IV. Сотрудничество как про­явление любви. 4 страница

И можно позволить себе такую рос­кошь, как иметь автономную мо­раль: когда я сам выбираю и несу ответственность за свой выбор, ре­зультат, последствия в недалеком будущем. Обеспечить себя СВОИМ локусом контроля, которым являются честь, вина, совесть и т. д.

Не выпячивать себя, свою непо­хожесть, а создавать то единствен­ное и индивидуальное, которое может стать всеобщим, независимо от тебя. Моцартом можно стать в 9 лет. Надей Рушевой в 15, а чтобы стать педагогом, нужно прожить до­статочно. Великий Огюст Роден писал, что настоящим скульптором можно стать после 40 лет: к этому

времени крепнет рука, человек начинает понимать анатомическое строение тела, да и самого человека.

И настоящим педагогом, мне кажется, можно стать тоже после 40, когда появляется мудрость, терпимость, уступчивость, понимание другого как другого. Но самое грустное, что педагогу отпускается очень мало лет в этой жизни: К. Д. Ушинский жил всего 47 лет, А. С. Макаренко — 49, В. А. Сухомлинский — 52... «Сердце отдаю детям» — это не метафора, это физическая реальность... Для творчества нужна СВОБОДА от стереотипов, штампов, от чужих мыслей и проблем. СВОБОДА нужна для того, чтобы принять решение, взять на себя ОТВЕТСТВЕН­НОСТЬ и, в конце концов, состояться, то есть преобразовать себя и душу свою, чтобы человек мог ОБРАЗ-овать себя.

Свобода нужна для:

— само-деятельности;

— само-выражения;

— само-реализации.

Творчество начинается с определения целей, в повседневной жизни мы обычно целей не ставим. А если они и появляются, то откуда-то извне. Часто на уровне деклараций. Но все это чужие цели. Да нас, как правило, и не учат ставить цели, мы живем часто по наитию, в логике причинности, а не целесообразной деятельности. И полученный резуль­тат является, скорее, оправданием затраченного времени и сил. При этом и случайно полученный резуль­тат радует. Но все внутренние про­тиворечия, как правило, сохраняют­ся. Человек каким был, таким и ос­тался. Постановка цели выявляет сущность личности, и опять же, мас­штаб ее деятельности.

Можно выделить несколько эта­пов постановки цели: целеобразование, целеполагание и целесообраз­ность, которые выводят человека на целенаправленность поведения.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

Повеса, празднослов, Мальчишка толстогубый, Как самого себя Он смог преобороть? Даниил Андреев

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

После того, как мы оконча­тельно потеряли из виду цель, мы удвоили свои усилия. Марк Твен

I этап — ЦЕЛЕОБРАЗОВАНИЕ — человек ставит цели на основе своих потребностей и способностей. Он переводит внеш­ние (заданные цели) во внутренние (личностные). Целеобразование — это определенное представление о продукте, результате деятельности. Смысл целеобразования — сориентировать наши действия на предметное содержание деятельности.

II этап — ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ — проектирование предсто­ящей деятельности, которая может быть связана с результатом передачи и усвоения знаний, умений, навыков; с организацией педагогической ситуации; исследованием педагогических про­цессов; с разработкой методических подходов и т. д. При этом важно не только, что надо делать, а для чего это надо делать. Целеполагание как проектирование предполагает новую органи­зованность с разработкой ролей, норм поведения — взаимоотно­шений, принятием решений. Без такой организации работы очень сложно выходить на предметное содержание деятельности.

III этап - ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ - включает програм­му, выражает содержание, определяет способы и средства дости­жения цели и предполагает план, то есть регламентацию действий по поиску или преобразованию в конкретных условиях. Целесообразность устанавливает иерархию целей и осуществляет гармонизацию их между собой.

Все это приводит к целенаправленному поведению и деятель­ности.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

Моя утвержденная при­частность бытию не только пас­сивна (радость бытия), но, прежде всего, активна (дол­женствование реализовать мое единственное место). Михаил Бахтин

Исследователи отобрали для четкого формулирования учебных целей следующие глаголы: актуали­зировать, анализировать, варьиро­вать, видоизменять, выделять, вы­сказывать, вычислять, демонстриро­вать, действовать, знать, интерпре­тировать, использовать, модифици­ровать,, осознавать, оценивать, понимать, предсказывать, преобразовывать, применять, реоргани­зовывать, создавать, упрощать.

Процесс формирования целей составляет основу педагоги­ческой технологии, предполагая, прежде всего, самоизменение, самодеятельность и изменение ситуации вокруг себя. Чего я хочу — лично? Чего я хочу — профессионально? Что я могу? Что для этого надо?

Рассматривая творчество как отношение к миру, можно выделить несколько типов личности:

ПОСРЕДСТВЕННЫЙ (АДАПТИРОВАННЫЙ) ЧЕЛО­ВЕК — действует в согласии со средой («Мир задан»), в соответствии со средствами, которые общеприняты, одобрены окружающими и которые он более всего принял, усвоил. «Все, что сделано однажды, — уже не изменить». «Не тобой сделано — не тебе менять». «Зимой не пашут» и т. д., при этом творчество подменяется репродукцией, консервацией всего, что можно. Такой человек ориентирован только на повседневный успех и не больше. «Все, что ни делается...», «День прошел и...». Для учителя такого типа главное — это дисциплина и порядок, а он — образец последней инстанции. «Делай, как я!», «Вот когда я...», «Если бы ты слушал меня...».

При этом любые новации не принимаются — есть нормы, рамки и инструкции.

БУНТУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК - находит мир далеко не устроенным, не совершенным, поэтому все, что можно изменить, усовершенствовать, он перестраивает, внедряет новое. Он энту­зиаст, оптимист — верит, что можно переделать мир.

ПАНЦИРЬ — человек, который, понимая несовершенство мира, не хочет, да и считает невозможным его изменить. Он уходит в себя, пассивно существуя, как бы замыкаясь в себе, своей скорлупе от мира, от людей, да и от самого себя.

КОММУНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК - ему не нравится мир (у него в нем нет Места, а искать его самому или определить его для себя он не может, да и не хочет — «виноград зелен», а поэтому для чего его доставать?), переделывать он его не собирается. Уйти в себя он не может (он «пустой», без содержа­ния, в нем только эхо). Свободу он понимает как отказ — свобода от... Это человек «НЕТ». Он ничего не производит, он только потребляет. Но поразительно, как он занят — у него ни для чего и ни для кого нет времени. Его, якобы, разрывают на части (любимая игра — «Я всем нужен»). Самое главное для этого человека — выяснять отношения, спорить, доказывать, бороться с «врагами» (если их нет, он их выдумает). Он должен всегда быть в центре внимания, чтобы о нем говорили, при этом даже не важно что. Основа его отношений — конфликт. Причем на коммунальном уровне (зощенковский вариант: «Кто в мою кастрюлю с супом мыло бросил?» или вариант на уроке: «Как стоите, как сидите, вам что, неинтересно, что я говорю?» и т. д.). АВТОР — создает СВОЙ мир. Он понимает, что мир не переделаешь, что правда, как говорил С. М. Эйзенштейн, все равно восторжествует, жаль только жизни не хватит.

Переделать мир... Да в этом нет и необходимости, реальной возможности. Мир — это большая система. И какой бы она у нас ни была, все-таки она Солнечная. Надо перестать смотреть на то, что тебя окружает, надо посмотреть на себя, определить свое место в мире и свою позицию. Ведь единственное, что я могу изменить — это самого себя. И я могу отделить себя от конкретной ситуации и создать свой мир — авторский — со своей свободой, самостоятельностью, ответственностью, неповтори­мостью. Причем создать его здесь и теперь. При этом учитель должен видеть перспективу своей деятельности, работая с ори­ентацией на будущее. И тогда — авторский мир («мир как школа»):

— это уникальность личности;

— это уникальность происходящего (здесь и теперь);

— это выражение сущности человека (самореализация).

И как любовь выводит человека за пределы самого себя навстречу другому «я», чтобы образовать «мы», так творчество выводит его за пределы себя, чтобы образовать «я».

И тогда человек занимается самосозиданием. Поэтому педагог — это мастер, прежде всего, по отношению к самому себе, то, что Ф. М. Достоевский определял как возможность «создать из самого себя художественное произведение». Но для этого надо обладать многоумением.

Доктор Ревеч, исследуя лич­ность художника (творца, мастера, адля меня педагог — это то же самое), выделял свойства различной степени талантливости.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

Быть культурным челове­ком — значит отличаться странной и опасной манией всякий вопрос решать сначала (со своего личного начала), с самого себя. Поль Валери

Рассматривая личность педагога как художника, мы можем согласиться со многими этими свойствами личности, как с необходимым, но главное то, что гению необходимо стремление к совершенству. Это невероятно! Это настолько естественно, ясно и понятно, потому что именно гений отличается от всех нас своей жесткой требовательностью к самому себе. Потому что он рассматривает себя как часть проблемы, которая им была сфор­мулирована и требует своего разрешения.

Самосозидание как проявление творчества педагога предус­матривает:

- ЭКСТЕНСИВНОСТЬ ЗНАНИЙ, то есть приобретение, расширение знаний — методологических, философских, куль-

турологических, психолого-педаго­гических и т. д., составляющих осно­ву личности;

САМООПРЕДЕЛЕНИЕ каксистему социальных отношений и ценностей, способность занять и оп­ределить свою позицию;

- КОРРЕКТИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ КАРТИНЫ МИРА, преодоление узости про­фессионального (учительского) ви­дения;

- СПОСОБНОТЬ ОСУ­ЩЕСТВЛЯТЬ СВОЕ МЫШЛЕ­НИЕ ВО ВНУТРЕННЕМ МЫСЛЕННОМ ДИАЛОГЕ С САМИМ СОБОЙ (общение с собой как с другом);

- СПОСОБНОСТЬ ВИДЕТЬ И СЛЫШАТЬ СЕБЯ, то есть соединить слух и мысль в одном фокусе, увидеть себя своими глазами, поместить «себя вовнутрь себя»;

- СПОСОБНОСТЬ «ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СЕБЯ», то есть от наработанных штампов, стереотипов, ложных самоиллюзий.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

Если я не сделаю этого —

кто сделает?

И если я не сделаю этого

прямо сейчас,

То когда же мне это сделать?

Но если я сделаю это

только для себя самого,

То кто я?

Живший около 2 тысяч лет тому назад мудрец Гиллелъ

Мини-практикум «Зримые разговоры»:

1. Придумайте себе биографию:

С чего вы начнете размышления?

Что вас волнует прежде всего:

— ваши роли,

— ваши поступки,

— ваши качества личности,

— внешние события,

— внутреннее состояние и т. д.

2. Рассмотрите окружающих вас людей:

— сходства — различия;

— внешность (особенности);

— характер (несколько портретов);

— особенности поведения (движения, жесты) и т. д.

3. Вспомните лица своих знакомых, учеников - представьте их в непривычной обстановке. Подумайте, как они будут дейст­вовать, выглядеть (не рассуждая, представьте зрительно).

4. Ваш знакомый не живет, а играет роль:

— что это за роль?

— как он это делает?

— как говорит?

— как ходит?

А как на самом деле? — то есть выходя из своей роли, как он это же делает?

5. Перескажите материал урока несколько раз: повторяя, не повторяясь (не заштамповывая):

6. А как вы понимаете самосозидание (поразмышляйте к другими или сами с собой)?

На мой взгляд, есть три профессии, путь к которым не должен сопровождаться опытом унижений. Учитель, врач и художник. Приобретая опыт унижения, начнет истязать больных своих врач, будет не любить, ненавидеть их; то же произойдет с учителем, у него вовнутрь, в сознание, в физиологию, в психофизику войдет память созерцания мира с колен — и ученика поставит на колени; рабом станет художник. Вообще человек, прошедший школу унижения, — РАБ. Говорят: какая у меня была трудная жизнь, как я ей благодарен! Нельзя быть благодарным тому, что тебя унижает. Это вульгарно.

Александр Сокуров

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

Черное ищет белое

Чтобы убить в нем светлое

И превратить его в серое

Или полосатое.

Владимир Бурич

Рабство... Тяжелое слово... Но человек, живущий в страхе, не отогретый теплотой любви и счастья, может превратиться в зависимого, покорного, посредствен­ного человека. Это не плохой человек, не серый, простой обыкновенный. У него нет «мук творчества», пережива­ния своей творческой несостоятель­ности и неполноценности, у него, как раз наоборот, «комплекс полноцен­ности». Он не портит отношения с окружающими, не треплет свои нервы и не бередит душу. Он мало-душен и ему «не грозит» стать яелико-душным. Он равно-душен, чтобы не сказать без-душен. Единственное, что его беспокоит, чтобы его не трогали с места, которое он случайно занял, не выводили его из его со-стояния: «Оставьте меня в покое». Но это далеко не пассив­ный человек. Его активность — это активность толпы, таких же, как он, где главное — «ритуальный восторг»: «Мо-лод-цы!». Мы похожи друг на друга. Мы — это Мы, все остальные...

Вся деятельность ориентирована на одинаковый образ мыс­лей и действий, не допускающий никаких отклонений, — этакая линия усредненности. Ему нужен другой, не чтобы вырастать, определиться, выявить себя как некое Я, а расширить себя количественно. Мы — это нас несколько таких же. А несколько

 

Знаете, иногда от этого всего сердце сжимается и в горле комок, и не от излишней сентиментальности, а от бессилия:

А Я вот тоже ору —

а доказать ничего не умею!»

А может, и не надо ничего доказывать?

Без таких людей тоже нельзя.

Должна же быть и жизнь «в пределах»? Не знаю...

Проявление посредственности учителя:

- 1) отсутствие собственных целей — реализация только заданных извне;

2) недостаток коммуникативных, организаторских, дидак­тических и других педагогических умений;

3) стереотип восприятия, шаблонность мысли, ограничен­ный словарный запас;

4) отсутствие позиции как основы личности;

5) стаж работы, как тормоз развития личности, то есть при­менение устаревших методов, приемов, форм организации учебной деятельности (повтор сделанного);

6) подмена организации ак­тивной, сознательной, самостоя­тельной деятельности собствен­ным старанием, разбросанность действий;

7) стремление во что бы то ни стало занять позицию лидера и только лидера во всем учебно-воспитательном процессе;

8) неадекватность самооценки;

9) отсутствие самоанализа как основы педагогического мас­терства;

10) неразвитость вкуса;

11) постоянное чувство не­уверенности и страха (от ожида­емого вопроса, присутствия на уроке завуча, директора, инспек­тора и т. Д.);

12) неприятие новаций;

13) отсутствие творческого поиска.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

«Земной шар вертится», —

говорит ученик «Нет, Земной шар вертится», —

говорит учитель. «Поля зеленеют» —

говорит ученик. «Нет, поля зеленеют», —

говорит учитель. «Дважды два — четыре», —

говорит ученик. «Нет, дважды — четыре», —

поправляет его учитель.

Потому что учитель знает все это лучше. Мирослав Флориан

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

Маленький Человек

серый как понедельник

серый как серая мышь

на сером фоне произвольно

сортируемый и складируемый

сбываемый в розницу и оптом

человек — винтик один из множества

никому не нужных одинаковых винтиков

в сущности еще более лишний

гораздо более лишний

чем номер

под которым он записан

ВДРУГ ВОСПЫЛАЛ ВЕЛИКОЙ ЛЮБОВЬЮ.Анджей Бурса

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Хорошо быть дамой для единственного сердца,

из которого не хочется уходить

Хорошо быть лестницей для детей,

которым хочется в хмурый день дорасти до солнца

Хорошо быть дверью для всех кто хочет войти поскрипывать, но открываться

И окном, в котором не гаснет свет

для всех кто думает – поздно.

Вячеслав Куприянов

Итак, чтобы преобразовать человека, чтобы вырастить душу, необходима любовь как определенное его состояние и как отношение к нему. И только человек способен преобразовать другого. И поэтому каждый, кто влюблен, кто любит, то есть тот, для кого красота (именно красота) души другого человека является предметом внимания, наслаждения, заботы, «возделы­вания», хочет он того или нет, знает он об этом или даже не подозревает, осуществляет педагогическую деятельность. Поэто­му для меня педагог — это тот, кто помогает мне стать другим — лучше и порядочнее того, каким я был до этого. И чтобы стать педагогом, я должен:

обрести себя — стать самим собой, иметь свою позицию, привести в порядок самого себя и свою деятель­ность — стать порядочным;

ошутить себя — стать единым целым с другими людьми — стать счастливым;

выявить себя — определить свое отличие от других, свою «самость» — стать творческой личностью,

А можно и ничего с собой не делать:

быть таким, как все;

быть зависимым от всех;

быть холодным и твердым во всем и со всеми;

быть одиноким;

Так что выбор у человека небольшой.

С одной стороны, лич­ность создает себя с помощью любви, счастья и творчества.

С другой, — личность оставляет себя в покое на границе своего пришествия в этот мир — незащищенная, агрессивная, зависимая.

И поскольку школа должна воздействовать на человека, переделывать его, социализировать, то учитель выбирает себе роль идеала (Красота, Истина, Добро), образца (Любовь, Счас­тье, Творчество), то есть «последней инстанции»,. А ученику оставляет зависимость, послушание, исполнительность (Рабст­во), конфликтность (Зло), незащищенность (Страх).

И все усилия учителя тратятся на то, чтобы навязать свою любовь, облагородить своим счастьем, своей гармонией, вывес­ти, в лучшем случае, на исполнительное творчество. И тогда вся работа учителя сводится к тому, чтобы подчинить, заставить, навязать, принудить - НАДО, ДОЛЖЕН, ОБЯЗАН.

Конечно, необходимы нормы, рамки, стандарты, дисципли­на /кстати, у А. С. Макаренко дисциплина — это результат воспитания, а не начало...). И человек, особенно маленький, вынужден приспосабливаться к учителю, к его требованиям, к послушанию, но лишь для порядка (Так надо. — Вам хочется? — Пожалуйста, я сделаю. — Каким надо быть? — Пожалуйста, я буду).

Этакая адаптация к ситуации. И тогда свою любовь учитель навязывает ученику вместо его страха. И своим счастьем пыта­ется «облагородить его зло», а творчество ребенка свести к исполнительской деятельности. И ждет, когда с ним произойдут изменения, когда он станет «таким, как я хочу», потому что «я знаю, какой он должен быть...»

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

...И собрались мудрецы, и стали рассуждать: кто пойдет в баню — гряз­ный или чистый.

И сказал философ: «Знаете, все от­носительно: может пойти грязный, а может и чистый».

И сказал математик: «Никто не пой­дет, потому что плюс на минус дает в результате минус. Они поругаются, а еще хуже — подерутся. И все.»

И сказал логик: «Конечно, туда пойдет грязный, потому что баня — это то, что грязного человека делает чис­тым».

И сказал психолог: «Конечно, чис­тый, потому что у него есть потребнос­ти, мотивы, установки быть чистым».

И подошел педагог и сказал: «Они пойдут в баню вместе, причем чистый вымоет грязного».

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:

«Инкогнито к нам едет ревизор...»

Среди ребят, сидящих в первом классе,

Не различит и самый острый взор,

Что может быть и Пушкин в этой массе.

Самуил Маршак

Но нельзя изменить че­ловека. Это НЕ-воз-МОЖНО. Его можно заста­вить подчиниться, изменить себе, но не измениться. Да и бестактно это — лезть со сво­ими представлениями в чу­жую жизнь. Ведь другой — это заповедник, его обере­гать, сохранять надо.

И, как правило, рано или поздно такие педагоги­ческие эксперименты закан­чиваются полным крахом. И опять слышу привычное: «Я столько им сил отдала, а они...», «Я всю душу вкла­дывал, и что?», «Куда я их только не водила и не возила — и смотрели, и обсуждали, и все зря». Да, «не загоняют в рай» насильно. Когда нет душевного контакта, обще­ние между учителем и учени­ком выстраивается или как две параллельные прямые, которые никогда и нигде.., или на пределе конфронтации. Нельзя чужим счастьем победить свое зло, нельзя ждать, когда тебя облагородят своей любовью. Механизм ВОЗ­ДЕЙСТВИЯ «учитель-ученик», как правило, не работает, да и не может работать. Можно искать и использовать различные Методы, придумывать немыслимые формы организации деятельности, колеса педагогической машины будут прокручиваться на месте.

Мы забываем, что как бы ни была прекрасно устроена личность, там, где есть ЛЮБОВЬ, СЧАСТЬЕ, ТВОРЧЕСТВО, — все равно (и это нормально) находится место и страху, и злу, и рабству. Потому-то и надо «выдавливать» всем «из себя раба». И даже если они имеют малое место в человеке, но они есть. В человеке есть человек.

И в другом человеке при всем его страхе, озлобленности и рабстве есть место для любви, счастья и творчества, и это тоже нормально. Ведь все дети талантливы, вся их жизнь — творче­ство. Они и режиссеры, и танцоры, и певцы, и художники. Но, как дети, они зависимы, особенно когда приходят в школу. Для них это другая среда. Им говорят: «Это ты дома маме своей рисуй, а здесь ты будешь делать то, что тебе полагается». Вот и все творчество. А мы удивляемся — куда уходит детство? Никуда. Оно просто замораживается или превращается из моего личностного «хочу» в безличное «надо».

Это дома взрослые и дети одна СЕМЬ-Я, И они могут быть все счастливы. А в классе — каждый сам за себя, а все...

«Ну-ка, посмотрите, как сидит Юля, и сядьте так же». И все садятся... «Посмотрите, дети, какие у него грязные руки». Общий хохот, насмешки. Какое уж тут счастье. Хочешь — не хочешь, приходится быть злым на себя, на другого. Это в душе так хочется сказать «МЫ» и пытаешься обмануть себя: «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались». А в реальности чаще получается «Я». И ты ищешь другого, чтобы вырваться, уйти из одиночества — «Возьмемся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке».

И тогда другой, которому ты нужен, который любит тебя, расширяет пространство ТВОЕЙ ЛЮБВИ, ТВОЕГО СЧАСТЬЯ и ТВОЕГО ТВОРЧЕСТВА, чтобы оно поглотило большую часть твоего страха, твоих конфликтов, твоей зависимости. И ты,, оставаясь самим собой, преобразовываешься в другого — луч­шего, человечного. Но для этого у каждого Учителя существует своя методика — методика преобразования. И у каждого педагога — свои правила, свои принципы, свое предствление о творчестве, педагогической деятельности.

Несколько слов о том, почему взяты именно эти понятия: ЛЮБОВЬ-СТРАХ, СЧАСТЬЕ-ЗЛО, ТВОРЧЕСТВО-РАБСТ­ВО. Да потому, что они все взаимосвязаны. Любовь рождает счастье, которое находит себя в творчестве, а страх порождает зло, которое приводит к рабству.

Итак, у человека:

чем больше любви, тем меньше страха;

чем больше счастья, тем меньше зла;

чем больше творчества, тем меньше рабства.

И это очень личное...

«Правила» любви

1. У каждого есть своя «территория», но пространство любви общее.

2. У каждого есть время для себя, но для любви необходимо все наше время.

3. У каждого есть свои «за» и «против», но мы принимаем друг друга без рассуждения.

4. Каждый имеет право сделать что-то не так, но вместе мы можем друг друга понять, не упрекая и не критикуя.

5. Каждый делает то, что у него лучше получается, но, помогая друг другу, мы обретаем себя. И не взаимозаменяя, а взаимодополняя.

6. Каждый свободен в своих поступках, и никто никого не держит, и даже если расстаемся, мы ответственны за свои действия.

Взаимодействие это:

1. Взаимоуважение и поддержка.

Я знаю, что все люди разные.

Я знаю, что все люди одинаковые.

Поэтому мы должны дать друг другу возможность быть разными и радоваться, что мы — люди, а значит, у нас может быть что-то общее. Общее — это то, что нас объединяет:

— время иместо;

— содержание (совместное держание) урока;

— эмоциональные проявления;

— радость совместных переживаний;

— радость совместных открытий;

— огорчение от неудач;

— огорчение от отсутствия кого-нибудь на уроке и т. д. Разное:

— состояние здоровья;

— настроение;

— потребности;

— интересы;

— способности;

— цели, задачи, способы решений;

— вкусы и т. д.

И не надо бояться учиться. Я учитель, и я помогу тебе учиться. Неудачи в учении неизбежны. Их никто не прогнози­рует. Они возникают неожиданно. И без них не обойтись. Кстати, они позволяют узнать новое (то, чего не ожидал). Я, как учитель, постараюсь помочь тебе их предотвратить. Но все — это невозможно.

Первоначально неудача — это норма. Нормально. Если не было (или было мало) удач, поэтому откуда взяться неудачам? Просто это нормальное неумение, незнание, а совсем не неудача. Это расставание с прошлым. Учение — это всегда пересмотр того, что было, а значит, в.чем-то изменение. И здесь незаменим учитель. Потому что мы вместе можем преодолеть то, что не получается, не решается. А вот в будущем надо будет заслужить право на неудачу. Но это завтра...

2. Защищенность и ответственность.На уроке каждый ощущает собственную необходимость — ответственность за себя и за другого. Но я ответствен за себя перед другим. А другой ответственен за себя передо мной. Здесь нет взаимозаменяемости. Каждый свободен. Ведь если есть свобода, значит, есть и ответственность. И у каждого есть свое местои множество ролей, своя деятельностьи общая эмоциональная поддержка. У каждого своя жизнь — совместная с другими.

3. Принцип «здесь и теперь» и перспективы отношений.

Урок - это часть жизни учителя и ученика. Именно в это время, в этом месте каждый имеет право на успех, на счастье, на творчество. И каждый урок посвящен конкретному ученику. И всем. Как стихи, как песни, как книги. ПО-СВЯЩЕНИЕ. Это умение жить: чувствовать себя счастливым в настоящем, которое является предложением прошлого и «репетицией» будущего.

4. Игровое, поведение.Это умение жить в двух сферах: условной и действительной («двуплановое существование»). Игровое поведение как культурная норма позволяет быть сво­бодным, раскованным, иметь власть над реальностью, распоря­жаться собой, преодолевая ролевую зависимость, стремясь превзойти себя. Это праздник единственности. Здесь каждый сам по себе, но все вместе, и у каждого свой стиль, свои пристрастия. И каждый пытается найти свое место, чтобы состояться. Это особая атмосфера — «МАЖОР».

Уроки творчества

Уроки творчества — это попытка выйти на процесс собст­венного образования как «передачу культурных образцов и представления о мире» и формирования на этой основе опыта творческой деятельности.

Уроки творчества — это особый сюжет в рамках школы (подробно о них написано в предыдущей книге: «Игры в самих себя»), но для меня важно, чтобы, по возможности, каждый урок был организован как творческий процесс, независимо от учебно­го предмета — иностранный язык, история, химия, литература и т. д.

В содержании, в методах, в разворачиваемой деятельности находится место для:

МЫШЛЕНИЯ, что предполагает разрыв с привычными схемами, стереотипами, формирует культуру мышления и выво­дит на уровень понимания;

ФАНТАЗИИ, что предусматривает отстранение (знакомое становится странным, непривычным), чтобы уйти от наработан­ных штампов видения, блокирующих путь к новым представлениям, развитие воображения;

ПОЭЗИИ, что предполагает слияние образа и смысла, поэтичность как внутреннее состояние человека, выход за рамки однозначности, развитие образного мышления;

ТЕАТРА, что предполагает синтез мысли, слова, чувств и действий, сценирование, формирование нового представления о пространстве и времени, развитие способностей кперевоплоще­нию, преобразованию;

ОБЩЕНИЯ, что предполагает принятие новых ролей и изменение системы ценностных ориентации, формирование по­требности в другом человеке.

Текут в поднебесье звездные реки. Очень красиво... Это да! Однако холодно быть человеком, Если ты сам среди звезд не звезда.

Олег Григорьев

ПРИЛОЖЕНИЕ

Развитие педагогического творчества предполагает высокие требования к уровню культуры педагогического общения. Имен­но это определяет всю работу авторского семинара «Школа общения», который я провожу на протяжении уже более двух десятков лет в самых разных городах: Алма-Ате, Березниках, Владимире, Владивостоке,, Гурзуфе, Липецке, Москве, Новоси­бирске, Павлодаре, Перми, Рязани, Туле, Целинограде, Усть-Каменогорске, Ялте и др.