Святой человек — Божий свидетель 4 страница
Самое первое средство — углубление духовной жизни, ревностное хождение перед Богом, непрерывная работа над собой. И если семья возвышается над мелкими неурядицами, старается не потерять любовь из-за бытовых пустяков и прилагает все силы к тому, чтобы сохранить духовность, все остальное приложится ей.
Великий Идеал, на Которого взирали Акила и Прискилла, – Христос Спаситель. Не зря христианский брачный союз уподобляют вращению Земли с ее постоянным спутником, Луной, вокруг Солнца. «Христос — мир наш и Солнце Правды. Он скрепляет сердца христиан и греет детей Своих светом божественной любви. Христос у брачного алтаря, Христос в свадебном путешествии, Христос у колыбели ребенка, Христос в семейных делах и заботах — в этом путь к достижению счастливой супружеской жизни», – писал Георгий Мюллер.
Фундамент христианского брака создает любовь к Спасителю. Брачный союз, заключенный по воле Божией, имеет глубокое духовное основание во Христе, которым не обладает ни телесное общение, ибо тело не застраховано от болезней и старения, ни жизнь человеческих чувств, которые весьма переменчивы.
«Преславно иго двух верующих, которые имеют одну надежду, живут по одним правилам и служат одному Господу, – размышлял Тертуллиан. – Вместе молятся они, вместе постятся, поучая один другого. Вместе они в церкви, вместе за вечерей Господней, вместе в скорбях, в гонениях, во времена покоя и радости. Никто из них не скрывает чего-нибудь от другого, никто не избегает другого, никто не бывает другому в тягость. Беспрепятственно посещаются больные, совершается ежедневная молитва. В совместном пении раздаются псалмы и песни: они соперничают между собою в том, кто из них лучше хвалит Своего Господа. Христос радуется, видя и слыша все это, и посылает им мир Свой. Где двое, там и Он; а где Он, там уже нет никакого зла».
А как быть в том случае, если за годы совместной жизни муж и жена утеряли первоначальную любовь, не смогли сохранить дух единства и взаимного уважения? Неуравновешенные супруги в пылу раздражения спешат обвинять друг друга, осыпая бесконечными упреками. Между тем издревле известно: если два человека ссорятся, то виноваты оба. Благоразумно поступят те супруги, которые в спокойной обстановке, молитвенно, с мудрой рассудительностью постараются выявить истинную причину конфликта: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер.6:16).
Причины семейных ссор и разладов могут быть самые разнообразные и непредвиденные.
«Новобрачные, каким бы долгим ни было их предварительное знакомство, какими бы близкими взаимоотношениями ни скрепляласьи;
добрачная дружба, не имеют совершенной гармонии между собой до брака, – отметил Георг Мюллер. – Только когда они объединились в таинственный семейный союз, союз, который никакими словами невозможно описать, они начинают видеть многое друг в друге, чего не видели раньше. В семейных неурядицах и трениях проявятся такие несовместимости, о которых мужчина и женщина до своего брака даже подумать не смогли».
При вдумчивом молитвенном подходе супруги несомненно увидят, что ненормальная домашняя обстановка зависит от того, какое место семье отводится Богу. И прежде чем обсуждать какие-то житейские вопросы и личные взаимоотношения, члены христианской семьи должны проверить свои взаимоотношения с Богом.
У одного молодого человека в комнате висел текст: «Будь третьим». Когда друзья спрашивали его, что означают эти два слова, он объяснял, что так наставляла его мать в детстве, говоря: «Сынок, если ты хочешь быть счастливым человеком, то всегда на первое место ставь Бога, на второе ближнего и на третье самого себя».
Почему дом Акилы и Прискиллы всегда излучал дух христианского миролюбия? Каким образом они научились искусству единодушной жизни? И
Ответ прост. Первое место в их семейном кругу принадлежало Господу. И поэтому все проблемы они разрешали с точки зрения божественного промысла, помня о том, что Его пути выше путей наших и Его мысли выше мыслей наших. Каждый из них стремился не о себе только заботиться, но и о других.
Один пастор советовал супругам при назревании скандала обращаться к Богу с такой молитвой: «Отец, я приношу Тебе жертву хвалы за то, что мой супруг такой, как есть, ибо Ты Сам позволил ему быть таким и соединил нас брачным союзом. Я знаю, что Ты все можешь, и, следовательно, Ты через него достигаешь Своей цели, и, превозмогая его духовную, личную и иную ограниченность, проявляешь Свою славу. Аминь».
Почти все семейные проблемы могут тянуться из одной почвы. Почва эта — удаление от Бога, утрата сыновнего общения с Ним, забвение своего небесного призвания. Обратим внимание на радиусы в окружности: чем они ближе к центру, тем ближе друг ко другу. Подобная зависимость распространяется и на детей Божиих. Чем душа сильнее любит Бога, тем меньше она думает о личных достоинствах и больше оказывает внимания и заботливости окружающим людям: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Ин.4:20-21).'
Кто первым идет на уступки и прощение? Тот, кто более духовен, кто освящен присутствием Божиим, кто боится огорчить любящего Господа. Поэтому возгревай любовь к Богу, непрестанно познавай Его во всех путях твоих, и Господь, Творящий все новое, сделает так, что твоя любовь к супругу или к супруге будет возрастать в «познании и всяком чувстве» (Флп.1:9).
Вряд ли Акила и Прискилла заботились специально о создании комфортной, внешне благополучной жизни. И все-таки они имели благополучие не преходящее, а то, которое исходит от Бога, — мир души, любовь друг ко другу и заинтересованное внимание к братьям и сестрам. Господь, видя их духовное усердие и дружелюбие, соделал семью Акилы и Прискиллы домом открытых дверей. Странствуя по различным местам, они познали, что значит для путника повстречать добрых любящих друзей и найти отдохновение в кругу родственников по духу. «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным», — советует премудрый Соломон (Пр.18:24).
Где бы ни жили Акила и Прискилла, они никогда не забывали благотворения и общительности. Господь ниспослал Акиле и Прискилле особый дар всепобеждающей приветливости. Даже краткое словесное приветствие друзьям, которое они передают через ап. Павла, очень специфично и характерно: «Приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла...» Усердно приветствуют, это значит – вкладывают всю душу, стараются вместить всех, невзирая на недостатки. Для христианской любви нет расстояний: «Бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Еф.2:13).
Трудясь для Бога, они не искали славы человеческой, не ожидали почтительного отношения и благодарности. Но разве может «укрыться город, стоящий на верху горы»? (Мф.5:14).
Несомненно, было очень много христиан из различных общин, которые испытали на себе ободряющее влияние этой обаятельной четы. Дети Божий радостно прославляли Бога, торопились отдать дань уважения и признательности добродетельному семейству (Рим.16:3-4).
Все, кто заходил в гостеприимный дом Акилы и Прискиллы, сразу же попадали в атмосферу христианской благожелательности, открытой Дружбы, неподдельного внимания.
Нетрудно заметить, что наличие дружественных связей оказывает благотворное влияние на упрочение семьи. Личное взаимопонимание между супругами и заботливое отношение к представителям старшего поколения зависит от того, насколько семья может жить чужими заботами, как она отзывается на нужды ближних, на все события, происходящие за пределами дома.
Замкнутость семьи в узкожитейской сфере создает условия для возникновения таких нехристианских чувствований, как эгоизм, завистливое око, ревность, скупость.
Пусть Премудрый и Всеблагой Господь научит христиан устроять семейную жизнь по примеру Акилы и Прискиллы, чтобы они имели ту же любовь, были единодушны и единомысленны, ничего не делали по любопрению и по тщеславию, но по смиренномудрию почитали один другого высшим себя и не о себе только заботились, но и о других (Флп.2:2-4).
ТАЛАНТ ЛЮБВИ
Смерть одна разлучит меня с тобою. Руфь 1:17
Содержание ветхозаветной Книги Руфь знакомо всем изучающим Библию. Можно ли без волнения читать историю о необычной судьбе молодой женщины-моавитянки? Какую любящую и богобоязненную душу надо иметь, чтобы в дни печали с твердой решимостью сказать свекрови: «...куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом!..» (Руфь1:16). Одно сердце и одну душу образовал Господь у двух женщин. Не помешали этому ни большая разница в возрасте, ни воспитание в неодинаковой среде. Нас удивляет и то, что сердечный союз возник исключительно на добровольных началах. Свекровь не принуждала и не просила сноху разделить с ней земные скитания. Наоборот, лишившись сыновей, она великодушно объявила невесткам: «Пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей. Да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною!» (Руфь1:8). Вторая невестка, Орфа, поддавшись на уговоры, в конце концов покинула свекровь.
Руфь же оставалась непреклонна.
«Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя... — умоляюще твердила она. — Пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою» (Руфь1:16-17).
Перед нами один из благословеннейших конфликтов, где нет корыстного искания своего, он весь направлен на благо и пользу ближнего. Поэтому и разрешается он не отчуждением и разрывом, а еще более крепким соединением сердец. Ибо любовь порождает мир и согласие.
А сколько трагедий потрясают семейные устои, если отношения между людьми строятся по иному принципу: «...сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его» (Мих.7:6; Мф.10:36).
Большая часть молодоженов после бракосочетания отправляется к родителям жены или мужа. Смогут ли люди с разным укладом жизни, разными характерами и привычками легко вписаться в новое сообщество? Как ужиться невестке и свекрови в одном доме, на одной кухне, деля между собой одного и того же любимого человека? Некоторые семьи прямо в начале совместной жизни негласно заключают мудрый договор.
Приводя в дом молодую жену, муж говорит матери: «Вот моя жена, я избрал ее. И если ты любишь меня, то примешь ее как дочь». А жене он говорит: «Вот моя мать. Я люблю ее, и ты будь ей дочерью».
Чтобы поддержать и надолго сохранить такой высокий первоначальный настрой чувств, невестке придется немало потрудиться над собой, развивая с помощью Господа глубокое почтение и любовь к старшим. Разумная и совестливая невестка всегда помнит, что перед ней та женщина, которая, не щадя себя, взрастила и вскормила ее мужа. Супружеское счастье невестки могло бы и не состояться, не будь у ее спутника заботливой матери.
Иногда своенравная и капризная жена изо всех сил старается перестроить характер мужа по своему усмотрению. Стараясь ослабить влияние матери, она то и дело попрекает мужа: «Это от матушки твоей у тебя такие замашки... Яблоко от яблони недалеко падает...» Рассыпая подобные упреки, жена только усугубляет отрицательные черты характера мужа. От того, что задета честь и достоинство его домашних, супруг замыкается в себе, нервничает, перестает доверять жене.
У каждой свекрови складывается свой образ будущей невестки. И не всегда он совпадает с реальной спутницей сына. Мягкосердечная невестка не будет сокрушаться по этому поводу и таить обиду на свекровь. Ведь она не виновата в том, что сын избрал не ту, о которой она мечтала. Невестка может превосходить свекровь по уровню образования, деловым качествам и хозяйственным способностям. Хорошо воспитанный человек никогда не будет использовать свои преимущества для унижения другого.
Слышала ли Ноеминь из уст Руфи какие-либо неуважительные слова в свой адрес? Руфь могла бы похвалиться молодостью, красотой, физической крепостью и трудолюбием. Страсть самопревозношения совершенно не беспокоила ее. Прекрасным украшением Руфи была нетленная красота кроткого и молчаливого духа, что драгоценно и пред Богом, и пред человеками.
Об опасности самовосхваления не уставал предупреждать ап. Павел: «...не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе» (Рим.12:16).
У любого человека, независимо от его грамотности и способностей, можно чему-то научиться. Пожилая свекровь-христианка, много повидавшая и пережившая на своем веку, готова поделиться с молодыми бесценным сокровищем, духовной мудростью, которая «чиста... мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17). Многих благословений лишилась бы Руфь, не послушай она мудрого совета Ноемини. «Не ходи к свекрови своей с пустыми руками!» — сказал Руфи почтенный и богатый родственник Ноемини (Руфь 3:17). Послушание Руфи свекрови привело к тому, что поле Вооза стало местом, где Бог восполнил всякую нужду благочестивого семейства.
Естественно, немолодые годы кладут на человека определенный отпечаток: ухудшается здоровье, теряется память, подвижность, работоспособность. Во имя сохранения семейного счастья молодая невестка не будет сосредоточивать внимание на погрешностях свекрови, связанных с преклонным возрастом. Она лучше уступит в чем-то, чем начнет выражать свое несогласие.
В житейской круговерти невестки забывают благодарить свекровей за их помощь в хозяйственно-бытовых делах. Зачастую свекровь, превозмогая физические недуги, ухаживает за внуками, присматривает за дворовым хозяйством, а невестка проходит рядом с хмурым озабоченным лицом, даже не удостаивая свекровь благодарной улыбкой. Между тем свекровь не только хозяйственный винтик, не тягловая рабочая сила, она такой же полноправный член семьи, нуждающийся в поощрении и благодарности.
Чуткие христиане боятся оказаться в положении тех людей, о которых поэт сказал: «Что имеем, не храним, потерявши, плачем». Грех пренебрежения старшими многолик и не всегда заметен постороннему глазу. Чтобы не осудили люди, невестка и свекровь живут под одним кровом, работают вместе на приусадебном участке, но вот собирается семья за стол, а пожилая свекровь прячется где-то в уголке, втихомолку коротает время. Никто с ней не делится семейными новостями и радостями, никто не подойдет и не скажет: «Спасибо, мама! Ты так много помогаешь нам, без тебя мы как без рук...»
Что может быть тягостнее, чем ощущение того, что ты чужой в своем собственном доме? К тому же душевная ранимость в старости резко возрастает.
Представим себе другую ситуацию. У жены с мужем обостряются отношения. К кому невестке идти за советом? С кем поделиться? Разгоряченные снохи, забывая о родственниках мужа, сразу бегут в отчий дом и просят помощи у родной матери. Однако в большинстве случаев более быстрого примирения с мужем достигает та невестка, которая не обойдет вначале свекрови и ей выскажет все наболевшие вопросы. Уже самим фактом прихода к свекрови жена окажет смягчающее влияние на мужа. Ему будет очень приятно видеть, что жена не стремится вытеснить из жизни всех его родных и близких.
Дети тоже внимательно наблюдают за поведением взрослых. Их духовное и физическое здоровье значительно окрепнет, когда они заметят доброе согласие между мамой и бабушкой.
Словно город, стоящий на вершине горы, атмосфера семейной благожелательности и любви будет видна далеко за пределами домашнего очага (Мф.5:14).
Почему Руфь так быстро обрела благосклонные симпатии иноземного народа? Она не искала богатства, не жаждала известности, но стоило двум женщинам войти в древний Вифлеем, как весь город пришел в движение. Жители Вифлеема увидели в ее поведении и во всем образе жизни отражение Божией любви и высокой праведности. Неслучайно и почтенный Вооз дал примечательную характеристику Руфи: «...у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (Руфь 3:11). Невозможно свет любви Господней удержать под сосудом. И ближних, и дальних обнимает сердце, горящее любовью свыше. Да озарит Господь сердца невесток всепобеждающей любовью, способной помочь им любить свекровей как матерей и всегда искать того, что служит к миру и взаимному назиданию.
СВЯТОЕ УКРАШЕНИЕ
Ревнуя о правильном устроении семейных отношений верующих, желающих жить благоугодной жизнью, апостол Иисуса Христа предлагает женам-христианкам облечься в прекрасные одежды благочестия: «Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям». 1 Пет. 3:5
На бурных житейских перекрестках и во время специальных богословских дискуссий часто сталкиваются самые различные точки зрения на то, как должна относиться жена к мужу. Из них наиболее ярко выделяются два крайних мнения. Одно предполагает полное и безраздельное подчинение жены мужу во всех случаях жизни, низводя женщину до положения бессловесной служанки, исполняющей все эгоистические капризы и прихоти мужа. Другое, наоборот, видит в женщине не только помощницу, но и главу семейства, призванную принимать самые ответственные жизненные решения единолично, не советуясь с мужем.
Соответствуют ли подобные взгляды воле Божией, выраженной в Священном Писании? Нет. Они весьма далеки от библейского подхода к установлению гармоничных взаимоотношений между мужем и женой.
В разнообразном и удивительном Божием мироздании каждое звено поставлено на свое место.
Семья не есть ли сложнейший богоучрежденный организм, где любой член предназначен исполнять определенное, только ему присущее назначение? Сколько раз безрассудные попытки внести поправки в божественные законы и порядок оборачивались семейным разладом и трагическими последствиями!
«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог», — объясняет Библия (1Кор.11:3). Этот премудрый Божий порядок сложился естественным образом. Ведь Бог сотворил женщину из ребра мужчины, не умаляя ее, не возвышая до уровня господства над мужем (Быт.2:22-23). «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа», – пишет ап. Павел (1Кор.11:8-9).
Призывая жен-христианок к повиновению, Слово Божие отнюдь не подразумевает пассивной бесхарактерности и раболепия со стороны женщины. По учению Священного Писания женщина – это личность. Библия рассказывает нам о женщинах, которые получили от Бога великие таланты и способности. Девора исполняла служение пророчицы и судьи для израильтян. Есфирь не побоялась предстать пред лицом грозного царя в защиту своих соплеменников. А сколько благородных женских имен, самоотверженно прославивших Господа своими дарованиями, встречаются в Новом Завете?
Поразмыслим о семейном призвании женщины. Ограничивает ли разумное повиновение жены мужу ее личность?
В семье женщина приобретает прекрасные возможности для всестороннего духовного развития. Сознательно и радостно исполняя свой круг обязанностей, она делается благословением для семьи и для общества. В лице любящей жены муж имеет надежную и верную помощницу, сонаследницу благодатной жизни. Не только в житейских делах муж прислушивается к советам жены, он приветствует ее суждения и в духовных вопросах.
Бывает так, что чуткое женское сердце быстрее улавливает перемены в духовном климате семьи. Заметив уклонение членов семейства от ревностного служения Богу, торопится поделиться своими наблюдениями с мужем. Обеспокоенные супруги начинают совместно молиться и размышлять о восстановлении нормальной духовной жизни. Они научились понимать, что духовное здоровье семейства зависит не только от авторитета и власти мужа, но и от хорошего развитого внутреннего слуха и внутреннего зрения жены.
В семье то и дело возникают сложные ситуации, говорят жены. Как быть в том случае, если решение мужа приведет семью к катастрофе? Существуют ли какие-то пределы для повиновения? Если жена ясно видит, что действия мужа носят нехристианский характер и вводят все семейство в тяжкий грех пред Богом, она, естественно, откажется быть соучастницей греховных деяний мужа.
«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе», – учит Слово Божие (Кол.3:18). Послушание жены драгоценно пред Богом, но в приведенном тексте просматривается и мысль о том, что повиновение определяется рамками благой и совершенной воли Божией.
Немало ссор и распрей возникает у супругов при распределении всевозможной домашней работы. «Какой же ты отец?! Помощи от тебя никакой! Поухаживал бы за детьми: покормил, искупал, сходил бы за продуктами...» – донимает жена растерянного мужа. Права ли она, рассыпая подобные упреки? В широком смысле, семья — дело общее, супруги идут в одной упряжке, тянут одну ношу. Несомненно, любящий и заботливый муж не оставит жену среди гор нестиранного белья, среди плачущих неухоженных детей. Он придет на помощь. Семейные неурядицы начинают заявлять о себе в том случае, когда капризные и своенравные жены стремятся перекладывать типично женские обязанности на плечи мужа. Нет ничего плохого в том, если отец любит возиться с маленьким ребенком. Это занятие эмоционально обогащает отца, прибавляя мужскому характеру изрядную долю мягкости и нежности. Однако изначально мужская психология все-таки мало приспособлена для исполнения материнской роли. Беспрерывно помогая жене на кухне, в детской, муж, даже при внешней невозмутимости, внутренне может протестовать и раздражаться. Внутреннее недовольство, накапливаясь день ото дня, выливается в большую ссору, лишающую семью взаимопонимания. Постоянное смешение семейных обязанностей вызывает сумятицу и в детских сердцах. Наблюдая, как отец ежедневно моет посуду, подметает пол, стирает белье, они начинают думать, что отец – это всего лишь хозяйственный подручный материал. Осознавая свое особое призвание от Бога, разумная жена не привлекает без острой необходимости мужа к выполнению чисто женской работы. Родная стихия женского труда приносит ей бодрость и удовлетворение. По словам премудрого Соломона, «она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью» (Пр.31:18).
Жена, принимающая свои обязанности и свое положение как повеление Господне, научается отыскивать в характере мужа больше достоинств, чем недостатков. Развивая чуткость, она воздержится от критики отрицательных сторон мужа в присутствии других людей, а тем более при детях.
Матери английского писателя Сомерсета Моэма, которая славилась необыкновенной красотой и обаянием, был задан вопрос: «Как вы можете сохранять верность вашему супругу? Он такой малопривлекательный. Неужели вы не замечаете, что он недостоин вас». — «Муж мой никогда не обижает меня. Я довольна им», — скромно ответила женщина.
Жена может превосходить мужа по уровню общего развития и в отношении духовной опытности, но заслужит ли она похвалу, если своим высокопарным разговором будет стараться подчеркнуть незначительность мужа или выставлять напоказ религиозность и благочестие, позволяя другим заметить, что ее муж духовно малоопытен и просвещен? Одна женщина разработала полезные правила для эффективной семейной терапии: «Я хочу любить тебя, но не держать тебя. Я хочу критиковать тебя, но не обвиняя. Я хочу присоединиться к тебе, но не вторгаться в тебя. Я хочу помогать тебе, но не попрекать в неумении...»
Поиск взаимопонимания — процесс творческий, он составляет дело всей жизни. Гармония быстрее достигается в тех семьях, где жена осторожно и ненавязчиво изучает любимые вкусы и пристрастия мужа. Замечание «путь к сердцу мужа лежит через желудок» тоже не лишено практической значимости. Пища, приготовленная руками жены, делается намного вкуснее и усваивается организмом лучше.
Подбирая себе одежду, предусмотрительная жена обязательно учитывает и вкусы мужа, желая нравиться ему во всем. С радостью повинуясь супругу, жена не оставляет без внимания и родственников мужа. Доброе активное расположение к ним со стороны жены окрылит мужа, умножая его любовь и доверие. Сердечное уважение и понимание трудов мужа побуждает жену заботиться о личном духовном росте. Жена усердно изучает Слово Божие, следит за новостями в общецерковной жизни. Бог благословляет ее усилия, раскрывая больше и основательнее все способности на благо ближним.
«Если женщина пытается понять работу своего мужа, если она в то же время помогает ему иметь самоуважение, ободряет его и окружает семью верными друзьями, если она обеспечивает в доме соответствующую атмосферу культуры, любви к музыке, красивой обстановке, ухоженному садику, если она может все это делать, она будет вовлечена в труд всей жизни, который потребует всю ее силу и энергию, все ее терпение, все ее таланты, которые Бог дал ей, всю ее любовь. И она найдет, что это и есть то, для чего она была создана. Она будет знать, что она осуществляет план Божий. Она будет соработником с Властителем мира», — замечает богослов Лэрри Крайстенсон.
Желая помочь мужу и глубоко разделяя его цели и интересы, жена не теряет свою личность. У нее есть свои взгляды на какие-то вопросы семейной и церковной жизни. Она открыто высказывает их, уважая убеждения мужа и предоставляя ему право окончательного решения в сложных и ответственных случаях. Ведь христианское повиновение — это не только покрытая голова, но и сердце, покрытое уважением к мужу.
Группа христианской молодежи как-то встретилась с женой известного служителя Божия, которая в течение многих лет была его неутомимой помощницей в духовной работе, вырастившей десять детей. «В настоящее время многие женщины отвергают принцип повиновения, — заговорили собеседники. — Трудно ли было вам повиноваться, если да, то как вы справились с этой проблемой?» — «Да, иногда это было трудно, — призналась сестра. — Но когда после некоторой борьбы я повиновалась, я приходила к выводу, что затруднение возникало не потому, что я женщина, а потому, что я грешница, восставшая против Бога, и поэтому мне трудно было повиноваться. Когда я обращалась к Богу и исповедовала свое возмущение и желание избирать собственные пути, то проблема исчезала, и я была в состоянии повиноваться в первую очередь Богу, а потом своему мужу...»
Почитая мужа, жена почитает Христа, Который поставил его во главе семейства. Уничижая мужа, она презирает Бога, отсекая себя от источника благословения. А как быть жене-христианке, если муж у нее неверующий, да к тому же с грубым характером?
Слово Божие не снимает с нее долга повиновения. Этот долг следует проявлять еще с большим усердием во всем, что не является грехом. Искренне верующая душа данные жизненные обстоятельства воспринимает как Божию школу, где она должна научиться возвышенным христианским добродетелям. Молясь о своем муже за закрытой дверью, она кротко и неназойливо при всяком удобном случае предлагает ему сходить вместе с ней в церковь или почитать Священное Писание. Очень редко достигают успеха те жены, которые, заражаясь поучительным духом, без конца приступают к мужьям с многословными вразумлениями. От такой ревности не по рассуждению мужья отмахиваются, впадая в негодование и отчужденность.
Сила евангельского влияния сокрыта не в порывистых наскоках на необращенного мужа, а в терпеливом несении креста, в благородном молчании и тихой любви. Лишь поступая в духе святой кротости, жена может увидеть совершение чудес Божиих. Любящий Господь призрит на долготерпение жены и спасет ее мужа.
«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, — учит Библия, — но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:3-4).
Красота Иисуса, отраженная в благочестивом поведении жены, рано или поздно захватит сердце мужа в свою орбиту. Муж вдруг начнет обнаруживать, что радость и благополучие присутствуют в их доме благодаря евангельскому благоуханию, исходящему от его супруги.
«Простота и целомудрие да будет единственным вашим убранством, — наставляет жен-христианок Тертуллиан. — Привяжите Слово Божие к ушам, а иго Христово к шее своей. Покоряйтесь мужьям. Исполняйтесь радостью мудрости, святости и чистоты. Если вы так себя изукрасите, то сам Бог будет вашим верным и вечным Другом».
Христос — основа семейного счастья! Понимая это, супруга желает быть благословенным орудием в руках Божиих. Все заботы свои она возлагает на Господа, ибо Он печется о семейных нуждах (1Пет.5:7).
Исполняя заповеди Иисуса Христа, ходя в страхе Господнем, она твердо верит, что Бог поможет ей так пронести семейное бремя, дабы все окружающие, видя ее добрые дела, могли прославить Отца Небесного.
ДОБРЫЙ ПОДВИГ ВЕРЫ
Уже на заре своей истории христианская церковь столкнулась с проблемой смешанных браков. Как быть, если один из супругов принял христианство, а другой остается язычником? Ведь количество болевых точек в семейном организме неизмеримо возрастает?
В эпоху раннего христианства из-под пера известного проповедника Тертуллиана вышел богословский трактат «О смешанных браках». В нем Тертуллиан говорит о вполне естественных терзаниях мужа-язычника, которому трудно уразуметь стремления деятельной жены-христианки:
«Ради посещения братьев она ходила по городу, от улицы к улице, посещая дома других мужчин, в особенности бедных... Он не желает позволить ей пропадать целыми ночами на ночных собраниях и пасхальных празднествах и не потерпит, чтобы она пробиралась украдкой в тюрьму, чтобы поцеловать оковы мученика...»
Гораздо раньше, еще при жизни ап. Павла в общинах коринфских христиан возникли серьезные споры по вопросам смешанных браков. Для мудрого разрешения сложной семейной ситуации потребовалось специальное разъяснение апостола: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее. И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1Кор.7:12-16).