Бессистемные факты, справки, определения

Альфред Бернард Нобель (1833-1896) был шведом, который вырос в Санкт -Петербурге, где его отец основал завод по производству торпед. Получив образование химика, он вернулся в Швецию и начал работать над усовершенствованием взрывчатых веществ. Сначала он произвел нитроглицерин, затем он изобрел динамит (1867 г.), гелигнит (1876 г.) и балистит (1889 г.), предшественник бездымного пороха кордита. Семейное дело невероятно обогатилось за счет производства взрывчатых веществ и добычи нефти в Баку. Нобель всегда был пацифистом; по завещанию он учреждает пять премий своего имени. В первые 90 лет существования Нобелевской премии мира премию получали главным образом европейцы:

1901 Жан -Анри Дюнан и Фредерик Пасси

1902 Эли Дюкоммен и Шарль Альбер Гоба

1903 Уильям Рэнделл Кример

1905 Берта фон Зуттнер

1907 Эрнесто Монета

1908 К . П . Арнольдсон и Фредрик Байер

1909 Август Беернаерт и барон П . д 'Эстумель

1911 Тобиас Ассер и Альфред Фрид

1913 Анри Фонтен

1920 Леон Виктор Огюст Буржуа

1921 Карл Яльмар Брантинг и Кристиан Лоус Ланге

1922 Фритьоф Нансен

1925 Джозеф Остин Чемберлен

1926 Аристид Бриан и Густав Штреземан

1927 Фердинанд Эдуард Бюиссон и Людвиг Квидде

1930 архиепископ Натан Сёдерблом

1933 Карл фон Осецкий

1937 сэр Эдгар Сесил

1946 Эмили Грин Болч и Джон Мотт

1949 лорд Джон Бойд Opp

1951 Леон Жуо

1952 Альберт Швейцер

1958 отец Доминик Пир

1959 Филип Джон Ноэль -Бейкер

1961 Даг Хаммаршельд

1962 Лайнус Карл Полинг (США )

1968 Рене -Самюэль Кассен

1971 Вилли Брандт

1974 Шон Макбрайд

1976 Элизабет Уильямс и Мейрид Корриган

1979 мать Тереза

1982 Альва Мюрдаль

1983 Лех Валенса

1986 Эли Визель

1990 Михаил Горбачев

Из всех только двое (и оба немцы ) пострадали за то, что боролись за мир. Людвиг Квидде (1858-1941) был заключен в тюрьму за то, что противодействовал перевооружению Германии. Карл фон Осецкий (1889-1939), лидер движения за мир в Германии, умер в нацистском концлагере. (9)

Адольф Гитлер(1889-1945) был австрийцем. Он родился в Браунау на баварской границе и был сыном таможенного чиновника; он вырос, постоянно сознавая позор того, что егo отец был внебрачным ребенком (вот почему называли его иногда прежней фамилией «Шикельгрубер»). Его жизнь была тяжела в ее начале и ничего не сулила в будущем. У него были некоторые художественные способности, но он не смог получить необходимого образования и слонялся по сомнительным ночлежкам Вены, перебиваясь иногда работой декоратора и художника почтовых открыток. Сосредоточенный на себе, обидчивый и одинокий, он был хорошо знаком с патологическими настроениями антиславянского и антисемитского полусвета немецкой Вены. Он бежит из Вены в Мюнхен, где радостно приветствует Первую мировую войну как благословенное избавление от своей личной неустроенности. Служил он храбро и был дважды награжден Железным Крестом (второго класса и первого класса). Он был приписан к резерву 16-го Баварского пехотного полка и прибыл на Западный фронт в октябре, как раз вовремя, чтобы участвовать в битве на Ипре. Таким образом, он стал свидетелем ужасного «избиения младенцев», когда английские солдаты - профессионалы искрошили планомерным обстрелом десятки тысяч полуобученных немецких добровольцев, в основном пылких студентов. Это было первое великое избиение немцев, за которое они отомстили на реке Сомме и у Пасхендаля. Гитлер никогда этого не забывал. Войну он закончил в госпитале глубоко озлобленным человеком. Послевоенная карьера Гитлера возместила ему неудачи молодости. Его партия НСДАП приняла в качестве программы варево из обывательского расизма, германского национализма и вульгарного социализма, что оказалось привлекательным, во - первых, для бродяг вроде него, а потом и для миллионов избирателей. На перевернутых ящиках на перекрестках улиц поверженной Германии он обрел искусство оратора (или демагога), которое вознесло его на самую вершину власти. Он научился управлять ГОЛОСОМ и менять темп речи, жестикулировать, натягивать на лицо победную улыбку и неукротимую ярость, и при этом так захватывал слушателей, что существо его слов было уже почти не важно. Вскоре после того, как германская армия оккупировала Австрию в марте 1938 г., Адольф Гитлер приказал командиру XVII военного округа разрушить деревушку Доллерсхейм «учебной стрельбой ». Обитатели были эвакуированы, и все сооружения деревни, включая кладбище, были затем превращены в пыль артиллерийским огнем. Вся эта жестокая операция была вызвана тем, что отец Гитлера и его бабушка со стороны отца Мария Анна Шикельгрубер были похоронены в Доллерсхейме, а Гитлер незадолго перед тем узнал некоторые факты о молодости своего отца. По донесению Гестапо, юная фрейлин Шикельгрубер зачала отца Гитлера, когда незамужней девушкой работала служанкой в богатой еврейской семье. Из этого можно было сделать нежелательные выводы. С 1936 по 1945 годы он полностью доверился сомнительному врачу д - ру Тео Мореллю, который постоянно лечил его громадными дозами глюкозы, витаминов, стимуляторов, средствами для возбуждения аппетита, слабительным, транквилизаторами и седативами, которые он вводил обычно внутривенно. Конкуренты Морелля безуспешно докладывали в Гестапо, что Морелль тайком травит фюрера. Гитлер не допускал в своем присутствии ни малейшего намека на вопросы секса. Он проявлял отвращение к «грязи» во всех ее видах. (9)

Аксум - единственное раннехристианское государство в Африке, на территории современной Абиссинии (Эфиопии), в IV-VI вв. н.э. находилось в оживленном общении со всем евразийским и средиземноморским мирами. (6)

Апостол ПавелB течение трех столетий после распятия Христа христианские общины возникли в большинстве крупных городов восточной части средиземноморского бассейна. Святого апостола Павла, послания которого составляют значительную часть Нового Завета, а многочисленные поездки были первой в истории христианства серией пастырских визитов, интересовали главным образом говорящих по - гречески жителей городов Востока. Св. апостол Петр, ближайший ученик Христа, поплыл в Рим, где ок. 68 г. н.э. погиб мученической смертью. Из Рима Евангелие распространилось по всем провинциям Империи — от Иберии до Армении. Ключевой фигурой был, несомненно, Савл из Тарса (ум. ок. 65 г. н.э.), известный как св. апостол Павел. Еврей по рождению, он был воспитан как фарисей и участвовал в ранних преследованиях евреями христиан. Присутствовал при смерти первого христианского мученика Стефана, побитого камнями в Иерусалиме ок. 35 г. н.э. Но позднее, после обращения, происшедшего на пути в Дамаск, принял крещение и стал самым влиятельным прозелитом «нового пути». Три его миссионерских путешествия стали мощнейшим стимулом развития христианства. Его встречали по - разному. В 53 г. н.э. в Афинах, где он обнаружил алтарь с надписью «Неведомому Богу», евреи встретили его подозрительно. Когда он вернулся в Иерусалим, то был обвинен в нарушении еврейского закона, но как римский гражданин апеллировал к суду, настаивая на процессе в Риме. По преданию, он погиб во время гонений Нерона на христиан. Вклад св. апостола Павла в распространение христианства был решающим в двух отношениях. Во - первых, как апостол не исповедующий иудаизм, он определил принцип, согласно которому «новый путь» не был родовой собственностью евреев, но был открыт для всех, стремящихся им следовать. «Нет уже ни еврея, ни язычника, нет ни раба, ни свободного». Во - вторых, он заложил основы всего будущего христианского богословия. Согрешившее человечество по милости Божьей было спасено во Христе, Воскресение которого лишило силы Старый Завет, открывая новую эру Духа. Христос больше, чем Мессия: Он Сын Божий, и Церковь Его мистическое тело — СОСТОИТ ИЗ всех верующих, через покаяние и приобщение участвующих в Нем до Второго пришествия. Иисус был единственным в своем роде источником вдохновения, но именно св. апостол Павел создал христианство как последовательную религиозную доктрину. Иудейские корни христианства имели далекоидущие последствия, особенно в смысле отношений между христианами и евреями. После Иудейского восстания 70 г. еврейская диаспора начала распространяться по всей Империи. Иудаизм больше не был сконцентрирован в Иудее, и «Народ Книги» становился религиозным меньшинством во многих районах Европы и Азии. Евреи считали Иисуса Христа ложным мессией, узурпатором и отступником. Христиане были для евреев угрозой и позором они рассматривали христиан как опасных бунтарей, которые похитили Писание и нарушили священные запреты, отделявшие евреев от неевреев (язычников). Но и евреи казались христианам угрозой и вызовом: они были собственным народом Христа, отвергнувшим Его Божественность, их вожди предали Его на распятие. По народному верованию, а со временем и для официального богословия евреи стали «христоубийцами». Разделение иудео - христианской традиции было произведено обеими сторонами, причем каждая сторона остро ощущала предательство другой. Естественно, что и чувство отчуждения было в данном случае больше, чем в конфликтах христиан с другими религиями. Здесь мы имеем дело с неразрешенной и неразрешимой семейной ссорой. С точки зрения бескомпромиссного еврея, у христианства антисемитская природа, и антисемитизм им представляется христианским явлением par excellence. С точки зрения последовательного христианина, иудаизм по природе своей — «седалище Антихриста», иудаизм потерпел поражение, он — источник постоянной клеветы, богохульства и оскорблений. И, несмотря на учение о всепрощении, христианам и евреям труднее всего увидеть друг в друге наследников единой традиции. (9)

Апокалипсис Иоанна Расположенный вдали от Европы остров Патмос находится у азиатского побережья Эгейского моря. В I в. н.э. жители близлежащего римского города Эфеса использовали его как место заключения преступников. Он был подходящим местом для написания последней книги христианского канона Священного Писания. Автор звался Иоанном. Он никогда не утверждал, что является св. Апостолом Иоанном, как это принято позднейшим преданием; и ни его стиль, ни его способ видения вещей не напоминают стиля и воззрений автора Четвертого Евангелия. Иоанн был сослан на Патмос за религиозные преступления, а писал он, по всей вероятности, между 81 и 96 гг . н.э. Иоанн описывает ряд мистических видений, которые — подобно еврейской апокалиптической литературе этого периода — предсказывают конец существующего порядка вещей. Необычная символика Апокалипсиса — Агнец, Семь печатей, Четыре зверя и Четыре всадника, Великая Вавилонская блудница, Огненный дракон и другие — и по сегодняшний день изумляют и озадачивают христиан. Центральные разделы рассказывают о борьбе с Антихристом и являются богатым материалом по демонологии.В заключительных главах — 21 и 22 — являются «новое небо и новая земля», где: «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец ». (9)

Бенито Муссолини (1883-1945), бывший издатель социалистической газеты Avanti ("Вперед "), автор псевдомарксистской работы о классовой борьбе (1912 г.), мошенник иавантюрист, не имел особых политических принципов. Он без колебаний пускал в ход своиподразделения фашистов; сначала чтобы помочь жестокому захвату националистами г.Фиуме в 1920 г., затем чтобы поддержать либеральный блок Джолиттина всеобщих выборах в 1921 г., а позднее для убийства лидера социалистов Маттеотти. Он, заявлял, что выступает за конституционную монархию, а затем вскоре сверг ее.В октябре 1922 г. Муссолини сначала немало посодействовав тому хаосу, ответом накоторый была всеобщая забастовка, он затем телеграфирует королю, ультимативно требуясебе пост премьер - министра. Муссолини не захватывал власть, он лишь пригрозил этим, и, страшась разрастания хаоса, итальянские демократы сдались. «Поход на Рим, — пишет ведущий итальянский историк, — был поездкой в комфортабельном поезде, затем – небольшой демонстрацией, и все это - в ответ на ясно выраженное приглашение монарха». (9)

Богумильство В Болгарии имела успех самостоятельная религия - богумильство, вариант дуализма, весьма отличающийся от манихейского прототипа, укрепившегося в Македонии (община в Дроговичах). Наперекор тезису об извечном противостоянии Света и Мрака богумилы учили, что глава созданных Богом ангелов, Сатаниил, из гордости восстал и был низвергнут в воды, ибо суши еще не было. Сатаниил создал сушу и людей, но не мог одушевить, для чего обратился к Богу, обещая стать послушным. Бог вдунул в людей душу, и тогда Сатаниил сделал Каина. Бог в ответ на это отрыгнул Иисуса, бесплотный дух, для руководства ангелами, тоже бесплотными. Иисус вошел в одно ухо Марии, вышел через другое и обрел образ человека, оставаясь призрачным. Ангелы Сатаниила скрутили, отняли у него суффикс "ил" - "единый", в котором таилась сила (разумеется, мистическая), и загнали его в ад. Теперь он не Сатаниил, а Сатана. А Иисус вернулся в чрево Отца, покинув материальный, созданный Сатаниилом мир. Вывод из концепции был неожидан, но прост: "Бей византийцев!" (6)

Бон и буддизм в Тибете. Оглянемся на то, что происходит в Тибете в правление Тисрондецана и его потомков. Вспомним, что слабые правители (цэнпо) искали помощи против своих подданных у буддийской общины, которую никто, кроме них самих, не любил и не уважал. Во время войны сила всегда находится в руках победоносных полководцев, а в армии сражались не монахи а вооруженный народ, придерживавшийся веры бон. Пока был жив цэнпо Мэагцом, ему удавалось обеспечить буддийским монахам безопасность и некоторую поддержку, но после его смерти в 755 г., когда на престол вступил малолетний Тисрондецан, фактическую власть взял в свои руки вельможа Мажан, непримиримый враг буддизма. Мажан последовательно препятствовал распространению буддийской литературы и разогнал два монастыря, основанные царем. Великая кумирня Лавран была превращена в бойню. Тогда буддийские вельможи составили заговор, в котором принял участие сам царь; Мажан был схвачен и заперт в могильном склепе, так как верующие буддисты не должны никого убивать, а при таком мероприятии Мажан умер сам. Царь снова взял власть в свои руки, и снова начался расцвет буддизма в Тибете. Снова открылись кумирни, на площади Лхасы был устроен диспут со сторонниками черной веры (бон). Сожжена была лишь часть бонских книг, а другая часть принята буддистами. Достигнутое соглашение позволило Тисрондецану развернуть, с одной стороны, экспансию на восток, север и запад, а с другой — пригласить новых буддийских проповедников, уже гарантировав им безопасность. Вскоре сами буддийские монахи, принадлежавшие к разным сектам, начали борьбу за преобладание, в результате которой китаец был побежден индийцем и принужден покинуть Тибет. Однако несколько лет спустя победитель был убит учениками побежденного. В результате долгой борьбы при цэнпо Ральпачане (816-833) победила хинаяническая секта сарвастивадинов. Эта победа была настолько полна, что царь запретил переводы сочинений других сект и проповедь махаянического или тантрического буддизма. Последствия этой политики были весьма существенны. Из трех сект, боровшихся в Тибете за преобладание, сарвастивадины были наименее популярны. Тибетцы соглашались с тем, что тантрические заклинатели, изгоняющие злых духов, могут быть полезны, так как вера в силу злых духов и заклинаний была повсеместна. Учения махаянистов, так называемое скорое спасение, заключалось в абсолютном безделье — «неделании» Для тибетца такие монахи были безвредны, ибо прокорм аскета ничего не стоит. Сарвастивадины проповедовали «медленное спасение», заключавшееся в делании «добрых дел». Под последним понималось строительство храмов, монастырей, кумирен, ступ и проповедь закона. Естественно, расходы ложились на народные массы, которые от расцвета новой веры беднели и нищали. Тибетцы начали роптать. "Кто извлекает пользу из нашего обеднения и угнетения?" — вопрошали они и, указывая на лам, говорили: «Вот они». Царь запретил презрительно смотреть на духовенство и указывать на него пальцами; за это полагалось выкалывание глаз и отсечение указательного пальца, но эта мера не помогла. Когда же царь приказал казнить своего первого министра, обвиненного в связи с царицей, то не выдержали даже придворные и, войдя в спальню царя, сломали ему шею. Вступивший на престол брат убитого, Лангдарма, был врагом буддизма. Пользуясь наступившим в стране голодом, падежом скота и другими бедствиями, он взвалил вину за эти несчастия на религию Будды и поднял на нее гонение. Кумирни были разрушены, книги и иконы либо сожжены, либо брошены в воду, ламы были обращены в охотников и мясников, а отказавшиеся от этих нечестивых занятий казнены. За короткое время буддизм в Тибете был уничтожен. В 842 г. Лангдарма был убит буддийским отшельником. Возникли распри и восстания, внутренняя война продолжалась 20 лет и закончилась настолько полным истощением страны, что китайцы перестали обращать внимание на тибетские дела. Вследствие этого сведения об истории Тибета в Х-ХI вв. чрезвычайно скудны, но общая картина все же ясна: царская власть была уничтожена, а племенные вожди создали мелкие княжества, находившиеся в постоянной междоусобной войне. (2)

Буддизм в форме хинаяны("малой переправы" или "малой колесницы", т.е. наиболее ортодоксальноеучение Будды без примесей), которую назвать религией нельзя. Богахинаянисты отрицают, ставя на его место нравственный закон кармы (причиннойпоследовательности). Будда - человек, достигший совершенства и являющийсяпримером для любого другого человека, желающего освободиться от страданий иперерождения путем достижения нирваны - состояния абсолютного покоя.Достичь нирваны может лишь целеустремленный человек - архат (святой), независящий ни от божественного милосердия, ни от посторонней помощи. "Будьсветильником самому себе", - говорят хинаянисты.Хинаяническая община дожила до XV в.Буддийское учение запрещает "ставшим на путь" прикосновение к золоту, серебру и женщине.

Богдан Хмельницкий был православный шляхтич русского происхождения, служивший в пограничных польских войсках, имел собственный хутор и нескольких работников. Местный староста (помощник губернатора) католик Чаплицкий невзлюбил Хмельницкого до такой степени, что даже устраивал покушения на его жизнь. Так, один раз только шлем спас будущего гетмана Украины от смертельного удара. Затем Чаплицкий устроил набег на хутор Хмельницкого, захватил его вместе с семьей и отобрал все имущество, включая лошадей и хлеб с гумна. Когда же Хмельницкий пригрозил обращением в суд, разъяренный Чаплицкий, желая показать свою безнаказанность, велел пороть на базаре десятилетнего сына Хмельницкого. Ретивые исполнители запороли несчастного мальчика, и на третий день он умер. Понимая бесполезность своего обращения в суд, где заседали те же католики, что и Чаплицкий, Хмельницкий отправился прямо в Варшаву к королю Владиславу. Дела Владислава шли трудно: сейм, контролируемый польскими панами, постоянно отказывал ему в средствах для войны с турками и операций против Московии. Владислав принял Хмельницкого, но, выслушав шляхтича, король только пожаловался на свое бессилие перед панами. Не добившись правосудия у короля, Хмельницкий поехал в Запорожье.

Великороссия ранее называлась Залесской Украиной и располагалась в Волго-Окском междуречье. Население - смесь мери и кривичей с включением вятичей и муромы, а с XIII в. - тюркских элементов. Малая, т.е. коренная, Русь лежала на правом берегу Днепра; здесь преобладали славянские и тюркский (половцы и торки) субстраты. Червленая Русь - Галиция. Белая Русь - территория Полоцкого и Турово-Пинского княжеств; Черная Русь, т.е. завоеванная соседями, - окрестности Гродно. (6)

Гвельфы - мощная и хитроумная партия сторонников светской власти папы. (6)

Д - р Жозеф - Игнац Гильотен (Гийотен) (1738-1814) не изобретал гильотины. Он лишь убедил Национальную ассамблею Франции употреблять для казни контрреволюционеров «гуманную» машину, которую придумал его коллега Антуан Луи. Предложение Гильотена было принято в апреле 1792 г., как раз во время якобинского террора. (9)

Дирхем, или диргем , — это серебряная монета весом в 2,97 г, стоившая 1/10 динара. Ее чеканили и в Северной Африке, и в Центральной Азии при самых разных династиях. Она была обычным платежным средством в Восточной Европе до того, как здесь начали чеканить свою монету. (9)

Держава Сельджукидов - государство, созданное туркменами-сельджуками в XI в. на территории Хорасана, Персии, Курдистана, Армении, Малой Азии.

12
• 3
• Далее ⇒