ЧЕЛОВЕК – ЦЕННОСТИ – ОБЩЕСТВО

Таблица 11. ОТЛИЧИЯ ЧЕЛОВЕКА ОТ ЖИВОТНОГО

СРАВНЕНИЕ	ЖИВОТНОЕ	ЧЕЛОВЕК
Форма отражения	Психика	Сознание
Мышление	У высших животных имеются зачатки интеллекта	Абстрактное мышление
Производство	Ничего не производит	Производит в труде материальные и духовные блага
Способность к творчеству	Не способно к созданию нового	Способен к созданию принципиально нового, не бывшего ранее
Характер активности	Активность как способность совершать определенные действия	Деятельность как целенаправленная активность
Коммуникация	Язык тела, нет речи	Язык в речевой форме
Ценности	Нет оценочного отношения к миру и другим особям	Вырабатывает систему ценностей, оценивает мир, себя, других людей
Регуляция поведения	Инстинкты	Ценности и нормы культуры
Отношение к среде	Приспособление, отношение к действительности обусловлено биологически, телесной организацией, которую животному не преодолеть	Преобразование, отношение к действительности обусловлено знаниями и умениями, преодолевающими биологическую ограниченность
Самосознание	Не обладает самосознанием, не выделяет себя из окружающей среды	Обладает самосознанием, выделяет себя из окружающего мира и противопоставляет себя ему (отношение субъект – объект)

Таблица 12. МОДЕЛИ КУЛЬТУРЫ В ФИЛОСОФИИ

МОДЕЛЬ	СТОРОННИКИ	ГЛАВНАЯ ИДЕЯ
Гуманитарная	Сократ, Конфуций и др.	Культура – это способ совершенствования человека как духовно-нравственного существа
Натуралистическая	Французские Просветители XVIII века	Культура – это человеческое продолжение природы, этап ее эволюции; благодаря культуре человек как природное существо не исключается из природы, а образует высшее звено ее развития. Культура – это степень развитости разумного начала
Классическая (деятельностная)	Идеалистический вариант: И.Кант, Г.Гегель, Ф.Шиллер	Творец культуры – человек как духовное существо, культура – это прогресс морального (И.Кант), эстетического (Ф.Шиллер), философского сознания (Г.Гегель). Культура противоположна природе (И.Кант), есть форма саморазвития духа (Г.Гегель)
Материалистический вариант: К.Маркс, Ф.Энгельс	Творцом культуры является человек как существо, удовлетворяющее, прежде всего, материальные потребности; культура – явление социальное, предполагает всестороннее развитие человека; культура – это и сам процесс деятельности, и ее результаты
Аксиологическая	В.Виндельбанд, Г.Риккерт	Культура – это мир ценностей, идеалов и смыслов, способ реализации идеально-ценностных целей
Семиотическая	Э.Кассирер, К.Г.Юнг, Ю.Лотман	Культура – это небиологический, знаковый механизм передачи социального опыта, знак – это средство реализации ценностей и смыслов, обеспечивающий символическую коммуникацию
Социологическая	М.Вебер, Т.Парсонс, Р.Мертон	Культура – это социальный институт, придающий обществу системное единство, определяющий степень его упорядоченности и управляемости
Структуралистская	Б.Малиновский, К.Леви-Строс	Культура – это совокупность определенным образом связанных элементов – носителей ценностных отношений, регулирующих деятельность людей, их отношение к миру и отношения между собой
Технологическая	А.Тоффлер	Культура – это технология адаптации человека к развитию общества и одновременно – сфера создания технологий как рациональных способов оптимизации деятельности людей
Релятивистская	Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби	Имеет место многообразие культурно-исторических типов (Н.Данилевский), локальных культур (О.Шпенглер), локальных цивилизаций (А.Тойнби), не имеющих под собой единой ценностной основы
Универсалистская	Э.Гуссерль, К.Г.Юнг, К.Ясперс	В любой частной культуре скрыто универсальное содержание по причине универсальности структур сознания (Э.Гуссерль), «архетипического» единства человечества (К.Г.Юнг), «осевой изначальности» культуры человечества (К.Ясперс)
Иррационалистическая (неклассическая)	Иррационалисты XIX-XX вв.	В основе культуры лежит не разум, а нечто иррациональное – интуиция (А.Бергсон), переживание (экзистенциализм) и т.д. Реальность хаотична, ее невозможно упорядочить, привести в «разумное состояние», и в культуре нет ни субъекта, ни порядка, ни единой основы (постмодернисты)

Таблица 13. КОНЦЕПЦИИ ЦЕННОСТЕЙ В ФИЛОСОФИИ

КОНЦЕПЦИЯ	СТОРОННИКИ	ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ	ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТЕЙ
Натуралистический психологизм	Д.Дьюи	Биологические и психологические потребности человека	Ценности – это специфические факты наблюдаемой предметной реальности, позволяющие удовлетворить имеющиеся потребности людей (предметное понимание ценностей)
Аксиологический трансцендентализм	В.Виндельбанд, Г.Риккерт	Духовные потребности человека	Ценности – это не предметная эмпирическая реальность, а идеальное бытие, образованное идеальными сущностями, нормами, соотносимыми с «чистым нормативным сознанием»
Персоналистический онтологизм	М.Шелер	Бог как абсолютный идеал	Ценности – это абсолютный онтологический фундамент личности, гарантированный Богом. Тип личности определяется свойственной ей иерархией ценностей
Социологизм	М.Вебер	Социальная деятельность человека	Ценности – это нормы, способом бытия которых является их значимость для субъекта, регулирующие социальные действия и придающие обществу единство
Марксизм	К.Маркс, Ф.Энгельс	Материальные потребности людей	Ценности – это нормы, имеющие социально-историческую, экономическую и классовую обусловленность, без которых невозможна социально-преобразующая деятельность людей
Культурно-исторический релятивизм	В.Дильтей, Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин	Вырабатываются на разной основе в рамках различных социокультурных образований	Ценности – это совокупности множественных идеалов и норм, познаваемых с помощью исторического метода (В.Дильтей). Они свойственны определенным культурно-историческим типам (Н.Данилевский), локальным культурам (О.Шпенглер), локальным цивилизациям (А.Тойнби), культурным суперсистемам (П.Сорокин). Ценности каждого их этих образований уникальны, неповторимы и относительны

Таблица 14. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА

СРАВНЕНИЕ	«БИОЛОГИЧЕСКИЙ СВЕРХОРГАНИЗМ»	ОБЩЕСТВО
Регуляция отношений	Отношения между особями регулируются генетически заданными правилами, которые, как правило, не нарушаются	Поведение людей регулируется системой ценностей и социальными нормами, которые передаются не генетически, а в рамках культуры как социальной, а не генетической памяти
Спектр отношений	Отношения между особями являются чисто биологическими	Формируется слой надбиологических, общественных отношений, которые связаны с удовлетворением не только биологических потребностей людей (например, отношения собственности); отношения в обществе богаче и шире
Коммуникация	Особь с особью непосредственно не связана, имеет место отношение доминирования: лидер определяет поведение особей, их иерархию, а само лидерство зависит от биологических факторов	Люди связаны между собой непосредственно через взаимное общение, поэтому огромную роль играют в обществе коммуникативные системы и, прежде всего, язык как речь; в обществе тоже существует отношение лидерства, но оно определяется не биологическими, а социальными качествами личности
Характер действий	Животное активно и способно совершать определенные действия, но эта активность зависит от генетических, биологических факторов	Люди способны к деятельности как целенаправленной активности, что невозможно без сознания как высшей формы психического отражения; в обществе существует общественное сознание как источник коллективных целей
Образ жизни	У животных он изменяется в жесткой зависимости от биологической эволюции: животное вынуждено существовать в имеющейся среде и выйти за ее рамки оно не может	У людей он изменяется вне зависимости от биологической эволюции: люди благодаря труду и творческим способностям могут создавать принципиально новое, чего нет в природе, создавать для себя благоприятные условия существования в окружающей среде

Таблица 15. ТЕОРИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

СРАВНЕНИЕ	ДОИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО	ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО	ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Символ	Соха	Заводская труба	Компьютер
Базовая сфера экономики	«Первичная»: сельское хозяйство	«Вторичная»: промышленность	«Третичная»: сфера услуг, наукоемкие отрасли
Движущая сила развития	Технологии ручного труда	Машинная индустрия	Наука, знания, интеллект
Главный ресурс развития	Земля и власть	Собственность и капитал	Информация и управление
Структура общества	Сословное деление	Классовое деление	Профессиональное деление
Базовые формы социальной организации	Церковь и армия	Фирма и корпорация	Университеты и научно-исследовательские организации
Базовые социальные группы	Священники и феодалы	Бизнесмены	Ученые и другие профессиональные специалисты
Социальный конфликт	Строится вокруг личной зависимости человека от человека; линия борьбы – личная свобода	Возникает между трудом и капиталом, наемным работником и собственником; линия борьбы – обладание собственностью	Возникает между «классом интеллектуалов» и интеллектуально «низшим классом»; линия борьбы – доступ к знанию и контроль над ним
Социальные связи	Личные, патерналистские отношения	Централизованные, иерархические организации	Гибкие сетевые структуры
Тип семьи	Патриархальная	Нуклеарная	Многообразие форм
Технологии коммуникации	Устная речь и письменность	Массовое книгопечатание, возникновение печатных, а затем и электрических СМИ – телеграфа, радио, телефона	Возникновение электронных СМИ – телевидения, новых средств связи, сети Интернет; формирование глобальной информационной среды
Тип власти и ее ориентация	«Заслуженная власть» по происхождению с ориентацией на личность и наказание	«Компенсирующая власть» с ориентацией на собственность и вознаграждение	«Регулирующая власть» с ориентацией на согласование интересов различных социальных групп путем убеждения
Тип мышления	Иррациональный с ориентацией на религию	Рациональный, с ориентацией на теоретико-идеологические доктрины	Свободный и гибкий, с признанием права человека на самостоятельный выбор системы ценностей
Базовые ценности	Коллективизм, традиционализм, авторитаризм	Приоритет материальных ценностей, индивидуализм, рационализм, утилитаризм	Приоритет духовных ценностей, ценность человеческой свободы и выбора, гуманизм, экологические ценности
Отношение к природе	Слияние человека с природой	Преобразование природы в интересах общества	Коэволюция общества и природы, достижение новой гармонии человека с природой