ПЕРВАЯ ОСОБЕННОСТЬ: БУКЕТ КРИЗИСОВ
Согласно представлениям крупнейшего социолога нашего времени Питирима Сорокина, человеческая культура слагается из ряда относительно автономных подсистем. Он относит к ним религию, философию, искусство управления государством, экономику, бизнес, язык (литературу), науку, изящные искусства, этику, право и экономику. К этому перечню можно добавить технологические знания, материализованные в машинах и технических сооружениях, экологию, эволюцию городов, физическое и психическое здоровье населения, а также индустрию отдыха и развлечений. Часть из них возникла вместе с появлением человека (религии), другие – позднее. Все эти отрасли человеческой деятельности постоянно испытывают колебания, выражающиеся, в частности, а увеличении иуменьшении числа людей, занятых в соответствующей области, в их талантливости и активности. На протяжении тысячелетней истории каждая из ветвей не раз проходила через кризисные периоды. В наши дни, похоже, критическая фаза наступает по многим направлениям одновременно, концентрированным ударом. Ранее случавшиеся кризисы в социоэкосистеме носили ярко выраженный ресурсный характер.
В современном кризисе лидирует, несомненно, группа развитых стран, прежде всего Западной Европы и Северной Америки. Если попытаться проследить тенденции развития культуры духовной и материальной в этих странах, то почти во всех отраслях человеческой деятельности можно обнаружить проблемы и затруднения, имеющие глубокие последствия для всей жизни общества.
Технология. Всё отчётливее проявляются негативные последствия гипертрофированной технизации современного общества. Если многие результаты развития техники не сразу проявляют себя, например, в ухудшении состояния природной среды, в снижении уровня здоровья населения, в росте человеческой популяции, то имеются и примеры практически мгновенного действия техники на наше существование. По данным Всемирной организации здравоохранения, технический прогресс обходится нам сейчас в 4 жертвы техногенных катастроф ежегодно на каждые 10 000 жителей. Несмертельных травм фиксируется на порядок больше, а косвенный ущерб просто не поддается учету.
Экономика. Включает сельское хозяйство, промышленность и энергетику. Продуктивность сельскохозяйственного производства находится в отношениях дополнительности с его эффективностью. Чем больше мы снимаем продукции с гектара земли, тем дороже эта продукция. На некотором уровне затраты и прибыль сравниваются, дальнейшая интенсификация производства становится нерентабельной. В условиях роста населения Земли и практического исчерпания резервов пахотопригодной земли указанная закономерность ставит естественный предел производству природных продуктов питания, и мы находимся недалеко от этого предела.
Аналогичное соотношение связывает эффективность промышленности с экологической чистотой производства. Иначе говоря, полная очистка заводских выбросов, полная рекультивация нарушенных горными выработками земель невозможны из-за бесконечно высокой стоимости очистки и рекультивации. Промышленность всегда будет продолжать разрушать природную среду в той степени, которая определена необходимостью получения хотя бы минимальной прибыли. Примерно в таком же положении находится энергетика: в целом более безопасные для природы и здоровья людей источники энергии оказываются и более дорогостоящими. В настоящее время резерв повышения безвредности промышленного производства еще не исчерпан. Но, как показали расчёты авторов доклада «Пределы роста», экспонента развития индустрии в считанные десятилетия пройдет этот путь и все равно будет и дальше отравляться среда жизни на Земле.
Еще одна проблема, связанная с бурным ростом экономики, состоит в усилении социального неравенства между богатыми и бедными слоями населения, богатыми и бедными странами. Нарастание напряженности на границах между современными цивилизациями и на границах социальных слоёв угрожает военными и революционными взрывами, что мы наглядно и наблюдаем. Мы очень много говорим о терроризме, упуская из вида (или специально не замечая) его причины.
Политика. Нестабильность современной политической обстановки в мире очевидна. Одновременно в десятке районов идут или недавно шли локальные войны. Организация Объединённых Наций, созданная после второй мировой войны для предотвращения вооружённого противостояния, теряет свой авторитет. Совсем недавно вскрылись факты злоупотреблений в гуманитарной программе «Нефть в обмен на продовольствие». Часть средств, вырученных Ираком от продажи нефти, направлялась на закупку вооружений. Закономерность усиления и ослабления политической напряженности в глобальном масштабе трудно сформулировать, однако для отдельных цивилизаций, согласно П. Сорокину, повышение нестабильности наблюдается на переломе эпох, предвещая смену общественных ценностей.
Философия и религия. Кризис в идеологической сфере отчетливо обнаружился в момент крушения философии мирового пролетариата. Прагматика рынка победила в противостоянии идеологий, но не вследствие своей логической стройности, широты, соответствия истине, а благодаря соответствию сиюминутным требованиям жизни. С обрушением свода, державшегося на двух мировоззренческих столбах: социализм и капитализм, выплыли на поверхность сотни идеологических и религиозных течений, каждое из которых в борьбе за утверждение своей самостоятельности "уничтожает" все другие, следуя убеждению: не может быть двух носителей истины. Деляческий ветер критического реализма, начиная с Реформации, подтачивает основы христианской философии, как, впрочем, и других мировых религии. Борются между собой, с наукой, с религиозным фундаментализмом бесчисленные секты и учения новоиспеченных "пророков" и "мессий". Позитивизм современной науки тоже не чувствует себя уверенно в лоне диалектического материализма. Наука ищет опору то в логическом позитивизме, то в витализме, порой просто в мистике. Это можно было бы считать нормальным процессом поиска истины, Но то и дело идеология становится орудием политики и, подкрепленная националистическими и местническими склоками, ведет к дестабилизации и кровопролитию. Очевидно, победившая идеология капитала ничего, кроме философии «свободы», то есть развязанных рук, предложить не может.
Право. В последние десятилетия юриспруденция в мировом масштабе столкнулись с серией трудных проблем. По большей части они не представляются неразрешимыми, но, чтобы решения не выглядели произвольными, требуется серьезный пересмотр научной и религиозно-идеологической базы. Так, мир расколот на две части, одна из которых считает применение смертной казни совместимым с общечеловеческой моралью, другая – нет. В развитых странах идут ожесточенные споры, подогреваемые различными религиозными установками, о допустимости планирования семьи и досрочного прерывания беременности. Блюстители законности постоянно становятся в тупик при определении момента юридической смерти, после которой человека (труп) можно использовать как бесплатного донора по пересадке органов. Неясны отношения собственности и родительских прав в случае искусственного осеменения и имплантации зародышей в женский организм, клонирования людей. Неясны также состав и мера преступления в явлениях психологического подчинения людей чужой воле, психотеррора, зомбирования, смерти человека в результате внушения и др.
Искусство. Современные изящные искусства, так же как литература, отличаются полифоничностью, разнобоем, отсутствием единого настроя, или целенаправленности. Главным ориентиром, по которому выбирают курс художники, писатели, музыканты и пр., служит, очевидно, общественный и коммерческий успех, завоевание публики, Искусство потеряло свою гордую самостоятельность, идею служения Красоте и Божественному началу и попало под власть толпы, и массе, не отличающейся высоким вкусом. Средства массовой информации сделали искусство ширпотребом. Можно наблюдать отчаянную борьбу классической музыки Баха и Моцарта против оглупляющего тяжелого рока; реализма и импрессионизма в живописи против модернизма; драматургии Шекспира и Мольера против театра абсурда; кинематографа Чаплина и Эйзенштейна против боевиков и порнофильмов и т.д. Само по себе это совмещение крайностей свидетельствует о том, что искусство стоит на распутье перед выработкой критериев, новых формул ответственности. Неустойчивость, переходный характер современного искусства следует уже из того, что оно с одинаковой легкостью обслуживает как самые возвышенные идеалы общества, так и наиболее низменные инстинкты, постоянно возбуждая и усиливая их. Можно думать, что хаотическое состояние этой сферы человеческой культуры, засилье бездуховности, упор на внешние эффекты наиболее ярко отражают кризисное, переломное состояние нашей цивилизации.
Этика. Производными от всех этих общественных неурядиц, по-видимому, являются нормы социального поведения людей, нормы нравственности. При всем различии в поведении людей в периоды возбуждения и успокоения в разных странах и разных слоях общества наблюдатели в целом едины в своих оценках: уровень нравственности, скорее, снижается, чем повышается. Стало общим местом, что ценность человеческой жизни даже в мирное время упала как никогда низко. Если же начинаются военные действия, то человек рассматривается просто как одно из средств, практически бесплатных, достижения перевеса над армией противника. В последнем, впрочем, наше время не отличается от всей предшествующей истории. Но такие эксцессы, как проявление национального террора в благопристойной Германии или потасовки футбольных болельщиков в чопорной Британии, свидетельствуют о нравственном нездоровье в самом сердце старушки-Европы.
Конечно, нельзя утверждать, что все частные кризисы наступают строго одновременно. Скорее всего, здесь будет реализован следующий сценарий: группа лидирующих отраслей деятельности теряет равновесие и вовлекает за собой и падение другие ветви культуры.
Комплекс проблем, вставших перед человечеством почти одновременно в наши дни, вовсе не означает, что на Земле все плохо. Среди направлений общественной деятельности немало таких, которые заслуживают восхищения, поощрения и сохранения в веках накопленного опыта. Технический прогресс, например, дал невиданные возможности для развития научных исследований на Земле и в космосе, позволил сделать массовым народное образование, резко продлил средний срок жизни людей, усилил с помощью компьютеров мыслительные возможности человеческого мозга. Появились новые виды искусства, такие как кино, цветомузыка, компьютерная живопись, огромные возможности получила строительная индустрия. Все это, несомненно, непреходящие ценности, однако их использование не во вред, а во благо людей само по себе составляет крупнейшую проблему современности.