Полное обладание: духом, душой и телом
Как мы уже видели, человек может быть подавлен или одержим в своей душе (что означает в разуме и эмоциональных сферах), даже если он является христианином. И даже христиане могут быть одержимы бесами или злыми духами в своем теле как снаружи, так и изнутри. Но это не то же самое, что демоническое обладание.
Помните, полное обладание подразумевает отдачу злому духу духа, души и тела, потому что обладать чем-то означает иметь это в собственности. Поэтому заявлять, что христианином может полностью обладать злой дух, ошибочно и не соответствует Писанию. Конечно, ни один христианин не может пустить дьявола в свой дух, или он уже не будет считаться христианином. Нам нужно быть осторожными в терминологии и определениях, чтобы говорить то, что мы действительно имеем в виду.
Также мы должны понимать, что есть большая разница между понятиями быть подавленным, под влиянием, уступать бесам, быть одержимым бесами - или быть полностью обладаемым ими. При полном обладании человек подчиняет все свое существо для того, чтобы быть в собственности у злого духа. И поскольку человек в своем существе имеет три составляющие - он есть дух, имеет душу и живет в теле, - он не может быть полностью обладаем, пока не отдаст свой дух, душу и тело.
Греческое слово, переведенное как "обладаем", также имеет значение быть под властью или под влиянием беса. Кажется, что библейское использование слова "обладаем бесами" имеет более широкое значение и включает в себя быть донимаемым или даже под влиянием бесов. В своем широком снимании "демонизация" включает в себя не только обладание, но и подавление, и одержимость, а также может включать в себя любую активность дьявола, которая влияет на людей.
Другими словами, если люди подавлены, одержимы или обладаемы дьяволом, то они "демонизированы". Поэтому в более широком смысле слово "демонизирован" означает быть пораженным делами дьявола.
В нашем мышлении очень часто не проясняется эта линия, потому что наши термины и их значения не совсем ясны. Например, если кто-то спросит: "Может ли христианин быть обладаем дьяволом?", это может означать: "Может ли христианин быть под влиянием бесов?" Другими словами может ли христианин быть подавленным, или одержимым или под влиянием, или уступать злым духам?
В этом случае ответ будет - да. Христианин может быть "демонизирован" злыми духами. Но нет, христианин не может быть полностью, то есть духом, душой и телом, быть обладаемым дьяволом. Конечно, дьявол может завладевать любыми частями человека, который постоянно уступает ему, давая все больше и больше доступа. Я позже покажу вам, как это относится к христианину.
Иногда, даже при полном обладании, могут быть разные степени обладания. Иными словами, человек может быть более или менее контролируемым дьяволом. Человек обладаем частично, если злой дух обладает только разумом или душой. Даже в частичном обладании разумом и душой есть разные уровни. Кто-то, может быть, обладаем и контролируем больше или меньше. Иными словами, это зависит от его собственных способностей.
Давайте посмотрим на библейский пример полного обладания бесом. Сумасшедший из Гадары был обладаем бесом - духом, душой и телом. Когда Иисус явился мне в видении в 1952 году. Он говорил со мной об этом отрывке о демоническом обладании, с которым Он столкнулся на земле.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 5:1-20:
Quot;И пришли на другой берег моря в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтоб быть с Ним. Но Иисус не дозволил Ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились".
Мы многое можем почерпнуть из этого отрывка и, прежде всего, отметить несколько интересных наблюдений над гадаринским сумасшедшим. Очень важно понять, что этот человек не был христианином; он не был рожден свыше, потому что Иисус еще не пошел на крест для искупления человечества.
Нам также нужно понять разницу между этим гадаринским сумасшедшим, который очевидно хотел освободиться человеком, раз за разом добровольно уступающим дьяволу не желающим освобождения. Существует огромная разница между человеком, который борется за освобождение от сатанинской власти, и тем, кто добровольно отдается сатане снова и снова, и не хочет быть свободным от сатанинской власти. Я знаю по своему опыту, что тех, кто желает освободиться, освободить сравнительно легко; народ, желающий свободы, может стать свободным. Но очень редко вы поможете тем людям, которые постоянно и добровольно сдают позиции сатанинской силе и не хотят освободиться.
Господь встретил этого сумасшедшего с огромным сочувствием (см. Map.5:19). Своим Словом повеления Иисус освободил этого человека (см. Map.5:13; Лук.8:32). Сразу же весь его вид изменился. До того как стать диким маньяком, который разрывает на себе одежду и бьется о камни, этот человек был нормальным: "Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились" (Map.5:15).
Когда человек освободился, он прилепился к Иисусу, своему Освободителю. Он хотел пойти с Иисусом (см. Лук.8:38). Но Иисус тут же послал его домой, чтобы он рассказал о том, что с ним сделал Господь (см. Лук.8:39).
Иисус знал, что для его же пользы ему нужно было начать служить Господу. Иисус знал, что ему нужно дисциплинироваться в исповедании и свидетельстве для того, чтобы укрепляться в своей новой вере, поэтому Иисус послал его распространить эту радостную часть Евангелия в своем городе:
"...Иисус... сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Map. 5:19). Иисус знал, что каждый новый шаг по направлению к свету даст этому человеку уверенность и силу в этом новом для него хождении с Господом.
Мы должны чаще доверять новообращенным более смелые и трудные служения. Это подкрепляет их христианское свидетельство и укрепляет их веру. Я не призываю доверять только что спасенным или освобожденным власть. Однако молодые верующие должны быть немедленно вовлечены в служение и смелое свидетельство о том, что Господь сделал для них.
Тот кто был освобожден от болезни, демонического влияния или от другого сатанинского рабства, хорошо запомнит принципы. Освобожденным от сатанинского рабства особенно важно начать немедленно исповедовать, свидетельствовать и служить, поскольку это в огромной степени придаст им силу говорить об освобождающей Божьей силе.
Иисус также знал заранее, что свидетельство одного человека по всей этой области Десятиградия подготовит почву для его прихода: "И пошел [он] и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились" (Мар.5:20).
Несомненно, случаи безумия по своей природе и причинам остались точно такими же, какими они были во времена Иисуса. В дни Иисуса безумие, прямо или косвенно, было проявлением демонической активности. В случае с этим конкретным человеком прямой причиной человеческого безумия было присутствие злого духа.
Теперь давайте вернемся назад и в деталях разберем ключевые элементы этого отрывка из пятой главы Евангелия от Марка. Злые духи в стихе 13 называются нечистыми духами: "...И нечистые духи... вошли в свиней..."
Не бывает "чистого" злого духа. Как падшие духи, они все нечисты в своем естестве. Вообще "нечистый дух" отражает суть злого духа - это падшее вечно живущее духовное существо. В частности же, однако, нечистый дух имеет отношение к виду или типу, как в случае с гадаринским сумасшедшим.
Другой ключевой момент, отмеченный в пятой главе: когда злой дух не смог больше угнетать человека и владеть им, то, как альтернативу, он искал убежища в животных - эти бесы попросили у Иисуса разрешения войти в свиней (см. Map. 5:12).
Если злые духи как вечные злые существа поселятся в человеке, то они сделают человека таким, какими они сами являются. Другими словами, человек приобретет характер и личные качества того злого духа, который на него влияет.
Я сказал, что в самом широком смысле термин "нечистый дух" относится к духам с падшим естеством. Но в особых случаях, как в пятой главе Евангелия от Марка, название "нечистый дух" относится к типу или виду, оно используете следующим образом: обращаясь к этому роду, Иисус сказа "Выйди, дух нечистый, из того человека" (Map. 5:8).
Мы знаем, что это не было именем духа, потому что в стихе 9 Иисус спрашивает: "...Как тебе имя?.." Злой дух отвечает: "...Легион имя мне..." (Map. 5:9).
Очевидно, что этот человек вобрал в себя все качества чистого духа. Нечистый дух заставлял его рвать на себе одежду, расхаживать голым и разбивать себя о камни (см. Maр. 5:5; Лук. 8:27).
Похоже, что злой дух проявился в этом человеке в связи с его сексуальными запросами. Возможно, этот парень был мазохистом, получающим сексуальное удовлетворение от боли и физических страданий.
Мы видим, что таким, каким он стал, этого человека сделал нечистый дух, потому что, как только он освободился и его разум восстановился, он сразу же оделся: "...Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся... сидит и одет, и в здравом уме..." (Map. 5:15).
Кроме того, когда его разум восстановился, он сел к ногам Иисуса и стал Его слушать. Люди, освободившись от сатаны и греха, приобретают здравый, восстановленный ум и приходят к ногам Иисуса, чтобы учиться у Него.
Другой важный момент в этом месте Писания находим в стихе 2 пятой главы. Овладевает человеком только один бес. Заметьте, как написано в Библии: "...Когда вышел Он из лодки, тотчас встретил его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом..." Слово "дух" употреблено в единственном числе. Это первое доказательство того, что нами может обладать только один дух.
Вскоре после встречи с этим человеком Иисус сказал нечистому духу: "...Выйди, дух нечистый, из сего человека" (Map-5:8). Но нечистый дух не вышел из человека. Поэтому Иисус спросил: "Как тебе имя?" И нечистый дух ответил: "...Легион имя мне, потому что нас много" (ст. 9).
Это говорит о том, что им обладал только один дух, по имени Легион. В этом случае Легион - это не только имя нечистого духа, но также и количество. Этот один злой дух, являющийся нечистым духом и носящий имя Легион, и это им показывает, что пришел он со многими другими злыми духами для того чтобы поселиться в человеке.
Откуда еще мы знаем, что обладал человеком только один дух? Писание говорит: "Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион..." Иными словами, не весь легион обладал им, хотя весь легион и был в нем. Им обладал только один бес, взявший с собой легион других бесов.
Иисус сказал мне: "В каждом случае человеком овладевает правитель мира сего, как и в этом случае с гадаринским сумасшедшим. Некоторые говорят, что им владело две тысячи бесов, но это не так.
Прочти это место еще раз. Им владел только один из этих бесов, и в этом причина. Обладание одного позволяет другим войти, но всегда это один бес".