родила ему четверых детей — РґРІСѓС… сыновей Рё РґРІСѓС… дочерей. Фатма даже РЅРµ знает РёС… имен. Согласно Корану отец РјРѕРі Р±С‹ иметь еще РґРІСѓС… жен. Фатма понимает, что если Р±С‹ РѕРЅ продавал больше украшений, то Сѓ нее появились Р±С‹ новые мачехи, сестры Рё братья. Отец просто РЅРµ может себе этого позволить, ведь РІ Каире ювелирные магазины РЅР° каждом углу. Рђ РїРѕ законам того же Корана РІСЃРµ жены должны быть одинаково хорошо обеспечены. Отец, правоверный мусульманин, прекрасно это знает. Фатму тоже воспитали РІ традиции Корана, Рё РѕРЅР° РЅРµ задает ненужных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ, РЅРµ спрашивает, почему РІСЃРµ должно быть именно так. РћРЅР° только РЅРµ хотела Р±С‹ чувствовать себя, как ее мать, РєРѕРіРґР° отец садится РїРѕ четвергам РІ машину Рё уезжает РІ Иорданию. Иногда мать Р·РІРѕРЅРёС‚ РїРѕ телефону второй жене отца Рё поздравляет ее СЃ днем рождения. Каждый раз РѕРЅР° нервно читает пожелания РїРѕ бумажке. Р’ такие минуты ее голос меняется, Р° СЂСѓРєРё дрожат. Хеба ничего РЅРµ замечает. РљРѕРіРґР°-то РѕРЅРё говорили РѕР± этом, РЅРѕ СЃ тех РїРѕСЂ как Хеба вышла замуж, для нее существует только Коран. И ее богатый РјСѓР¶. РќР° следующий же день после свадьбы РѕРЅР° начала прикрывать волосы платком. Раньше РѕРЅР° РЅРёРєРѕРіРґР° этого РЅРµ делала. Даже отец РЅРµ заставлял РёС… носить хиджаб. «Хиджаб — знак того, что СЏ принадлежу Богу. И моему мужу. РњРѕРё волосы тоже принадлежат только ему», — сказала Хеба нарочито торжественным голосом РІРѕ время своего первого визита РІ РґРѕРј мужа. Фатма чуть РЅРµ поперхнулась чаем, услышав это. До того РґРІР° РіРѕРґР° Рё три месяца волосы Хебы принадлежали некому Ахмеду. РќРѕ только те, что РЅР° голове. РўРµ, что РїРѕРґ мышками Рё РІРЅРёР·Сѓ живота, РЅРµ принадлежали РЅРёРєРѕРјСѓ, потому что РёС… РЅРµ было. Каждую субботу РѕРЅР° тщательно удаляла РёС… СЃ помощью РІРѕСЃРєР°. Несмотря РЅР° то что истинная мусульманка должна впервые это сделать перед первой брачной ночью. Так велит Коран, разумеется. Ахмед РґРІР° СЃ лишним РіРѕРґР° занимал РІСЃРµ мысли Рё субботние ночи Хебы. Фатма может только догадываться, чем РѕРЅРё занимались РґРѕ четырех часов утра (без нескольких РјРёРЅСѓС‚ четыре Р·РІРѕРЅРёР» ее будильник, Рё РѕРЅР° вставала, чтобы втайне РѕС‚ родителей впустить Хебу РґРѕРјРѕР№) РІ ночь СЃ субботы РЅР° воскресенье РІ пустой квартире его РґСЂСѓРіР°. Конечно, Р·Р° исключением СЃСѓР±Р±РѕС‚ РІ священный месяц рамадан. Наверняка РѕРЅРё занимались тем же, чем уже несколько месяцев занимается РѕРЅР° сама СЃРѕ СЃРІРѕРёРј парнем. Прежде всего РѕРЅРё следили, чтобы РЅРµ порвалась девственная плева. Это хорошо РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РѕР± Ахмеде как Рѕ мужчине. РћРЅ СЃ самого начала знал, что РЅРµ женится РЅР° Хебе. Его отец уже давно заплатил выкуп Р·Р° РѕРґРЅСѓ девушку РёР· очень богатой семьи РёР· своей СЂРѕРґРЅРѕР№ деревни РЅР° СЋРіРµ Египта. Короче РіРѕРІРѕСЂСЏ, РѕРЅРё были осторожны. Правда, львиная доля удовольствия доставалась Ахмеду. И РІСЃРµ было так, как учит Аллах. Коран разрешает оральный секс — так же, как Рё анальный: «Можешь взять СЃРІРѕСЋ женщину сзади, РЅРѕ делай это так, словно берешь ее спереди».

Секс... Любой — неважно, на какую букву называется, — разрешен Кораном.

Правда, только после свадьбы, но это уже другое дело. Таким образом Хеба, по-видимому, вышла замуж «непорочной». С разрывом девственной плевы женщина перестает быть чистой. «Открытую» не возьмет замуж ни один мусульманин, а по суровым законам шариата такую женщину можно публично забить камнями. В некоторых странах это до сих пор практикуют. В наиболее консервативных — еще и показывают по телевидению. Первый камень всегда бросает отец...

Парень Фатмы был не так осторожен, как Ахмед. А может, она не слишком-то сопротивлялась. Как-то вечером они поехали на Мокаттамские холмы{10}. Там, за Каиром, начинается пустыня. Они целовались. Она хотела его. Потом, у него дома, совсем забыла о том, о чем нельзя забывать. Вернувшись к себе, обнаружила пятнышко крови на трусах. Три дня спустя она посетила женщину-врача, украинку, жившую в предместьях Каира. Двести долларов — и проблема решена: обезболивающий укол в стенку влагалища, и через полчаса она снова была девственницей. Еще никогда в жизни она не испытывала такого унижения...

Postscriptum

Я допускаю, что большинство женщин в состоянии понять унижение Фатмы. Но даже если они ей сочувствуют, в душе у них появляется раздражение и даже злоба. Они задают себе ошибочный и, по-моему, слишком упрощающий ситуацию вопрос: «Зачем же она согласилась?» Ошибка в том, что мы смотрим на жизнь Фатмы с европейско-американской (западной) точки зрения. С географией у нас тоже порой не все в порядке. Арабские страны — это не Южная Индия, где в некоторых районах до сих пор действует древний, абсолютно патриархальный кодекс Ману, согласно которому «в детстве женщина принадлежит отцу, в молодости мужу, а после его смерти — своим сыновьям; женщина не может быть независимой». В арабских странах беременная женщина не вымаливает у Бога сына, она знает, что рожденной ею девочке не придется испытать на земле все муки ада. Как четырнадцатилетней Ченигал Сусила, драматическую судьбу которой описала недавно британская газета «The Guardian» после шокирующей передачи на телеканале ВВС. Ченигал, первая за всю историю индийского штата Андхра Прадеш, выиграла битву за расторжение двухлетнего брака с юношей из соседней деревни. Она хотела пойти учиться. Поскольку без согласия мужа это невозможно, она добивалась развода, на который не соглашались старейшины. Перелом наступил только тогда, когда отчаявшаяся девушка пригрозила, что покончит с собой, если ее заставят вернуться к мужу. Ее непреклонность, а также поддержка со стороны неправительственной организации убедили старейшин обеих деревень подписать бракоразводный акт.

Надо сказать, арабский ислам неоднороден в том, то касается прав женщин. Объединенные Арабские Эмираты в этом отношении сильно отличаются от граничащей с ними, но чрезвычайно консервативной Саудовской Аравии. В Аравии, например, «врагом ислама является каждый, кто считает, что женщины могут водить машину». Такое заявление подписали недавно сто саудовских судей, ученых и священнослужителей, решительно настаивающих на соблюдении этого запрета. Они утверждают, что подобная мысль может прийти в голову «только врагам ислама, которые хотят свести на нет великую роль мусульманок, испортить их и тем самым подорвать устои всего исламского мира». Еще они считают, что у женщины с водительскими правами будет сильное искушение бросить мужа, поскольку ей легче будет сбежать. Сегодня, если полиция ловит саудовку за рулем автомобиля, вызывают ее мужа или родственника, который должен поклясться, что больше он никогда этого не допустит. Я уверен, что многие поляки (хотя уже давно известно, что женщины водят лучше, чем мужчины) хотели бы перенести этот обычай на берега Вислы.

Похожие расхождения во взглядах можно обнаружить и в отношении к проблеме телесности. Легче всего это заметить в жаркий день на пляже, например, в Дубае, где отдыхают туристки из Западной Европы, прикрытые лишь лоскутками ярких бикини (с каждым годом все меньшими), и местные женщины, полностью закрывающие свои тела. Я задумался, как воспринимают одетых на пляже мусульманок загорающие там немки, швейцарки, итальянки или польки. Чувствуют ли они себя более свободными и современными благодаря праву демонстрировать свою наготу? Считают ли закутанных от стоп до макушки мусульманок отсталыми и примитивными жертвами странной традиции или религиозного обычая?

Большинство европеек, конечно же, РЅРµ РїРѕРјРЅСЏС‚, что право раздеваться РЅР° публике РѕРЅРё получили совсем недавно. Измерение степени СЃРІРѕР±РѕРґС‹ правом оголять СЃРІРѕРµ тело может ввести РІ заблуждение. Интересную Рё поучительную историю рассказал живущий ныне РІ Австрии хорватский эссеист Миле Стоица. Р’Рѕ второй половине девятнадцатого столетия австрийцы заняли мусульманскую Боснию Рё Герцеговину. Стремясь подчинить себе РґРёРєРёР№, РїРѕ РёС… мнению, народ, РѕРЅРё начали, РІ частности, внедрять «христианскую медицину». Рљ РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРјСѓ изумлению врачей «скорой помощи», закутанные РІ чадру мусульманки отказывались раздеваться перед австрийскими военными врачами, требуя, чтобы РёС… осматривали женщины. Руководство «скорой помощи» немедленно сообщило Рѕ случаях неповиновения министру здравоохранения РІ Вене. И получило поразительный ответ: «Да откуда РјС‹ РёРј возьмем женщин врачей, РєРѕРіРґР° РІРѕ всей империи РёС… нет Рё РІ РїРѕРјРёРЅРµ?!В» Если РІ Боснии того времени женщина была закрыта тряпкой, то РІ Австрии тряпкой... была РѕРЅР° сама. Лишь РІ 1896 РіРѕРґСѓ там был РїСЂРёРЅСЏС‚ закон, разрешающий женщинам посещать гимназии.

Перевод М. Алексеевой