Отличия человека от животного

 

Человек Животное
Изменяет и преобразует природу, создавая жилище, орудия труда и т. п., тем самым создавая свою собственную окружающую среду Использует то, что есть в окру­жающей среде, приспосабливаясь к ней
Изменяет окружающий мир не только по своим физическим потребностям, но и по законам познания мира, красоты, на осно­ве духовных и интеллектуальных потребностей Изменяет мир, ориентируясь на удовлетворение исключитель­но физических потребностей
Как существо универсальное спо­собен действовать и производить по меркам любого биологическо­го вида Не может преодолеть свою видо­вую ограниченность
Потребности человека безграничны Потребности основаны на инстинк­тах и практически не изменяются
Имеет две программы развития: биологическую (инстинкты) и со­циальную Существование определяется только инстинктами
Жизнедеятельность предметна и целенаправленна, так как обла­дает сознанием Животное тождественно своей жизнедеятельности

Большая часть ученых признает, что сознание человека - это продукт эволюции человека, это свойство высокоорганизованной материи - человеческого мозга - отражать объективную реальность посредством идеальных образов.

Человеческое сознание имеет следующие свойства:

• субъекшность (у сознания всегда есть носитель, оно не мо­жет быть ничьим);

• предметность (оно не может быть пустым, бессодержа­тельным);

• интенциональность (сознание всегда направлено на какой-нибудь объект, причем эта направленность носит избира­тельный характер. В одном и том же объекте разные люди отмечают - фиксируют - различные признаки);

• о&ьектшируемостъ (о чем действительно думает человек, созерцая объект, мы не можем знать - наша речь не всегда адекватна отражению объекта в человеческом мозге).

3. Сущность психоанализа3. Фрейда

Согласно Фрейду структура души человека трехслойна и состоит из трех относительно автономных областей - Оно, Я, Сверх-Я.

Оно (подсознание) - хранилище бессознательных сил (био­логические потребности и нереализованные запретные желания, влечения агрессивного характера). Фрейд назвал эту инстинктив­ную психологическую энергию либидо.

Я (сознание) - осознание человеком самого себя в окружающей реальности.

Сверх-Я (сверхсознание) - совесть человека как совокупность его нравственных представлений, образующих Я-идеал, к которому человек стремится, которому поклоняется.

Таким образом, социальная (культурная) эволюция, по Фрейду, это путь от Оно через Я к Свёрх-Я. Однако по мере развития обще­ства все более усложняется Сверх-Я, а Оно остается практически неизменным. Так нарастает конфликт внутри личности, что в ко­нечном итоге может привести к нарастанию неврозов и девиаций в обществе.

Фрейд выделяет у человека наличие защитных механизмов, которые позволяют сохранить целостность личности в постоянно меняющемся мире и в целом обеспечить целостность общества. Ученый выделяет следующие защитные механизмы:

• репрессия (подавление) - из памяти вытесняются неприят­ные и несовместимые с моралью события;

• регрессия - возвращение к более ранним стадиям жизни, позволяющим взрослым вести себя как дети;

• формирование противоположной реакции - замена непри­емлемой реакции на противоположную;

• проекция - попытка приписать подавляемые импульсы и на­мерения другому лицу;

• вымещение - переориентация импульса или чувства на дру­гой, безопасный или более доступный объект;

• рационализация - придумывание убедительных аргументов для неприемлемых действий и мыслей.

Концепция П. Сорокина

П. Сорокин продолжил традиции русских религиозных фило­софов П. Флоренского, Н. Бердяева, С. Булгакова, В. Соловьева. Он утверждает, что душа человека - это сознание и сверхсознание, как два разных мира. В основе сверхсознания лежат абсолютные нравственные законы, отсюда возвышенность устремлений сверх­сознания. Я-сознание основано на законах логики и социальных норм, которые относительны, отсюда приземленность сознания.

Вершин абсолютных ценностей достигают не все, но стремле­ние к ним составляет сущность развития личности.