СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ПРАВОПОНИМАНИЮ

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРАВОПОНИМАНИЯ

Нерсесянс ФП М.97. Юриспруденция М.06. Право математика свободы. Наш выбор. Право и закон.

Норбер Рулан М.2000. Антропология.

Пучков Антропологическое постижение права.

Ковлер Правовая антропология М.2002.

Поляков Общая теория права или дис. доклад С 2002 Комуникативная теория права на нее есть критика

Николос Луман Право как соц. система на ин. языке. Общество-общество 2004 г. О.В.Посконина послещена творчеству Лумана 97 г. методология, гос-во, О политич. и прав система общ-ва по Лумана. 97 г. Ижевск.

Проблема прав. прогресса. Множ-во источников. Жан Ботис Круглов Нации. Кондарсе. Соц. прав. прогресс.

Гегель ФП

Иеринг Борьба за право.

Штейнгер. Закат Европы.

Тойнби Постижение истории.

Покровский Осн. проблемы ГП.

Петирим Сорокин. Рос. амер. философ и правовед. Элем. учебник по теории права. Прав. циклы истории.

М.А.Ковалевский

Чечерин ФП, проблемы соб-ти.

Дис. докт. Семитко Прав культура как прав. прогресс.

Алексеев С.С. Теория права 94-95 г. глава посвященная прав. прогрессу.

Гревцов. С.Пет. Проблемы прав. развития.

Проблема субъекта права. Покровский об обстрактном и конкр. чел-ке перед лицом ГП. Отдел маг-ры К.23 4 эт.

Дюдервуа. Учение по ГП.

Шершевич. Курс ГП.

Аников. Суб-т и соб-ть.

Мейер. Суб-т ГП. Виншейда Курс пандектного права. Дербург суб-т права. Елишевич Юр. лица.

Суворов ЮР лица.

Братиш Суб-т ГП.

С.С. Алексеев общая теория права – суб-ты права. Грешников СУб-ты ГП 0=2002-04. Козлова субъекты ГП.

Чиркин ЮЛ суб-ты права.

Кудахин суб-ты ГП.

Оформление соб-ти в част. и публ. праве: Шершеневич, Дивервуа, Победоносцев. Иеринг О духе рим. частн. права на разн. ступенях развития. Л.Дюги Инд. право и КП.

Победоносцев. Анинков. Винидиктов. Толстой. Суханов.

Скловский Соб-ть в ГП.

Проблема владения и соб-ти Дождев.

Сборник работ по соб-ти Спб 93 г. Русская философия соб-ти.

Покровский Осн. суб-ты ГП.

Чечерин Соб-ть и гос-во.

Проблема строения права. система права. Проблема основательности деления на Ч и П. Петражицкий. Теория права в сязи с теорией нравственности.

Шершеневич. Основания делаения права на Ч и П.

Михайловский.

Черепахин. Деление права на частное и публичное.

С.С. Алексеев. Очерк посвящ. частному праву.

Суханов. Проблемы часного права.

Тихомиров Публичное право.

ПРОГРАММА КУРСА СОВР. ПРОБЛЕМЫ ЮР НАУКИ. ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ.

По осн. 5 темам обязательно по источнику на экзамен.

зачет литература: монографии, потом статьи, по кажд. направлению минимум 5, обсуждаем, потом билет. 2 вопроса.

СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ПРАВОПОНИМАНИЮ.

Нерсесянс. Академик академии наук. Либертальная теория права. Три аспекта понимания права:

1. Право – система формального равенства. Равенство в праве подобно математике, с точностью определяет рав-во суб-тов. по норме, по закону. Право не нуждается в метематике. Право яв-ся соц. математикой. Фактическое рав-во в праве недостижимо. Формальное рав-во достижимо. Конкр. набор суб. прав у разн. суб-тов различен. Возможность обладание достигнут. Соотносит с теорией Пифагора. Цифра 4 подтв. рав-во. Кроме форм. рав-ва понимание права как меры свободы – право это система регулирования основанная на признание свободы суб-та. Св-да от чего то и для чего то. Свобода дея-ти. Свобода сначала как нез-ть негативная, а потом появляется как позитивная. Достижение интересов.

Свобода в праве выражается в преодаление разл. форм эксплуатации, рабства, крепостничества, прав. свобода обеспеч. прав. прогресс. Право – форма свободы. Свобода ограничивается от закона. Закон через систему форм. рав-ва источник свободы.

Право в контексте справедливости. Только право и справедливо. Право заключает аспект справедливости.

В.Соловье, Р.Алекси кот. рассм. право как минимум нравственности, морали. Экзестенс минимум для существования общ-ва.

Толстой – право явление аморальное.

И.Кант – лекция этика 1697 г. Право яв-ся критерием нравственности. Право высш. критерий нравственности. Право – это самое святое, что есть у бога на земле. Основа одной из теории Алексеева. Право содержит внутр. критерий для определения справедливости.

Сист. форм. рав-ва

Форма свободы.

Критерий моральности и аморальности

Это три стороны права.

Либертарная теория яв-ся самостоятельной, не отн. не к позитивизму не ест. праву.

НО система его доказывания – ест. правовая. Т.е. ветвь ест. прав. теории.

Для либ. теории права важно разграничивать право и закон. Законы ест правовые и нет. Критерии: справедливость, рав-во. По форм. стороне общеобязательный закон. Нерсесянс рассм. право с широких позиций, это сов-ть всех прав. явлений. Сов-ть всех прав. явлений в отдельно взятом общ-ве.

Либертарно прав. теория не яв-ся правовой, она философская. Теория в прав. доктринах. Матрица прав. понятий у Нерсесянса при этом остается неизменной. Она около правовая. Эти аспекты не объединяются единым прав. понятием. Для целостной теории этого недостаточно. Эта теория не меняет принципиально подходы к прав. регулированию.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ПРАВА Коглер, Пучков.

Руссо основатель, Моньтескье, Ковалевский, Малиновский, Леистрос. Фундамент антропологии. Быт не цивилизованных народов.

Особ-ть антропологии Рулан – процесс современной юридизации общ-ва. Нерсесянс, Коган – наука изуч. юр. быт чел-ка на всех стадиях. Предмет – изучает все прав феномены, явления: прав. отнош; предст. людей о праве, законе, действ. нормы, способы решения соц. конфликта, юр. нормы.

Прав. антропология изучает прав. быт изнутри. В этом позитив. Антропология обращает внимание на внутр. сторону проблемы. Осн. элементы науки – антропологический проект: 4 элем-та: антропологи изучает чел-ка не только как суб-та прав. дея-ти, действительности, но и как объект; прав. дея-ть чел-ка изучатся по разным параметрам; право на различие, право этносов и конкр. инд. на прав различия, эти права яв-ся естеств. и неотчуждаемыми; при анализе предпочит. метод включенных исследований т.е.изнутри; Важен принцип акцисиома зак-лей создавать такие правила кот. соотв. природе чел-ка, его особ-тям, и инд. особ-тей.

Осн. аксиомы: для антропологов человек центр прав. системы, гл. суб-т прав. регулирования, гуманистич. дисциплина;

Прав. среда яв-ся дифференцированной. она распадается на элементы, по разл. параметрам.

Прав. сфера прав. жизнь рассм. с точки зрения прогресса и регресса. Антропология новые сферы, аспекты науч. исслед.

Существует такая же проблема около научности. Не меняет прав. доктрину. Это продолжение социол. прав. науки. Наблюдение, интервьюрование, опросы. Осн. позиция. Человек представлен и как индивид и как юр. лицо, и как гос-во. Человеч. личность расщепляется, человек многолик. Не видя человека как суб-та права – это множество суб-тов. Для антропологов в праве есть только человек. Они не рассм. человека с точки зрения прав. взглядов.

КОМУНИКАТИВНАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА. ПОЛЯКОВ.

Комуникация – это необх. атрибут общ-ва. Право, мораль, религия, наука – комуникат. сферы.

Право как коммуникативная система – это глобальная система, имеет всеобщий хар-р, обязательна для всех, нельзя отказаться. Его задача – создать синтетическую теорию права. Теорию кот. лишена недостатков. Но такая теореия не разрешима. Прав. коммуникация – взаимодействие суб-тов на основе интерпретации прав. текстов. Сущностный центр права – правомочие – гл. элемент. Субъективное право это техн. элемент, не имеет прав. статуса, это принадлежность суб-та. В коммуникации гл. центр суб-т права, вокруг него строится коммуникация.

Суб. право взаимодействует, корреспондирует с юр. обяз-тью. Право и обяз-ть корелируют друг другу. Нормы права существует не только в законе, но и в сознании. Норма права существует в прав. поведении, действиях и поступках. Размышление по поводу тех ценностей, в основе кот. прав. коммуникация. Ценности: рав-во, свобода, справедливость, порядок, отв-ть. Роль и значение принуждения в праве: физ. принуждение огр. хар-р. В прав. мире не должно быть физ. актов насилия, а у него это необх. элемент.

Гос-во вторично по отношению к праву и обусловлено им. Право разделяет первобытную общность. Борьба всех против всех предпологает возникновение гос-ва.

ТЕОРИЯ НИКОЛОСА ЛУМАНА.

Позитивист на новом уровне. Пред-ль социологического направления. Работа общ-во общ-во.

Право как соц система работа. Юристы объединили политическую и прав. систему. Политика и право он утверждает что это две разл. прав. системы. Но эти взгляды были и у Аристотеля. Синтез полит и прав системы привел к тому что юристы потеряли закон как важн. прав. док-нт, и сделали его политическим. Например по нашей конституции: суд – это ветвь власти, а суд должен быть независимым. Также законодатель.

17.10.12 г.

Центр прав. сообщества – правосудие. Проблема прав системы. Принципы: открытая система в информац. плане, доступ к зак-ву; с точки зрения управления – закрытая; никакие вн. законы не могут быть навязаны со стороны; законы предпологают принцип раз-ки юр правил. Прав система не имеет альтернатив, только она может выполнять свою роль. Нет замещающих систем. Ожидания общ-ва поэтому могут быть недавлетворены. Т.к. судья или зак-ль может принимать ту или иную сторону конфликта, что ведет к соц. конфликтам – но через эти конфликты право развивается. Конфликтный институт общ-ва – частная соб-ть. Право выполняет множ-во функций: когнетивная, стабилизации общ-ва, нельзя сводить право к нормат. ожиданиям. Право как соц. система предпологает что судьи до поры до времени откладывают эти ожидания. Зак-ль со временем должен пересматривать свои принципы, решения. И решать их в последующем. Прав система базируется на прав догматике. Право консервативная система. Защищается от разл. инт. проектов, воздействий религ. плана, защищена от морального воздействия, право – это стабильная система, чем меньше подвернута инт. проектам, тем лучше, несовершенство многих институтов – юр отв-ть один из неск инст. прав. В большей степени зак-ль защищает мораль и религию чем собст. прав принципы отв-ти. Различие между публ и частн. правом. Общий фундамент. Публ. право – разн. стран отличается, мало общих черт, т.к. зак-ль подвержен влиянию нравственных религиозных влияний, не хватает прав логики. Институт отв-ти должен быть модернизирован, не должно быть влияние общ-ва. Автоматизация права – самоценная система. Юр наука должна быть передовой – выступать соц. математикой. Подходы Люманса актуальны. Его теория социологическая теория. Около правовая теория. Попытка юристов вернуть собств. логику. найти предмет. Установление собств. принципов, собств. оснований.

ТЕНДЕНЦИЯ ГУМАНИЗАЦИИ ПРАВА.

С.С. Алексеев. ФП, история права итд. Нерсесян. Либертальная теория права. Социологическая, коммуникативная теория. Широкое понимание права, пересмотр. Антропологическая теория права. Расширение предметного поля права. Тенденция к синтезирующими пониманию права. Соловьев. Возраждается тенденция к пониманию права как некой автономной системе. Юристы приверженцы права как служебной системы. Это свойственно практикам. Юристы во многом яв-ся представителями патологоанатомического права. Но в мире духа такие материалист. взгляды непремлемы. Несоотв. предмету права. Натурализм неуместен.

ПРОБЛЕМА ПРАВОВОГО ПРОГРЕССА

Юриспруденция отстает от техн. прогресса. Это может привести к самоуничтожению общ-ва. Юристы не научились регулировать соц отношения – гибель людей, войны. Прав прогресс это крайне актуальная проблема. Появилась в эпоху просвещения. Но др. точка зрения что это вечная проблема. Цикличный процесс форм правления – циклы полит. развития. Цикл истории. Статья. Для античн. сознания золотой век пройден. Платон, Сократ. Век Проноса. Идеальные рук-ли. Послед. развитие это упадок. Идеальное гос-во позади. Греки и римляни ориентировались на представление об идеальном гос-ве. Актуально также после идеи христианства вера в прогресс, человека, свободу. Ф.Аквинский, Августин. Эпоха просвещения Жан Батист. Природа нации. Общ-во циклично, но поступательность не отменяет идею цикличности. Частные критерии: справедливости, форм. рав-ва. Эпохи: бож. право и юриспруденция – основаны на вере. Эпоха силы – гл. фактор – лица облад. физ. кач-вами. Физ. насилие. Рациональное, гуманистическое право, люди равны. Гл. фактор аргумент, объект. правосудие. Гл. фактор – истина.

Кондерсе. Прогресс человеч. разума. Гл. критерий обеспечение ест. прав. Прав прогрес закономерен, неизбежен, с кажд. эпохой ускаряется. Необходимость признания рав-ва прав между мужчиной и женщиной. Прогресс связан с разумом просвещением. Гл. фактор – это соц прав предрассудки. Простор для прав прогресса. Кондерсе: прав прогресс это соц. личность ведущая вверх.

ИМАНУИЛ КАНТ

У человека в его сознании, природе заложена идея прогресса, человек патенциально обладает этим замыслом. Прав развитие проходит 3 ступени: первая: ест. состояние – не гарантир. соб-ть – нет соц конфликтов, эпоха хар-ся стабильность общ-ва; вторая: эпоха соц. конфликта – возникновение гос-тв – конфликты яв-ся мощным фактором разв. прав. систему; третья: гр. состояние – прав гос-во в его замысле, право это сов-ть условий при кот произвол одного лица применим к произволу другого.

ГЕГЕЛЬ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА.

В основе идеи Канта, Шеленга.

Соц. развитие – есть всегда развитие правовое. Исходный кубок права – воля. Прогресс в праве – это прогресс в понимании свободы. Каждая ступень развития права – это ступень развития свободы. 1.Свободен один суб-т – деспод, тиран – египет, иран – царь – тиран – вост. царство, власть имеет теологический хар-р. 2.Появл. категория своб. людей, гр. царство и рим. 3.Свободны все. Нет рабства – герм. царство. Сев. народы. Рационализм, форм. рав-во, всеобщая свобода. Прогресс нации,, но есть и индивид для системы частного права, межд. сообщества, межд. право.

ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД К ПРАВУ.

Маркс, Энгельс.

Маркс. Азиатский способ к произ-ву: 5 формаций не соотв. азиатскому способу произ-ва: индия, росиия. Общинный способ произ-ва, патриархальное гос-во. Это не идея прогресса, а регресса – формац. подход – отмирание гос-ва и права, регрессивный подход. Без диктатуры пролетариата невозможно достичь коммунизма. Посл. стадия яв-ся не закономерной или диктатура пролетариата не нужна. В этом противоречия. Прав подход не соотв полит. ср-вам достижения. Право – это универсальный регулятор, ср-во гармонизации, отказ от права, идея азиатского способа произ-ва – это противоречие. Марк противоречив. Отказ юристов от традиц понимания прогресса. 20 век – эпоха когда юристы усомнились в достижении целей и задач. Тойнби – цикличная модель. Культуры имеет замкнутый хар-р. Штейнблер. Каждая культура подобна организму, все что рождается все и умирает вместе с ней. Появление русско-сиб. культуры, сущ-ют около тысячи лет, протяженность в цивилизации, омертвление культур, завершение культ. развития. Евр. народы перестали работать.

Тойнби 12 томов. Традиц. циклы, 4 ступени развития, развитие, надлом, гибель. Формирование единой религии, творческое меньшинство, способно отвечать на вызовы истории. Проблема не корректного понимания прав. прогресса. Желание идти к конечной цели.

Рудольф Еренг. Борьба за право. Сама по себе система права не рождается. В борьбе рождается право. В этом развитие общ-ва – нации.

М. Ковалевский. Антрополог. Прав быт народов кавказа. Непрерывность идей прав прогресса. Прав прогресс – это накопление св-тв солидарности. Ученик Петерим Сорокин также поддержал. Качественный и количественный рост солидарности, прав рав-ва, учет свободы, интересов личности, развитие отдельный институтов, наградное право и наказания чем меньше тем более прав прогресс.

Лавров. Формула прогресса. Свободная личность, автономная личность. Для личности хар-на идея солидарности. Всестроннее развитие физ. личности.

Покровский. Проблемы частного права. Развитие личности в праве. Работы посвящ. римскому праву. На заре форм. прав системе прав личность обладает элементарным набором прав интересов. Для суб-тов хар-ны неповторимые св-ва. Необходимо менять типовые шаблоны договоров итд.

Чечерин. Необходимо менять зак-ти.

Сов. работ нет, преобладают идеи марксизма.

Симитко А.П. Прав культура как прав прогресс. Сопоставление социоцентризма и персоноцентризма. Ключевыми яв-ся интересы индивида. Корпус-юрист. Судьи носители прав культуры прав прогресса.

С.С.Алексеев 94-95 г раздел посвещенный прав прогрессу, содержательный и технический критерий гуманизации.

Ключевой элемент осущ-е ест. неотчуждаемых прав человека. Спец. нормы – процессуальные, императивные, декларативные, юр. гарантии прав. норм.

Грифцов Соц. права прав прогресс в контексте конфликтологии. Право черпает свои основания в конфликте. Сфера права – сфера разума. Рационализация. Доминирование в общ-ве прав. типа коммуникации. Полит. коммуникация основана на насилии. Прав. коммуникация правосубъектность, свобода. Совмещение произвола, совмещение интересов. Гуманизм – следствие определение прав. типа коммуникации. Система прав координат. Производная прав типа коммуникаций. Критерий уменьшения насилия.

24.10.12 г.

семинары через неделю

определится с темой

СУБЪЕКТ ПРАВА

Общие вопросы. Индивид. Гос-во. Юр. лица.

Элемент правоотношений. Суб-т занимает главенствующую роль. Суб-т воспринимается сквозь призму право и дееспособности. Но это не сама реальность.

Суб-т право – это лицо, персона. Как персона цивилистами воспринимался как нечто техническое. Суб-т права как лицо выражается в его обособленности. Момент индивидуализации. Каждое лицо должно быть индивидуализировано, иначе не может участвовать в правоотношениях. Волеспособность.

Способность быть участником прав коммуникаций. Особая ценность. Абсолютная. Суб-т права может быть рассм. в кач-ве воли и содержательной хар-ки. Суб-т права выражается через его волю. Некот. рассм. волю как 3 элемента: стремление, желание, одна воля соотносится с другой. Воля выражается во вне. Внутр мотивы не имеют для права значения. Например купля-продажа. Необычные отношения воли у ребенка, когда юр. его волю выражают родители, но фактически это их воля. Воля отдельного человека яв-ся волей представителя АО. Основательно не раскрыто что есть воля в праве. Разграничение воли как суб-та и воли как объекта. Но в праве это очень четкие границы. Суб-т права может быть рассмотрен и как право-дееспособность. Правосубъектность = правоспособность + дееспособность – франц. модель. Правосубъектность = правоспособность – немец. модель, дееспособность – факульт. момент. Правоспособность – низкое состояние суб-та, с накоплением прав. св-тв – высокое состояние – дееспособность.

С момента возникновения правосубъектности правоспособность и дееспособность слита, но это не так, например банковская дея-ть дееспособность только с получением лицензии. Гос-во должно быть дееспособно с точки зрения управления. Проблема дееспособности актуально по отнош к физ. юр. лицам и гос-ву. Правоспособности – спос-ть иметь права и нести обяз-ти. Ст. 18 определяет только права, нет обяз-тей. Способность иметь права и сов-ть прав это не одно и тоже. Дееспособность – опред-ся как неизменное состояние. У физ лиц с опред. возраста. Дееспособность это состояние кот. может меняться подъемы и падения зависит от индивида, от его кач-тв, квалификации и образования. Ограничены возрастом занятие опред. видами дея-ти. Критерии определения дееспособности – возрастной критерий не самый подходящий, тем более это не применимо к ЮЛ и гос-ву.

Р.Еренг «Борьба за право»

Участие в прав. взаимодействии, это не только право лица, это и его обяз-ть. Н.Н.Алексеев. Суб-т. Суб-т права может быть рассм. и как инд. правосознание. Каждый суб-т имеет свои критерии, свой прав. образ. Для развития прав системы необходимо развитие инд. св-тв человека.

Индивид – один из суб-тов права кот. присущи некот. прав. св-ва. Это обстракция. Покровский. Осн. проблемы гр. права об обстрактном и конкретном человеке. Инвид в праве это обстракция: воля, отношения.

Гв-во и гр-нин – это публ. прав. акты. Т.е. в частно-прав. отношениях публ. т.о. прав. суб-ты. Принципы свободы. Принципы формального рав-ва – он яв-ся краеугольным. Принцип диспозитивности. Формирование опред. режима прав. отношений. Главное значение имеет соб-ть. Например безвестное осудствие, недееспособность. В публ. праве индивид представлен как гр-нин – это понятие основное. Гр-нин не самост. суб-т, это налогоплательщик. Гр-нин – это принадлежность конкр. гос-ва. Запрещение двойного гр-ва. Это политизированный институт. Лицо принадлежность гос-ва. Идея Гессе. Установление границ право и дееспособности. Не хватает норм снимающих внутренние противоречия.

Юр. лица – ор-ции облад. признаками: имущ. обособленность на праве соб-ти, хоз. ведения итд. Не такое представление как в римском праве. Еренг Юр лица это внешн. конструкция. Суб-т – орган управления, регистрация. Оболочка. Ор-ция не одно и то же что юр. лицо. Гос-ва исключены из списка юр лиц. Проблемы банкротства гос-ва, управляемости итд. По некот. концепциям юр. лицо яв-ся фикцией, по некоторым реальность органического плана. Покровский: это правовая реальность.

Гос-во как суб-т права.

Гос-во – это полит. террит. ор-ция, кот. имеет террит, взимает налоги итд. Не правовое определение. Гос-во как суб-т и как объект и как прав. порядок и даже как правосознание. Корпар. воля – прав. принцип, но в реальной сфере оно яв-ся учреждением.

31.10.12.

СОБСТВЕННОСТЬ.

С некот. точки зрения соб-ть это не прав. понятие, это инстинкт. Эристы покидают прав. предмет.

Штемблер обсуждает эту проблему с позиции явлений животного мира. Матей амер. профессор продолжает эту же мысль – соб-ть – инстинкт.

Власова – прир. основания соб-ти. Соб-ть рассм. как духовное явление, в этом покидание предмета права.

Шершеневич, Петражицкий гос-ва животных явлений на соб-ть не исключает правовое понятие соб-ти.

Господство это крайнее проявление власти.

Экономический подход Венедикт, Толстой многие др. авторы, соб-ть это условно-правовая категория, право соб-ти это экон. категория. Суханов исходит из тех же позиций это экон. категория. Соб-ть давно появившееся понятие.

Необходимо правовое представление соб-ти. Юр. закрепление соб-ти. Соб-ть экономич, полит и прав. явление. Именно с помощью закона в соц. оборот вводится соб-ть. Право – это коммуникация-комуникация. Всеобщее и глобальное отношение к соб-ти во всем мире. Всеобщий глобальный хар-р предпологает особое значение права.

Соб-ть воспринимается традиционно как особый вид прав. отношения. Модель абсолютного правоотношение. Неогр. круг обязанный лиц.

1. Модель абсолютного отношения соб-ти не отвечает на вопрос прав. основания соб-ти. Прав. отношение строится на взаимности. Соб-к не несет никаких обязанностей, только права.

Модель относительно правоотношения – четко определены стороны. Н.Н. Алексеев предложил эту модель в соб-ти, а второй стороной гос-во, и появляются обяз-ти соб-ка. Гос-во осущ. особую соц. миссию. Частные лица исчезли. Проф. Д.М. Гентинг. Неправильно рассм. отношения соб-ти как отношения абсолютного типа, здесь необх. суб-т гос-во, это относит. отношения. Соб-ть сведена к обяз-тям. Гос-во яв-ся сувереном. Гос-во замыкает на себе все прав. связи. Соб-ть это неодносторонние отношения, необходима и защита соб-ти со стороны гос-ва, страхование соб-ти, ее защита.

Соб-ть это продолжение проблемы прав. отношения. Кукольник автор: соб-ть это: право владель, пользоваться, распоряжаться – триада. Били разл. предложения корректеровки этой треады: например: право на суд. защиту: виндикационный и негаторный иск. В основе соб-ти право свободы. В ГК глава соб-ть – а определение права соб-ти. Для публ. права это сов-ть обяз-тей. Право владения, распоряжение, пользования можно передать но право соб-ти остается. Др. лица владеют пользуются и распоряжаются как чудой вещью. Право соб-ти – это коммуникативное право. Соб-ть необходимо рассм. как коммуникативные отношения суб-т-суб-т.

Соб-ть можно рассм. как вид владения. Кант, Гегель, Фихте. Владение понимают как физ. акт. Владение как совладение. Взаимное признание. Фихте: Владение имеет интел. хар-р: признание судом, др. людьми. Факт физ. нахождения не важен. Соб-ть за малолетними лицами, они не нах-ся рядом с этими лицами. Соб-ть как владение имеет распорядительный хар-р.

Соб-ть – это статическое явление. Есть динамический элемент – сдача имущ-ва в аренду это динамическое явление. Соб-ть нельзя противопоставлять договору. Это расширение понятий владения соб-тью. Владение – это и динамическое явление. Вещь юристы рассм. как продолжение суб-та, продолжение лица, часть лица. Вещь как соб-ть олицетворяется. Проявляет черты соб-ти через целевое назначение. Соб-ть может быть рассм. и как нормативная степень. Соб-ть – это сов-ть правил, сов-ть норм. В рамках прав. системы соб-ть рассм. как прав. институт. Это комплексный институт. Вопрос о целостности этого института. В частном праве соб-ть выражает идею свободы. Налог – это форма отчуждения соб-ти. Соб-ть это фундаментальный институт, кот. пронизывает КП, итд. Сейчас институт соб-ти очень ограничен. Договоры исключаются из института соб-ти. Фундаментальность в том что идея соб-ти должна пропитывать всю прав. систему. Изначально этот институт формировался как локальный. Институт соб-ти противостоит институту власти до 19 в. Соб-ть рассм. как соц. фун-ция. Соб-ть как нормат. институт стала входить в публ. право. Соб-ть рассм. как некий самост. объект. Институт соб-ти формируется хаотично, институт соб-ти жесткой логике не придерживается. Ситуация в частном праве и публичном неодинакова. Фин. и налог. право не под воздействием идей соб-ти, а под воздействием финн. суверенитета.

Традиции понимания сущ-ти соб-ти:

1. Либеральный – сущность идеи свободы. Кант, Гегель, Аристотель. Соб-ть - свобода, идея служения свободы. Соб-ть должна служить свободе, личности. Кант идея свободы соб-ти. Гегель соб-ть по своей природе свободна, важна дея-ть юристов. кот. смогли освободить соб-ть с принятием кодекса Наполеона. До этого устои не давали соб-ти освободится. Эту идею многие дореволюц. авторы отстаивали Покровский, Новгородцев, Шершеневич. Прав. регулирование в отнош. недвиж. соб-ти идет тенденция к национализации – это отрицательно. Будет необходимо вводить императивное регулирование, что бы не было произвола. С.С. Алексеев частно-правовой либеральный подход, имеет мощный патенциал, позволяет раскрыть творч. патенциал соб-ти, решает вопросы налаживания произ-ва, эгоизм имеет и позитивный и негативный момент. Покровский: Эгоизм сносит все соц. прав. препятствия. Общ-во лишенные гос. регулирования способно привести к мощным соц. потрясения, соц. катоклизмам, это было связанно с политикой и гос. прав. регулированием. В этом негативная сторона теории.

2.Соц. служебный подход. Рус. фил. соб-ти 18-20 век.

Соц. служебный подход, берет начало в античности, наиб. четко представлен у Платона. Контроль за соб-тью, потреблением, инструкция по тоталитарному гос-ву – с т.з. некот. юристов. Модель общности соб-ти вплоть до общности жен. Соб-ть должна не разделять а связывать. Августин и Аквинский также. Гобс соб-ком яв-ся суверен,а с др. стороны номенальная соб-ть. Соб-к не может противопоставлять себя суверену. Соловьев, Бердяев. Н.Н.Алексеев – соб-ть выполняет соц. фун-цию. Р.Еренг ряд работ – соб-ть идея соц. служения. Траектория развития будущего – соц. служение. Соб-ть предпологает соц. фун-цию. Идея служения яв-ся важнейшей.

Нерсесянц – гр. соб-ть: необходим механизм цивилитарной соб-ти. Гос-во перечисляет на счет сумму за пользование соб-тью. Это потребительская соб-ть. А распорядится соб-к не имеет права.

3.Не идеалистический подход к пониманию соб-ти. Тинников, Диагент отрицали идею соб-ти и своей и чужой. Критический нигилизм отрицания соб-ти в этическом плане. В христианстве Ватикан – это часть экон. политики. Формирование монастырей. Анархизм – Рудо – соб-ть это кража. Крапоткин. Марксизм – отвлечение от соб-ти. Соб-ть предпологает эгоизм. М.Шкирнер – соб-ть отрицается так как выполняет соц. фун-цию. Нигилизм доведенная до обсурда первая или вторая ветвь.