Сознание, самосознание и бессознательное в «психокосмосе» человека.

 

Что бы ни воспринимал человек: красоту и таинственность звездного не­ба, радужные капли дождя или ураганные ветры, сметающие все на своем пути, лучезарно-восторженный взгляд молодости или угасание света в глазах немощ­ной старости - все это человек пропускает через свое сознание. Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, в котором отражается не толь­ко мир, но и сам человек. Сознание представляет собой единство чувств, пере­живаний о каком-либо предмете со знанием («сознание») этого предмета. Зна­ние может быть первичным в виде содержания ощущений, восприятий, либо в виде абстрактных, обобщенно-отвлеченных мыслей о предметах и о самом чело­веке.

В истории философии существовали различные традиции осмысления соз­нания. В основе античной сознание рассматривалось как отражение предмета на воске. По своему характеру оно (такое рассмотрение) было односторонним, по своему образу - метафоричным, по своей направленности - «объектным», обра­щенным лишь к миру, «космоцентричным».

Христианство осуществило поворот сознания к самому человеку. Сознание стало антропоцентричным, но лишь в той мере, в которой оно необходимо для созерцания духовного опыта человека и для того, чтобы отыскать в душе его образ Бога или отблеск Божественного света.

Модель сознания Нового времени отличается более «точной антропоцен-тричностью» (X. Рикман). Здесь уже мышление, сознание выступает не только необходимым, но и достаточным условием бытия человека. И даже сомнения как момента сознания достаточно для утверждения человека в своем существо­вании. «Если я сомневаюсь, то, следовательно, я, сомневающийся, существую» (Р. Декарт).

На современном этапе западным философами сознание часто также пони­мается как самосознание, что является предметом специального рассмотрения и о чем речь пойдет ниже.

В структуре сознания можно выделить, во-первых, представления, взгляды, мысли, идеи и др. Духовные образования, составляющие основное содержание сознания, во-вторых, нормы и ценностные установки, обуславливающие избира­тельность сознания и служащие регулятивами в отношениях людей к себе и другим людям, в-третьих, эмоции и чувства, которые не только окрашивают эти отношения, но и специфически, на своем уровне, выполняют оценочную функ­цию.

Сознание носит общественно-исторический характер. В физиологическом смысле оно является функцией мозга, но мыслит, осознает не мозг сам по себе, а человек с его помощью, включенный в общественные отношения, в совмест­ную деятельность по производству и рекреации (восстановлению) культурных форм. Указанный процесс совершается на основе практически-преобразовательной деятельности людей с необходимостью фиксации, закрепления умений, навыков, различных способов, норм этой деятельности в особых формах отражения. Со­вместная деятельность людей всегда предполагает их общение.

Человек - существо изначально коммуникабельное. С первых дней жизни оно тянется к общению. Плачущий ребенок недельного возраста замолкает, ко­гда его берут на руки, чувствуя (через толщу пеленок и одеяла) прикосновение «своего-иного», внимательно «слушает», когда с ним говорят (разумеется, если причиной плача не являются неудовлетворенные физиологические потребности). А ребенок немного постарше реагирует просто на зов или отзыв; если он пла­чет от одиночества, то на зов он замолкает, «вслушивается», и затем действи­тельно вслушивается, понимая, что обращаются к нему.

Язык - средство общения - является не только способом фиксации мира вещей, но и средством отделения, абстрагирования этого мира от человека. Пы­таясь познать себя, а значит, посмотреть на себя как бы со стороны, человек посредством языка отделяется не только от мира вещей, но и от самого себя. Язык человека помогает ему освободиться от окружающей среды, от ее про­странства - времени, перенести себя далеко за ее пределы, экстраполировать себя в будущее, предрекая его или интерполировать в прошлое, истолковывая исто­рические тексты, вставляя в них слова и даже целые фразы.

Одним из основных критериев выделения человека из животного мира яв­ляется наличие у человека самосознания. Суть самосознания состоит в осозна­нии человеком себя, своего знания, своей позиции, духовного мира, нравствен­ного облика и интересов, целей и идеалов, в целостной оценке себя как деяте­ля, мыслящего и чувствующего существа. В самосознании человек выделяет себя из окружающего мира и таким образом определяет свое место в нем и среди подобных, в некоторой мере противопоставляя себя им и всей окружающей дей­ствительности, соизмеряя себя со своим идеалом, а свои помыслы со смыслом своей жизни.

В самосознании можно выделить такие уровни как:

1) самочувствие. На этом уровне самосознание дает ответ на вопрос: «как я жив- здоров?»

2) осознание своей сопричастности какой либо социальной группе, обществу, стране в виде ответа на вопрос: «кто я такой?»

3) выделения Я как личности вободного и уникального человека. Само­сознание личности отвечает на вопросы: «Какова я?», «Что я могу? Ка­ковы мои возможности, границы моей свободы и ответственности?» На каждом уровне, но в самой большей степени на высшем (личностном) самосознание включает в себя самоконтроль как постоянное соизмере­ние мыслимого и содеянного человеком с тем «как должно быть» в со­ответствии с его идеалом. Результатом контроля является самооценка в виде «самоотрицания», выраженном чувством неудовлетворенности по поводу недостойного себя поведения и действия, либо самоутверждения и самоудовлетворения: «Все идет так, как должно быть».

«Психокосмос» (психический, внутренний мир) кроме сознания включает в себя и бесстнятельное. Человеку присущи действия, реакции на внешние раздражители, формы связи с различными факторами внешней среды без участия сознания. Сюда относятся разнообразные защитные ре­акции организма, соблюдение каллиграфии, грамматических правил при письменном изложении мысли, когда человек акцентирует внимание лишь на ее содержании, психические состояния во время сна, гипноза, явления инстинкта и др.

По мнению австрийского психиатра 3. Фрейда в психике человека можно выделить 3 уровня: низший - «Оно» - бессознательное (биоинстинкты), затем «Я» - сознание, управляющее поведением человека и «Сверх - Я» - представитель общества, внешний регулятор, выступающий в форме об­щественных ценностей, доминирующих в культуре. Между бессознатель­ным и сознанием расположена область предсознательного, «цензуры» же­ланий бессознательного, различных его идей: сексуальных, эгоистических, асоциальных. Предсознание - это разумное Я, память, мышление человека, поэтому оно может выступать в качестве контролера и цензора, не про­пускающего «Оно» в сознание. Но неразряженные физиологические жела­ния находят обходные пути для проникновения в сознание (например, в сновидениях). Чрезмерное давление «Сверх - Я» также провоцирует бессоз­нательное. Поэтому человеку очень важно найти компромисс между жела­ниями бессознательного и цензурными требованиями предсознания и в ко­нечном итоге превратить «Оно» в «Я». Кроме субъективного бессозна­тельного, швейцарский психолог и психиатр К. Юнг выделяет глубинный слой - коллективное бессознательное, содержание которого составляют раз­личные архетипы (прообразы, первоначальные образы), например, мать -земля, родословное дерево, демон, ангел - хранитель и пр. Соотношение индивидуально-бессознательного и коллективного бессознательного у раз­личных людей различно. В восточных религиозно-мистических культах преобладает коллективное бессознательное, тогда как в «психокосмосе» европейца превалирует субъективно-личностное.

Освобождение человека из плена своих страстей есть условие дейст­вительной, а не мнимой его свободы. На то, как происходил этот про­цесс, и в целом процесс происхождения человека, пытаются пролить свет различные концепции антропосоциогегеза.