Пять книг, которые потрясли мир. 14 страница

Должны же мы знать, на чём будут воспитывать наших детей — на каких приёмах героизма, патриотизма, верности, человечности и самоотверженности будут формировать их неокрепшие, юные души.

А вдруг на этих историях наши дети достигнут таких нравственных высот, что мы попросим, нет — потребуем! — чтобы и в яслях им читали перед сном поучительные истории из библии?

О добром царе Давиде, например. Или его мудром сыне Соломоне...

Мы отвлеклись. Итак, в Иерусалиме в очередной раз сменилась власть. На трон сел Езекия Ахазович, которого папа прогонял сквозь огонь, но с сыночка — как с гуся вода.

Этот парень, хоть и был огнепоклонником, но дело своё знал туго — принялся уничтожать истуканов. Даже медного змея, которого отлил ещё Моисей, Езекия пустил в распыл.

Правда, интересно? Медный змей, отлитый богобоязненным Моисеем, столько веков простоял в иудейских святилищах — как ни в чём не бывало.

Но не только этим знаменит Езекия. Он повёл национально-освободительную борьбу и освободился от Ассирии.

Бедные ассирийцы, они и не знали, что на территории их государства существует независимое и суверенное государство Иудея.

Более того, как мы помним, при его отце Ахазе Иудея была завоевана сирийцами, а ассирийцы, по просьбе иудейского царя, напали на сирийцев.

И вот теперь гордые иудеи решили отвоевать свою независимость и свергнуть гнёт ненавистных ассирийских оккупантов.

Авторы всё время теряют нить событий — их истории напоминают бред.

Далее — более. Езекия не только разбил ассирийцев, но и разобрался с финикийцами (забыв при этом, что ещё Самсон освободил Израиль от финикийцев, правда, после этого он был ими же превращён в кобзаря). Да.

Езекия гнал филистимлян аж до Газы, не обращая внимания на сирийцев, которых недавно разбили ассирийцы, от которых он освободился.

Ассирийцы узнали, что иудеи свергли их власть, очень удивились и пришли под Иерусалим с войском.

Езекия мигом утратил национально-освободительный пафос, ободрал ворота храма и его столбы от золотых украшений, поскрёб по сусекам, насобирал всё золото, которое осталось от прошлых контрибуций и отдал царю Сенахериму.

«Не трогай меня, ведь я твой раб. Возьми всё моё золото и серебро».

Ассирийцы посмотрели на откупное — 30 талантов золота и 300 талантов серебра. Да, негусто — оскудела земля иудейская. Сенахирим покачал головой и поехал домой.

Как и все библейские персонажи, ассирийский царь страдал провалами памяти. Как только он выехал в поле, факт покорения бунтующей столицы начисто выветрился из его головы.

Он послал Езекии грозное послание: «Ты чего это вздумал, смерд? Независимости хочешь? Думаешь, я не знаю, что ты за моей спиной с фараоном договариваешься, а?»

Не только персонажи Писания, но и его авторы отличались дырявой памятью. Совсем недавно ассирийский царь обвинял в том же грехе израильского царя.

Кто из них на самом деле посылал дипломатов к фараону, и посылал ли вообще — не так уж и важно.

Послание было устным. Послы ассирийского царя остановились напротив крепостных ворот.

На аудиенцию Езекия к ним не вышел — тоже послал чиновников — двух писарей и начальника дворцовой стражи. Начался ближневосточный «испорченный телефон».

— Наш царь говорит вашему царю: ты что творишь, раб поганый? Думаешь, фараон тебе поможет? Он тебе не поможет.

— Говори по-арамейски, уважаемый. Не нужно ивритом пользоваться, а то народ на крепостных стенах всё слышит и понимает.

Ассирийцы глянули на иерусалимские крепостные стены. Народу на стенах было — не протолкнуться. Все навострили уши и внимали, затаив дыхание.

Посланники недобро усмехнулись. Глашатай набрал в лёгкие воздуха и закричал по–еврейски:

— Наш царь говорит вам, евреи: не слушайте Езекию, он — самодур, от нашей сабли вас не спасёт! Мы предлагали вашему царю союз и две тысячи боевых лошадей, но он отказался. Знаете, что случилось с израильскими городами?

То же ожидает и ваши города. Но вы не бойтесь — мы переселим вас в Ассирию и вы будете там красиво жить, а красиво жить не запретишь!

Евреи стояли на стенах и слушали. Снизу прятался царь Езекия и, надрывая глотку, кричал своим подданным: «Не слушайте их! Это всё враки!» Езекия порвал на себе царские лохмотья и пригорюнился.

Грустный полуголый Езекия пошёл в храм молиться и плакать. Не переставая всхлипывать, он послал слуг к пророку Исайе. Исайя был сыном какого-то Амоса. А Урия? Что нам до Урии?

— Слуги мои верные! Подите к Исайе Амосовичу и скажите, что женщины собрались рожать, но не могут — плоды застряли в этой, как её...

— В утробе?

— Ага. В ней, родимой.

— О каких женщинах речь, господин?

— Да какая разница? Идите, вам сказано!

Слуги переглянулись, пожали плечами и пошли. К пророку.

Пророк выслушал царских слуг и дал ответ: «Скажите вашему царю, пусть не переживает. Бог убьёт ассирийского царя, и поэтому Иерусалим не будет завоёван».

Езекия обрадовался. Ассирийский царь, который воевал в это время с Эфиопией, очень удивился, когда ему донесли о весёлом настроении иудейского царя. «Дело житейское».

Однажды ночью ангел прошёлся по ассирийскому лагерю и убил 180 тысяч воинов. Сеннахирим проснулся среди трупов, расстроился, и уехал в свою столицу Ниневию горевать.

Пока он горевал, его убили родные сыновья. Сыновья-убийцы после злодеяния сразу же убежали на гору Арарат — в политическую эмиграцию.

Хорошо, что у ассирийского царя было три сына: двое отцеубийц и третий — наследник престола. Он-то и занял трон. А звали умного сына Сарданом.

Езекия от большой радости заболел. Так иногда бывает. Больного царя навестил добрый пророк Исайя.

— Ты, ваше величество, времени не теряй — составляй завещание.

— Как завещание?

— Очень просто. Помрёшь ты скоро — это я тебе, как пророк, говорю.

Езекия надул губы, отвернулся к стене и начал бормотать: «стараешься тут, стараешься, ночей не досыпаешь, всё идолов сжигаешь, за суверенитет родной Иудеи борешься, и вот она, благодарность — приходит какой-то оборванец и заставляет завещание писать!»

Исайя посмеялся и пошёл себе — в пророческую кибитку. По дороге бог ему сказал: «Что ты ржёшь, как лошадь? Быстренько иди к царю и скажи, что он будет жить ещё 15 лет».

Пришлось выполнять команду старшего начальника. Пророк вернулся к царю и, переминаясь с ноги на ногу, пробормотал: ты будешь жить долго и счастливо, уважаемый царь. Потом подумал и добавил: относительно счастливо.

— А что, если ты опять шутишь, добрый молодец?

— Чем тебе доказать, что я не шучу?

— Вот смотри: тень по ступенькам ползёт каждый день слева направо. Если она поползёт справа налево, я тебе поверю.

Пророк пожал плечами: этих царей не поймёшь. Предсказываешь смерть — обижаются, предсказываешь жизнь — не верят.

Посоветовался он с богом. Бог тоже пожал плечами. Тень поползла справа налево. Царь выздоровел.

О выздоровлении иудейского царя тут же прознал вавилонский царь, который правил призрачным царством — Вавилон уже давно был под властью ассирийского царя.

И вот, правитель Вавилона, принадлежащего Ассирии, послал поздравления правителю Иудеи, которая только что избежала завоевания этой самой Ассирией.

Как это часто бывает в библии, ассирийский царь понятия не имел о том, что в покорном ему Вавилоне существует какое-то правительство во главе с царём.

Наверное, поэтому вавилонские послы беспрепятственно добрались до Иерусалима и поздравили Езекию с выздоровлением.

Радостный Езекия не знал, чем ублажить дорогих гостей — показывал им храмовые и дворцовые драгоценности — те самые, которыми на днях откупился от ассирийского царя.

Но это — не первый случай показа того, чего нет. Если помните, ещё фараон когда-то забрал всё золото, а взамен дал медь. После этого иудейские царьки неоднократно откупались от разных царей-соседей.

Кроме того, израильтяне во время распрей набегали на Иерусалим — храм пограбить. В общем, вавилонянам было на что посмотреть.

Вавилонские послы, насмотревшись на несметные иудейские сокровища, откланялись, попрыгали на ослов и запылили в родное Междуречье.

Царь Езекия, глотая слёзы, махал им вслед кружевным платочком. Откуда ни возьмись, появился Исайя.

— Кто это были такие?

Ох, уж эти пророки! Всегда они кайф поломают!

— Дипломаты из Вавилона.

— Ты им что-нибудь показывал?

— Господи, ну конечно, показывал.

— Что ты им показал?

Исайя устроил настоящий допрос, словно заправский агент КГБ.

— Да всё показал! Что у нас было хорошего, то и показал. Я могу быть свободным?

— Нет, не можешь. За то, что ты показал им ВСЁ, бог решил тебя наказать. В общем так, всё твоё добро окажется в Вавилоне. Все твои подданные окажутся в Вавилоне — на положении рабов.

А все твои сыновья, царь, будут отвезены в Вавилон и станут евнухами в гаремах вавилонского царя — после соответствующей операции.

— Какой ты хороший парень, Исайя! Дай тебе бог счастья, здоровьишка и долгих лет жизни.

Езекия умер своей смертью. Пророчество это было странным — израильтяне уже жили в Вавилоне к тому времени. Они оказались там без пророчества — в силу особенностей исторического процесса.

Интересно, что было бы с иудеями, если бы Езекия показал мифическим вавилонянам не всё своё мифическое богатство, а только половину? Или, предположим, третью часть?

А если бы он вообще им ничего не показывал, а вышиб их за ворота царской ногой и крикнул напоследок: «Пошли вон, собаки месопотамские!» Наверняка, никакого вавилонского плена не случилось бы.

Езекию сменил его сын Манассия. Поговаривают, что наследник престола был плохим пареньком.

Это значит, что он поклонялся богам своих предков, как большинство иудейских царей, как все израильские цари.

На трон Манассия сел в 12 лет и правил 50 лет, а это о чём-то говорит.

Во-первых, до совершеннолетия решения принимал не он, а правящая партия — решение игнорировать Яхве-Саваофа не было его личной прихотью, а выражало желание большинства.

Во-вторых, именно нежелание поклоняться богу-извращенцу позволило править ему так долго.

Бог, как обычно, пообещал отдать за такие дела Иерусалим во власть иностранных захватчиков, но исполнение обещания отложил на неопределённое время. Так же, как и в случае с его папашей — любителем показывать золотой фонд иностранцам.

Слова этого бога ничего не стоят. Если ты обещаешь нечто и не делаешь, то никто не будет воспринимать тебя всерьёз.

С другой стороны, не нужно было иметь семь пядей во лбу, чтобы предвидеть завоевание Иудеи Ассирией — счёт шёл уже на годы.

Нужно было дождаться этого неизбежного завоевания, а потом с важным видом сказать: «Я же предупреждал!».

Манассия тоже умер естественной смертью. Он так и не стал евнухом в вавилонском гареме — бог опять соврал.

Царём стал его сын, 22-летний Аммон. У этого масть не пошла — слуги задушили подушкой юного царя на 3-м году правления.

Этого тоже никто не кастрировал и в Вавилон не отвёз — за царскими жёнами подглядывать.

Пока слуги плясали танец смерти в царской спальне, во дворец ворвались народные массы (народ, он никогда не дремлет!) и суровой рукой убили слуг-заговорщиков.

Расправившись с заговорщиками, народ восстановил справедливость — посадил на трон 8-летнего Иосию Аммоновича.

Произведя несложные вычисления, приходим к выводу, что Аммон зачал Иосию в 15-летнем возрасте. Это вполне возможно.

Интересно другое — Иосия назван богоугодным правителем. Учитывая обстоятельства его воцарения, невольно хочется сместить акценты в теории о заговоре.

Вскоре мы увидим, кто был истинным заговорщиком в этом деле.

Когда авторы библии начинают кого-то хвалить, к этому «положительному» персонажу стоит присмотреться. Итак, каким образом Иосия стал хорошим парнем?

История эта имеет бороду. Если вы помните, некто Иоас решил на 23-м году своего правления проконтролировать движение денежных средств, поступающих от населения в виде пожертвований — на ремонт храма.

Как только он организовал контрольно-ревизионную работу в храмовой бухгалтерии, Фортуна сразу показала ему задницу. Царь погиб.

Помните, как он погиб? Напоминаю — он погиб в результате заговора слуг.

Мы живём действительно в христианском государстве, которым правят «глубоко верующие люди». Все они имеют финансово-экономическое образование — ни одного юриста.

А зачем нам юристы у власти? Нам нужны настоящие финансисты — профессионалы.

Попробуйте провести независимую ревизию в любом учреждении, связанном с движением народных денег — вы не проживёте двух дней, даже если вы царь.

Но, вернёмся в древнюю Иудею, так похожую на современную Европу.

И вот, через столько лет, Иосия, сменивший на троне своего отца, погибшего в результате заговора слуг, отменяет контроль за расходованием народных пожертвований на ремонт храма.

Знаете, чем он аргументировал своё решение? Он сказал: «потому что они честные люди»!!!

Как не записать такого душку в праведники?

Более того, на следующий день главный священник «случайно нашёл» в храме «Книгу законов Моисея», которая до этого, видимо, считалась утраченной. Речь идёт о Торе, как вы поняли.

Но она не пропала, а валялась себе в пыли за жертвенником и была «случайно» найдена главным попом.

Столько лет её никто не искал — не было нужды. Весь народ не жил по закону все эти годы — он жил по слову священников.

Вот, о чём вся библия — о неприкосновенности поповской касты.

Священник может указать кому угодно, что нужно делать, — даже царю, даже иностранному царю.

Но тот, кто попытается указать хоть что-то ему самому — умрёт страшной смертью.

Итак, еврейский уголовный кодекс был «подарен» главным попом иудейскому царю — с дарственной.

Можете представить себе нечто подобное? Попробуйте. Предположим, в Италии был единственный экземпляр уголовного кодекса. И он пропал.

Все суды ведутся не по этой книге, а по слову папы римского. Папа постоянно гавкается с итальянским премьер-министром, но поделать ничего нельзя — только папа знает, как нужно править суд, ибо он был последним, кто этот уголовный кодекс держал в руках.

Новый кодекс никто написать не может — папа не позволяет. Но в один прекрасный день правительство возглавляет чудак, который объявляет папу честным человеком, перестаёт вмешиваться в его дела и даже разрешает организовать собственное государство — Ватикан — на территории Италии.

Благодарный папа тут же «находит» уголовный кодекс и дарит его премьер-министру. Вот такая петрушка.

Но история на этом не заканчивается. Иосия попросил почитать ему что-нибудь из Книги Моисея.

Сам он читать, естественно, не умел. А что ему читать? Итак, ему почитали из Торы. Послушав чтеца, Иосия облился слезами, впал в истерику и порвал на себе нижнее белье.

Сделаем ещё одно отступление. Политика — очень грязное дело, самое грязное из того, чем занимается человек. Все политики, все государственные деятели — любители грязного. Они привыкли к этому.

Они всегда называют чёрное белым — такая тарабарщина стала их родным языком. Оккупанта они называют миротворцем, патриота — террористом, вора — хорошим хозяйственником, а себя — религиозными людьми.

И вот, в эту грязь случайно попадает кто-то чистый, кто-то настолько наивный, что умудряется назвать попов честными людьми!

Когда он узнает правду, с ним случается шок. Вот, почему Иосия катался по коврам и рвал на себе исподнее — он узнал, по какому закону они должны были бы жить.

— Что же теперь делать? — причитал он. — Весь народ блудит. Гореть нам всем в аду. Эй, слуги! Бегите в храм, пусть священники спросят о нас перед богом — есть ли у нас ещё хотя бы шанс исправиться? Господи, стыд-то какой!

Священники не ожидали такого поворота дел. Они и сами пожалели, что ввязались в авантюру. Вместе с царскими слугами они посетили некую пророчицу в Иерусалиме.

Выслушав посланников, пророчица сказала, имитируя бога: «За то, что весь народ отвернулся от меня, его ожидают большие бедствия. А наивному царю, который по простоте душевной расстроился, передайте — он всего этого безобразия не увидит, ибо умрёт до того, как все это произойдёт».

Нужно понять одну простую вещь — бог нигде не говорит ни слова в этой книге. Здесь говорят только попы. Продолжим.

Царь выслушал всё это и решил исправить положение дел — хотя бы попытаться. Он собрал весь народ перед храмом и заставил попов прочесть простым людям все моисеевы законы. После этого царь публично поклялся соблюдать все заповеди и заключил новый завет с богом.

Покончив с клятвами, царь взялся за дело. Всё языческое было уничтожено — жертвенники, капища, истуканы и прочая атрибутика. Даже могилы язычников были осквернены — кости вырыли и разбросали по ветру. Он собственноручно заколол всех языческих жрецов.

Но всё это было маханием кулаками после драки — бог не помиловал иудеев. Но Иосия хотя бы попробовал!

В это время случился интересный инцидент. Египетский фараон Нехао решил сразиться с ассирийским царём. Местом битвы он выбрал берега Евфрата — почему-то. Но, не в этом курьёз.

Путь кровожадному египтянину закрыл грудью иудей Иосия — не позволил египтянину (с которым его папа вёл переговоры о присоединении) воевать добрых ассирийцев (которые Израиль уже завоевали и Иудею собирались упразднить).

Рубежом своей обороны Иосия выбрал Мегиддон. Фараон разнёс эту оборону в одно касание, не останавливаясь. Мёртвого Иосию привезли в Иерусалим и похоронили.

На иудейский трон сел Иохаз Иосиевич. Сидел он там недолго — фараон засадил его в тёмную на третьем месяце этого «сидения», а на Иудею наложил штраф — 100 талантов серебром и столько же золотом.

Править Иудеей фараон назначил Елиакима, ещё одного сына Иосии, но с условием — править он может только под именем Иоакима.

Претендент не спорил: «Вы меня хоть горшком назовите, ваше фараонство, но только в печку не сажайте, а вот на трон — сколько угодно».

Выскочку Иохаза фараон забрал с собой в Египет, где тот благополучно умер.

Иоаким, естественно, платил фараону большие налоги — главное условие своего правления. Он правил 11 лет.

В это время в Вавилоне воцарился Навуходоносор. Он на 3 года завоевал Иудею, после чего Иоаким отвоевал независимость. Каким образом он умудрился это сделать, и как ему удавалось быть подданным сразу двух царей, враждующих между собой — секрет.

Как только Иоаким отделился от Вавилона, бог решил, что пророчества должны исполняться, и стал насылать на Иудею полчища врагов: халдеев (тех же вавилонян, которые, по библии, были под Ассирией), сирийцев (которые тоже были под Ассирией), моавитян и аммонитян (под кем они были, если вообще были, неизвестно).

Иоаким воевал с ними и ... умер, как любил говаривать Эдвард Радзинский.

На ответственном посту его сменил сын — Иехония. Этот продержался аж 3 месяца. К Иерусалиму подошли войска Навуходоносора и учинили осаду.

Иехония собрал всю свиту, всех родственников, всю знать — и вышел в чисто поле — в плен сдаваться. Сдался. Всего сдалось 10 тысяч человек, из которых 7 тысяч были военнослужащими срочной службы.

Всю эту толпу Навуходоносор переселил в Вавилон — поближе к израильтянам. Но земля иудейская не опустела — остались бедняки. Почему «бедняки»? Не знаю. Написано — «и никого не осталось, кроме бедного народа земли».

Конечно, осталась голытьба. С правящей верхушкой в Вавилон переместились все материальные ценности из храма и дворца. Но и оставшимся сбродом нужно было как-то управлять.

Навуходоносор поставил во главе обедневшей Иудеи дядю Иехонии — Матфанию. Видимо, он был сыном Иохаза, увезённого фараоном в Египет.

У Навуходоносора был тот же бзик, что у фараона — новый иудейский царь должен был взять псевдоним. Матфанию назвали Седекией, и всё устроилось. Но Седекии не сиделось под вавилонским скипетром. Он отложился.

Навуходоносор — тут как тут. Осадил Иерусалим и держал его в осаде 2 года. Начался голод. Наконец, город взяли штурмом.

Седекия не стал уподобляться капитану тонущего корабля, а пустился трусцой в степь. Халдеи устроили на прыткого царя облаву и загнали его, как зайца, возле Иерихона.

Пленённого царя привезли пред ясные очи Навуходоносора, устроили суд.

В чём его обвиняли, неизвестно, но приговор был суровым — царских сыновей закололи у отца на глазах, после чего самого царя ослепили — всё, что нужно, он уже увидел. К чему ему теперь глаза?

Седекию посадили в темницу, а с его предшественниками обошлись мягче. Видимо, сдача Иехонии в плен была просто полюбовной сделкой.

После суда над Седекией люди Навуходоносора вывезли всё, что ещё имело какую-то ценность, в Вавилон.

Иерусалим был разрушен. В Вавилон же перегнали весь народ. Оставили несколько семей пастухов и виноградарей.

Жестоко? Да что вы говорите? Вспомните, как поступали сами иудеи с покорёнными царями и коренным населением Ханаана во время завоевания. И согласитесь, что Навуходоносор был образцом милосердия, мягкотелости и либерализма.

Над теми, кто остался жить в Иудее, Навуходоносор назначил начальником какого-то Годолию. Да, эпоха царей кончилась. Началось время начальников. Оно продолжается и поныне.

Но не будем начинать новую главу «Начальники», ибо царьки ещё не кончились. Это видно из последующих книг библии, до которых мы ещё дойдём.

Итак, главари тех разрозненных шаек, которые бродили по Иудее, пришли к Годолии и спросили, не пойти ли им в Египет — по старым следам?

Годолия убеждал их, что под халдеями им будет неплохо. Они ему не поверили. Годолию убили и рванули в Египет.

Что ещё в 4-й Книге Царств? Ничего особенного. Иехонию, который добровольно сдался и эмигрировал в Вавилон со всей иудейской верхушкой, возвысили.

Вавилонский царь Евилмеродах «поставил престол его выше царей, которые были у него в Вавилоне». Что это значит? Кто его знает...

Похоже, в Вавилоне существовал аттракцион в местном диснейленде — на манер зверинца. Тут у нас клетка с русалками, тут — с карликами, а тут — с покорёнными царями. Они сидели там, как обезьяны в вольере — каждый на своём троне. Так вот, трон Иехонии стоял выше всех.

Не нужно переживать. Навуходоносор действительно завоевал Иудею и разрушил Иерусалим. Было это в 586 году до нашей эры.

Реальность Евилмеродаха и его возвышения еврейского царя — на совести авторов библии, ибо Навуходоносор, после падения Иерусалима, правил ещё без малого два десятилетия.

Всё это время Иехония был «не возвышенным», а «опущенным». После смерти Навуходоносора Вавилон был завоёван персами. Не сразу, но лет в 15 они уложились.

Вавилонского царя, который был завоёван персами, звали Набонид. Никаких Евилмеродахов. Возможно, он тоже носил псевдоним?