Проблема новозаветного греческого

ЕВАНГЕЛИЕ. ЧАСТЬ II

Православная энциклопедия

Язык Евангелий

Проблема новозаветного греческого
Сознательная стилизация или естественная неправильность речи
Греческий или семитский
Священный или разговорный язык
Общие литературные черты Евангелий
Евангелие от Матфея
Евангелие от Марка
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна
Характеристика языка Евангелий как собственно греческого
Латинизмы в Евангелиях
Проблемы евангельских семитизмов
Семитизмы в языке Евангелий
Особенное словоупотребление в древнехристианской среде

Текстовая традиция Евангелий

Папирусы
Маюскулы
Минускулы
Лекционарии

Структурно-тематическая композиция Евангелий

Евангелие от Матфея
Евангелие от Марка
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна

Жанр и литературные формы

История изучения жанровых особенностей Евангелий
Евангелия как записанная проповедь (керигма)
Гипотеза литургического происхождения Евангелий
Евангелие как литературное произведение
Еврейский литературный контекст
Греко-римский литературный контекст
Отдельные литературные формы в составе Евангелий
Уникальность канонических Евангелий с точки зрения жанра

Происхождение и источники Евангелий

Церковная традиция
Библейская критика о происхождении синоптических Евангелий
Гипотеза 2 Евангелий
Гипотеза 2 документов
Гипотеза Фаррера-Гоулдера
Синоптическая проблема в православной научной библеистике XIX-XXI вв.
Датировка синоптических Евангелий
Место написания и адресаты
Происхождение Евангелия от Иоанна

Евангелие как исторический источник

Достоверность синоптических Евангелий
Достоверность традиции Евангелия от Иоанна

Язык Евангелий

Проблема новозаветного греческого

Дошедшие до нас оригинальные тексты НЗ написаны на древнегреч. языке (см. ст. Греческий язык); существующие версии на др. языках - это переводы с греческого (или с др. переводов; о переводах Евангелий на др. языки см. в ст. Библия). Эти тексты значительно отличаются от классической греч. лит-ры как лингвистически, так и лит. приемами. Древние христ. авторы иногда высказывались о стиле новозаветных книг, оправдывая его «простоту» перед языческой критикой (Lact. Div. inst. V 2; Orig. Contr. Cels. I 62, ср.: Isid. Pel. Ep. I 67; Hieron. Ep. 53. 3).

Нет сомнений, что Послания и Деяния св. апостолов были изначально написаны по-гречески, т. е. на языке межнационального общения в Вост. Средиземноморье I в. по Р. Х. В отношении же Евангелий (и в меньшей степени Откровения Иоанна Богослова) такой уверенности нет: адресаты нек-рых Евангелий, прежде всего Евангелия от Матфея, владели арам. и даже древнеевр. языками, к тому же множество разных элементов указывает на семит. языковую стихию и поэтическую традицию, стоящие за греческим текстом Евангелий. Это обстоятельство заставляло исследователей на протяжении последних полутора веков искать адекватное описание такого феномена, как новозаветный греческий язык. Язык НЗ, и в т. ч. Евангелий, неоднороден, и под новозаветным греческим обычно понимается совокупность общих черт, проявляющихся в меньшей или в большей степени в разных книгах, но характерных для всего корпуса НЗ.

Уже с кон. XIX в. принято определять язык НЗ как койне (κοινή - общий), т. е. общепринятый вариант греч. языка, созданный на базе аттического и др. ионийских диалектов, но несводимый к ним. Однако само койне было неоднородно, в нем можно выделить более нормированную речь и просторечие, существенно варьировавшееся от региона к региону. Кроме того, в языке НЗ можно найти нек-рые элементы, несвойственные др. разновидностям койне. Был предложен ряд теоретических моделей описания греч. языка НЗ, особенно после того, как в XX в. археологи обнаружили множество нелит. текстов (частных писем и деловых документов), написанных в I в. по Р. Х. на койне. В основном это папирусы, найденные в Египте. Находки пролили свет на разговорный греческий, к-рым пользовалось негреч. население Вост. Средиземноморья. В наст. время существует неск. подходов к проблеме греч. языка канонических Евангелий.