Ответственность родителей за детей 8 страница
70-04 Я так доволен твоей женой и тобой! Я могу только прославлять вас обоих, какие вы замечательные! Ты и твоя жена подаете прекрасный пример того, как сознающие Кришну грихастхи или домохозяева должны жить для Кришны. Вы на практике видите, что в семейной жизни нет никаких трудностей, если люди находятся в сознании Кришны. Пожалуйста, тщательно придерживайтесь своих принципов, а программа, которую вы выполняете, уже очень хороша — лекции в университете, занятия у себя дома, распространение прасада — все это очень, очень хорошо. Пожалуйста, передайте мои благословения Индире. Продолжайте свою программу, и Кришна даст вам все необходимое. (ПШП Ваманадеве, 2 апреля 1970)
70-06 Брахмачари и санньяси могут принимать вспомоществование от всего общества, а грихастхи обязаны относиться к брахмачари и санньяси как к собственным детям. (ПШП Ачьютананде, 14 июня 1970)
70-06 Итак, принимая Кришну как верховного советника и постоянно умоляя Его о милости, продолжай свой победный марш — я очень доволен твоей деятельностью. Я очень рад, что твоя жена помогает тебе. Это обязанность верной спутницы жизни. Если жена способствует духовному прогрессу, тогда она лучший друг и философ. В сознании Кришны жена никогда не является обузой, она — партнер и неотъемлемая часть мужа. Подай своим соотечественникам пример того, как молодое поколение может жить в мире и согласии, мужья и жены, занимаясь служением Кришне. В наших центрах немало таких примеров мужей и жен, вместе проповедующих наше возвышенное послание. (ПШП Вриндавана-Чандре, 24 июня 1970)
70-06 Я хочу, чтобы все вы, особенно семейные пары, вместе развивались в сознании Кришны, непрерывно занимаясь любовным служением Ему. Это сделало бы меня совершенно счастливым. (ПШП Мадхусудане, 29 июня 1970)
70-07 Я очень рад, что ты теперь женат и счастлив. Я также смиренно благодарю тебя за чек, деньги, которые ты жертвуешь в мой книжный фонд — это очень кстати, а также за прекрасные фотографии твоей свадебной церемонии. Кажется, я уже несколько раз пытался тебя женить, и теперь Кришна наконец послал тебе хорошую жену. Ты разумный парень, трудолюбивый и преданный Кришне, и твоя жена также прекрасная девушка и искренняя преданная, так что теперь вы, муж и жена, трудитесь вместе ради совместного продвижения в сознании Кришны. Таково мое желание. Я очень доволен также и тем, что вы оба благодарны духовному учителю и Кришне за то, что они ведут вас по пути духовной реализации. Теперь вы оба, ты и твоя жена, исполняйте мои указания: будьте постоянно заняты деятельностью ради Кришны, соблюдайте правила и предписания, пойте «Харе Кришна» и будьте счастливы. Весьма вдохновляет, что Мастурика-даси уже помогает вам в вашей работе в сознании Кришны. Пусть Кришна благословит вас развитием духовного сознания. (ПШП Чанданачарье, 12 июля 1970)
70-07 Я познакомился в Сан-Франциско с твоей женой. После свадьбы она просто сияет. В самом деле, это наилучшая девушка для тебя, именно то, что ты хотел. Будь счастлив со своей женой, наращивай свое духовное знание. Я уверен, что она будет тебе великим подспорьем. (ПШП Гопала-Кришне, 15 июля 1970)
70-08 Относительно твоего предполагаемого брака со Шримати Дайвишакти: она производит впечатление очень разумной преданной, так что если она согласится на твое предложение, я даю все благословения на ваш брак. Теперь, когда ты женишься, пожалуйста, трудись в служении Кришне вместе со своей молодой женой, и сделайте свою жизнь совершенной в сознании Кришны. Это мое желание. Вы должны быть очень осмотрительны, чтобы всегда подавать наилучший пример семейной жизни в сознании Кришны, который сам по себе приносил бы благо всем, кто с вами сталкивается. Итак, живите и трудитесь вместе в сознании Кришны и будьте счастливы, повторяя харе-кришна-мантру. (ПШП Наянабхираме, 1 августа 1970)
70-12 Я рад, что Мандали-Бхадра и Хариприя так усердно трудятся над переводом моих книг. Они оба искренние души, и я совершенно уверен, что вместе они выполнят свой долг. Муж и жена, оба занятые служением Господу — это настоящий брак, а союз мужчины и женщины вне служения Кришне — животное существование. Так что они подают пример весьма вдохновляющий и поучительный. (ПШП Кришнадасу, 18 декабря 1970)
71-03 Да, ты можешь жениться, при условии, что способен нести ответственность, соответствующую жизни грихастхи. Если ты женишься, тебе придется работать, чтобы обеспечивать жену и семью, и стараться тратить не меньше 50% на сознание Кришны. Брак в сознании Кришны основан не на удовлетворении чувств, а, скорее, на совместных усилиях мужа и жены, направленных на развитие духовной жизни, а также на воспитание сознающих Кришну детей. В Ведах говорится, что человек не должен принимать на себя ответственность родителя, если он не может освободить ребенка из круговорота повторяющихся рождения и смерти, болезней и старости. Итак, строй свою жизнь в служении Господу и будь счастлив. (ПШП Бабрубахуну, 4 марта 1971)
71-06 Очень благодарен тебе за письмо от 8 июня 1971 и весьма щедрое пожертвование в 50 долларов по случаю твоей женитьбы на Сьюзен О’Нил. Итак, теперь ты женат в сознании Кришны, это очень хорошо. Но иногда семейная жизнь превращается в рискованное предприятие, поскольку, когда человек увлечен своей женой, он забывает Кришну. Однако если оба, и муж, и жена помнят Кришну, тогда их семейная жизнь превращается в Вайкунтху. Один из наших ачарий, Бхактивинода Тхакур, был совершенным домохозяином, и мы должны взять его за образец. Каким прекрасным домохозяином он был и каких чудесных детей он произвел на свет! Один из них — мой Гуру Махараджа. Вот это пример. Итак, следуй ему и достигни успеха в сознании Кришны. (ПШП Сварупе, 15 июня 1971)
72-01 По поводу жизни домохозяев в храме: в Индии ни одной женщине не разрешается оставаться в храме на ночь. Но для нашей проповеднической работы я разрешил женщинам ночевать в храмах. Однако мужья и жены должны жить в храме раздельно. В храме много юных брахмачари и санньяси; мужчина и женщина, живущие вместе, станут просто источником возбуждения, отсюда и мое указание. В идеале муж и жена могут жить в храме раздельно. Если это невозможно, тогда они могут жить вместе недалеко от храма, посещать арати и т.д., а если и это невозможно, тогда последний вариант состоит в том, чтобы жить вне храма и вести поклонение Божествам дома. Лучше всего делать все идеально, но какой бы образ жизни ты ни выбрал, главное — всегда оставаться полностью занятым в служении Радхе и Кришне. (ПШП Равиндра-Сварупе, 25 января 1972)
72-06 Мы, вышеупомянутая организация, проводим свою идею духовного коммунизма и хотим, чтобы ни одно живое существо, будь то человек или животное, не голодало и не испытывало недостатка в удовлетворении своих насущных потребностей. Согласно нашей философии, домохозяин или серьезный гражданин и подданный должен заботиться о благосостоянии не только своих жены, детей, родственников и домочадцев, чтобы они ни в чем не знали недостатка и не голодали, но даже, если в доме живет ящерица, он должен следить, чтобы и она не голодала. Для того, чтобы создать для всех живых существ такие условия жизни, и начато наше Движение сознания Кришны. (ПШП Секретарю министра образования и культуры, Правительство СССР, Москва, 7 июня 1972)
72-07 Что касается Даянанды, я не возражаю, чтобы грихастхи жили отдельно и зарабатывали деньги, но я не хочу, чтобы они уходили. Строгий храмовый распорядок предназначен только для тех, кто живет в храме. Грихастхам приходится жить вне храма, и они не могут всё соблюдать, но почему они должны отказываться сразу от всего своего духовного распорядка? Столько крепких преданных уходит — почему? Адвайта, Уддхава, Кришнадаса, а теперь наши Даянанда и Нандарани. Я написал каждому из них по письму, и если ты найдешь их, передай им, пожалуйста, мои письма. Вовсе не хорошо, что наши лучшие преданные так легко падают и уходят. Постарайся их спасти. (ПШП Карандхаре, 14 июля 1972)
72-11 Я очень хорошо понимаю Вашу тревогу. В конце концов, она Ваша любимая дочь, и Вы пожертвовали всем, чтобы дать ей должное образование, обучить ее, Вас связывают близкие отношения. Но что я могу сделать? В Вашей стране девушки независимы, с самого юного возраста они привыкают свободно общаться с молодыми людьми, естественно, их влечет друг к другу, возникает половое желание, а за ним следует женитьба. На самом деле весь материальный мир вращается вокруг этого влечения между мужчиной и женщиной. В Шримад-Бхагаватам говорится, что когда юноша и девушка вступают в интимные отношения, образуется тугой узел, и девушка думает: «Все, без него я умру!», — и юноша думает: «Все, без нее я умру!» Все это проделки майи, цель которых — накрепко привязать нас к материальной атмосфере. Если есть жена, значит, нужны какие-то деньги, а это значит, нужно работать — на земле или на производстве — а там дети, дом, друзья, община, нация — так растет и усложняется иллюзия: «Это мое, то мое». Но никто не думает, что однажды смерть вышибет их из всего этого, безжалостно вышибет, и ни дом, ни жена, ни дети, ничто им не поможет. Он [человек] все думает, что все это — солдаты, охранники, которые призваны защищать его счастливую жизнь, но они описываются как «ненадежные воины», потому что они нам ничем не помогут. Когда приходит время смерти, никто не может нас защитить, и если мы не подготовились к этому моменту, практикуя сознание Кришны, или сознание Бога, мы будем поражены страхом, мы не будем знать, что ждет нас после смерти, какой тип тела заставит нас принять природа.
Но этот вид семейной жизни, называемый «грихамеди» неприемлем в браках, заключаемых в Движении сознания Кришны. Нет. Поскольку половое влечение так сильно в молодых людях и поскольку они привыкли свободно общаться друг с другом, я побуждаю своих учеников вступить в брак. Но мы не стремимся затянуть тугой узел, описанный выше. Это просто взаимоотношения, направленные на взаимную помощь, мужчина и его жена помогают друг другу развиваться в духовной жизни, и более ничего. Мы не стремимся ни к домам, ни к деньгам, ни к славе и тому подобным вещам. Но это не означает, что он не должен хорошо содержать ее, нет. Обязанность мужа — защищать жену во всех отношениях от ударов материальной природы, и он всегда должен действовать как ее духовный наставник, сам являясь образцом преданности. Женщины обучаются с трудом, они слабы по природе своей, поэтому их следует защищать так, как я описал.
Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовывать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что все эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, старшие должны растить детей и защищать их, а у женщины должен быть муж. Рекомендуется женить [молодых людей] в очень раннем возрасте, тогда жена будет всегда целомудренной и верной своему супругу. В раннем возрасте, начиная с первой ночи, она никогда ни на минуту не будет забывать о нем, и останется неиспорченным ребенком, и так из нее получится превосходная верная жена. В те [ведические] времена жена была так предана мужу, что добровольно шла на смерть в кремационном костре своего супруга, не в силах жить без него. Сам я женился очень рано, а моей жене было 11 лет. Но в наших представлениях о браке не было места разводу, и Ваша дочь не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Наоборот, когда люди уже повзрослели, когда они уже приобрели некоторую независимость и привычки, тогда им будет труднее приспособиться к супругу или супруге, так же, как гораздо труднее гнуть бамбук, когда он уже пожелтеет. Так что могу уверить Вас в том, что Вам нечего опасаться, что Ваша дочь вышла замуж за такого славного юношу. (ПШП г-ну Лою, 7 ноября 1972)
72-11 Да, если какие-то африканские девушки хотят к нам присоединиться, и если старшие члены их семей согласны, чтобы они жили с нами, они могут жить в храме, при условии, что им будет выделено особое место, чтобы юноши и девушки не смешивались, — так же, как мы делаем везде. Если тот парень хочет жениться на африканке, я не возражаю, при условии, что она получит на это разрешение своих родителей и старших, и при условии, что пара будет жить раздельно в храме или, если они будут жить вместе, они должны поселиться за пределами храма. (ПШП Чьяване, 11 ноября 1972)
72-12 Итак, ты просишь посвятить тебя в санньясу. Но если у тебя есть жена, это не так легко. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. А если твоя жена хочет много детей, так ведь единственная цель, ради которой берут жену, состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь, а иначе зачем было бы брать на себя все трудности и невзгоды семейной жизни? Ты теперь женатый человек, ты принял это решение. Это великая ответственность, нельзя думать: «Только дайте мне жениться, а если жена мне не понравится, я попрошу у Прабхупады санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это не очень хорошее предложение. Семейная жизнь — дело серьезное. Если ты взял жену, ты полностью отвечаешь за нее до самой своей смерти. Она должна служить тебе и слушаться тебя, быть тебе верной, а ты должен наставлять ее в сознании Кришны и действовать, как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.
Если нам предстоит создать совершенное общество, научно организованное ради духовного развития его членов, в нем будет много женщин. И что они все будут делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был домохозяином, а мой Гуру Махараджа всю жизнь провел как брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Но если у тебя есть жена, и она очень хочет растить детей, она не будет счастлива, если ты уйдешь от нее. Мы не должны создавать хаос, нет. Если жена очень сильна, она будет рада, что ты принял саннясу, но если вопрос вообще возникает, тогда этого надо избегать. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут мои сыновья, а уж тогда я ушел. Если ты дашь своей жене одного ребенка, она будет счастлива, и у нее будет занятие на всю жизнь, прими в расчет и это. Подожди хотя бы до того времени, когда я приеду в следующий раз. Тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972)
73-01 Большое спасибо за приложенные сведения. Между брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси разницы нет. Грихастха просто живет вне храма, с женой, вот и вся разница. Во всем остальном грихастха должен соблюдать все те же правила и предписания и быть постоянно занятым в деятельности храма. Там, в Лондоне, у нас весьма обширное поле проповеди, и я хочу, чтобы ты помогал тамошним преданным, чем только можно, и сотрудничал с ними очень тесно, ради продвижения моей миссии. Эти храмы, они как оазисы в пустыне, где обусловленные души могут утолить свою жажду истинного счастья, их нужно организовывать как можно лучше, а я знаю, что ты наделен разнообразными способностями, которые можно применить в этом деле. Так что давай трудиться вместе, сотрудничая с Дхананьджаей Прабху и Шьямасундарой Прабху. Ты можешь помочь мне в этом, и я буду чрезвычайно тобой доволен. (ПШП Кширодакашайи, 29 января 1973)
74-09 Я с удовольствием наблюдаю, как ты ведешь жизнь идеального грихастхи. Это очень хорошо. Чем больше ты будешь осознавать Кришну, тем больше будешь забывать о половой жизни. Половая жизнь является коренной причиной привязанности к материальному миру. Когда человек погружается в сознание Кришны, секс становится, наконец, отвратительным для него, и он приобретает необходимую квалификацию, чтобы вернуться домой, к Богу. (ПШП Бату-Гопале, 7 сентября 1974)
74-09 Итак, усердно трудитесь вместе, как муж и жена, и молите Кришну, чтобы Он помог вам. Он находится в вашем сердце и несомненно дарует вам необходимый разум, когда увидит, что вы заняты служением Ему с верой и любовью. Наш Кришна — не мертвый Бог, не вещь. Это верховное живое существо, Он очень нежен по отношению к Своим преданным. Он отвечает на наши поступки и сотрудничает с нами. Предайтесь лотосу Его стоп, как советует Господь Чайтанья. (ПШП Таиттирии-даси, 15 сентября 1974)
74-12 Сейчас ты воспитываешь своего третьего ребенка. Ты становишься все более и более ответственным за этих живых существ, которые зависят от тебя. Ты должен позаботиться о том, что они не приняли нового рождения в этом материальном мире. Это твоя обязанность. Поэтому ты и твоя добродетельная супруга должны прилагать большие совместные усилия, чтобы обрести полное сознание Кришны с помощью того простого и возвышенного метода, который я дал. Просто следуя этому методу без отклонений, повторяя шестнадцать кругов, соблюдая четыре заповеди, посещая лекции и мангала-арати, рано вставая, вы постепенно возвыситесь до уровня чистой любви. (ПШП Джагадише, 28 декабря 1974)
75-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 22 декабря 1972 и внимательно его прочитал. Из-за разногласий, возникающих между мужем и женой, ты просишь меня [разрешить тебе] оставить свою жену и принять ванапрастху. Об этом ты должен посоветоваться с президентом и Джи-Би-Си и получить их разрешение. Да, я знаю твою жену, Лилашакти, знаю ее как очень серьезную и развитую ученицу. Ты женился на ней, а это, согласно нашей ведической системе, сознанию Кришны, налагает обязательства. К этому нельзя относиться легкомысленно, иначе все превратится в фарс. Просто жениться, не имея представления о том, насколько серьезна природа семейной жизни, а потом, случись что, или если жена или муж просто не понравились, уйти, потому что все так делают — так все превратится в фарс. Ты говоришь, что ваше «общение препятствует твоему духовному продвижению». Брак в сознании Кришны нельзя принимать в таком духе, что если что не так, это препятствует моему духовному прогрессу. Если человек принимает грихастху как образ жизни, то даже если она порой несет тревоги и хлопоты, нужно исполнять свой долг, свои предписанные обязанности. Конечно, лучше оставаться неженатым, сохраняя целибат. Но [в наше Общество] приходит много женщин, и мы не можем их отвергнуть. Если человек приходит в сознание Кришны, наш долг защитить его. Кришна говорит нам в Бхагавад-гите, что даже женщины и шудры, а также другие низшие классы людей могу найти у Него прибежище. Проблема налицо: женщина нуждается в муже, который защищал бы ее. Конечно, если женщина может оставаться незамужней, и если в храме есть необходимые условия для ее защиты, как например, в христианской церкви есть женские монастыри, в которых женщины систематически заняты и достаточно защищены, это тоже хорошо. Но если присутствует половое влечение, то как с ним справиться? Женщины в большинстве своем очень похотливы, более похотливы, чем мужчины, они — слабый пол, и им прогрессировать духовно без помощи мужа очень трудно. По многим причинам наши женщины должны быть замужем. Это хорошо, но если они выходят замуж, а их мужья слишком скоро уходят, они тогда не будут очень уж счастливы.
Я не знаю всех подробностей конкретно твоего случая, я рассказываю лишь общую политику или основное понимание. Мы ни в коем случае не должны считать, что наш так называемый прогресс зависит от каких-то материальных обстоятельств — вроде брака или ванапрастхи, того или этого — или обусловлен ими. Зрелое понимание сознания Кришны означает, что в каком бы положении я ни находился в данный момент, это особая милость Кришны по отношению ко мне, поэтому я буду стараться воспользоваться имеющимися условиями для того, чтобы прогрессировать, распространяя сознание Кришны и распространяя миссию моего духовного учителя. Если я озабочен своим собственным прогрессом или счастьем или еще чем-то только для себя, это всё материальные соображения. Если условия были неподходящими для брака, зачем ты вообще женился? Что сделано, то сделано, назад не повернешь, я лишь показываю тебе, что ты однажды уже совершил необдуманный поступок, не осознав ответственности, сейчас ты хочешь снова совершить радикальный поворот в том же духе. Пожалуйста, обдумай все в свете того, что я тебе написал. Есть один стих в Бхагавад-гите:
йасман нодвиджате локо локан нодвиджате ча йах
харшамарша-бхайодвегаир мукто йах са ча ме прийах
«Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам всегда остается спокойным, кто невозмутим и в радости, и в горе, кто не ведает страха и тревог, — очень дорог Мне». (12.15)
Начинающие преданные часто совершают одну и ту же ошибку: каждый раз, когда возникает какое-то беспокойство или трудность, они думают, что причиной являются внешние обстоятельства или условия, при которых это обстоятельство или трудность возникли. Но это неверно. В материальном мире трудности будут всегда, неважно, в этом положении, или в том. Следовательно, простая перемена статуса, занятия или семейного положения ничего не даст. Потому что реальность состоит в том, что если у меня возникают трудности с другими, это мой недостаток сознания Кришны, а не их. Понятно? Кришна говорит, что Ему очень дорог преданный, который не создает другим трудностей, который, на самом деле, никому не создает трудностей. Поэтому постарайся обдумать вопрос с этой точки зрения, не ставишь ли ты свою жену или себя самого в какое-то трудное положение.
Семейная жизнь — это дети, жена, дом, все вокруг это понимают, почему же наши преданные смотрят на дело иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания оказываются неисполненными, они тут же разводятся — это похоже на материальную деятельность, проституцию. Жена остается без мужа, и порой у нее уже есть ребенок, которого ей нужно вырастить. Этот проект — твой и многих других — становится отвратительным. Мы не можем рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для такого количества вдов и брошенных жен, это было бы слишком большим бременем, а мы превратились бы в посмешище для всего общества. Кроме того, нежеланное потомство. И начнется незаконная половая жизнь, которую мы и так наблюдаем вокруг. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже, чтобы получить благо и развиваться, накрепко ухватившись за его стопы. Если муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе, уже много девушек и юношей разочарованы.
Я ввел институт брака в ваших западных странах, потому что у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек в преданном служении, независимо от семейного положения. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны обещать никогда не расставаться. Конечно, если оба, и муж, и жена, — развитые преданные, и если оба согласны на то, чтобы муж принял санньясу, и оба счастливы этим, тогда есть основания расстаться. Но и тогда они не просто расстаются. Даже принимая санньясу, муж должен быть уверен, что когда он уйдет, жена будет защищена, и о ней должным образом позаботятся. Сейчас накопилось уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что мужья оставили их против их желания. Как я могу это позволить? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Если это так легко: жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что она является препятствием для духовного прогресса, это совсем не хорошо. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. Человек обязан исполнять свой долг, тот или иной, но если я занят исполнением долга, а потом решаю изменить его или совсем бросить, это грубейшая ошибка. Преданное служение не связано подобными обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таково понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1975)
75-02 Я внимательно изучил твое положение и считаю, что тебе нужно жить в храме и общаться со стойкими преданными, которые строго следуют моему учению. Если твой муж не может соблюдать наши принципы должным образом, ты не должна думать, что обязана позволить ему стать препятствием в твоей духовной жизни. Ты должна оставаться с нами и мирно развивать свою духовную жизнь под защитой и заботой Кришны. Если твой муж не интересуется духовной жизнью, пусть идет, куда хочет. Я дал всем своим ученикам наставления, которым они обязаны следовать, чтобы продвигаться в духовном отношении, но если у них нет желания следовать, что я могу сделать? Если человек не хочет следовать нашим регулирующим принципам, ты не должна жить и близко общаться с таким человеком. (ПШП Куша-деви-даси, 3 февраля 1975)
75-06 Теперь, когда вы семейные люди, трудитесь вместе над распространением сознания Кришны. Брак означает, что служение каждого удваивается, но в то же время мы должны тщательно следить за тем, чтобы не впасть в услаждение чувств. Такая тенденция всегда присутствует, и мы всегда должны быть начеку. Лучше всего внимательно повторять наши шестнадцать кругов на четках и постоянно думать о Кришне. (ПШП Гьяна-дасу и Лилавати-даси, 27 июня 1975)
75-07 Я получил сообщение, что он беседовал наедине в своей комнате с женщиной, а если кто-то пытался войти, он сердился и кричал: «Уйди, уйди». Что же это такое? В Индии разговоры наедине с женщиной строго осуждаются. Он хороший проповедник, но закрываться с женщиной очень опасно, ведь он начинает гневаться, если кто-то входит. Вожделение настолько сильно, что если ему препятствуют, оно превращается в гнев. Брахмананда Свами и Бхавананда Свами также подтверждают, что у него есть такая тенденция. Всех женщин надо перевести из Калькутты в Майяпур. В Калькутте не должно оставаться женщин. И женщина, и мужчина — оба хороши по отдельности. Но когда они соединяются, оба портятся, если только нет строгих правил. (ПШП Гопала-Кришна-дасу, 14 июля 1975)
76-01 Если есть возможность проповедовать среди коммунистов, ты должен приступить к этому немедленно. Разумные коммунисты очень легко поймут нашу философию. Мы можем убедить их, опираясь на самах сарвешу бхутешу, сознающий Кришну человек одинаково расположен ко всем живым существам. (Бхагавад-гита 18.54) Стань коммунистом и сделай современную несовершенную коммунистическую идею совершенной. Основа коммунистической философии состоит в том, что блага получает государство. Но, поскольку государство несовершенно, живым существам, не являющимся людьми, рассчитывать не на что. Следовательно, такое государство ничем не лучше капиталистического. Ради блага людей капиталисты убивают несчастных животных. И коммунисты делают то же самое. Где же разница? Совершенный коммунизм описан в Шримад-Бхагаватам, где говорится, что к бедным животным нужно относиться так же, как к людям. Шримад-Бхагаватам говорит, что обязанность домохозяина следить за тем, чтобы даже ящерица или змея, живущие в доме, ели досыта и не голодали. Ты должен начать свою проповедь с этой расширенной коммунистической идеи. С твоей стороны это хорошее желание послужить Кришне. Если есть возможность, немедленно воспользуйся ею. Что касается выезда из Венгрии, то коль скоро ты уже въехал, и если ты можешь там проповедовать, зачем тогда выезжать? (ПШП Дваракеше, 18 января 1976)
76-04 Я одобряю предложение о создании сельской общины в Северной Калифорнии. Такие проекты, так же, как строительство храмов, защита коров, получение молока, изготовление из него гхи, а затем открытие ресторанов «Харе Кришна» — все это хорошие программы для грихастх. (ПШП Читсукхананда-дасу, 2 апреля 1976)
Зачатие
67-02 Сим уведомляю, что получил экземпляр «Назад к Богу», датированный 15 февраля 1967 года, и порадовался тому, как хорошо он сделан. Единственный недостаток — рисунок, который там по ошибке поместили, не посоветовавшись со мной. Не было никакой необходимости толковать смысл рисунка, да и что это за толкование: «Чтобы стать совершенным, надо обнажить себя перед Господом?» Мы не даем собственных толкований ни одному из стихов Гиты и Шримад-Бхагаватам. Эти стихи не выдуманы, поэтому они не нуждаются ни в каком толковании. Кришна на самом деле похитил одежды гопи и на самом деле увидел этих девушек обнаженными. Здесь не нужно никаких толкований. Девушки Вриндавана — ровесницы Кришны, они хотели получить Кришну в мужья. В Индии девушки выходят замуж не старше десяти лет, поэтому девушки этого возраста были уже замужем, хотя и желали выйти замуж за Кришну. Этой игрой Кришна удовлетворил их желания. Никто, кроме мужа, не может потребовать от женщины или девушки, чтобы она обнажилась. Такова мораль ведической культуры. На самом деле Кришна является мужем каждой женщины. В официальном браке не было необходимости. Но Кришна все-таки сыграл роль мужа, заставив их обнажиться. В духовном мире нет сожительства; желание удовлетворяется просто переживанием соответствующего чувства в духовном экстазе.
Это изображение Кришны и гопи непостижимо для мирянина, не имеющего представления о Кришне. Поэтому эту картину не следовало помещать в журнале, не спросив меня. Впредь, пожалуйста, советуйся со мной, прежде чем поместить подобную картину или толкование ее смысла. Сначала нужно понять Кришну, читая первые девять Песней Бхагаватам. Иначе Кришна будет воспринят как обычный человек, и Его игры будут неверно поняты. Кроме того, брахмачари вообще не следует смотреть на изображение обнаженного тела. Это нарушение кодекса брахмачари. Поэтому я прошу тебя не помещать эту картину в журнал «Назад к Богу». Я прошу не помещать эту картину, и особо прошу об этом тебя. Думаю, иллюстрации еще не вшиты, и этой картины там не должно быть. (ПШП Раяраме, 28 февраля 1967)