Предмет и объективные основы взаимодействия философии и мелиорации

 

Прежде чем попытаться проанализировать предмет философии мелиорации зададимся вопросом: «Что же такое философские основания науки вообще?». Дадим этому понятие. Очевидно – это одно из центральных понятий современной философии, обозначающее совокупность философских идей, посредством которых обосновываются фундаментальные онтологические, гносеологические и методологические принципы научного познания. Философские основания науки выполняют две основные функции: во-первых, являются средством адаптации научных знаний к более широкому социокультурному контексту; во-вторых, определяют эвристические программы научного познания, ориентируя ученых на новые формы связи между субъектом и объектом, и, соответственно, на открытие новых структур и законов бытия. Философия мелиорации, на наш взгляд, это одно из значимых проблемных полей философии природы, основанное на комплексном системном анализе мелиорации как социального феномена в историко-цивилизационном контексте. Вырастает из анализа материальной культуры в классической философии и анализа мелиоративного знания, которое трактуется как знание о специфическом объекте (искусственно созданные системы – в отличие от естественного объекта естествознания), в котором, однако, в эксплицитном виде сформулирована универсальная, но обычно не артикулируемая цель любого познавательного процесса – достижение прагматического результата. Современная проблематика философии мелиорации оформилась в процессе становления синтетической программы исследования мелиорации как многоаспектного феномена, требующего междисциплинарного подхода, включающего усилия далеко не только методологической, но также цивилизационной, исторической и культурологической парадигм, что предполагает анализ феномена мелиорации в рамках социально-политической, антропологической, нравственно-эстетической и аксиологической исследовательских матриц. Ориентация на такое предельно широкое рассмотрение феномена мелиорации находит свое выражение в концепции мелиоративного мировоззрения, в рамках которой под мелиорацией понимается не только отрасль народного хозяйства, занимающаяся коренным улучшением земель, грунтов, ландшафтов и неблагоприятных климатических условий для различных хозяйственных, природоохранных и др. целей; не только машинно-механизмное оснащение деятельности, но это и особый стиль мышления – тип рациональности, ориентированный на взаимодействие с природой, на операционализм и инструментализм. Максимально широкое толкование феномен мелиорации получил в антропологическом аспекте мелиорации, включающем в понятие мелиорации систему потребностей и аксиологических значений, формирующихся у человека в контексте взаимодействия с природным и техническим окружением, особые установки сознания, сформированные в ходе мелиоративного образования и воспитания. Таким образом, синтетическая программа современной философии мелиорации предполагает комплексное исследование своего предмета: формируются такие проблемные поля философских вопросов мелиорации, как развитие мелиорации в системе общества, ее функции, роль и статус в истории цивилизации, социокультурные и гуманитарные аспекты развития мелиорации. Философия мелиорации основывается на философском отношении человека к природе. «Мелиорация – это деятельность, направленная на изменение свойств и режима природной среды для заданных целей». Это обстоятельство требует умения конкретизировать понятие «природа» и правильно его употреблять в различных ситуациях, применительно, прежде всего, к мелиорации.

Как отмечают А.В. Грибанов и В.Н.Шкура: «В течение многих столетий жизнь человеческого сообщества связана с «мелиорацией» (от латинского - melioratio - улучшение). В процессе исторического развития само слово «мелиорация», оставаясь неизменным, стало обозначать вид человеческой деятельности, отрасль производства и науки, специальность и учебную дисциплину, средства воздействия на природную среду и многое другое. По мере востребованности обществом появились специалисты, реализующие «мелиорацию», которых стали называть мелиораторами» (266. С.5). В этом учебном пособии дается попытка философского обоснования мелиорации.

Философия и методология науки занимают в этом ряду особое место. Наука многоаспектна, многогранна. Философия науки пытается ответить на следующие основные вопросы: что такое научное знание, как оно устроено, каковы принципы его организации и функционирования, что собой представляет наука как производство знаний, каковы закономерности формирования и развития научных дисциплин, чем они отличаются друг от друга и как взаимодействуют. Итак, наука - это производство знаний, это и экспериментальные средства, это и методы, посредством которых познаются предметы исследований, это - люди занятые научным исследованием, написанием статей, монографий, это учреждения и организации типа лабораторий, институтов, академий, научных журналов и т. д. Это системы знаний, это конференции, дискуссии, защиты диссертаций, научные экспедиции и так далее. Отсюда видно, что наука – это определенная человеческая деятельность, обособленная в процессе разделения труда и направленная на получение знаний. Изучать науку – это значит изучать ученого за работой, изучать технологию его деятельности по производству знаний. Ученые, как правило, ограничиваются описанием тех аспектов своей деятельности, которые можно представить и как характеристику изучаемых явлений. Так, например, когда мелиоратор описывает оросительные системы и источники орошения для овощных хозяйств на Юге России, это не только описание деятельности, но и описание того, что ученый изучает, (например, химизацию овощных культур при орошении). Результаты исследований ученого могут иметь нормативный характер, ибо, описывая деятельность, которая привела к успеху, мы сами прогнозируем положительный образец или наоборот. Наука – это далеко не только деятельность, но это и надличностное явление, особый тип традиций, которые передаются в человеческой культуре. Деятельность и традиция – два связанных между собой аспекта.

Философия науки (философия мелиорации), будучи дисциплиной гуманитарной сталкивается с кардинальной проблемой объяснения и понимания.

Соотношение понимающего и объясняющего подхода - это сложная проблема не только философии науки, но и гуманитарного познания вообще. Анализ науки как традиции и деятельности – это два способа анализа, дополняющие друг друга. Наша задача, именно опираясь на них выделить особый аспект сложного целого, которым является наука (мелиоративная, например наука). И их сочетание позволяет выработать более полное представление о науке. Рассматривая науку как деятельность, направленную на производство нового знания, и как традицию, важно принять во внимание историческую изменчивость самой научной деятельности и научной традиции. В процессе развития науки происходит не только накопление нового знания, но и перестраиваются ранее сложившиеся представления о мире. В этом процессе изменяются все компоненты научной деятельности: изучаемые его объекты, средства и методы исследования, особенности научных коммуникаций, формы разделения и кооперации научного труда. Даже беглое сравнение современной науки и науки предшествующих эпох обнаруживает разительные перемены. Ученый классической эпохи (от 17 до начала 20 века), допустим, Ньютон или Максвелл, вряд ли принял бы идеи и методы квантово-механического описания. Меняются от эпохи к эпохе функции науки в жизни общества, ее место в культуре и ее взаимодействие с другими областями. Уже в 17 веке возникающее естествознание заявило претензии на формирование в культуре доминирующих мировоззренческих образов. Обретая мировоззренческие функции, наука все активнее стала воздействовать на другие сферы социальной жизни, в том числе и на общественное сознание людей. Во второй половине 19 века наука получает расширяющееся применение в технике и технологии, становится производительной силой общества. В 20 веке расширяется использование науки в самых различных областях социальной жизни. Наука все больше применяется в различных сферах управления социальными процессами, выступая основой квалифицированных экспертных оценок и принятия управленческих решений. А, соединяясь с властью, она начинает воздействовать на выбор тех или иных путей социального развития.

Предметом философии науки, в том числе философии мелиоративной науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте.

Мелиорация, как и другие науки, существует и развивается в тесной связи с философией, что порождено самой природой научного познания.