Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм
Понятие “позитивизм” обозначает призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного знания. Разв-ие поз-ма шло этапами:
1) Позитивизм возникает в 30-40-х годах 19в. во Франции. Родоначальником этого течения явл-ся О. Конт. Конт отказывается от философии как таковой. Он полагает, что каждая частня наука - сама себе философия. Для Конта такие науки – механика и отчасти математика.
Все что мы знаем - дано нашими ощущениями. Отрицался ОВФ, деление на мат-зм, ид-зм, сущностный и причинный подход к реальности.
2) Махизм (Мах, Авенариус) (основан 70-е г. 19в) – вторая форма позит-ма. Мир сводился к совокупности «эл-тов опыта» (ощущения), т.е. на место j-ии махизм ставил гипертрофированную психологию. Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания.
Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засилием метафизических подходов на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”, “идеальное”.
3) Неопозитивизм (3-ий этап в развитии позитивизма)-начинается в 20х г. 20в. Исторически первый и основной вариант неопозитивизма - логический позитивизм. Истина – это совпадение высказываний с непосредственным опытом человека. Процесс мышления, процесс познания становится доступным логическому исследованию лишь в языковой форме. Т.о., неопозитивисты сделали новые легко формирующиеся типы анализа языка. На этой основе были созданы предпосылки формализации огромной области гуманитарного знания.
Одной из важн.задач явл. отделение предложений которые имеют смысл, от тех кот лишены его с научной точки зр, и т.о. очищение науки от бессмысл. предложений. Неоп-ты различают 3 типа осмысл-я предложений 1.высказывания об эмпир фактах (если говорят о фактах и ни о чем более)
2. предлож, содержащие лог следствия этих высказываний и построенные в соотв с лог правилами (могут быть сведены к выск о эмпир фактах)
3. предложения логики и матем (не содержат выск о фактах, не дают нового знания о мире, неободимы для формального преобраз уже имеющегося знания)
Чтобы выяснить имеет ли предл смысл необходим спец. метод - верификация (это для наук, имеющих эмпир.базу: имеют смысл те утв-я науки, к-ые по правилам логики и языка м/б выведены из протокольных предложений, т.е. верифицированы). Предложения типа “душа чел бесссмертна” бессмыслены т.к. не могут быть проверены. Утверждение о том, что роза, аромат кот я вдыхаю, материальна, равно как утверждение, что она лишь плод моего воображения - одинаково лишены смысла. Буду ли я считать ее мат или идеальной это не повлияет на факт , что я чувствую ее аромат и она не станет от этого пахнуть лучше или хуже”. Значит в проц верификации можно сравнить предложение только с чувственными содержаниями и данными ощущений или преживаний. Оказалось, что ни один научный закон, ни одно общее утверждение типа “все люди смертны” не м.б. верифицированы, так как вериф. всегда относится к конкр. эмпир факту.
Затем было предложено для выясн истинности предл. сравнивать его с друг предложенияим. Понимание истины как соотв фактам начало уступать место взгляду на истину как на согласованность предложения с системой др предложений., что не м/б основой знания .
3) Постпозитивизм возник в рез.фактической эрозии неоп-ма. К.Поппер сформул.концепцию «критич рационализма», роста научных знаний. Выдвинул принцип фальсификации, позволяющий отличить научное знание от ненаучного: научн.смысл имеют те утв-я, к-ые м/б фальсифицированы, т.е. для к-ых мыслимы такие усл-я, когда эти усл-я оказыв-ся ложными. Фальсиф-ть или опровергаемость – признак научного знания. Конц-ция трех миров: физический, психический (ментальный), мир объективных знаний. Мир объект. знаний возн в рез-те взаимодей-ия 1 и 2, а далее разв-ся самост-но. Критич.отнош-е к Гегелю: Поппер не принял глубинного смысла диалектики Гегегля.
Неотомизм
1879г – утвержден в кач.j-ии католицизма. Неотомизм следует рассм-ть как сис-му, следующую учению Фомы Аквинского в j-фских и теологических вопросах. Понятие бога как ¥-ого и абсол-ого бытия, в к-ом сущность и $-ие совп. Бог – творец сущего, «неподв.перводвигатель». Док-ва бытия бога кот. выдв-л Фома Акв.: «Мы мыслим бога как сущ-во всесовершенное, т.е. он $» Þ тавтология, т.е. мы мыслим Бога Þ уже допускаем его $-ие.
1)движ-ие: все что движ-ся - движ-кем либо или чем либо другим следовательно есть первонач-ый двигатель всего – бог. 2)причина: все, что существует, имеет причину, => первопричина всего бог 3 )Случ-ть, необходимость: слч-ое зависит от необх-го,след-но первоначальной необх-тью явл-ся бог 4)степени совершенства: все, что сущ-ет имеет разл. степени сов-ва (лучше,хуже,больш,меньш) => должно сущ-ть высш. совер-во как таковое бог 5)цель: все в окр-м мире имеет цель, напр-но к цели, имеет смысл => сущ-т какое-то разумн. начало, кот напр. все к цели., придает смысл всему-бог
Неот-му т.о. не удалось преодолеть тавтологичности, бездоказательности этих «док-в».
Предст-е о мире, о его сотворении, структуре и разв-ии основ-ся на гилеморфизме Платона (Идеи воплощ-ся в пассивную и аморфную материю Þ сложн.вещи) и Аристотеля (Материя - пассивное, форма - активное начало, делающее вещь тем, что она есть). Сотворение мира, его разв-е – это инкарнация форм – частиц божественной сущности – в аморфную и пассивную материю.
Религия дает абс-ную, а наука только относ-ные истины. Абс.истина в Библии. Осн.положения учения о бытие: 1)гипотеза «большого взрыва» (акт творения Богом); 2)библейские «6 дней творения мира» (этапы расширения Вселенной); 3)прослеж-ся признаки Дарвинизма - ч-к произошел от обезьяны.
Сомнение в познав-сти мира, с т.зр. неотомизма, недопустимо. Мы познаем не только явления, но и реальность как таковую. Однако объектом познания оказ-ся не сама материальная вещь, а ее форма. В процессе ощущения внешние вещи входят в соприкос-ние с душой и становятся действ-ыми объектами познания, но уже как лишенные материи.
Неотомизм метафизически разрывает и взаимопротивопоставляет абсолютное и относительное.