Сравнение политико-правовых учений Гоббса и Локка

 

Существенное значение в учении Томаса Гоббса придается принципиальному противопоставлению естественного состояния человека государству (гражданскому состоянию). По законам «социальной физи­ки» ею оказывается абсолютная власть, в которой, по выражению Гоб­бса, «нет ничего тягостного». Государство — универсальный механизм, машина, образовавшаяся в результате движения человеческих стра­стей, и человек в нем — отдельный элемент, винтик. Из такого пред­ставления вытекали консервативные, административно-бюрократиче­ские выводы Гоббса относительно личных свобод.

В политической доктрине Гоббса несомненно отразилась также возраставшая в ту пору роль государственного насилия в подавлении политической активности народных низов. Государственное принуждение рас­сматривается Гоббсом вне связи с классовой борьбой, однако антина­родная направленность власти проявляется у него достаточно четко. В государственной диктатуре Гоббс видел гарантию удержания народа в повиновении. Из концепции Гоббса следовало абсолютное отрицание прав народа по отношению к верховной власти. Верховная власть оказыва­лась единственным дееспособным субъектом политической жизни, не связанным никакими обязательствами перед народом.

 

Гуманистическое содержание политико-правового учения Джона Локка более всего выражено в концепции естественных прав человека. Локк наделяет «народ» той са­мостоятельностью и активностью, которую Гоббс отнял у народа, чтобы перенести на суверена (государства).

Дж. Локк полностью разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана и т. д. Но он, разумеется, не просто воспроизводил подобные идеи, высказанные до него другими, а развил и видоизменил их, дополнил новыми и интегрировал в целостное политико-правовое учение - доктрину раннебуржуазного либерализма.

По теории Д. Локка, в абсолютно-монархическом государстве власть характеризуется тем, что она безусловно противопоставляется населению и народу. Абсолютно-монархическая власть — это нечто совершенно чуждое народу, только господствующее, распоряжающееся и управляющее им. Престиж абсолютно-монархической власти заключается в том, что она является непререкаемой, требует слепого, беспрекословного подчинения ее приказам и распоряжениям, и запрещает критику в свой адрес. Совсем другими чертами обладает правовое государство и государственная власть в таком государстве. Государственная власть в нем связана с народом, так как сам народ принимает участие в организации и создании государственных органов. Самым важным органом государственной власти правового государства является народное правительство, являющееся соучастником государственной власти, непосредственно создавая одни акты и влияя на другие. В правовом государстве государство и народ не могут противопоставляться как нечто чуждое и враждебное друг другу. Тем не менее это не значит, что они нечто нераздельно существующее. Напротив, в конституционном государстве государственная власть остается властью и сохраняет свое собственное и самостоятельное значение.

Обоснование естественных прав, выражавших основные принципы гражданского общества в области права (свобода, равенство, собственность), принесло Локку славу основателя либерализма; исследование гарантий этих прав, их защиты от произвола власти, обоснование разделения властей ставит его в первые ряды теоретиков парламентаризма; наконец, стремление ограничить деятельность государства охранительными функциями кладет начало идеям правового государства.