РАЗУМ ИНДИВИДУУМА И РАЗУМ ОБЩЕСТВА
Решение
Меня попросили дать основанное на моем видении решение наболевшей проблемы, заключающейся в объединении всех партий и движений на единой платформе. И я сразу же должен признаться, что на этот вопрос, в той форме, в которой он был задан, у меня ответа нет, и не будет никогда. Ведь уже бились над ним мудрецы народов мира всех времен и поколений, и не нашли естественного решения, которое было бы приемлемо для всех течений в них среде. И многие страдали, и еще будут страдать, прежде чем найдут золотую середину, не противоречащую течениям в них.
Сложность здесь заключается в том, что человеческие идеи совершенно неспособны ни на какие уступки и отклонение от своей цели. Потому что мера возможной уступки человека, обусловленная его материей, измеряется тем, насколько это необходимо для существования его тела. Не так обстоит дело с идеалами, ведь для приверженца идеи является естественным отдать всё, что у него есть, за победу его идеи. И если он вынужден поступиться в чем-то своим идеалом, то это для него не окончательный отказ – он будет сторожить и выжидать подходящего часа, когда сможет снова взять свое. Поэтому и ненадежны компромиссы подобного рода.
И тем более когда это касается древнего народа, цивилизация которого насчитывает тысячи лет, идеалы которого развиты в мере, значительно большей степени, чем у тех народов, история развития которых не столь древняя. Нет совершенно никакой надежды, что они придут к компромиссу в этой области. И не разумно считать, что в конце концов наиболее справедливая идея победит все остальные, потому что, принимая во внимание их временную форму, все они справедливы. «Ведь нет человека, которому бы не было места, и нет вещи, которой бы не было часа», – как сказано нашими предшественниками. И потому идеи в мире находятся в виде вращающегося колеса – идеи, отвергнутые в доисторические времена, возродились в средние века, а после того, как были отвергнуты в средние века, возродились в нашем поколении. Это показывает нам, что все они справедливы, и ни у одной из них нет права на вечное существование.
И хотя в народах мира эти метания также вызывают страшные разорения, вместе с тем крепка их спина, и позволяет вынести это ужасное бремя. И так или иначе, но это не угрожает их существованию в данный момент. А что делать несчастному народу, все существование которого зависит от крох и объедков, которые другие народы бросают ему из жалости, сами уже достаточно насытившись? Ведь слишком слаба их спина, чтобы они смогли вынести на ней тяготы этих метаний. И тем более в решающий час, час опасности, в которой мы находимся, стоя буквально над пропастью – не подходит час этот для напрасных слов, внутренних столкновений и братоубийственной войны.
Учитывая положение дел на данный момент, есть у меня предложение истинного решения, по-моему, достойного быть принятым и объединить все течения в одно целое. Хотя, прежде чем начну я излагать свое предложение, мне хотелось бы сперва удовлетворить читателей, которые, несомненно, захотят узнать мое пристрастие в отношении партий. И я должен признаться, что социалистическая идея, заключающаяся в равном и справедливом распределении, мне видится наиболее истинной. Ведь наш земной шар достаточно богат, чтобы прокормить всех нас. И зачем нам война за выживание, трагическая и осложняющая нашу жизнь из поколения в поколение? Давайте же разделим между собой работу и плоды ее в равной мере, и конец всем бедам! Ведь даже миллионеры среди нас – в чем удовольствие их от всего их имущества, если не в твердой уверенности в обеспеченности их самих и их потомков на несколько поколений? Но и при власти справедливого распределения будет у них твердая уверенность, и даже в еще большей степени. Они могут сказать, что у них не будет прежнего уважения, которое имели они, будучи капиталистами? И это тоже пустое, потому что те сильные мира сего, которым хватило силы обрести почет в роли капиталистов, несомненно найдут то же уважение в другой области, ибо врата конкуренции и почета не закроются вовек.
Тем не менее, вместе со всей правдой, заключенной в этой идее, я не гарантирую принимающим ее сейчас и малой крупицы райского сада. Напротив, огромная преисподняя бед гарантированна им. Потому что живой пример России уже достаточно вразумил нас. Однако это еще не противоречит истинности самой идеи, так как весь недостаток ее в том, что для нас она пока что – недозрелый плод. Другими словами, наше поколение еще не созрело морально для того, чтобы суметь усвоить и переварить внутри себя это правление – правление равного и справедливого распределения. Потому что несвоевременны мы, так как пока еще не достигли развития, подходящего для принятия принципа «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».
И это подобно прегрешению Адама, которое, согласно описанию наших предков, заключалось в том, «что съел несозревший плод», прежде чем поспел он в полной мере. И за это мелкое преступление весь мир был обречен на смерть, чтобы показать нам, что в этом причина всего вреда в мире. Потому что люди не понимают, что надо быть осторожными, и вглядываться во всякую вещь – поспела ли она в полной мере. И пусть эта вещь полезна и истинна по сути своей, нужно еще более углубиться в нее – поспела ли она в полной мере: созрели ли уже получающие в мере, достаточной для того, чтобы суметь принять ее и переварить внутри себя. И пока не достает им развития, правда и польза превращаются внутри них в ложь и вред. Поэтому осуждены они на смерть – каждый, кто ест незрелое, умрет в грехе своем. В свете этого, еще не доказала нам русская неразбериха, что социалистическая идея несправедлива по сути своей, потому что, как было сказано, недостаточно развиты они, чтобы принять эту правду и справедливость, и не готовы еще жить согласно ей. И вредит им ничто иное, как их слишком слабое развитие и неготовность соответствовать этой идее.
И стоит прислушаться к спрашивающему: «Почему не поступить политику, члену социалистического движения, подобно тому физику, который, когда опыт обнаружил дефекты в привычной ему интерпретации незыблемых законов его науки, не боится от нее отречься. Сначала он пробует осторожно исправить ее, а впоследствии готов отвергнуть, если она неспособна устоять перед действительностью.
И объясняет: «В час крушения международного рабочего движения необходимо очиститься от предубеждений. Когда факты говорят о поражении, нужно вновь усесться за учебу, и энергично и с осознанием ответственности, возложенной на плечи последователей, начать тщательное исследование пути и его принципов. Таков путь научной мысли, когда попадает она в тупик противоречий между новой действительностью и теорией, удовлетворявшей действительность старую. Только концептуальный прорыв делает возможными новую науку и новую жизнь».
И делает вывод: «Если не отречемся мы от своей совести, то объявим, что вновь пришел час основательной дискуссии, пришло время родовых мук, и сейчас сядут лучшие люди движения на трибуне и ответят на вопрос: «Какова суть социализма в наши дни? Каков путь, по которому нужно направить массы?»
Сомневаюсь я, что найдется хоть один человек из движения, кто ответит на его вопросы, или будет готов принять его слова, как они есть. Ведь непросто столетнему старцу, который столь преуспевал до сих пор в учении, разом встать и зачеркнуть всю свою прежнюю науку, и вновь усесться за парту подобно тому же физику, как требует он от лучших представителей социалистического движения. Действительно, как можно оставить его слова без внимания? И если можно еще сидеть сложа руки, когда дело касается крушения международного рабочего движения (ведь так или иначе они еще не стоят на грани буквального уничтожения, во всяком случае еще гарантирован им уровень жизни покорных рабов и служанок), не так обстоит дело с опасностью, стоящей перед еврейским рабочим движением, находящимся буквально на грани полного уничтожения, под лозунгом врагов: истребить, убить, уничтожить детей и женщин, как во времена царицы Эстер.
И нельзя сравнивать состояние нашего крушения с крушением движения народов мира, ведь если бы мы были лишь проданы в рабство – молчали бы и мы, как они. Но даже гарантии жизни рабов и рабынь лишены мы. Поэтому нам нельзя упускать этот час. Мы должны вновь сесть за парту, чтобы заново изучить идею социализма в свете фактов и противоречий, проявившихся в наши дни. И не опасаться концептуального прорыва, ведь спасение жизни – превыше всего.
С этой целью произведем краткий обзор развития социализма от первых его этапов. Как правило, мы различаем в нем три периода:
· Первый представлял собой гуманистический социализм, основанный на нравственном развитии, и направленный только на эксплуататоров.
· Второй был основан на осознании справедливости и порока, и был направлен в основном на эксплуатируемых, с целью привести их к осознанию того, что именно рабочие являются истинными хозяевами всякой работы, и им принадлежит весь национальный продукт. А поскольку рабочие представляют собой большинство в обществе, они были уверенны, что как только те осознают свою правоту, то встанут как один и возьмут свое, установив правление равного и справедливого распределения в обществе.
· Третьим периодом является марксизм, преуспевший более других – он основан на историческом материализме: великое противоречие между производящими силами, каковыми являются рабочие, и между эксплуатирующими их, то есть работодателями, в конце концов, неизбежно приведет общество к опасности и разрушению. И тогда произойдет падение правления производства и распределения, и капиталистическое правление вынуждено будет рухнуть, и власть перейдет в руки пролетариата. Согласно доктрине Маркса это произойдет само собой, как результат причинно-следственного развития, однако чтобы приблизить развязку, следует постоянно выискивать способы ставить препятствия капиталистическому режиму с тем, чтобы приблизить переворот в наикратчайшее время.
И прежде чем я приступлю к критическому разбору этой доктрины, следует признать, что она справедлива более всех предшествующих ей. Ведь мы являемся живыми свидетелями великого успеха, и качественного, и количественного, который она имела в мире. Прежде чем она прошла практическое испытание на многих миллионах жителей России, ею были увлечены почти все лучшие представители человечества. И это – надежное свидетельство справедливости доктрины. Кроме того, теоретически слова Маркса тоже вполне достоверны, и никому не удалось опровергнуть его историческое представление, что человечество прогрессирует постепенно, ступенчато, как бы поднимаясь по ступеням лестницы: каждая следующая ее ступень является ничем иным как отрицанием предшествующей ей ступени. Так и любое движение, любой строй, принимаемый человечеством в качестве государственного устройства, есть ничто иное как отрицание состояния, предшествовавшего ему. Ведь каждый государственный строй существует до тех пор, пока не обнаружатся заключенные в нем недостатки и зло, и по мере раскрытия заключенных в нем недостатков он освобождает место новому строю, не имеющему этих недостатков. И получается, что эти недостатки, обнаруживающиеся в данном состоянии и разрушающие его, именно в них заключается вся сила развития человечества. Ведь они поднимают его к состоянию более исправленному, чем предшествующее ему. Таким же образом раскрытие недостатков в следующем состоянии приводит человечество к третьему состоянию, лучшему, чем прежнее. И так происходит всегда, одно за другим. Следовательно, эти отрицательные силы, раскрывающиеся в состояниях, являются причиной прогресса человечества, которое с их помощью словно поднимается по ступеням лестницы. И они верно служат своей роли – привести человечество к последней ступени развития, к тому желанному состоянию, которое свободно от всякого порока и недостатка. На примере этого исторического процесса он показывает нам, как феодальный строй обнаружил свои недостатки и рухнул, освободив место власти буржуазии, а сейчас пришла очередь власти буржуазии обнаружить свои недостатки и рухнуть, освободив место власти лучшей, по его словам, власти пролетариата.
Но в этом последнем моменте, когда он обещает нам, что после крушения нынешней власти буржуазии немедленно установится власть пролетариата – здесь находится слабое место его доктрины, так как новая действительность, предстающая нам, оспаривает его. Ведь он считал власть пролетариата ступенью, ближайшей к власти буржуазии, и потому решил, что при низвержении власти буржуазии немедленно ее место займет власть пролетариата. Но действительность показала нам, что ступень, следующая за крушением нынешнего строя, – это власть нацистов или фашистов. Следовательно, мы еще находимся на промежуточных ступенях развития человечества, и человечество еще не достигло высшей ступени на лестнице развития. И кто может предположить, сколько рек крови прольется в мире, прежде чем достигнем мы этой желанной ступени?
И чтобы найти какой-то выход из этого затруднения, следует хорошенько понять упомянутый закон поэтапного развития, на котором основана его доктрина. Следует знать, что этот закон распространяется на все мироздание, и на нем построены все природные системы, как неорганические, так и органические, вплоть до человека во всех его свойствах, как духовных, так и материальных. И во всем этом нет ничего, что не попадало бы под действие непреложного закона поэтапного развития, являющегося следствием взаимного столкновения двух сил: позитивной силы, то есть созидающей, и негативной, то есть отрицающей и разрушающей. Посредством тяжелой и непрестанной войны между собой они создают и совершенствуют всю действительность в общем и каждый ее отдельный элемент в частности. И как было сказано выше, отрицающая сила, раскрывающаяся на конечном этапе любого государственного строя, – именно она развивает и поднимает его к состоянию лучше прежнего. Так идут состояния одно за другим, пока не достигнут конечного совершенства.
Возьмем для примера земной шар. Вначале это был лишь газовый шар, подобный туману. Посредством силы притяжения, заключенной в нем, в течение определенного периода сконцентрировал он атомы, находящиеся в нем, в более тесную группу, в результате чего обратился газовый шар в шар жидкого пламени. Далее, в течение периодов грозных схваток двух сил, заключенных в земном шаре, позитивной и негативной, охлаждающая сила одолела силу жидкого пламени, охладила тонкую оболочку вокруг шара и укрепилась там. Но земной шар еще не успокоился, не утихла борьба сил, и через какое-то время вновь одержала верх сила жидкого пламени, и изверглась с великой яростью из недр шара, поднялась и разбила холодную и твердую оболочку в осколки, и вновь стал шар жидким пламенем. И снова начался период новых битв, пока в конце его вновь не одолела охлаждающая сила силу огня, и во второй раз остыла твердая и холодная оболочка вкруг шара. На этот раз она была толще и в большей степени способна выстоять против извержения жидкости из недр шара. И было достаточно ее силы на большее время. И все же вновь обрели силу жидкости и изверглись из недр шара, и разбили оболочку на осколки, и вновь все разрушилось и стало жидким шаром. Так сменялись периоды один другим. И каждый раз, когда одерживала верх охлаждающая сила, отвоеванная ею оболочка становилась все толще, пока в конце концов позитивные силы не одержали верх над негативными, и не пришли к абсолютной гармонии: жидкости заняли свое место в глубинах земли, а холодная оболочка обрела вокруг них свою конечную толщину. Т тогда стало возможным образование на ней органической жизни, как в наши дни.
Точно таким же порядком развиваются и все органические тела: с момента посева и до завершения созревания с ними происходят несколько сотен смен состояний вследствие борьбы двух сил, позитивной и негативной, как в примере с земным шаром. И именно эта борьба ведет к окончательному созреванию плода.
Так все живое начинается в малой капли жидкости, и посредством поэтапного развития в несколько сотен ступеней, под воздействием борьбы упомянутых сил, оно приходит в конце концов...
...взрослый бык, пригодный к любой работе, или взрослый человек, годный для любой роли. Хотя надо еще провести границу между быком и человеком, потому что бык в наше время уже достиг своей конечной ступени, а что касается человека, материальная сила которого еще недостаточна для того, чтобы привести его к совершенству, по причине имеющейся в нем силы мысли, в тысячи раз превышающей мерой своего воздействия материальную силу человека, – то для него установлен новый порядок поэтапного развития, которого нет у животных, – поэтапное развитие его мышления. И кроме того, он является общественным созданием.
Поэтому ему мало индивидуального развития, и конечное его совершенство зависит также и от развития всех индивидуумов в его окружении.
ПРАГМАТИЧЕСКАЯ КОММУНА
Принятие принципа любви к ближнему в буквальном смысле.
Справедливое распределение прибылей, чтобы каждый работал по способностям и получал по потребностям.
Имущество существует, только хозяину нельзя получать от прибылей больше, чем по потребностям. Один тип собственников будет находиться под общественным надзором. Второй тип – под честное слово или с помощью учетных книг.
Безработные будут получать по своим потребностям наравне с трудоустроенными.
Живущие по принципам коммуны будут получать те же суммы, что и работающие домовладельцы, а из прибыли, полученной за счет совместной жизни, сделают общественное имущество, находящееся в частной собственности данной коммуны.
Усилия по построению жизни коммуной требуются также и от городских работников.
Преимущества: работники, а тем более те, кто боится увольнения с работы, разумеется, примут на себя этот принцип – чтобы добиться уверенности в жизни. Собственники идеального типа также примут этот принцип благодаря агитации на каббалистической основе. Следует сформировать мнение общества таким образом, чтобы получающий сверх своих потребностей рассматривался им как душегубец, из-за которого мир будет принужден к продолжению убийств, гитлеровским порядкам и ужасным войнам. И благодаря этому многочисленные души будут привлечены к обществу нового типа.
Прессингом контрактов и забастовок можно отравить жизнь собственников, которые примут этот принцип, так как он затрагивает не их имущество, а только прибыли. Поскольку принцип этот будет международным, можно благодаря деньгам и моральному влиянию завоевать сердца соседей-арабов, которые примут этот принцип вместе с нами единым союзом и привлекут души из среды арабских рабочих и собственников.
Отсюда произрастет благо для сионизма, поскольку если они примут принцип, обязывающий к любви и отдаче всему человечеству в равной мере, то не будут грабить землю Израиля, так как поймут, что земля эта назначена Творцу. Уровень жизни арабов будет одинаков с уровнем жизни евреев, и это станет большим подспорьем для установления дружбы меж ними.
РАЗУМ ИНДИВИДУУМА И РАЗУМ ОБЩЕСТВА
Есть разум одиночки, являющийся силой его суждения, в котором отражены все полезные и вредные дела. Словно глядя в зеркало, он выбирает полезные и отвергает вредные. Точно так же есть общий разум у всего общества, в котором отражаются полезные и вредные для общества действия. Разум общества выясняет, какие действия полезны для него и восхваляет тех, кто их совершает. И наоборот, общество осуждает тех, кто совершает вредные поступки. И из этого рождаются идеалисты, вожди, законы, мнения и представления общества.
ИЗЪЯН В РАЗУМЕ ОБЩЕСТВА
До сегодняшнего дня силой лидерства и силой суждения обладали только решительные, превосходящие в качестве. Именно они, формируя мнение общества, суд, этику и религию, выстраивали всё для своей пользы. А поскольку они эксплуатируют количественное большинство общества, то получается, что религия, суд и этика лишь вредят обществу, то есть большинству.
И нам следует помнить, что до сегодняшнего дня вполне хватало нынешней власти превосходящих в качестве, поскольку массы совсем не обладали силой суждения. И все разрушения, предшествовавшие современному политическому устройству, происходили исключительно в выяснении отношений между решительными. Не за одно поколение они достигли нынешнего устройства, а посредством ужасных разорений, пока не набрались ума в религии, этике и суде, что принесло порядок в мир.
НОВАЯ СТРУКТУРА
В последних же поколениях благодаря демократии и социализму массы начали открывать глаза и брать управление обществом в свои руки, в руки большинства. Вследствие этого они обнаружили, что религия, нравственность и общественное управление приносят им только вред, поскольку, как сказано выше, правда состоит в том, что эти институты служат обогащению и пользе превосходящих в качестве, а всем остальным вредят.
А потому возникло два типа власти масс:
1. Или наподобие нацизма, который сбросил бремя религии, нравственности и суда и действует по примеру примитивного человека, жившего до того как возник жизненный уклад превосходящие в качестве.
2. Или наподобие советской власти, когда диктатура десяти процентов общества правит обществом в целом. Согласно диалектике истории, это не может длиться долго. А если исчезнет нравственность, пропадут и все враги Израиля– и мы неизбежно и быстро вернемся к дикому человеку. До тех пор пока массы, большинство, не научатся диалектике на собственной плоти и костях – они только с виду большинство. И лишь тогда они согласятся на порядок.
И отсюда следует, что нацисты – это не немецкий патент. Если мы будем помнить, что массы не являются идеалистами, то нет иного совета кроме принципа, из которого естественно исходит нравственность и справедливость. Однако отныне они будут обслуживать большинство. Каким образом? В соответствие с принципом отдачи и никак иначе.
ПРИНЦИП ОТДАЧИ БЛИЖНЕМУ
Управление: обязательность нравственности и обеспечение уровня жизни.
Цель: слияние с Творцом.
Нацизм – это плод социализма, ибо идеалисты малочисленны, а истинные носители, рабочие и крестьяне, являются эгоистами. И в любом народе если появится какой-нибудь проповедник, вроде Гитлера, который заявит, что национал-социализм удобнее и полезнее для них, чем интернационализм – отчего же не станут его слушать?