![]() |
![]() |
Категории: АстрономияБиология География Другие языки Интернет Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Механика Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника |
Антропологический материализм Л. ФейербахаБуддизм Буддизм возник в Индии. Он отрицал существование богов. Будда жил в VI-V вв. до н. э. Самая важная для него тема – тема человеческих страданий. Полное избавление от страданий возможно в состоянии нирваны. Философия Средневековья.Средневековье — это господство религиозного миросозерцания. Её основная функция — истолкование Священного Писания и доказательство бытия Бога.Вся средневековая философия делится на 2 периода: период патристики и период схоластики. Августина Блаженного,который первым заговорил о человеческом выборе и внутреннем измерении души. Его идеи подчинены идее личности и ее индивидуального восхождения к Богу. Глубины души такого человека доступны только богу. СофистыНаиболее известные представители софистической философской школы — Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. Термин "Софистика" происходит от греческого слова "софист" (sophistes — мудрец), которым тогда называли платных учитилей ораторского искусства. . Их целью было научить учеников использовать приобретенные знания в дискуссиях и полемике. Они не доказывали истину, а чаще всего строили свою речь такую, которая делала неверное утверждение — верным. Объективный идеализмПлатона — душа независит от тела Платон – создатель философского идеализма. Согласно Платону, истинно сущее бытие – не материя, не тела, но бестелесные и не воспринимаемые чувствами “идеи”, – вечные и неизменные. Душа человека приходит в тело из мира идей, она “падает” на Землю и временно заключена в теле как в могиле; душа “больна”, если стала человеком. Цель души – вырваться из оков тела. Разум в человеке – частица Бога.
Аристотель - тело не может быть без души, а душа не может без телаАристотель полагал, что каждый предмет состоит из материи и формы. Каждая вещь имеет причинное происхождение и цель своего существования. Аристотель отталкивается от платоновского учения. Однако он не соглашается с тем, что сущность вещи существует сама по себе вне самой вещи (тело не может быть без души, а душа не может без тела). Фома Аквинский -учение о гармонии веры и разума. Он основывался на философии Аристотеля. Его учение: производное от Бога бытие есть благо, а опосредованное волей человека может быть злом. Значит, нравственная цель заключается в стремлении к Богу, а блаженство достигается при его созерцании. Благодать Божья – необходимое условие добродетели.
Эпоха Возрождения — эпоха гуманизмаПрезрение к земному естеству заменяется признанием могущества творческих способностей человека и разума, стремления к земному счастью. Гуманизмисходит из того, что человек находится в центре мира. Человек имеет исключительное право на то, чтобы творить свою личность, свое существование собственной волей, свободным и соответствующим выбором. К главным представителям ренессансного гуманизма относятся Пико делла Мирандола, Валла, Эразм Роттердамский, Мишель де Монтень -отстаивали идею независимости и самостоятельности человеческой личности, ее высокое моральное достоинство. Ф. Бэкон — эмпиризм .Для Бэкона основная задача философии состоит в познании природы из самой природы и критическом исследовании природы человеческого ума (критика “идолов”, “призраков”). Его часто называют основателем эмпиризма - направления, которое строит свои гносеологические посылки преимущественно на чувственном познании и опыте. Эмпирическое направление в философии продолжили такие философы, как Локк, Гоббс, Гельвеций, Гольбах. Сторонники эмпиризма признавали чувственное восприятие главным источником наших знаний.
Р. Декарта - Основоположником классического рационализмаВ центре философии Декарта стоит человек - “Я” . Философ был убежден в разумности мира и человека. Таким методом Декарт считал рациональную дедукцию как движение от общего к частному. Единственный критерий истины – разум; истинно лишь то, что мыслится разумом совершенно ясно и отчётливо; то, что мыслится ясно и отчётливо, и есть истинное бытие.
Т. Гоббс и Д. Локк о государстве и естественных правах человека.Т. Гоббс утверждает, что реальное, в мире самом по себе, не существует ничего, кроме бесконечной совокупности тел, обладающих лишь механическими свойствами, взаимодействующих и движущихся по законам механики. Согласно Гоббсу, люди рождаются абсолютно равными и свободными, и в естественном состоянии каждый имеет право на всё. Локк считает, что основная цель государства - защита естественных прав людей, прав на жизнь, свободу и собственность. Люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом.
философии Просвещения.Эпоха Просвещения породила атеизм и материализм, который утверждает противоположность и несовместимость веры и разума, религии и науки, и считает причиной существования религии невежество, недостаток знания, непонимание истинных причин вещей. Просвещение – это время подъема буржуазии, связанной с новыми идеями экономического рационализма – частной собственности и свободного предпринимательства. Именно философы Просвещения сформулировали те основополагающие принципы, которые до сих пор лежат в основе современных “цивилизованных” обществ: 1. суверенитета народа: государственная власть принадлежит исключительно народу; 2. общественного договора: власть рассматривается как продукт свободного и разумного договора между народом и избираемым им правительством; 3. разделения властей 4. демократического участия всех граждан в осуществлении власти. И. Кант — этика, вещи непозноваемы.Центральный интерес в философии Канта представляет этика, исходной предпосылкой которой является убеждение в том, что всякая личность - самоцель человеческого развития. Кант приходит к выводу, что ни ощущения чувственности, ни понятия и суждения рассудка не могут дать достоверное знание о “вещах в себе”. Вещи эти, в сущности, непознаваемы. Гегель.Гегель называл свою философскую систему “абсолютным идеализмом”. Исходным понятием такой целостной системы является абсолютная идея. Это субстанция, которая составляет сущность и первооснову всех вещей и процессов. Возможности человеческого разума безграничны, но у нашего познания есть предел, обусловленный задачей самопознания абсолютного духа. То есть философия Гегеля содержала внутреннее противоречие.
Антропологический материализм Л. Фейербаха. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – центральной проблемой которого стал человек. В центре его философских взглядов - человек как “единственный, универсальный и высший предмет философии”. Человеку нужен идеал, подчеркивал Фейербах, но человеческий, а не сверхъестественный. К. Маркс Согласно Марксу, общество есть целостная, внутренне структурированная и развивающаяся система многообразных типов взаимодействия людей. Она детерминируется в своем развитии, в конечном счете, действием производственных факторов.
Новая Философия -Человеку предлагается вступить в мир индивидуальных самостоятельных решений Жизнь - первичная реальность, целостный процесс, непрерывное творческое становление “живого”. Жизнь можно улавливать, постигать с помощью интуиции, а отнюдь не разума. Ницшепредставлял жизнь как вечное движение, становление, постоянное течение. Такое представление о бытии определило у него понимание всех жизненных процессов как проявление действия воли к власти, то есть как присущую всему живому тягу к самоутверждению, подчинению чужой воли своей. Человеку предлагается вступить в мир индивидуальных самостоятельных решений, отыскать собственный выбор в конкретной ситуации. Представители: Ницше, Клагес, Кьеркегор, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Шопенгауэр, Георг Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон. |