Влияние даосизма на носителей тайваньского диалекта китайского языка.
Тайваньское общество независимо от возрастного, социального, гендерного, профессионального разделения консервативно, сдержанно, строго и церемониально. Эмоциональная сдержанность и природная скромность не мешают тайваньцам быть одной из самых доброжелательных, гостеприимных и любезных наций в мире. Многовековой китайский традиционализм и ритуальность во всем до сих пор живут в поступках и во взглядах современных тайваньцев, а древнекитайское культурное наследие, общее до определенного момента историческое и один язык – это то, что навсегда связывает материковой Китай и остров Тайвань, но и длительное по времени и глубокое по природе влияние других культур определенно изменило тайваньское общество, сделало его более открытым, свободным и, соответственно, отличным от китайского общества. Поэтому в рамках данной работы уместно говорить о некоторых отличиях коммуникативного поведения материковых китайцев и тайваньцев.
Любая небольшая группа людей, даже объединенных общим делом, интересом или целью, сложна по своей структуре, противоречива и многоголосна. Общество – гораздо более сложный социальный институт, который должен выработать строгие, регламентированные модели и правила поведения для слаженного, стабильного функционирования и гармоничного сосуществования всех его индивидов. И если в любом обществе имеются правила поведения и нормы бытия, то и должны быть и языковые кодификации.
Поскольку язык – это определенно культура народа, а культура, в свою очередь, является зеркалом исторических, социальных, политических и экономических процессов, происходящих в обществе, мне не удастся обойти вниманием некоторые важные исторические вехи Тайваня.
В связи с этим хочется напомнить, что тайваньское общество многонационально. Известно, что многие аборигенные племена и многие переселенцы из материкового Китая уже давно проживали на Тайване, когда на острове впервые появились потерпевшие кораблекрушение португальцы.
Было несколько волн эмиграции, когда жители провинций южного материкового Китая переселились на Тайвань. В 16 в. Китайцы (ханьцы) из прибрежных провинций Фунцзянь и Гуандун, стремившихся укрыться от смут и голода в южном Китае, стали массово эмигрировать и создавать на острове новые поселения. Это ранняя волна переселенцев состояла, в основном из носителей фунцзяньского диалекта и выходцев народа хакка. Сегодня эти две группы составляют 85% коренного китайского населения Тайваня.
Пятидесятилетний статус японской колонии оставил яркий след и в истории, и в культуре Тайваня, это отразилось и на развитии языковой культуры. Некоторые черты японского общения были заимствованы жителями острова: бытовая учтивость и деликатность тайваньцев – это дар японского воспитания и образования.
В настоящее время представителями четырнадцати племен, проживающих на территории острова имеют свои языки, традиции, обрядовую культуру.
Каждая аборигенная народность характеризуется особенными чертами характера, навыками и талантами, так, одной приписывается особое остроумие и находчивость, которые отражаются и в языке, как родном (аборигенным) диалекте, так и в китайском.
Интересно, что религиозные верования и направления на острове неодносложны и носят смешанный характер. Трудно говорить о выделении на Тайване строго даоской, буддийской или конфуцианской школы, сами тайваньцы с трудом могут определить особенности и отличия этих трех философско – религиозных течений, поэтому тайваньское общество, по большому счету, является синкретичным и политеистичным.
Несмотря на такую эклектичность до настоящего времени вся жизнь тайваньского общества (управление государством, образование, семейные отношения и др.) пронизана конфуцианскими традициями. На современную жизнь тайваньцев оказывают большое влияние такие конфунцианские традиции, как рациональность управления, строгий контроль государства во всех сферах жизни, стремление к стабильности и порядку, персонификация социальных отношений. Неудивительно, что эти традиции отражаются на коммуникативном поведении жителей острова и формируют его менталитет.
Культурный характер находит свое выражение в коммуникативном поведении и, соответственно, в, языковых формах и средствах, обслуживающих общение.
Описание коммуникативного поведения тайваньцев состоит из описания норм, правил и традиций современного тайваньского общества и не ставит цели подробного анализа языковой системы и языковых средств, однако они приводятся в работе в качестве примеров, иллюстрирующих коммуникативное поведение и доказывающих репрезентативность той или иной коммуникативной категории.