СУЩНОСТЬ ЖЕНЩИНЫ И ЕЕ СМЫСЛ ВО ВСЕЛЕННОЙ
"Erst Mann und Weib zusammen machen den Menschen aus", Kant Все глубже и глубже уходил наш анализ в оценках женщины, шаг за шагоммы должны были отказать ей во всем возвышенном, благородном, величественноми прекрасном. Наше исследование теперь предпринимает самым крайний, самыйрешительный шаг в этом направлении, а потому я, во избежание возможныхнедоразумений, хочу теперь же обратить внимание на одно обстоятельство, ккоторому я еще впоследствии вернусь: ничто мне не чуждо в такой степени, какжелание оправдать азиатскую точку зрения в исследовании сущности женщины.Кто внимательно следил за моим словами, когда я говорил о тойнесправедливости, которую терпит на себе женщина, благодаря всевозможнымпроявлением сексуальности и даже эротики, тот отлично поймет, что эта книгане имеет своей целью петь хвалу гарему. Такая проблематическая по отношениюк женщине кара совершенно обезличила бы великую суровость нашего приговора.Ведь можно требовать равноправия для женщин и мужчин и без веры в моральноеи интеллектуальное равенство их. Можно без риска навлечь на себя подозренияв непоследовательности, отбросить все варварское в отношениях к женскомуполу и вместе с тем признавать непроходимую космическую противоположностьмежду сущностью мужчины и женщины. Нет ни одного мужчины, в котором не жилобы нечто сверхчувственное, который совершенно был бы лишен доброты, но нет ини одной женщины, к которой мы могли бы применить сказанные только чтослова. Мужчина, представляющий собою олицетворение низости, стоит бесконечновыше наиболее возвышенной из женщин. Он настолько возвышается над ней, чтоневозможно здесь говорить о каком-нибудь сравнении или сопоставлении, и темне менее, никто не имеет права притеснять или угнетать женщину, даже низкостоящую. Требование равенства перед законом вполне справедливо, но этонисколько не повлияет на глубокого, тонкого знатока человеческой души: оностанется при прежнем убеждении своем, что между обоими полами существуетДиаметральнейшая противоположность. Насколько поверхностны в своихпсихологических исследованиях материалисты, эмпиристы и позитивисты (неговоря уже о глубоком, проникновенном взгляде социалистических теоретиков),видно из того, что и из их среды мы неоднократно слышали и теперь еще слышимголоса в пользу изначально прирожденного психологического равенства междумужчиной и женщиной. Далее позволю себе надеяться, что я вполне застрахован от смешения моейточки зрения с тривиальными взглядами П. Ю. Мебиуса которые можноприветствовать, как смелую реакцию против распространенного общего течения.Женщину нельзя назвать "физиологически слабоумной". Я также не разделю тоговзгляда, что выдающиеся женщины представляют собою явление вырождения. Сморальной точки зрения следует приветствовать таких женщин, так как онимужественнее всех прочих и являют собою прямую противоположность вырождениют.е. прогресс и победу. С биологической же точки зрения в них следуетпризнать явление вырождения в такой же или не в большей степени, чем вженственном мужчине (когда к последнему не применяют этической оценки). Чтокасается промежуточных половых форм, то они в ряду существующих организмовпредставляют собою вполне нормальное, ничуть не патологическое явление, апотому и наличность их нельзя рассматривать, как признак физическойдеградации телесного декаданса. Женщина не обладает ни глубоким, ни высоким, ни острым, ни прямым умом.Она скорее прямая противоположность всего этого. Насколько мы видели, к нейвообще неприменимы признаки интеллектуальности. Она, как целое, представляетсобою отрицание всякого смысла, она - бессмысленна. Но это еще не означает,что она слабоумна, по крайней мере, в том смысле, в каком понимает это словонемецкий язык, а именно в смысле полнейшего отсутствия самой элементарнойспособности ориентироваться в практических явлениях повседневной жизни.Наоборот, там, где дело идет о достижении близких ей эгоистических целей, Жпроявляет гораздо больше хитрости, расчета, "сметки", чем М. Женщина никогдане бывает так глупа, как иногда мужчина. Действительно ли женщина лишенавсякого значения? Неужели ей чужда какая-нибудь более общая цель? Не имеетли она своего определенного назначения? Не кроется ли в основе женщины,несмотря на всю ее бессмысленность и ничтожество, определенная задача вмировом целом? Живет ли она во имя какой-нибудь миссии, или ее существованиеодна только случайность и насмешка? Чтобы выяснить смысл существования женщины, мы возьмем исходным пунктомодно явление, которое нигде еще не удостаивалось более или менее серьезнойоценки, серьезного разбора, несмотря на то, что оно далеко не ново и всем вдостаточной мере известно. Это не что иное, как явление сводничества,которое дает нам вполне надежное средство для постижения глубочайших основприроды женщины. Анализ сводничества приводит нас на первых порах к моментупокровительства и сведения двух лиц, которые могут вступить в подовыеотношения между собою в форме ли брака или в какой-либо другой форме. Каждаяженщина без исключения уже в самом раннем детстве своем проявляет стремлениесоздать какие-либо отношения между двумя лицами: совсем маленькие девочкиоказывают посреднические услуги даже поклонникам своих старших сестер.Правда, склонность к сводничеству особенно отчетливо проявляется толькотогда, когда женщина, как отдельный индивидуум, уже успела себя обеспечитьвыходом замуж, но эта черта не покидает ее все время в течение периода междуполовым созреванием и свободой. В этот период влечение к сводничеству сильноумеряется чувством зависти к конкуренткам и боязнью оказаться наиболееслабой среди них в борьбе за мужчину, но такое состояние длится лишь до тогомомента, когда женщине счастливо удается завладеть своим мужем, опутать иокрутить его деньгами или теми отношениями, которые соединяют его с еесемьею. В этом заключается причина того явления, что только в браке женщинаизо всех сил старается поженить сыновей и дочерей своих знакомых. Сильнаястрасть к сводничеству у старух, которые совершенно лишены заботы особственном половом удовлетворении, факт настолько общеизвестный, что старуюженщину даже называют, без всякого основания, типичной сводницей. Свое стремление к сводничеству женщины распространяют также и намужчин- Они всячески стараются поженить их. В этом отношении особеннойнастойчивостью и изобретательностью отличаются женщины, которые хотят женитьсвоих сыновей. Всякая мать хочет поскорее видеть своего сына женатым, и этожелание совершенно не считается с индивидуальной своеобразностью его. В этоместественном стремлении всякой матери хотели видеть нечто высшее,свойственное природе материнской любви, которую нам пришлось развенчать водной из предыдущих глав. Есть много матерей, которые убеждены в том, чтобрак может обеспечить безоблачное счастье своим сыновьям, которые подчас кбрачной жизни совсем не расположены, которые не созданы для нее. Но уже безсомнения очень многие женщины лишены этого убеждения, и в их действиях рольсильнейшего мотива играет влечение к сводничеству, непосредственноеотвращение к холостой жизни мужчины. Мы видим, что женщины подчиняются какому-то чисто инстинктивному,коренящемуся глубоко в их природе влечению, даже и тогда, когда онистараются выдать замуж своих дочерей. Какие-либо логические соображения, безсомнения, в данном случае совершенно отсутствуют. Что же касаетсясоображений материального характера, то они играют здесь самуюнезначительную роль. Нельзя далее сказать, чтобы в своих заботах о бракемать проявляла готовность пойти навстречу ясно выраженному или скрытомужеланию своих дочерей (ведь в частном, специальном случае выбор матери можетне совпадать с желанием дочери или даже противоречить ему). Явлениесводничества женщин в самой общей форме простирается на всех людей и неограничивается кругом собственных дочерей, а потому нельзя говорить в данномслучае об "альтруистическом", "моральном" элементе материнской любви.Правда, существует много женщин, которые совершенно не смущаются указаниемна присущие им своднические манеры. Напротив, в ответ на подобное указаниеони даже с гордостью возражают, что это их обязанность заранее позаботитьсяо будущности их дорогих детей. Нет никакого различия в действиях матери,когда она выдает замуж свою собственную дочь или когда она способствуютсозданию брака между какой-нибудь посторонней девушкой и мужчиной (конечно,последнее она делает особенно охотно тогда, когда первое уже вполнезавершено): как в первом, так и во втором случае мы видим перед собоюсводничество, и эти оба сводничества психологически ничем одно от другого неотличаются. Да, я утверждаю: нет ни одной матери, которой было бы абсолютнонеприятно, когда какой-нибудь посторонний человек, даже с самыми низкиминамерениями и недостойными видами, добивается обладания ее дочерью исоблазняет ее. Характер отношений одного пола к известным чертам, присущим другому,служит нам в качестве надежного критерия для определения того, какиехарактерные черты свойственны одному только полу и какие общи обоим. И вотдо сих пор в нашем исследовании женщина фигурировала в качестве единственнойсвидетельницы того, что очень многие черты, которые люди приписывали ей,являются исключительной принадлежностью мужчины. Теперь же привлечем кответу и мужчину. Пусть он своим отношением к явлению сводничества докажетнам, что эта черта чисто и исключительно женская. Правда, будут иисключения, но они относятся или к женственным мужчинам, или к одномуслучаю, который будет разобран впоследствии. Истинный мужчина с глубокимотвращением относится к явлению сводничества и смотрит на него, как наисключительное призвание и специальность женщины. Его отношение нисколько неменяется от того, что в особом случае решается вопрос о будущности егодочери, которую он хотел бы видеть вполне пристроенной. Отсюда можно видеть,что истинные психические признаки женского пола действуют на мужчину далеконе притягивающе, наоборот, они сильно отталкивают его, если он сознает их.Совершенно другое дело у женщины. Чисто мужские свойства, какими ониявляются в действительности, сами по себе уже притягивают женщину, и вотпочему мужчине следует пересоздать женщину с тем, чтобы он мог ее любить. Но явление сводничества имеет более глубокие корни. Приведенные мноюпримеры исчерпывают значение этого слова лишь в его обычном употреблении. Насамом деле эта черта пропитывает сущность женщины в более значительныхразмерах. Тут я хочу указать прежде всего на то, как женщины сидят в театре:они находятся в напряженном ожидании, "добудут" ли друг друга двоевлюбленных и как они этого достигнут. Эта черта ничем не отличается отсводничества. В ней проявляется не что иное, как желание, чтобы мужчина иженщина сошлись где бы то ни было. Но она заходит еще дальше: чтениечувственных, скабрезных стихов или романов и сопровождающее его у женщиннеобыкновенное напряженное ожидание момента полового акта есть не что иное,как сводничество двух героев книги, тоническое возбуждение при мысли окопуляции и положительная оценка факта полового общения. В этом не следуетвидеть логическую, формальную аналогию. Я советую посмотреть, насколькоодинаковы для женщины оба эти случая с психологической стороны. Возбуждениематери в день свадьбы ее дочери совершенно аналогично тому, котороеиспытывает женщина при чтении Прево или "Katzensteg" Зудермана- Бывает, чтои мужчины читают подобные романы в целях детумесценции, но их чтениепринципиально отличается от чтения женщин. Здесь чтение направлено наприобретение более живой и ясной картины полового акта, но при нем мужчинаостается совершенно равнодушным ко всякой перемене отношений между главнымилицами произведения, его чувства не меняются от того, достигли ли эти лицакакой-нибудь близости в своих отношениях или всякая связь между нимисовершенно невозможна. Радость, захватывающая до потери дыхания при всякомприближении к осуществлению этой цели, тяжелое разочарование при всякомприпятствии к половому удовлетворению - черты несомненно женские, но немужские. Эти черты проявляются у женщины при всяком душевном волнении,вызванном представлением о половом акте, безразлично, относится ли этопредставление к действительным или вымышленным лицам. Неужели люди никогда не думали над тем, почему женщины так охотно, так"бескорыстно "сводят других женщин с мужчинами? Удовольствие, которое онииспытывают при этом, покоится на своеобразном возбуждении их при мысли очужой половой встрече. Но изложением главной точки зрения, которой придерживаются женщины причтении книг, мы не исчерпали еще всех проявлений сводничества, которыесказываются в поведении женщин. Если в теплые летние вечера влюбленныепарочки ищут уединения в поэтических местах, на скамьях тенистых садов, тоженщина, случайно проходящая мимо, чутко настораживается. Стоит ей заметитьодну такую парочку, как у нее пробуждается любопытство, и она не в состоянииоторвать глаз от нее: мужчина же в подобных случаях брезгливоотворачивается, так как чувствует себя задетым в своей стыдливости. То жеявление имеет место, когда женщина встречает такую парочку на улице: онаоборачивается и долго провожает ее глазами. Это желание присматриваться,обернуться при каждом таком случае есть сводничество не в меньшей мере, чемвсе то, что было до сих пор подведено под это понятие. Мы обыкновенноотворачиваемся от всего того, на что нам почему-либо неприятно смотреть. Ноженщины именно особенно охотно всматриваются в влюбленную парочку инакрывают ее на поцелуях и других проявлениях любви, так как они жаждутполового акта вообще (не только для себя). Мы уже указывали, что человекобращает внимание только на то, что он положительно оценивает. Женщина,которая следит за двумя влюбленными, с нетерпением ждет развязки,результатов, т.е. она предвидит, надеется, желает чего-то. Одна знакомая мнеженщина, которая давно уже была замужем, отказала своей горничной от местапо той причине, что та впустила к себе любовника, но перед тем она долго, сживейшим участием прислушивалась за дверью к разговору, который происходилмежду горничной и ее любовником. Эта женщина, таким образом, внутреннеодобрила все то, что происходило на ее глазах, и потом только решилавыбросить ее на улицу. Это можно объяснить, конечно, ее желанием соблюстиэлементарные правила благопристойности, но я думаю, что здесь не последнююроль сыграл и мотив зависти, правда, бессознательной: эта дама не желалаподарить часы наслаждения пострадавшей девушке. Мысль о половом акте, в какой бы он форме не выразился (хотя бы егосовершали животные), всегда принимается женщиной, но никогда ею неотвергается, она его нисколько не отрицает, не чувствует никакого отвращениядаже к самой отвратительной стороне этого процесса и не дает себе трудаизменить сейчас же как-нибудь характер и содержание своих мыслей в этомнаправлении. Представление о половом акте овладевает ею всецело до тех пор,пока это представление не сменится дружными, аналогичными по содержаниюпредставлениями. Этим мы исчерпали большую часть психической жизни женщины,которая многим представляется столь загадочной. Потребность личноучаствовать и половом акте является самой жгучей потребностью женщины, ноэто только частный случай ее глубочайшего, ее единственно жизненногоинтереса, направленного ни половой акт вообще, частный случай ее желания,чтобы этот акт совершался возможно чаще, безразлично кем, когда и где. Эта всеобщая потребность женщины направлена в большей или меньшейстепени на один из двух моментов: или на половой акт, или на ребенка. Впервом случае представление об одном только половом акте делает женщинупроституткой и сводницей. Во втором случае она мать. Но этого не следуетпонимать в том смысле, что женщина сама хочет стать матерью. Нет. Посколькуженщина приближается к типу матери, постольку мысль ее о всяком браке,который она или знает, или сама создала, будет связана с фактом рождениядетей. Истинная мать в то же время и истинная бабушка (хотя бы она самаосталась девой. Вспомните неподражаемую "тетю Юлю" Иоганна Тесмана вибсеновской "Гедде Габлер"). Всякая истинная мать живет для всего рода - онамать всего человечества: она приветствует всякую беременность. Проституткаже хочет видеть всех женщин не беременными, а проституированными, как онасама. Тот факт, что личная половая жизнь женщины вполне подчинена ее влечениюк сводничеству и представляет лишь частный случай последнего, яснообнаруживается в ее отношении к женатым мужчинам. Нет ничего болеепротивного для женщин, так как все они сводницы, как холостое состояниемужчины. Вот почему они так сильно стараются его поженить. Но стоит емувступить в брак, как он теряет значительную долю интереса для них, хотя быон раньше очень сильно им нравился. Далее, предположим, что женщина ужевышла замуж. Казалось бы, что тогда нет никакого основания делать какое-либоразличие между женатым и холостым мужчиной, так как при подобныхобстоятельствах ни один мужчина не может входить в рассчеты женщины самойпристроиться. И тем не менее неверная жена вряд ли станет кокетничать смужем другой женщины, разве только если она захочет отбить его у последнейтем, чтобы торжествовать одержанную над ней победу. Таким образом вполнедоказано, что главную роль играет у женщины сводничество. Вот почемунарушение брака так редко совершается при участии женатых мужчин: ведь ониуже вполне удовлетворяют той идее, которая лежит в основе сводничества.Сводничество наиболее общая черта женщины: желание стать тещей гораздосильнее стремления женщины к материнству, интенсивность и объем которогопревозносили не по заслугам. Многие найдут, пожалуй, преувеличенным то значение, которое я придаюэтому в равной степени комическому и отвратительному явлению, а пафосаргументации, лишенным всякой мотивировки. Но нужно ясно представить себето, о чем идет речь. Сводничество - это черта, раскрывающая всю сущностьженщины. Ее следует подвергнуть самому Детальному анализу и обосновать, а нетолько принять к сведению, как это обыкновенно делают, и обойти совершенномолчанием. Для большинства людей это несомненный факт, что "женщина любитчуть-чуть посводничать". Но центр тяжести лежит в том, что именно в этом ини в чем другом заключается основная сущность женщины. После тщательноизучения разнообразных женских типов, помимо тех подразделений, которые былиразобраны до сих пор, я пришел в тому заключению, что нет абсолютно ниодного положительного общеженского качества, кроме сводничества, под которымследует понимать деятельность, проводимую в интересах идеи полового актавообще. Всякое определение понятия женственности, которое в потребности личнопережить половой акт и находиться в обладании мужчины видело быисключительную и единственную сущность ее, было бы слишком узким. Всякоеопределение, которое утверждает, что единственным содержанием женщиныявляется ребенок или муж или оба вместе, было бы слишком широко. Всеобщая иистинная сущность женщины всецело и исчерпывающе характеризуется понятиемсводничества, т.е. определенной миссии, находящейся в услужении идеифизического общения. Всякая женщина сводничает. Это свойство женщины бытьпосланницей, представительницей идеи полового акта присуще ей во всех еевозрастах и переживает даже климакс: старуха продолжает сводить, но уже несебя, а других. Почему люди представляют себе старую женщину в видесовершенной, типичной сводницы, об этом я уже говорил. Призваниестарухи-сводницы не приобретается вместе с преклонным возрастом. Этопризвание скорее выделяется и остается в качестве единственного свойства,благодаря отпадению всех других влияний, связанных с потребностями изапросами личной жизни: чистая деятельность во имя нечистой идеи. Я позволю себе теперь сделать сводку всех тех положительныхрезультатов, к которым мы пришли в исследовании половой жизни женщины. Мывидели, что все интересы ее исключительно и непрерывно вращаются в сфереполовой жизни, что как с физической, так и психической точки зрения всясущность ее является одной только сексуальностью. Далее мы пришли к томунеожиданному результату, что женщина непрестанно испытывает ощущения,аналогичные с ощущениями полового акта, во всех частях своего тела иблагодаря всевозможным предметам. Все тело женщины в целом оказалось, как мывидели, только набором ее отдельных половых частей. Вот тут-то выступаетцентральная роль, которую играет идея полового акта в мышлении женщины,Половой акт есть единственное, чему женщина всегда и везде дает безусловноположительную оценку. Женщина есть носительница идеи полового общениявообще. Высшая ценность, которую женщина придает идее полового акта, неограничивается сферой половой жизни одного индивидуума или сферой своейсобственной половой жизни. Она простирается на всех людей, она неиндивидуальна, а сверх индивидуальна, она является, так сказать, да простятмне осквернение этом слова, трансцендентальной функцией женщины. Ибо еслиженственность и сводничество одно и то же, то женственность есть вместе стем универсальная сексуальность. Половой акт есть высшая ценность женщины,которую она старается всегда и повсюду осуществить. Ее собственная половаяжизнь представляет собою только ограниченную часть этого безграничногохотения. Мы указывали, что мужчина выше всего ставит чистоту и непорочность. Онв силу свойственной ему эротической потребности жаждет видеть в женщинеолицетворение этой высшей идеи девственности. Но этому чисто мужскому идеалуцеломудрия соответствует на стороне женщины неизменное стремлениеосуществить половое общение. Противоположность между этими двумя идеаламинастолько ясна, что ее не может закрыть от нас никакой туман эротическойиллюзии. А вместе с тем в процесс изучения истинной сущности женщиныпостоянно вторгается один фактор, который окончательно разбивает всякиенадежды на успех- Этот именно фактор, который служит сильнейшим препятствиемк постижению основных черт природы женщины, является одной из самых сложныхпроблем о женщине: проблемой бездонной лживости ее. Мы приступим теперь к ее разбору. Как ни трудна, как ни отважна этапопытка, она должна нас привести к тому главному корню, из котороговырастает, как сводничество (в самом широком смысле, при котором собственнаяполовая жизнь является лишь более ярким и заметным частным случаем), так илживость, вечно скрывающая от глаз даже самой женщины! - жажду половогоакта. Возникновение обоих явлений из этого последнего корня должнообнаружиться пред нами в свете единого конечного принципа.X x x