ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ НАРОДА АНГЛОВ 5 страница. Не могу я обойти молчанием и чудо, совершенное его реликвиями три года назад и сообщенное мне недавно тем самым братом
ХХХII (ХХХ).
Не могу я обойти молчанием и чудо, совершенное его реликвиями три года назад и сообщенное мне недавно тем самым братом, с кем оно случилось 907. Произошло это в монастыре, построенном у реки Дакор 908 и получившем от нее свое имя, где аббатом был тогда благочестивый муж Свидберт. Там жил некий юноша, чей глаз обезобразила уродливая опухоль, которая с каждым днем росла и уже угрожала потерей глаза. Доктора пытались свести ее припарками и мазями, но ничего не добились. Некоторые из них хотели вырезать ее, но другие возражали из страха причинить еще больший вред. Упомянутый брат страдал от этого недуга уже долгое время, и ни один человек не мог помочь ему; болезнь усиливалась, и потеря глаза казалась неминуемой, когда он внезапно был исцелен милостью Божьей благодаря реликвиям святейшего отца Кутберта.
Когда братья после многих лет нашли его тело в гробнице нетленным, они взяли часть его волос, чтобы раздать их в качестве реликвий друзьям или чтобы показывать в свидетельство чуда. Один из священников монастыря по имени Тридред, который ныне является там аббатом 909, имел в то время маленькую частицу этих реликвий. В один из дней он вошел в храм и открыл шкатулку с реликвиями, чтобы дать их одному из друзей по его просьбе. Рядом в это время стоял юноша с больным глазом, и священник, отдав часть волос другу, велел юноше положить остальные в шкатулку. Тот взял волосы со святой головы и по внезапному наитию приложил их к больному месту, пытаясь с их помощью смягчить боль. Сделав это, он вернул волосы в шкатулку, уверенный, что его глаз скоро исцелится благодаря прикосновению волос человека Божьего. Его вера не была напрасной. Как он говорил, это случилось около восьми часов утра, а в полдень, когда он был душой и телом погружен в дневные заботы, он коснулся глаза и внезапно обнаружил, что на нем нет никакого вздутия или опухоли.
Комментарии
658 Имеется в виду остров Иона.
659 14 июля.
660 Король Эгберт правил Кентом в 664 - 673 гг.
661 Виталиан (точнее, Виталий) был римским папой в 657 - 672 гг.
662 В ряде рукописей Ниридан (Niridanum). Точно не установлено, какой из множества кампанских монастырей Беда называет этим именем.
663 Видимо, он был арабом-христианином, которые во множестве эмигрировали в Италию после мусульманского завоевания Северной Африки в середине VII в.
664 Скорее всего, он был там священником.
665 Тарс, родина апостола Павла и известный центр христианства, был захвачен мусульманами в 660 г. После этого многие монахи и священники эмигрировали на Запад; некоторые из них попали и в Англию в качестве спутников Теодора и Адриана.
666 Позже папа Захарий в письме св. Бонифацию упоминал, что Теодор обучался богословию в Афинах.
667 К тому времени монофизитская ересь была уже отвергнута восточной церковью, но в ней получило преобладание монофелитство (учение о наличии в Святой Троице единой воли). Оно было осуждено только в 680 г. на соборе в Константинополе. Как и все греки, Теодор признавал римскую Пасху, но отвергал тонзуру.
668 Теодор имел низший монашеский чин и мог быть посвящен только в субдиаконы. По-видимому, он не успел пройти все последовательные степени иерархии и был сразу посвящен в архиепископы.
669 26 марта.
670 27 мая, канун Пятидесятницы. Папа также послал с ними в качестве переводчика Бенедикта-Бископа, будущего аббата Уирмута.
671 Нынешний Марсель.
672 Иоанн был архиепископом Арля в 658 - 675 гг.
673 Эбрин (точнее Эброин) был майордомом и фактическим правителем Нейстрии и Бургундии в 656 - 680 гг. Он подозрительно относился к представителям английской церкви и, в частности, был явным недоброжелателем Вилфрида.
674 Эмма был епископом Сана в 660 - 668 гг.
675 Фарон (Фаро) был епископом Мо в 626 - 672 гг.
676 Под “префектом” Беда подразумевает шерифа (scir-gerefa) - судью или управителя скира (округа), подчинявшегося непосредственно королю.
677 Этот порт в устье реки Канш был главным пунктом, из которого в VI - VIII вв. отправлялись корабли в Британию. Ныне это город Этапль в департаменте Па-де-Кале.
678 Императором тогда был Констант II (641 - 668 гг.), который часто жил на Сицилии и строил планы завоевания Италиии и Южной Франции. Эброин подозревал Теодора, прибывшего из Италии, в тайных связях с ним.
679 Адриан достиг Англии только в 670 г. До этого аббатом монастыря Сент-Огастинс был Бенедикт-Бископ.
680 27 мая 669 г.
681 Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668 - 690 гг. Этот выходец из греческого Тарса стал выдающимся деятелем английской церкви, внедрившим в ней традиции греческой и латинской образованности. Официально канонизирован в IХ в.
682 Не совсем ясно, что имеет в виду Беда. Возможно, до этого церковь Нортумбрии не желала подчиняться архиепископу Кентербери.
683 Под метрикой Беда понимает искусство стихосложения, а под церковной арифметикой - умение исчисления дат главных церковных праздников, в первую очередь Пасхи. Именно при Теодоре были основаны первые в Англии монастырские школы в Доруверне, Эбораке и монастырях Уирмут и Ярроу (в последней учился и позже преподавал Беда). До этого анлосаксы могли учиться только в Ирландии, и еще в 670-е гг. Альдхельм в одном из писем жаловался, что молодежь англов предпочитает отправляться за знаниями в Ирландию вместо того, чтобы учиться у Теодора и Адриана (текст письма см.: MGH, Auct. Ant. ХV. Р. 492).
684 Прежде всего Беда имел в виду Товия, епископа Рочестера, и Альбина, наследника Адриана в должности аббата.
685 Этот Эдди или Эддий Стефан был другом Вилфрида и автором его жития, которое было использовано Бедой в качестве источника.
686 Имеются в виду не столько римские Пасха и тонзура, которые уже были приняты английской церковью, сколько бенедиктинское монашеское правило и римские каноны церковного пения.
687 В то время во всех англосаксонских королевствах оставалось только два предстоятеля - епископ Лондона Вине и Хад. Епископ Вилфрид находился в монастыре Рипон и, возможно, управлял своей епархией оттуда.
688 См. прим. 640.
689 Путта был епископом Рочестера в 670 - 676 гг. Он покинул епархию после взятия Рочестера королем Мерсии Вулфхером.
690 Яруман умер в 667 г.; после его смерти обязанности епископа Мерсии исполнял Вилфрид.
691 По своим обычаям и поведению Хад, Яруман и другие епископы того периода были очень похожи на ирландских святых, у которых они учились и которым стремились подражать. Несмотря на высокие личные качества, они не могли внести в английскую церковь начала строгой организации и образованности, носителями которых выступали Теодор и Адриан.
692 Имеются в виду жители Линдсея.
693 Это монастырь Барроу в Линкольншире. Латинская приставка ad, которую Беда часто употребляет (Ad Lapidem и др.), соответствует англосаксонской приставке aet, обозначающей привязку к географическим особенностям. Другая приставка in (Инфеппинг, Инберекинг) означает привязку к областным и племенным названиям.
694 Нынешний город Личфилд, в VII - VIII вв. столица королевства Мерсия.
695 Еккл. 3:5.
696 1 Пет. 2:5 - “и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный”. Сходные выражения см. Еф 2:21 и 2 Кор 5:1.
697 Ин. 13:1 - “пришел час Его перейти от мира сего к Отцу”.
698 Упоминаний об этом Овине в источниках не обнаружено. В соборе монастыря Эли в Восточной Англии находится его надгробный камень, перевезенный в Средние века из близлежащей деревни Хадденхем.
699 О ней см. IV.19. Имя святой Эдильфриды (правильнее Этельфрита) было в средние века известно в латинизированной форме Этельдреда. Из него произошло современное английское имя Одри, а также слово tawdry (мишурный, кричаще безвкусный).
700 Топор (securis) и плотницкое тесло (ascia) использовались при вырубании леса и строительстве деревянных домов. Видимо, этим и занимался Овин в находившемся в лесу монастыре Ластингем.
701 Из рассказа Хада следует, что “возлюбленным гостем” был Кедд, его брат и основатель обители. Видимо, по мнению Беды, он после смерти покровительствовал Ластингему, как святой Эгберт - Ионе (см. V.22).
702 В житиях часто встречается просьба святого никому не говорить о явившихся ему видениях до его смерти. Этот сюжет, скорее всего, восходит к просьбе Христа, обращенной к трем апостолам, - “никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых” (Мф. 17: 9).
703 Святых часто предупреждали о времени их смерти, чтобы они успели сделать необходимые приготовления. См. аналогичные видения Кэдмона (IV.24) и Вилфрида (V.19).
704 Пс. 17:14 - 15.
705 Лк. 21:27.
706 2 Тим. 4:1.
707 2 Пет. 3:12 - “воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают”.
708 В житиях часто встречается мотив вознесения души святого ангелами. Беда пишет об этом в описании смерти аббатиссы Хильды (IV, 23), а также в “Житии Кутберта”, где описывается, как видение возносящейся на небеса души Айдана заставило Кутберта поступить в монастырь Мелроз. В данному случае видение, несомненно, явилось самому Эгберту.
709 2 марта 670 г.
710 Мощи епископов и других лиц, прославившихся своей святостью, часто по нескольку лет находились во временных гробницах, а после перезахоронялись с почестями.
711 Буквально domunculi (домика). Это обычная форма каменных гробниц раннего Средневековья, повторяющая традиционную форму римских саркофагов.
712 Винфрид был епископом Мерсии в 670 - 676 гг. Его не следует путать со знаменитым “апостолом Германии” Винфридом-Бонифацием (годы жизни ок. 675 - 754).
713 Нынешний остров Инишбофин в графстве Голуэй.
714 Периодические скитания по монастырям и обителям отшельников были в обычае ирландских монахов не только в самой Ирландии, но и в Англии.
715 Монастырь Майо в нынешнем графстве Майо.
716 Имеется в виду вождь местного клана; возможно, глава клана Сил Миредах, который позднее покровительствовал монастырю Майо.
717 Позже несколько королей англосаксов действительно оставили трон и отправились в Рим, что говорит о большом религиозном подъеме, охватившем Англию. О нем говорит и Беда (см. V.23), хотя в то же время он сетует на упадок духовности.
718 15 февраля.
719 Эгфрид (точнее Эгфрит) правил Нортумбрией в 670 - 685 гг.
720 В числе других реформ Теодор ввел в английской церкви обычай периодически созывать предстоятелей для решения насущных вопросов церковной жизни.
721 Ныне город Хертфорд в одноименном графстве.
722 Неизвестно, почему Вилфрид отсутствовал на соборе. Возможно, он не был согласен с мнением большинства епископов по некоторым проблемам или просто поссорился с кем-либо из них, что неудивительно при его властном характере.
723 Леутер или Хлотхер был епископом Уэссекса в 670 - 676 гг.
724 Имеется в виду книга канонов, утвержденных на Халкидонском соборе 451 г. Эти каноны, принятые западной церковью, были переведены на латынь Дионисием Экзигием в начале VI в.
725 Видимо, в это время были впервые четко установлены границы парухий (диоцезов), в основном совпадающие с границами англосаксонских королевств.
726 В этом пункте отразилось особое положение монастырей в английской церкви, заимствованное из кельтской практики. Позже монастырям нередко оказывали предпочтение короли, которые использовали их в качестве противовеса усилению епископского влияния.
727 По кельтскому обычаю монахи часто покидали свои обители и отправлялись в странствия, что препятствовало исполнению ими монастырских правил. Для пресечения этой практики собор решил, что монахи могут покидать монастырь только с разрешения аббата. Однако позже монахи продолжали странствовать (часто под предлогом паломничества), и церкви еще не раз приходилось прибегать к запрещениям.
728 Иногда церковники во время путешествий вымогали или прямо требовали у мирян деньги и различное имущество. Такая практика была распространена и в других странах Европы и стала в ХI в. предметом осуждения известного “клюнийского движения”.
729 Имеется в виду селение Кловешо недалеко от Хертфордской равнины. Единственный известный собор состоялся там в 747 г., однако, возможно, там же происходили и те соборы, которые имели место в Хертфорде.
730 Вопрос о дроблении епископских диоцезов был предметом ожесточенных споров в английской церкви. Сам Беда был сторонником такого дробления (см. “Письмо к Эгберту”), однако многие епископы сопротивлялись ему, так как это уменьшало число подвластным им церквей и областей.
731 Правильная дата - 672 г., но король Эгберт действительно умер в 673 г.
732 Хлотхер (Хлотарь) был королем Кента в 673 - 685 гг.
733 Бизи был посвящен в епископы в 672 или 673 г. Экки стал епископом в городе Данвич (графство Саффолк); епископство существовало там до скандинавского завоевания в IХ в. Ныне церковь Экки вместе с большей частью Данвича затоплена морем. Бадувин сделался епископом города Элмхема (графство Норфолк); там епископство Восточной Англии находилось до 1072 г. Позже оно было перенесено в Тетфорд, а около 1094 г. в Норвич (Норич).
734 Возможно, Винфрид был смещен за недовольство разделением своего диоцеза. По курьезному сообщению Эдди, Винфрид после этого направился на континент, где майордом Эброин арестовал его, перепутав со своим врагом Вилфридом, и несколько месяцев продержал в темнице. Уже после этого он удалился в монастырь Адбарве (Барроу).
735 Сексвулф или Саксулф был основателем знаменитого монастыря Медесхемстед (Питерборо) в графстве Нортхэмптоншир, о котором много говорится в “Англосаксонской хронике” (см.).
736 Винфрид умер около 678 г.
737 Эрконвальд (более правильно Эркенвольд) был епископом Лондона в 675 - 693 гг. Король Уэссекса Ине в преамбуле к своему известному кодексу законов называет Эркенвольда “мой епископ”; это может означать, что в то время король Уэссекса в какой-то форме осуществлял суверенитет над Эссексом. В ХII в. Эркенвольд был канонизирован; его останки находятся в соборе св. Павла в Лондоне.
738 Кабалларий (caballarium) - особое седло со спинкой и ремнями, в котором передвигались больные и беременные женщины.
739 Область Судергей (Sudergeona) - нынешнее графство Суррей (Серри). Оно попеременно принадлежало королям Сассекса, Мерсии и Уэссекса. Около 670 г. королем или элдорменом Суррея был Фритувольд, даровавший Эркенвольду земли для его монастыря в Чертси.
740 Ныне город Чертси. Керот или Кеорот - неизвестное лицо или место; его можно сопоставить с дворцом Хеорот - резиденцией короля данов в эпосе “Беовульф”. Это название означает “олень”.
741 Известный монастырь Баркинг близ Лондона. Сначала он был смешанным, как Эли, Витби и др., но с IХ в. стал чисто женским. Закрыт в ХVI в.
742 Главы VII - Х заимствованы Бедой из утерянного жития св. Этельбурги, которое он именует далее liber или libellus.
743 Вечерние молитвы (matutinае) читались до заката, после чего монахи отправлялись спать, однако некоторые продолжали молиться и дальше. В данном случае шествие на кладбище совершалось из особого благочестия.
744 В англосаксонских храмах и каменных домах узкие окна помещались высоко под потолком и закрывались деревянными ставнями. Стекло начали использовать для окон и витражей только в ХI в.
745 По монастырским обычаям дети обоего пола до шести лет (обычно сироты) могли жить и воспытываться вместе с монахами.
746 В оригинале lucerna - церковная лампада, а также масляная лампа для освещения.
747 У Беды в форме Torctgyd.
748 2 Кор. 12:9 - “сила Моя совершается в немощи”.
749 Скрытая цитата из третьей эклоги “Буколик” Вергилия. В вольном переводе С. Шервинского: ”этих, уж верно, любовь не сушила - а кожа да кости”.
750 Традиционная форма имени - Хильделит. Сохранился посвященный ей прозаический гимн Альдхельма. Бонифаций упоминает ее в одном из писем, из которого следует, что она была еще жива в 717 г.
751 Вальдхер был епископом Лондона с 693 г. до своей смерти, наступившей в промежутке между 705 и 716 гг. Сохранилось его письмо 705 г., адресованное архиепископу Бертвольду.
752 В оригинале mensura palmae величина ладони. Ладонь (palma) - римская мера длины, равная примерно 7,5 см. Далее упоминается “палец” (digitus) - другая римская мера, равная 1,85 см (римский дюйм, из которого произошел современный английский дюйм (inch), равный 2,5 см).
753 Сыновья Себби Сигхард и Свефред правили Эссексом в 694 - 709 гг. совместно с сыном Сигхерда Оффой. Сигхард умер первым около 705 г.
754 Имеется в виду св. Павел, которого называли “апостолом язычников” в противоположность св. Петру - “апостолу иудеев”.
755 В оригинале subreguli (подчиненные царьки). В их числе были вдова Кенвалка Сексбурга (672 - 673), Кенфус (673 - 674), его сын Эсквин (674 - 676) и сын Кинегисля Кентвин (676 - 685). Вероятно, они были язычниками, поэтому Беда отзывается о них столь пренебрежительно.
756 Хэдда был епископом Уэссекса в 676 - 703 гг.
757 Кэдвалла или Кэдвал был дальним потомком короля Кевлина. Во время правления Кентвина он предъявил права на трон и захватил его после долгой борьбы. Он проявлял большую жестокость к своим врагам (например, истребил все население острова Уайт). После двух или трех лет правления он отрекся от доставшейся ему с таким трудом власти и в 688 г. отправился в паломничество в Рим. Там он был крещен и вскоре умер (см. V.7).
758 При этом Этельред был весьма благочестив и щедро жертвовал земли и имущество монастырям Мерсии (Питерборо, Абингдон, Малмсбери). Он дружил с архиепископом Теодором и Вилфридом и в 704 г. удалился в монастырь Бардни, где позже стал аббатом (см. V.19, 24).
759 Квихельм был епископом Рочестера в 677 - 678 гг.; Гефмунд - в 678 - 693 гг.
760 Сообщение о комете, которая на самом деле появилась в 676 г., Беда заимствовал из “Liber Pontificalis”.
761 Это было первое изгнание Вилфрида; более подробно Беда говорит о нем в V.19. Возможно, причиной ссоры Вилфрида с королем был его отказ выполнить решение Хертфордского собора о разукрупнении диоцезов.
762 Боза был одним из учеников аббатиссы Хильды, Эта - одним из 12 англов, бывших учениками св. Айдана. Позже он стал аббатом Мелроза, а еще позже - Линдисфарна. По старой традиции он сделал этот монастырь центром епископства, которое после его смерти разделилось на две части с центрами в Линдисфарне и Хексеме.
763 Эдхед был родом из Нортумбрии; он сопровождал Хада, когда тот ездил к Вилфриду за посвящением. Область Линдсей находилась в руках короля Нортумбрии до 685 г., а после вновь перешла к Мерсии.
764 Тунберт был аббатом Гиллинга и родственником аббата Ярроу Кеолфрита, друга и покровителя Беды. В 684 г. архиепископ Теодор по неизвестной приине лишил его кафедры. О Трумвине ничего не известно; после 685 г. епископство англов в пиктских землях прекратило свое существование.
765 Эдхед был епископом Рипона (Рипенса) несколько лет после 685 г.
766 История Сассекса в VI - VII вв. совершенно неизвестна. По-видимому, эта территория находилась под властью Кента, а после Мерсии. До 685 г. там правил король или мерсийский элдормен Этельвалк.
767 Ныне это долина Меон в графстве Хэмпшир. По данным Беды, эта область, как и остров Уайт, была населена ютами (см. I,15).
768 Энхер и Энфрит были королями Хвиссы под властью короля Мерсии; об их сестре Эфе ничего не известно.
769 Босанхем (Бошем) был одним из немногих монастырей, основанных ирландцами в Южной Англии. Другим был Малмсбери, где учился Альдхельм. Ирландское влияние было сильно также в знаменитом монастыре Гластонбери.
770 Вилфрид прибыл в Сассекс в 679 г. Сведения о его миссии Беда почерпнул из сочинения Эдди.
771 Пс. 83:3 - “сердце мое и плоть моя вострогаются к Богу живому”.
772 Ныне местечко Селси. Монастырь, выстроенный там Вилфридом, был в Средние века затоплен морем. Дж. Кемден в своем географическом описании Британии (1789) сообщает, что его еще можно было разглядеть под водой.
773 Греч. “полуостров” (лат. paeninsula).
774 Эта глава отсутствует в рукописях группы С (см. предисловие).
775 Видимо, этот мор имел место в 681 или 682 гг. Аббат Эппа (Eoppa) управлял монастырем Селси после 680 г.
776 Во всех рукописях данное слово отсутствует. По смыслу обычно читают misericordia (милость).
777 В оригинале in codicibus (в кодексах). Имеются в виду календари, в которых отмечались дни памяти святых и мучеников. Такой календарь, принадлежавший некогда св. Виллиброрду, хранится ныне в Национальной библиотеке Франции в Париже.
778 Имеются в виду южные саксы.
779 По преданию, св. Петр первым стал носить тонзуру, названную позже его именем. Апостола Павла с ранних времен изображали с длинной волнистой бородой; таким он представлен на надгробии св. Кутберта, сделанном в 698 г. (ныне в соборе Дарэма).
780 Анналами первоначально называли пасхальные таблицы с дополнениями. Позже, в VIII - IХ вв., этот термин стал относиться к хроникам, где события располагались по годам.
781 5 августа.
782 Эта глава в рукописях группы С является продолжением главы ХII, а в ранних рукописях группы М - главы ХIII. Впервые она выделена в континентальных манускриптах начиная с IХ в.
783 Имя “Кэдвалла” имеет бриттское происхождение (так Беда называет короля Гвинедда Кадваллона). Возможно, предки этого принца породнились с правителями соседнего Уэльса. Несмотря на свою жестокость, Кэдвалла был весьма благочестив и особенно тепло относился к Вилфриду; Эдди утверждает, что “Вилфрид был его отцом и самым дорогим для него человеком”.
784 Этельвалк был убит в 685 г. Элдормены Бертгун и Андгун правили Сассексом в 685 - 686 гг.; последний оставался у власти до 692 г. Между 692 и 725 гг. областью правили элдормены Нунна (Нотельм) и Ватт.
785 Ине, представитель боковой ветви королевского рода, правил Уэссексом в 688 - 726 гг.
786 В скобках приводится нумерация глав в рукописях группы С.
787 Примерно 390 км2. С тех пор часть острова была затоплена морем.
788 С конца VI в. островом правила династия наследственных королей или элдорменов, основателями которого были Виктгар и Стуф. Арвальд - ее последний представитель.
789 У Беды At Lapidem; возможно, местечко Стоунхем в графстве Хэмпшир.
790 Имеется в виду небольшой монастырь Редбридж, закрытый в ХVI в. Об аббате Кинеберте ничего не известно.
791 Ныне пролив Те-Солент.
792 Река Хэмбл в графстве Хэмпшир.
793 Имеется в виду монофизитство, отрицавшее сосуществование во Христе божественной и человеческой сущностей. Создателем этой ереси был константинопольский архимандрит Евтихий, живший в первой половине V в. Монофизитство было осуждено Константинопольским собором 448 г. и Халкидонским собором 451 г., однако продолжало сотрясать восточную церковь до конца VI в. В конце концов его сторонники создали самостоятельные церкви - коптскую в Египте и яковитскую в Сирии).
794 17 сентября 679 г.
795 Ныне Хэтфилд в графстве Хертфордшир.
796 Перечисляются пять вселенских соборов: Никейский 325 г., Константинопольский 381 г., Эфесский 431 г., Халкидонский 451 г., Константинопольский 553 г.
797 Македоний - епископ Константинополя в 342 - 361 гг. Евдоксий был его преемником в 362 - 370 гг. Оба они придерживались арианских взглядов.
798 Несторий, епископ Константинополя в 428 - 431 гг., был основателем несторианства - ереси, отрицавшей божественную природу Христа.
799 Этот собор осудил приверженцев монофизитства - Феодора, епископа Мопсуэстии, Феодорита, епископа Кирр, и Иву, епископа Эдессы. Их обвинили в противоречии взглядам известного отца восточной церкви Кирилла Александрийского (ум. 444 г.), хотя реально он выступал против несторианства и по некоторым вопросам солидаризировался с монофизитством.
800 Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г. под председательством римского папы Мартина I, направленный против монофелитской ереси. Император Константин (Констант) II правил в 641 - 668 г. Епископы называют его “благочестивейшим”, хотя он был сторонником монофелитства и после собора сослал папу Мартина в Крым, где тот и умер.
801 Будучи греком, Теодор осторожно высказывается по вопросу исхождения Святого Духа, ставшему позже главным пунктом расхождений между восточной и западной церковью. Как известно, первая считает, что Святой Дух исходит только от Отца, в то время как вторая со времен борьбы с ересями приняла положение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына.
802 Архикантор или регент Иоанн прибыл в Англию с Бенедиктом-Бископом после его пятого путешествия в Рим с аббатом Кеолфритом в 678 г. Здесь Беда впервые упоминает о Бенедикте, который в 674 г. основал монастырь в Уирмуте. Очевидно, он мало пишет о Бенедикте, как и о его преемнике Кеолфриде, чтобы не дублировать свое подробное повествование о них в “Истории аббатов Уирмута и Ярроу”. Иоанн был регентом храма св. Петра и настоятелем маленького римского монастыря св. Мартина.
803 Имеется в виду монастырь Уирмут в устье реки Уир (Wear). Его основал Бенедикт-Бископ, приближенный короля из знатного англосаксонского рода, первый аббат Уирмута в 674 - 689 гг. В 681 г. неподалеку был основан монастырь Ярроу, аббатом которого стал Кеолфрит (после смерти Бенедикта он занял и должность аббата Уирмута). Монастыри были знамениты не только тем, что там жил Беда, но и своими скрипториями, где были созданы первые рукописи “Истории” и богато орнаментированные Библии (сохранилась только одна - Codex Amiatinus, ныне во Флорентийской библиотеке). В IХ в. Уирмут и Ярроу были уничтожены скандинавами, позже восстановлены, но потеряли былое значение. Окончательно их закрыли в ХVI в. Ныне Уирмут (Монкуирмут) и Ярроу - небольшие рыбацкие городки. Развалины обоих монастырей раскопаны; в Ярроу действует музей Беды и его времени.
804 Кеолфрит был аббатом Ярроу в 689 - 716 гг. и учителем Беды. В 716 г. он отправился в Рим и там в скором времени умер. Его жизнь описана Бедой в “Истории аббатов”; существует также анонимное “Житие Кеолфрита” того же времени.
805 Св. Агафон был папой римским в 678 - 681 гг.
806 Имеется в виду знание гимнов в честь святых, поющихся во все дни года.
807 В ходе борьбы с монофелитством и другими ересями папе необходимо было заручиться поддержкой западных церквей, в том числе и английской.
808 Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г.
809 Т.е. монофелитов.
810 Св. Мартин (336 - 397 гг.) был епископом города Тур (Torons)
811 См. прим. 571.
812 Мф. 28:20 - “Я с вами во все дни до скончания века”.
813 Это монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. Эбба была сестрой короля Освиу. Судя по рассказу Беды (см. IV.25), в ее монастыре царили не слишком благочестивые нравы. Умерла она около 683 г.