уа шаду нл ил илл нт уа астафиру уа атубу илйк

ИСЛАМ ММЕТІНІ МЫСАЛЫ

 

 

Сайтыны редакциясы дайындаан
Аса Мейірімді, ерекше Рахымды Аллаты атымен!

 

Біз зін ана мадатайтын жне зінен ана кмек пен кешірім тілейтін Аллаа матаулар болсын! Аллатан нпсімізді жне амалдарымызды жамандыынан пана іздейміз. Кімді Алла тура жолмен жргізсе, оны ешкім адастыра алмайды. Ал кімді Алла олдаусыз алдырса, оны ешкім тура жола сала алмайды. Жалыз Аллатан баса лшылыа лайыты ешкім жотыына кулік береміз жне Мухаммад – Аллаты лы рі елшісі екеніне кулік береміз.

$pkr'¯»tâ tûïÏ%©!$# (#qãYtB#uä (#qà)®?$# ©!$# ¨,ym ¾ÏmÏ?$s)è? wur ¨ûèòqèÿsC wÎ) NçFRr&ur tbqßJÎ=ó¡B á

«й, иман келтіргендер! Аллатан шынайы орумен орыдар, рі тек мсылман болан кйде ана лідер!» (ли ‘Им­ран 3: 102).

$pkr'¯»tâ â¨$¨Z9$# (#qà)®?$# ãNä3­/u Ï%©!$# /ä3s)n=s{ `ÏiB <§øÿ¯R ;oyÏnºur t,n=yzur $pk÷]ÏB $ygy_÷ry £]t/ur $uKåk÷]ÏB Zw%y`Í #ZÏWx. [ä!$|¡ÎSur 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# Ï%©!$# tbqä9uä!$|¡s? ¾ÏmÎ/ tP%tnöF{$#ur 4 ¨bÎ) ©!$# tb%x. öNä3øn=tæ $Y6Ï%u ÇÊÈ á

Й, адамдар! Сендерді бір жаннан жаратан жне одан оны жбайын жаратып, ол екеуінен кптеген ер мен йелді таратан Раббыларынан орыдар. Сондай-а араларыдаы сра-жауаптарыда ортаа аты салынатын Аллатан орыдар жне туыстармен атынасты зуден сатаныдар. Шын мнінде, Алла таала сендерді баылаушы»(н-Ни­с 4: 1).

$pkr'¯»tâ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#qà)®?$# ©!$# (#qä9qè%ur Zwöqs% #YÏy ÇÐÉÈ ôxÎ=óÁã öNä3s9 ö/ä3n=»yJôãr& öÏÿøótur öNä3s9 3öNä3t/qçRè `tBur ÆìÏÜã ©!$# ¼ã&s!qßuur ôs)sù y$sù #·öqsù $¸JÏàtã ÇÐÊÈ á

«й, иман келтіргендер! Аллатан орыдар, рі дрыс сз сйледер. Алла істеріді оалтып, кнларыды жарылайды. Ал кім Аллаа жне Оны елшісіне бой сынса, лбетте ол лы табыса ие болады» (л-х­заб 33: 70-71).

Шын мнінде, сздерді е жасысы - Аллаты Кітабы, ал е жасы жетекшілік - ол пайамбарымыз Мухаммадты (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) жетекшілігі. Амалдарды е нашары - дінге жаалы енгізу (бидат) жне кез-келген жаалы (бидат) — адасушылы. Ал рбір адасушылы - Тозата.

Одан кейін:

Бгінгі таырып – Ислам мметіні жалпы жадайы, яни Пайамбарды (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) дуірінен бастап бгінгі кнге дейінгі ахуалы тірегінде болма . Жрегінде тамшыдай болса да иманы бар , аыл-парасата ие кез-келген мсылман зіні діндес бауырларына жаны ашиды, олар иындыа тап болса, айырады, алайда мсылмандарды кпшілігі Ислам жамааты арасындаы шынайы жадай туралы біле бермейді. Сол себепті олар диагноз шыаруда ателеседі де, емдеуде де ателіктерге бой рады. Сондытан бізден кез-келген жадайды дрыс тсіну талап етіледі, бл жнінде фих саласыны алымдары: «андай да бір жадайа атысты кім елестетуді тармаы болып табылады (л-хукму фр'ун нид тасауур)», - дейді, яни адам заттарды дрыс ырынан кре алмаса (яни з санасында оларды дрыс суреттемесін елестете алмаса), олар туралы дрыс шешім шыара алмайды.

Бгінгі кні Ислам мметі арасында наданды, келесіздіктер мен тсінбеушіліктер орын алуда, бл жасырын емес, алайда сол кемшіліктерге нпсіге емес, білімге сйеніп арап крдік пе? кінішке орай, мсылмандарды кпшілігі осы жадайа бір жаты, яни эмоцияларды призмасы арылы ана арайды жне білім арылы пайымдайтындар те аз, йткені сол білімге ие боландарды здері саусапен санарлытай ана.

азіргі кездегі мметті жадайын тсініктірек етіп баяндау шін тмендегі мысал арылы суреттеп крелік: Ислам мметі бір алапта мір сретін бейне бір халы деп ойлаыз. Бл алап лкен таулармен оршалан жне ол таулара таза рі тщы жабыр жауады делік. Сол жабыр сулары осы алаптан аып тетін млдір зенге жиналады. лгі халы осы зенні бойын мекен етіп, ішер асын соны суынан зірлеп, тіпті малдары мен егіндерін де осы сумен суарады, ысасы бл зен оларды тіршілігіні кзі болды.

Зиянды рі лас нрселерден ада, мнтаздай таза су оны ішкенні шлін андырып, дертке дауа, бойа уат, ойа серпін беретіні сзсіз. Мндай сусыннан нр алан адам оайлыпен кез-келген ауруа бой алдыра бермейтіні де белгілі. Бл халыта осындай сипатымен ерекшеленген кшті бар екендігін білген алыс-жаын кршілері олара арсы соыс ашпа тгілі, мны жоспарлауа да батылдары жетпеген. Осындай мп-млдір таза суды наыз байлы екенін жне уаттылыты да себебі осы екенін зенні бойын мекен еткен халы жасы білген. Сондытан да олар зенді з мірлерінен де арты кріп, кздеріні арашыындай орауа тырысты. йткені бл зен салиалы тіршілікті себебі екенін жасы тсінді жне олар оны лас нрселерден орады тіпті кішкентай балалара да оны блдіруге рсат етпеді. Сондай-а бл берекені сатап, орау туралы бір-біріне немі ескертіп жретін.

Біраз уаыттан со мынандай оиалар орын алды деп елестетіп крейік:

Уаыт тіп, жылдар жылжып, рпа ауысты. Кейінгі рпа здеріні бабалары алдырып кеткен сиеттерін мыта бастады, йткені оны сатаушылар баран сайын азая берді. Кейін осы ауымнан болан бір адам салырттыы мен мытшатыынан бл зенге бір нрсені тастай салды. Оны бл рекетіне ешкімні тыйым салмаанын байап, ол осы кесірлі ісін таы айталайды. Мны крген кейбір аыматар оны істегендерін айталауа кірісті. Міне, осы жадай зен ластануыны басы болды. Адамдар бір-бірінен кргендерін айталап, зенге олына тскенді тастай беретін болды. Олар жай заттар ана емес, оыс, лексе, лас нрселер, тіпті здеріні нжістерін де тастады. Бір сзбен айтанда, лгі тап-таза млдір зенді кріз жйесіне айналдырды.

Та аларлыы сол - олар бл зеннен су алып ішуді жаластыра берді, осы судан тама даярлады, з малын сусындатты жне егінін де осы сумен суаруын тотатан жо. Ал бл оларды арасында орынышты ауруларды таралуына сеп болды, соны салдарынан лсіреуге кеп соты. Оларды бл дрменсіз халін байап алан кршілес халы осындай ыайлы стті уысынан шыармай, олара арсы шабуылдап, здеріне баынышты етіп алды.

Уаыт тті. Біра дертке душар болан бл халы ауруынан айыпады. Билікті олына алан крші ел оларды орлы пен зорлы-зомбылыты астына алды, йткені олар бабалары секілді кш пен лытыа ие емес еді, керісінше лсіз болды.

Бл оианы желісі рі арай былай рбіді деп елестетііздер:

Кндерді бір кнінде бл тайпаны адамдары андай да бір шешім абылдау шін жиналыс жасайды. Оларды рбірі з тайпасы тскен иын жадайды тзеткісі келдіп, трлі шешу жолдарын сынды. Жиналыста ой-пікір айтандарды ш топа блсек болады: жастардан ралан бірінші топ здеріні орланан жадайыны себебі - дшпандарында деп есептеді. Сондытан олара шабуыл жасау керектігін ала тартты.

Екінші ой айтушылар: «Біз олармен соыса алмаймыз, йткені біз ауруа шалдыты, оны стіне лсізбіз. Біз дрі-дрмек абылдап емделуіміз керек, тіпті бл дрілерді баса тайпалардан алса та», - деп, бірінші топты айтандарына арсылы білдірді.

Ал ариялардан, дана-хкімдерден жне алымдардан ралан шінші топ: «Рас, біз олармен зімізді лсіздігіміз себепті соыса алмаймыз. Бізге дрі ішуді де пайдасы жо, йткені душар болан дертімізді бірден-бір себебі - ластанан зенімізде. Сондытан зенімізді тазаламайынша дертімізден арылмаймыз. Себебі шлдегенде сусын етіп, азы ылатын асымыз осы, малымыз бен егінімізді суаратын, сйтіп олардан німді шыаруа сеп болатын да осы су. Е алдымен осы зенді тазартуымыз ажет, содан со ана бізге бабаларымызда болан кш пен уат айта оралады. Егер сендер осы айтанымыза ла ассадар, бізді жадайымыз тзеледі жне бл шін дрі-дрмекті де ажеті болмайды, сондай-а дшпандармен соысуды да ажеті шамалы, йткені бізді айтадан зор кшке ие боланымызды кргеннен со олар здері-а бізді тастап кетіп алады», - деді. Осылайша данагйлер мен алымдар з тайпасын осы айтан аыл-насихаты бойынша рекет етуге шаырды жне: «Сендерге жанымыз ашиды, біз - сендерденбіз, бізде білім бар, здеріе бабаларымыздан жеткен ілімні негізінде длелдерді келтірудеміз», - деді. Кейін олар таы да: «Біз рі арай сендермен бірге ала алмаймыз жне биікке, таудаы су кздеріне ктерілуіміз керек. йткені зенді тазалаанымен сендер брібір оан оыс тастауларыды доармайсыдар. Сондытан біз жабырды себебімен жиналатын су кздеріне ктерілуіміз ажет», - деген еді.

Бл шаыру т-тасфийя ут-тарбийя деп аталады. Тасфийя – тазарту, ал тарбийя – трбиелеу. Яни біз е алдымен зімізді тазартып, содан со осы тазалыты стінде (негізінде) трбиеленіп, дамуымыз ажет. Сол кезде жетістік те жеіс те болады. Бізді ислам мметіндегі науасты емі, алымдар айтандай, дл осы т-тасфийя ут-тарбийяда. Яни алдымен айнар кздерді тазарту, содан со ана осы тазартылан айнар кздерді негізінде зімізді жне рпаымызды трбиелеп, дамыту ажет. Тазарту Таухид (Бірдайшылды) деп аталатын зеннен басталуы ажет жне біз оны нжістен, яни ширк (кпдайшылды) нжісінен, кпірлік лексесінен, нифа (екіжзділік) ластытарынан арылтуымыз ажет. Сондай-а біз Сннет деп аталатын зенді бидат (дінге осылан жаалытар) нжісінен жне Пайамбарды (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) Сннетіне жабылан жаланы кірінен тазартуымыз керек. Бл мметті слафтары (ізгі алдыны рпатары, яни сахабалар мен олара ілесушілер) тны зенні сатаушысы болып, оны ластауа ешкімге рсат етпейтін еді, тіпті бл зенді болмашы бір тйір шппен болса да, ластау туралы ойлауа рсат етпейтін.

алымдар дар уль-хижра[1] имамы деп атаан имам Млик (Алла раым етсін) осы мысалды бір сйлеммен-а тйіндеген: «Бл мметті кейінгі рпатары осы мметті алдыны рпатарыны жетістікке ол жеткізген нрсесінен зге нрсемен жетістікке жете алмайды!» Аиатында бл - лы сздер жне бл мысал Ислам мметіні бгінгі жадайыны айын крінісі бола алады. Сондытан да егер мсылмандар игілікке бленуді аласа, олар слафтар, яни Аллаты Елшісі (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын), оны сахабалары жне оларды ізінен ілесушілер станан нрселерге оралуы ажет. йткені олар таухид тазалыын амтамасыз етіп, ширкпен кресуді себебімен, сондай-а Сннет тазалыыны жне бидаттармен кресуді себебімен жетістікке жеткен болатын.

Бізді бабаларымызды кші аспаннан жауатын, тауларда жиналатын сол тап-таза жабыр суларында еді. Бл жерде «жабыр» дегенде дініміз тспалданып тр. йткені ранны кптеген аяттары дінімізді кктен тсірілгеніне нсайды. Сондай-а Пайамбар (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын): «Аиатында, Алла мені онымен жіберген басшылы пен білім - жерге жауан жабыр сияты», - деген. Кріп транымыздай, «жабыр» сзіні астарында білім, яни Алла Тааланы діні туралы мезеліп тр жне Алла Таала : «рбір тірі затты Біз судан жасады», - деген.

Тура сол жабыр лгі тайпаны сау рі мыты болуыны кепілі боландыы сияты, бізді дініміз де жандарымызды сау болуыны себебі болып табылады, йткені дініміз жректер мен жандарды тірілтеді. Жрек пен жанны тіршілігі дін арылы жаласады, ал дін – бл таухид жне слафтара ілесу, ал мны нтижесі – береке, жеіс. Бан длел - Алла Тааланы мына аяттары: «Мухажирлер мен ансарлардан алашы иман келтіргендер жне жасылыта олара ата трде ергендерден Алла разы болды. рі олар да Аллатан разы болды. Сондай-а Алла олар шін олар онда мгі алатын, астарынан зендер аатын Жннат батарын зірледі. Осы - ірі мрат» (т-Тауба 9:100). Бл аяттан Алла Таала разы болан ш топты бар екендігі айын болады. Олар: мухажирлер, ансарлар жне оларды соынан ілескендер. Алла бл ш топтаылардан зге ешкімді атамады, яни осы ш топтаылардан тыс адамдара разы емес. Бізді уаытымызда бл аталан топтардан тек шіншісі ана бар. Мухажирлер мен ансарлара келер болса, олар з емтиханын тапсырып болды жне Алла олара разы, олар да Аллаа разы болды. Ал бізге тек шінші топ алды, ол – «жасылыта олара ата трде ергендер». Осы орайда біз имам Мликті «Бл мметті кейінгі рпатары осы мметті алдыны рпатары жетістікке ол жеткізген нрсесінен зге нрсемен жетістікке жете алмайды!» деген сздерін ай аидаа сйеніп айтанын ааруымыза болады, яни ол бл сздерді осы аяттан алды.

Егер дінімізді тазалыын сатап алуды аласа біз міндетті трде ізгі бабаларымызды жолына ілесуіміз ажет, ал олар – Пайамбар (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) мен оны сахабалары. Бл шін ширкпен жне бидаттармен кресуіміз ажет. Бл олылытарды жоюа білек сыбана кіріспейтін болса, яни зенімізге оыс тастаушыларды рекетіне тыйым салмаса, бізде кш те, уат та, жетістік те болмайтынын бір ст те естен шыармауымыз ажет.

Бгінгі уаытта мсылмандар лсіз жне кейбіреуіні сенімдерінде селкеу бар. Осындай дерт тріне душар болан мсылмандардан болан біреуі: «Бгінгі кні дінде жетісткке жету шін кресті дшпандардан бастау керек», - дейді. Даналар да, алымдар да мндай пікірді станушылара: «зенді тазартудан бастау керек, дшпандардан бастаанны немесе емделгенні еш пайдасы жо, ал барлы ем – зенді тазартуда», - деп ескерткен еді. Осы орайда Алла Тааланы былай деп айтанын келтіруімізге болады: «Аиатында, Алла бір ауымны жадайын, олар з жадайын згерпейінше, згертпейді».

Сондытан да Пайамбарымыз (Аллаты оа игілігі мен слемі болсын) жма, йлену тойы немесе кез-келген баса кндегі айтатын тпасында дауысын ктеріп, хутбатуль-хажбен бастап, былай дейтін: «/Инн хайрл хадиси китбуЛла/ Аиатында, е жасы сздер – бл Аллаты Кітабы /у хайруль хадйи, хадйи Мухаммадин (саллллау алйи у сллм/ жне е дрыс жол – бл Мухаммадты (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) жолы, /у инн кулли мухтасатин бид'а/ жне (діндегі) рбір жаалы – бидат, /у куллю бидаатин далл/ ал рбір бидат – адасушылы, /у куллю даллтин фи ннр/ жне рбір адасушылы – Отта». Бл сздерді Аллаты Елшісі (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) дінде лі бірде - бір бидат болмаан кезде айтатын. Осылайша Алла Елшісі (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) негелі сиеттерін алдырып, бл мметті оытып йретті. Сондытан зенімізді жоарыда аталандардан тазартса ана Алла Таала бізге жеіс береді.

Бірде Умар ибн л-Хаттабты алдына, Алла оан разы болсын, кпірлікке тсіп, мсылмандар арасында ран аяттары жнінде кмнді гімелер таратып жрген Субайй есімді адамды алып келді. Умар одан оны айтып жрген сздері туралы сраанда ол Умара жауап беріп, зіні сенімдерін ашты. Сонда Умар рма аашыны абыын алып, онымен Субаййді басынан ан аанша ра берді. Содан со оны абатыа отырызуды бйырды. Бірнеше кннен кейін оны таы да алып келуді бйырды. Оны лгі соылардан кейінгі жаралары енді ана жазылып келе жатты, біра Умар оны таы да басынан лгі абыпен рды. Содан со оны зындана айта тастауды бйырды. Бірнеше кннен кейін ол оны таы да алып келуді бйырды жне оны таы да рды. Сонда бл адам: «Уа, мміндерді мірі! Егер мені лімімді аласа, онда мені жасы ліммен лтір, ал егер сен мені басымны тазаранын аласа, онда ол тазарды», - деді. Кріп транымыздай, Умар, Алла оан разы болсын, зенге бірдее тастаысы келген адамдарды сол мезетте-а трбиелеуге кірісетін, жне ол Субаййды осылайша емдеді де. Кейін бір адамдар Субаййа келіп: «Субайй! Ана жата брын сен айтан нрселерді айтатын адамдар пайда болды, сен солармен шы», - деп айтанда Субайй олара: «Жо! Аиатында, мені басымды шыншыл ер тазартты», - деп жауап берді.

Бірде Ибн Мас'уда, Алла оан разы болсын, Абу Муса л-Аш‘ари келіп: «Уа, Абу ‘Абдуррахман, мен азір ана мешітте зіме намайтын бір нрсе крдім, біра Аллаа шкір, игіліктен баса ешнрсе крмедім», - деді. Ибн Мас‘уд: “Ал сен не крді?”, – деді. Абу Муса оан: “Егер барса, оны зі кресі, - деді, – ал мен мешітте шаын шеберлер рып алып отыран адамдарды крдім, оларды райсысыны ортасында зіні айналасындаыларына: «Осынша рет «Субхан-Алла» деп айтыдар, “лхамду ли-Лл” деп осынша рет айтыдар, “Аллау кбар” деп осынша рет айтыдар», - деп айтып отыран бір адамнан отырандарды крдім, рбір отыран адамны алдында тасбих, такбир жне тахмид сздерін айтанда шерткілеп отыратын майда тастары бар», - деп жауап берді.

Ибн Мас‘уд осыны естіген бойдан асыып мынаны срады: “Сонда сен олара сгіс білдірмеді бе? Олара мнысыны орнына здеріні кнларын санауды бйыруы керек еді, ал оларды ізгі істеріне келер болса, оларды ешбірі есептелмей алмайтынына кепілдік беруі ажет еді. Сен олара осыны айтпады ба?!», - деп срайды. Абу Муса: “Жо. Мен алдымен сені пікіріді білгім келді”, - деді.

Бл оиадан тіпті сахабаларды здері де алыма жгінуден брын ешандай рекет жасамаандыы крініп тр. Ал Ибн Мас'уд Абу Мусамен салыстыранда алым болып есептелетін. Ал мына сздер сахабаларды сиеті болып табылады: «алымнан срамай ешандай шешім абылдама».

Осылайша, екеуі мешітке арай жол алды. Ол жерде Абу Муса баяндап берген лгі йірмелерді ісіне ку болды. Болып жатан істі кріп Ибн Мас'уд дауыстап: “Сендерге асірет! Не істеп отырсыдар ?! Мен - ‘Абдулла ибн Мас‘уд – Аллаты Елшісіні (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) сахабасымын. Ал сендер немен айналысып отырсыдар?”, - деді.

Олар: “О, Абу ‘Абдуррахман, бл - бізді айтып жатан тасбих, тахмид жне такбирлерімізді санайтын тастар ой”, - деді. Ибн Мас‘уд: “здеріні кнларыды санаандары дрыс болар еді! Ал мен сендерді игі амалдарыны ешайсысы есептелмей алмайтынына кепілдік беремін. асірет сендерге! здеріді бдан арты не жойып-ртушы бола алады?! Алла Елшісіні (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) киіп жрген киімі лі тозып лгермеді, ол таматанан ыдыстар лі сол алпында тр жне жаным Оны олында боланмен (Аллапен) ант етемін, не сендер Мухаммадты (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) сахабаларына араанда туралау жолмен жрудесідер, не опат етуші адасушылыа тстідер!», - деді. Олар сонда былай деп айтты: “Уа, Абу ‘Абдуррахман, біз игіліктен баса ешнрсе аламады”. Сонда Ибн Мас‘уд: “Ал игілікті алаандарды аншасы оан жете алмайды!”, - деді.

Дшпана арсы соысуа шаырып, з проблемаларыны себептерін солардан крген лгі тайпадаы адамдар да жамандыты аламады ой? рине, олар да тек жасылыты алады. Алайда жасылыа жету шін оны алауды зі жеткіліксіз. Оан баратын тура жолды дрыс тадау керек. лгі адамдар да Ибн Мас‘удты сзіне ла аспады. Осы хадисті жеткізушісі айтандай, оларды кбі кейін Мухаммад Пайамбарды (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) сахабаларын лтірген хауариждерді атарында болды.

Бл тайпаны алдыны екі тобы даналар мен алымдардан тратын шінші топты тілін алмады. Мны стіне олар: «Бл шінші топ бізді дшпандармен соысуымызды да, емделуімізді де аламайды, демек олар - бізді дшпандарымызды тышылары», - деді. Ал шінші топ: «Аллаа серт, біз сендерденбіз жне бізді бабаларымыздан мирас етілген длелдеріміз бар. Ал сендерді ешандай длелдері жо, азір сендерді сезімдері мен нпсілері басаруда. Сендер бір нрсеге шаырып жатып, длел сынбайсыдар», - деп оларды шындыа шаырды.

Шейх л-лбаниді айтанына назар салайы: «Біз барлыымыз Алла Тааланы Кітабынан бір аятты оимыз, бл аятпен мжілістер ашылады жне абыралар снделеді. Ал бл – Алла Тааланы «Егер сендер Аллаа кмектесседер, Алла сендерге кмектеседі»деген сздері. Бл аят демі олжазбамен, алтын жіппен тігіп жазылады да, абыралара ілініп ойылады. кінішке орай, абыралар осы аятпен снделсе де мсылмандарды жрегінде оны ізі де жо. Біз тіпті бл аятты не нрсеге нсайтынын сезбейміз де. Осыны салдары бгінгі тада ислам мметін айылы жадайа душар етіп отыр. «Егер сендер Аллаа кмектесседер» деген сздерді жауабы «Алла сендерге кмектеседі» дегенін барлыымыз білеміз. Бл «Егер сен таматанса - мір сресі, ал егер ішпесе жне жемесе – онда лесі» деген сйлем сияты. алымдар бл аяттан «Егер сендер Аллаа жрдемдеспеседер, онда Алла та сендерге кмектеспейді», - деген аиданы шыаран».

рі арай шейх былай дейді: «азіргі мсылмандарды жадайы кіл кншітерлік дрежеде емес, бан барлы иман келтіруші бауырлар бірауыздан келіседі. Олар Ислам ешашан білмеген орлануда жр. Бл иыншылытан шыуды неден бастау керек? Мсылмандара билік жргізіп тран мірлерге немесе ртрлі елдерден болан кпірлерге арсы соыс ашудан ба лде жамандыа итермелейтін з нпсісіне арсы соыстан бастау керек пе? рине нпсіні тыюдан. Сондытан да бгінгі кні мсылмандар кпірлермен соыса алмайды, олар Аллаа жне Оны Елшісіне (Аллаты оан игілігі мен слемі болсын) шынайы иман келтіруі ажет. Алайда адамдарды кпшілігі білмейді».

Ал енді шейх л-Усайминні айтанына назар аударалы: «Егер біреу бгін: «Біз неліктен Америкамен, Франциямен, Англиямен т.б. соыспаймыз?!», - десе, жауап – бізде олара ттеп беретін кш жо. Бізді олымызда оларды, яни кпірлерді істен шыарып тастаан аруы бар. Ал бл ару оларды аруымен салыстыранда пышаты зымырана арсы ойандай. Одан ешандай пайда жо. Ендеше не істеуіміз керек? «Соысуымыз керек», - деп айту аыматы болады. Бл - Алла Тааланы даналыына жне Оны шариатына сйкес келмейді. Алайда біз Алла Таала бйыранды орындауымыз керек: «Жне олара арсы кштен ммкіндіктері жеткенін зірледер». Міне, осы бізді міндетіміз болып табылады жне зірлеуге тиіс болан е лы кш – бл иман жне тауалы. Иман мен тауалы – уес-алауларымызды, жайбасарлыымыз бен салырттыымызды жне бл дниеге деген махаббатымызды жеетін кш».

Сондай-а шейх былай деді: «азіргі бізді міндетіміз - бойымыздаы иман мен тауалыты трбиелеу болып табылады жне осыан барлы кшімізді салуымыз керек, ал кшіміз келмейтін нрсе бізді міндетімізге жатпайды деймін. Сонымен атар Аллатан дшпандарымыза арсы кмек сраймыз!».

Кей адамдар бл алымдарды тышы рі кпірлерге жмыс істейді деп айыптады. Біра олара тек Алла парасат беріп, аиат жолымен жргізгендер ана ла салды.

 

Субханака Аллаумма уа бихамдика,

уа шаду нл ил илл нт уа астафиру уа атубу илйк.

[1] Пайамбарымызды (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) оныс аударан мекені, яни Мдина.