Особенности личного нападения бесов и дьявола на мыслящего подвижника
1. Голос, смех, сильный шум за келией, чтобы отвлечь внимание от молитвы.
2. Иногда сам дьявол приближается к подвижнику. При этом ощущается жуткий страх.
3. Сатана превращается в змей, скорпиона, льва и других угрожающих животных.
4. Иногда бесы пугают огнем, которым, якобы, хотят поджечь старца.
5. Бесы душат, бьют, причем весьма ощутимо.
Возникают и групповые нападения.
Для защиты от нападений дьявола особенно важны еженощные бдения.
Не считайте также, что дьявол не нападает на вас из-за вашей ничтожности. Иначе, сделав что-нибудь доброе и ощутив его явление, мы можем вознестись от гордости и тщеславия, что, наконец-то, стали собою представлять что-то значительное.
6. Иногда дьявол является для беседы или оскорблений, отчего впоследствии для неискушенных остается беспокойство и страх. Лучше не проявлять к этому интерес и принебрегать. Для избегания этих искушений нужно твердо находиться в состоянии молитвы: пост с рассуждением, бдение, телесное злострадание, молчание в духе послушания и по благославлению духовного руководителя.
Плоды Иисусовой молитвы
Очищение
1.1. Первый дар, который посылает молящемуся Христос — это осознание греховности; считает себя “мерзостью запустения, стоящей на святом месте” (Мф. 24, 15).
1.2. Глаза становятся источником очистительных слез, они — вода второго крещения. Слезы очищают и отбеливают душу. Очищение.
1.2.1. Верующий освобождается от плотских страстей (желаний).
1.2.2. От страстей ненависти, гнева, злопамятства(раздражения).
1.2.3. Далее вся борьба ведется в разумной части: против гордости, честолюбия, всех суетных (или тщеславных) помыслов. Но “не может человек победить cтрасти, если не придет ему на помощь Cвет” (Св. Симеон Новый Богослов).
1.3. Перестают соблазнять образы, ситуации, лица, ранее соблазнявшие. На людей начинаешь смотреть как на образы, исполненые любви Божей.
1.4. Наступает единство всего человека: ум, желание и воля объединяются и сочетаются в Боге.
1.5. Дар чистоты, бесстрастия. Далее начинается другая стадия, которую можно было бы назвать просвещением.
2. Просвещение. Очищенный ум созерцает все творения, т.е. внутренний смысл вещей, познает духовный смысл Священного Писания, видит Бога в природе и молится Ему.
Совершенство.
Последний этап — мистическое богословие, соединение верующего с Богом. Наслаждение вечностью в созерцании Нетварного Света.
На этапе совершенства подвижник, привыкший осуждать себя, чувствует:
3.1. божественное утешение; Христово присутствие, излучающее сладостное безмятежие, нерушимий мир, глубокое смирение, неутолимую любовь ко всем.
3.2. Совершенная любовь к брату, которая прощает все и не помнит зла.
3.3. Живое ощущение единства человеческго рода.
3.4. Ощущение единства всей природы. Излучение Божественной Благодати на бессловесную природу.
11.6. Ступени Божественного экстаза Святой Терезы Авильской (1515-1582)
С 1555 г. (когда М. Нострадамус начал писать свои знаменитые “Центурии”) до 1562 г. св. Тереза уходит из внешнего мира. Семь восходящих ступеней экстаза она проходит за это время.
Самопогружение.
Сосредоточение всех душевных сил на одной мысли — совершенном соединении человека с Богом.
Восхищение, исступление.
Тело застывает в том положении, в котором его застало Восхищение, а душа погружается в блаженство. Здесь же происходит “поднятие на воздух”.
Мука желаний.
Душа уединяется Богом в такую бесконечную пустыню, что она не находит там ни одного близкого существа, но и не желает, так как умиpает от муки желания соединиться с Богом.
Видения Хpиста.
Очень тонкое ощущение пpисутствия. Затем — Свет. Блеск ослепляющий, белизна сладчайшая.
Поле Света — Голос. Душу зовет Возлюбленный таким пpонзительным свистом, что нельзя не услышать. Душа изнемогает от желания, но нечего пpосить, т.к. Бог — pядом.
Видение.
Теpеза видит Иисуса почти всегда “в пpославленном Теле”. “Солнцу подобен Он, покpытому чем-то пpозpачным, как алмаз. Ткань Его одежды — как тончайший батист...” После Видения — Слова, самые пpостые и глубокие.
6. “Баня Кpови”. “Пpонзение”.
Отождествление с Любимым. Смеpть кажется душе в такие моменты упоительным востоpгом в обьятиях Возлюбленного.
Ангел пpонзает сеpдце золотым дpотиком, на котоpом огонь на конце.
Эстаз Богосупpужества.
Достигается личное соединение Существа Божия с существом человеческим.