Моральные ценности, представления и установки современной молодежи
В течение последнего десятилетия мы оказались свидетелями грандиозных изменений, произошедших в нашей стране и нашем обществе. Политические и социально-экономические реформы затронули все сферы жизни людей, властно сказались на образе жизни, отношениях людей, их сознании, ценностях и т. д. Социологи отмечают, что в связи с радикальными изменениями образа жизни практически всех социальных групп населения происходит распад традиционных ценностей и целей общества, повышается тревожность, немотивированная агрессия, растет алкоголизм и наркомания. Одновременно с этим, в результате появления новых различных социальных групп, наблюдается плюрализация стилей жизни, появление новых областей деятельности, изменение форм реального поведения индивидов. Все эти объективные изменения приводят к серьезнейшим сдвигам в сознании людей. Видимо, главной особенностью менталитета наших людей в современную эпоху можно назвать его крайнюю противоречивость, соединение несоединимых ценностей и устремлений, того, что З.В.Сикевич назвала «расколотостью сознания» (63).
Еще Фрейд указывал на связь культуры и духовного состояния личности. Развивая мысль Фрейда о культуре как источнике многочисленных неврозов, К.Хорни утверждала, что кризисная культура поражает личность, находящуюся в состоянии духовного разлома и смятения (81). Трагедия русского обыденного сознания, по выражению А.С.Панарина, состоит в неадекватном прочтении западного опыта, ибо им воспринимается не внутренняя аскеза труда и профессиональной ответственности, присущая западному обществу, а его внешние плоды в виде высокого уровня
10 потребления, комфорта и т. д. (50). Е.В.Руденский (60) говорит о трех
проявлениях шокового состояния личности в современном российском
обществе. Культурный шок связан с ценностной дезориентацией личности.
Психологический шок определяет дезинтеграцию психологических
механизмов регуляции социального функционирования личности.
Экзистенциальный шок порождает инфантилизм и ноогенный невроз.
Особенно болезненно указанные тенденции проявляются в среде молодежи, наиболее чувствительной к происходящим социальным переменам, поскольку эта выборка принадлежит к группам с опережающими изменениями сознания. В этот период интенсивно формируются ценностные ориентации, происходит активное осмысление действительности, поиск своей идентичности, построение образа мира и своего места в нем. Юноши и девушки стремятся сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе, другим людям, моральным ценностям и пересмотреть сложившиеся с детства ценностные представления. Особая сензитивность к окружающим реалиям, происходящим переменам, проявляемая в этом возрасте, ведет к тому, что в ценностных представлениях молодежи наиболее отчетливо отражаются тенденции развития общественного сознания.
Как указывает Г.М.Андреева, новая возникшая в России ситуация
оказалась особенно сложной психологически потому, что в советский период
стабильность общества воспринималась сама собой разумеющейся и
гарантированной организацией общественной жизни. Весь стиль жизни в
прошлом был ориентирован на незыблемость устоев, конечную правильность
принимаемых стратегических решений. Позитивная направленность состояла
не в стремлении к преобразованиям и изменениям, а в утверждении
устойчивости и непоколебимости. Это поддерживалось
институационализированностью, иерархичностью общественных структур, регламентацией всей жизни общества. Поэтому, освоение норм становящегося общества (плюрализм, множественность возможных решений,
права человека) трудная задача как для массового сознания, так и для отдельных индивидов. (6).
Для человека в меняющемся обществе социальная изменчивость нестабильность воспринимается как неопределенность и невозможность прогнозировать свою жизнь, карьеру, судьбу. Снятие столь привычного для большинства членов общества социального контроля также вызывает чувство растерянности и ощущение отсутствия вообще всякого контроля. Неэффективность новых механизмов социальной регуляции воспринимается как отсутствие регуляции вообще. В этом отношении особенно важным оказывается иные механизмы регуляции, существующие на внутреннем и микросоциальном уровне. Прежде всего, это механизмы моральной регуляции и саморегуляции. Особенно важно и перспективно рассмотрение в этом отношении молодежной выборки. Молодежь - это будущее общества, и понимание того, как ею усвоены моральные ценности и как сформированы механизмы моральной регуляции и саморегуляции, позволяет прогнозировать как развиваться дальше и реагировать на происходящие в стране процессы.
Это особенно важно, поскольку не следует считать социальные изменения, социальную нестабильность преходящим явлением, которое можно и следует пережить, чтобы в дальнейшем снова оказаться в стабильном, хотя и обновившемся обществе и жить долго и счастливо. По мнению А.Тэджфела (149), социальные изменения — это фундаментальная характеристика окружения человек в современном обществе. Следовательно, нет другого адекватного выбора поведения, кроме как умение понимать сущность происходящих изменений и эффективно к ним адаптироваться. Поэтому, следующей важной задачей является описание процесса освоения молодежью меняющихся общественных ценностей, воззрений и установок как модели существования человека в постоянно меняющемся и развивающемся обществе.
12 Специфику положения молодежи в современном российском обществе
можно определить как «двойной кризис идентичности». Дело в том, что
поиск идентичности и формирование образа Я, составляющие основную
психологическую коллизию юношеского возраста, проходит у российской
молодежи в последнее десятилетие на фоне примерно такого же поиска
идентичности всем российским обществом. При наличии в обществе жестких
социальных норм, достаточного количества формальных и неформальных
предписаний проблемы самоидентификации минимизированы, поскольку
выбор достаточно ограничен. В результате создавшейся в нашем обществе
социокультурной нестабильности в общественном сознании представлены
конфликтующие ценности, противоречивые стандарты, нормы и ролевые
ожидания. И поскольку все общество уже достаточно долго не может
определиться со своей социальной, культурной и политической
идентичностью, и соответственно, не задает для индивидуальной личности
четких требований и критериев, для каждого отдельного молодого человека
личностная идентификация представляет двойную проблему. По
утверждению Э.Эриксона, кризис идентичности в юности - это кризис всего
поколения и проверка прочности мировоззрения всего общества (85).
Отчужденность от выраженной общественной идеологии приводит к
спутанности психосоциальной идентичности, сомнениями относительно
своего места в социуме.
Традиционно в отечественной психологии различаются личностная
система ценностей и воспринимаемая субъектами система социальных
ценностей. Социальные ценности в виде общественных идеалов усваиваются
личностью в качестве "моделей должного" (43), начинают побуждать ее к
активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение.
Таким образом, формируемые в результате взаимодействия с социумом
личностные ценности становятся источником индивидуальной мотивации.
С.Л.Рубинштейн, указывая на определяющую роль ценностей в мотивации
личности, определял их как значимость для человека чего-то (57). Сходной
13 точки зрения придерживался и Г.Олпорт, трактовавший ценность как
категорию значимости, а не категорию знания (95).
Согласно М. Рокичу (144) ценность определяется как устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точки зрения, чем противоположный или обратный им способ поведения, либо конечная цель существования. Рокич различает два класса ценностей: терминальные и инструментальные Терминальные ценности он определяет как убеждения в том, что какая-то конечная цель с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться; инструментальные ценности - как убеждения в том, что определенный образ действий является предпочтительным в любых ситуациях. Иными словами, терминальные ценности — это то, что наиболее желательно, эмоционально привлекательно, некое состояние идеального бытия, а инструментальные - эмоционально предпочитаемый модус поведения.
По мнению М.И.Бобневой (16) в настоящее время явно недостаточно специальных работ по психологическим проблемам формирования, существования и изменения ценностей на уровне отдельной личности и социально-психологической группы, нет достоверных данных о психологических особенностях ценностного сознания личности. Имеющиеся программы выполняются на уровне социологических исследований. Необходимы лонгитюдные исследования, позволяющие выявить кардинальные закономерности формирования и изменения нормативно-ценностных систем личности.
Состояние современной российской культуры, среди прочего, характеризуется явлением «революции притязаний». Для постсоветского массового сознания характерен разрыв между высоким уровнем притязаний и отсутствием как материальных условий, так и реалистичной программы достижения желаемого. Это приводит человека в состояние фрустрации,
14 беспомощности, амотивированности, когда человек перестает испытывать
намерение к выполнению любой деятельности.
Ситуация с моральными ценностями в нашем обществе складывается также весьма драматично. Так, например, по данным С.Е.Кухтерина (37), к рыночным нормам отношений в России наиболее быстро и безболезненно адаптировались лица с более низкой моральной нормативностью. Более высокий уровень дохода имеют те, кто способен на действия, поступки не одобряемые в традиционном обществе. Благодаря способности менять свои моральные ориентации такие люди способны более быстро и легко адаптироваться в различных группах и коллективах, во взаимодействии с различными людьми. Лица с высокой моральной нормативностью сложнее воспринимали происходящие изменения в обществе, более болезненно отказывались от усвоенных ранее норм поведения. Среди них оказались, в частности, многие бывшие школьные отличники, поскольку статистически чаще отличник - это человек, стремящийся соответствовать предъявляемым требованиям, общепринятым нормам, стандартам.
В то же время, в ряде современных исследований обнаруживается, что на фоне общей растерянности, неопределенности, «расколотости» общественного сознания обнаруживаются некоторые устойчивые моменты, не которые люди пытаются опереться, ценности, помогающие противостоять окружающему хаосу.
В исследовании Б.В.Дубина и Н.А.Зоркой (29) на основании анализа ценностных ориентации и личностных идентификаций выявлено несколько социальных типов постсоветского гражданского общества, корреспондирующих определенным возрастным интервалам. Так, тип «рискующие» - это молодые люди до 24 лет, «потребляющие» - 25-29 лет, «уверенные» - 30-39 лет, «подчиняющиеся и трудоголики» - 40-55 лет и «недовольные» - 55 и старше. В целом можно сказать, что нынешние молодые люди более ориентированы на дело, на успех по сравнению с их сверстниками 10 лет назад. У последних идентификация со «специалистом в
15 своем деле» занимала только 8 место, а в 1996 - третье. Первое место заняла
идентификация с семьей, что является определенной реакцией на кризисную
ситуацию в обществе, стремлением спрятаться в среде своих близких.
В результате эмпирического исследования изменения ценностных представлений у студентов за последнее десятилетие (38) показано, что если ценностные ориентации, в максимальной степени укорененные в практической жизнедеятельности испытуемых, оказались сравнительно мало подвержены переменам, то ценностные стереотипы и ценностные идеалы изменились весьма существенно. Так самыми значимыми для студентов, как и раньше, остаются такие терминальные ценности, как любовь, интересная работа, наличие друзей, и такие инструментальные ценности, как честность, ответственность, жизнерадостность. Изменения ценностных ориентации проявились в тендерном аспекте. Так, девушки стали выше ценить уверенность в себе, юноши - независимость, и те и другие - материально обеспеченную жизнь.
В целом, приведенные данные позволяют заключить, что ценностные приоритеты современной личности оказались связанными с личной жизнью, с ближайшим и личностно значимым окружением, становящимися ядром ценностной системы личности. Это подтверждают и данные М.И.Бобневой (16), установившей, что в выборках студентов и учителей первые места в иерархиях ценностей занимают: безопасность семьи, внутренняя гармония, зрелая любовь, смысл в жизни, мудрость.
К.А.Абульханова-Славская (1) обращает внимание на то, что характерной чертой современного российского менталитета является преобладание моральных представлений над политическими и правовыми. Последние, напротив, неразвиты и компенсируются моральными отношениями, которые устанавливаются на уровне непосредственного взаимодействия людей. Следует особо подчеркнуть, что проблемы морали, вообще, очень важны для российского менталитета и выступают одними из центральных в русской философии. Так, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк и другие
указывали, что моральные оценки и мотивы занимают в душе русского человека совершенно исключительное место, но для нее характерны моральные колебания, моральная неустойчивость (14, 78).
Признавая огромную роль морали, морального выбора для нормального существования и развития общества, следует вспомнить, что еще С.Л.Рубинштейном было выдвинуто положение о том, что в условиях всеобщей ломки старого уклада для личности существует два пути развития ее индивидуальной морали: либо это путь к душевному опустошению, моральной деградации; либо — построение новой моральной жизни на сознательной основе (57). В связи с этим, вопрос морального развития личности, исследования механизмов формирования индивидуальной морали, воспитания морального субъекта в новых общественно-экономических условиях выходит далеко за границы чисто научного интереса, становясь по сути одним из факторов нравственного оздоровления общества. Для психологической науки весьма актуальной становится проблема поиска социально-психологических резервов морального развития и воспитания, вскрытие социально обусловленных механизмов принятия и реализации морального требования субъектом, описание социального и морального мышления наших современников и предложение способов позитивного воздействия на него.