Проблема бытия права в контексте различных типов правопонимания
Согласно легизму - правоотношения, правосознание и другие правовые явления производны от нормы закона и в правовом смысле значимы лишь как законоотношение, законосознание и т.д., поскольку право существует лишь как норма закона. Легисты отождествляли право и закон → изучение форм приказаний власти (формальных источников действующего права, то есть позитивного права, закона).
Естественноправовая онтология. Бытие права представлено в двух противоположных формах: в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права) и в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права). Под подлинностью, как самого естественного права, так и его бытия при этом имеется в виду объективная предданность (Богом, природой, разумом и т.д.) права как определенной сущности, выражающей истинный смысл того, что есть право. Это объективная сущность и есть истинное, подлинное бытие права. Инобытие же права (т.е. существование права вне подлинного бытия, в форме внешнего явления, не тождественного истинной сущности, различаемого с ней) представлено в неподлинном бытии неподлинного права в существовании и действии позитивного права. С таким подходом связано и представление об одновременном, параллельном, независимом друг от друга существовании и действии двух форм бытия права: естественного права и позитивного права. Крайность → отрицание необходимости инобытия права, т.е. выражения сущности права в форме установленного государством общеобязательного правового явления правового закона (позитивного права, соответствующего сущности права). Однако подлинность права это не только его истинность как сущности, но и его реальность как общеобязательного правового явления.
Либертарно-юридическая онтология. Бытие права - это реальное, наличное бытие правового закона, т.е. позитивно-правового явления, выражающего объективную сущность права (свойства и требования принципа формального равенства). Бытие права, его существование и действие предполагают необходимую связь между правовой сущностью и правовым явлением, взаимосвязанное единство которых и есть право как особая форма и специфический регулятор общественных отношений. Либертарно-юридическая онтология направлена против односторонних представлений, будто право это либо некая идеальная сущность, существующая сама по себе, без ее внешнего выражения в виде общеобязательного явления, как считают юснатуралисты, либо некое общеобязательное явление, лишенное объективной правовой сущности, как полагают легисты. В правовом законе как форме бытия права формальное равенство выражено и существует в виде сущности закона, позитивного права, а закон представляет собой форму выражения данной правовой сущности. Правовой закон это надлежащая форма бытия права, поскольку лишь в данной форме сущность и явление представляют собой правовую сущность и правовое явление в их взаимосвязи и необходимом единстве. Такая надлежащая форма бытия права отсутствует в онтологических представлениях как юснатурализма, где отвлеченному понятию естественноправовой сущности, лишенной адекватной формы общеобязательного явления, придается самостоятельное бытие вне позитивного права, так и легизма, где общеобязательному явлению, не имеющему соответствующей правовой сущности, придается значение правового явления. Бытие права включает в себя всю совокупность внутренне взаимосвязанных и предполагающих друг друга свойств и характеристик права как необходимого единства правовой сущности и правового явления, права как общеобязательной формы равенства, свободы и справедливости в общественной жизни людей.
№ 16